108 Univerzitet u Beogradu, Fakultet političkih nauka, Beograd DOI 10.5937/kultura1236108M UDK 316.775/.776(73+497.11) 305-055.2 177.61 originalan naučni rad MEJKOVER TELEVIZIJA I MIT O LEPOTI Sa­že­tak: Pret po stav ka je da me di ji, za hva lju ju ći svo joj ulo zi ko mu ni­ ka to ra kul tur nih vred no sti i ide ja, uti ču i na de fi ni sa nje ide a la žen ske le po te. Pr o ce si me dij ske re pre zen ta ci je ključ ni su u kon stru i sa nju kul­ tur nih „nor mi“ le po te žen skog te la, a ka po tro šnji ori jen ti sa no dru štvo u do stig nu ći ma estet ske hi rur gi je pre po zna je na či ne de mo kra ti za ci je i pri bli ža va nja ovom ide a lu. Bu du ći me ša vi na ovih mo ti va, mej ko ver TV emi si je su pri mer me dij skog sa dr ža ja na osno vu či je ana li ze se po­ ku ša va ju ot kri ti zna če nja i me ha ni zmi po tvr đi va nja sa vre me nog mi ta o le po ti, ide je ko ju je pred lo ži la Na o mi Volf. Ove emi si je mo gu se po­ sma tra ti i kao svo je vr sni me dij ski ri tual, ko ji ini ci ra u mit i le gi ti mi še nje go vu dru štve nu ulo gu. Emi si ja “Mo je no vo ja”, emi to va na na Pr voj te le vi zi ji, pred met je krat ke ana li ze či ji ključ ni mo men ti ot kri va ju stal­ na me sta u me dij skoj re pre zen ta ci ji ak tu el nog mo de la žen ske le po te, po sle di ce ko je taj mo del pr o iz vo di i dru štve nih od no sa mo ći, na ko je odr ža va nje mi ta o le po ti uka zu je. Ključ­ne­re­či: mej ko ver TV, me dij ska re pre zen ta ci ja, mit o le po ti Uvod Sa vre me na kul tu ra i sva ko dne vi ca pr o že te su me dij ski po sre do- va nim sli ka ma, ko je nam se uti sku ju u svest kao vi zu el ni pe ča ti pret po sta vlje ne stvar no sti. Uko li ko pri hva ti mo da me di ji ima ju va žnu ulo gu u prak si ozna ča va nja, to jest ne sa mo „sli ka nja“, već i do de lji va nja zna če nja, sta tu sa i po zi ci je fe no me ni ma ko ji nas okru žu ju, ja sno je da me dij ska pred sta va ni je sa mo upri zo re- nje, ni ti je ika da pu ki od raz stvar no po sto je ćeg. Me di ji su va žan deo me ha ni zma kul tur nog sa mo o dr ža nja, oni su ži vi deo (sa mo) re pro duk ci je kul tu re, ko ji funk ci o ni še isto vre me no kao po lje i kao sred stvo pr o iz vod nje, ko mu ni ci ra nja i tu ma če nja kul tur nih vred no sti i ide ja. U tom smi slu je sa vre me na kul tu ra me dij ska, SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ 109 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ a pred sta ve ko je se pr o ce si ma re pre zen to va nja pre no se pu tem i je zi kom me di ja pred sta vlja ju od go va ra ju ća kul tur no pri pi sa na zna če nja i vi đe nja. Pre ma Stju ar tu Ho lu (Hall), pr o ces re pre- zen to va nja pod ra zu me va po ve zi va nje stva ri, poj mo va i zna ko- va u smi sle ne ce li ne i ujed no je pr o ces pr o iz vod nje i raz me ne zna če nja u kul tu ri. Si stem re pre zen ta ci je ni je pr o sta ko lek ci- ja poj mo va, već se sa sto ji od raz li či tih na či na orga ni zo va nja, sku plja nja, ure đi va nja i kla si fi ka ci je poj mo va i us po sta vlja nja ve za me đu nji ma. U smi slu u ko jem ce lo kup na stvar nost pred- sta vlja mre žu zna če nja i kon stru ka ta1, pr o ce si pred sta vlja nja su iz u zet no zna čaj ni za raz u me va nje kul tu re i ot kri va nje sup til nih i ne vi dlji vih ve za iz me đu raz li či tih dru štve nih či ni la ca. Ana li- za me dij skih pred sta va vo di do po sto je ćih dru štve nih od no sa i uka zu je na po ve za nost mo ći da se uti če na pri pi si va nje zna- če nja sa mo ći ko ja se osva ja (i odr ža va) unu tar struk tu re da tih dru štve nih od no sa. Te ma ovog ra da je me dij ska re pre zen ta ci ja žen skog te la pr o či ta- na pod sve tlo šću ide je mi ta o le po ti. Mo gu će je iz dvo ji ti ne ko- li ko pret po stav ki na ko ji ma tekst po či va. Pre sve ga, a u skla du sa pret hod no na pi sa nim, vla da ju će pred sta ve o že na ma pod uti- ca jem su me dij skog re pre zen to va nja.2 U svom ra du o re pre zen- ta ci ji že na u me di ji ma Aj rin Ko ster Me jer i Li zbet van Zo nen na vo de tri di men zi je pred sta vlja nja – od nos pred sta vlja nja i re- flek si je stvar no sti, kul tur nih vred no sti i in ter pre ta ci je - i za klju- ču ju da su re al ne že ne mno go dru ga či je i ra zno vr sni je ne go što to me di ji pri ka zu ju.3 Uz to, po što je žen sko te lo, za hva lju ju ći sve pri sut no sti re klam nih sli ka, po sta lo obje kat urba nog pej za- ža, že ne sa re kla me se re đe po ve zu ju s re al no šću, za raz li ku od „kre di bil nih“ mu ških mo de la, ko ji bi mo gli za i sta i bi ti ono što pred sta vlja ju. S dru ge stra ne, po što se že ne po sma tra ju sa mo kao mo de li, lut ke za pre svla če nje, nji ho vo če sto po lu na go te lo je re a li stič ni je od mu škog. Pred sta vlja nje za vi si i od na či na či ta nja, gde se pri zo ri že na uglav nom po ve zu ju sa (he te ro)sek su al no šću, ’’pri ro dom’’ i tra di ci jom. Autor ke ipak ka žu da že ne ni su sa mo pa siv ni po sma tra či, već su ak tiv ne u po sma tra nju dru gih že na i mu ška ra ca, kao i kon struk ci ji se be kao obje ka ta i su bje ka ta u ovim od no si ma gle da nja. Naj zad, re pre zen to va nje se vr ši u skla- du sa va že ćim kul tur nim obra sci ma. Li zbet van Zo nen uka zu je na to da su fe mi ni stič ke stu di je po ka za le da po sto ji ve za iz me đu 1 Vi di npr. Ber V., Uvod u so ci jal ni kon struk ci o ni zam, Zep ter Bo ok World, Beo grad 2001. 2 Vi di Mi li vo je vić S., Že ne i me di ji: stra te gi je is klju či va nja, u: Ča so pis za fe­ mi ni stič ku te o ri ju Ge ne ro, po seb no iz da nje, pri re dio Mi li vo je vić S., Cen tar za žen ske stu di je, Be o grad 2004. 3 Me jer A. K. i Van Zo nen L., Od Brit ni Spirs do Era zma: že ne, mu škar ci i nji- ho vo pri ka zi va nje, u: Stu di je kul tu re – zbor nik, pri re dio Đor đe vić J., Slu žbe ni gla snik, Be o grad 2008, str. 411. 110 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ me dij ske re pre zen ta ci je, re al no sti i dru štve nih prak si. Kao što su me di ji uče stvo va li u stva ra nju ’’žen ske mi sti ke’’ še zde se tih go di na i for mu li sa nju ilu zi je o he te ro sek su al noj ro man si, i da nas su glav ni po sred ni ci he ge mo nij skih i ste re o tip nih vred no sti o že na ma i žen sko sti. Mit o le po ti U knji zi ob ja vlje noj 1991. go di ne (re i zda nje 2002.), Na o mi Volf (Wolf), upra vo go vo re ći o kli šeu da su že ne uvek pa ti le zbog le po te i za le po tu, uka zu je na pred sta vu ko ja di rekt no uti če na moć ko ju že na ima u okvi ru do mi nant no mu ške kul tu re. Nje no mi šlje nje je da su že ne za ro blje ne u fik ci ju o le po ti, ko ja im se na me će upra vo u tre nut ku ka da sti ču od re đe nu dru štve nu moć. I u ra ni jim isto rij skim do bi ma su po sto ja li do mi nant ni estet ski ide a li (nji ho va pr o me nji vost i dru štve no-isto rij ska uslo vlje nost se ne po ri če), ali se sa da ideal le po te po sta vlja kao im pe ra tiv ko ji cr pe re sur se (vre me, sna gu, mo ti va ci ju) že na ko je ima ju šan su da se po sve te na pre do va nju na pr o fe si o nal nom pla nu. Dru gim re či ma, u stra hu od na ru ša va nja i pre i spi ti va nja kul tur nog po- ret ka, ener gi ja že ne se pre u sme ra va ka ko bi ko ri sti la, a ne pod- ri va la si stem, te ona po red dve po sto je će (ku ća i po sao), bi va upo sle na i u tre ćoj sme ni (ulep ša va nje). Slič no eko nom skoj is- pla ti vo sti „žen ske mi sti ke“, mit o le po ti pred sta vlja po gon sko go ri vo po tro šač kog dru štva. „Žen ska mi sti ka“, ko ja je u po sle- rat nim de ce ni ja ma že nu pre tvo ri la u ma đi o ni čar ku u svom do- me nu po kuć stva, tra ži la je od že ne da ku pu je za do ma ćin stvo; mit o le po ti zah te va kon stant nu po tro šnju u do me nu ulep ša va nja sop stve ne po ja ve. I kao što su se kuć ni apa ra ti „tr o ši li“ i me nja li no vim mo de li ma br že ne go što je to za i sta bi lo po treb no, bri ga o te lu po ja vi la se kao bezd no sa uvek no vim i oba ve zu ju ćim tren- do vi ma. Tre ba is ta ći da mit ne ra ču na (sa mo) na ta šti nu, ma da po tro šač ki duh sva ka ko isi ja va njo me, već na od go vor nost da se že na po bri ne za svo je po lje de la nja i na svest (kon stru i sa nu) o to me da le po ta funk ci o ni še kao va lu ta, ko ja ima svo ju vred- nost i fluk tu a ci je. Po red to ga što se sma tra ula zni com za uspeh, le po ta po sta je cilj po se bi (po put nov ca) i nu di pla ce bo ose ćaj mo ći. Kva li fi ka ci ja pr o fe si o nal ne le po ti ce (eng. pr o fes si o nal be a uty qu a li fi ca ti on) u stva ri iz jed na ča va le po tu sa uspe hom. Po red to ga što emo tiv no uni šta va, isi sa va ener gi ju, ane ste zi ra i za ra đu je na ra čun sa mo po u zda nja že na, mit o le po ti izo lu je že ne u pri vid noj so li dar no sti, ko ja je po vre đu ju ća, tr ži šna i stvo re na u mu škoj kul tu ri.4 U ča so pi si ma, ka že Volf, „ono što su ured ni ci u oba ve zi da ka žu da mu škar ci že le od že na je ste za pra vo ono što 4 Zar ima ne čeg sli ko vi ti jeg od za jed nič kog šo pin ga, raz me nji va nja no vih di- je ta (i re ce pa ta) ili da na u sa lo nu le po te pr o ve de nog sa dru ga ri ca ma, ko ji ma za vi di mo jer su lep še, mr ša vi je ili vo lje ni je od nas. 111 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ ogla ši va či že le od že na“5. Re klam na in du stri ja je glav ni cen zor ide a la le po te. Poput no ve re li gi je, mit o le po ti ka že da je žen sko te lo - za raz li ku od ori gi nal nog mu škog - ne sa vr še no i ne do vr še- no, pa se kul tu ra spa si telj ski do mi šlja u na či ni ma da ga po pra vi i spa se. U ta kvom kon tek stu, bu du ći da je du (greh su vi šnih ka- lo ri ja) i ži ve u vre me nu (greh sta re nja), že ne su uvek u ne kom smi slu gre šne. Volf za pa ža da, ako bi smo su di li pre ma ča so pi si- ma, ne bi smo zna li ka ko iz gle da že na od pe de set go di na. Mit da mu škar ci sta re „bo lje“ od že na u stva ri skri va da je mu škar ci ma do zvo lje no da sta re do sto jan stve no i da ej dži zam ima uoč lji ve ni jan se ka da je reč o od no su po lo va. Uz opa sku da že ne umi- ru dva pu ta – kao le po ti ce i stvar no – Volf do da je da je „va žno ka ko že na iz gle da za to što ni je va žno šta go vo ri“6. Za ro blje na u ne sa vr še nom te lu, že na se okre će in du stri ji ulep ša va nja, ko ja se da nas od re kla la žnih pr o ro čan sta va o več nom spa se nju i ume sto to ga nu di „za šti tu od stre sa i spo lja šnjih uti ca ja“. Sprem na je da pla ti naj sku plji tret man, da bar mo že da umi ri svo ju sa vest da je po ku ša la, ka kav god is hod za i sta bio. U pred go vo ru no vom iz da nju svo je knji ge, Volf pri me ću je da se u me đu vre me nu mit pr o me nio i de mo kra ti zo vao. Da nas i mu škar ci mo gu da „uči ne ne što za se be“, a kli jen te la in du stri- je le po te po sta je sve mla đa, na kri li ma tvrd nje da ni ka da ni je ra no po če ti sa tret ma ni ma, u toj me ri da i estet ska hi rur gi ja pre- la zi u sfe ru pre ven ti ve. Usme ren na pr o pi si va nje po na ša nja, a ne iz gle da, mit o le po ti ne pod ra zu me va ja snu de fi ni ci ju le po- te. On je plu ra li zo van i ti me obez be đu je bes ko na čan pr o stor za kon stant nu na do grad nju. Da bi obez be di la pri vid iz bo ra, le po ta mo ra bi ti ra zno vr sna. Da bi bi la ide al na, mo ra bi ti ne do sti žna. Da bi bi la tr ži šno kon ku rent na, mo ra se isto vre me no či ni ti da je na do hvat ru ke. Že ne i hi rur gi ja – ru žni pa či ći i ane ste zi ra ne le po ti ce Po jam estet ska hi rur gi ja, ko ji će se ko ri sti ti u tek stu, ozna ča- va prak su hi rur ških in ter ven ci ja ko ja te ži od re đe nom estet skom is ho du i po tvr đu je od re đe ni estet ski ideal. Bu du ći da je reč o te mat skom iseč ku, tekst je ne mi nov no ogra ni čen i ne mo že se ba vi ti mno gim za ni mlji vim te ma ma. Naj pre, ne će se pre i spi ti- va ti ma glo vi te gra ni ce iz me đu ova ko shva će ne estet ske i re kon- struk tiv ne hi rur gi je, ko ja po de fi ni ci ji sa ni ra ošte će nja na sta la po vre dom ili „is pra vlja“ uro đe ne fi zič ke de for mi te te, od no sno funk ci o nal ne ne do stat ke (o či joj se kon stru i sa no sti ta ko đe mo že ras pra vlja ti). Da lje, ana li zi ra se pre sve ga estet ska hi rur gi ja u 5 Wolf N., The Be a uty Myth, Har per Col lins, New York 2002, str. 73. 6 Ibid., str. 106. 112 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ slu žbi mi ta o le po ti, ma da se ne pre vi đa po sto ja nje mo guć no- sti dru ga či jih tu ma če nja, ali i prak tič nih pri me ra i pri me na iste. Ta ko đe, reč je o le po ti žen skog te la, pa ana li za ob u hva ta sa mo ovu po pu la ci ju, ne za la ze ći u to da mit evi dent no ko lo ni zu je i do me ne mu ške te le sno sti, kao i to da se o hi rur gi ji mo že go vo ri ti i kao o mo guć no sti pre va zi la že nja i/ili (re)kon struk ci je fi zič kih, te le snih da to sti, uklju ču ju ći po la. De ba te, ko je se u fe mi ni stič koj li te ra tu ri vo de u ve zi sa estet- skom hi rur gi jom, uglav nom se kre ću iz me đu sta no vi šta da hi- rur gi ja mo že ima ti oslo ba đa ju ći po ten ci jal i onog da hi rur gi ja do dat no ste že obruč oko žen skog te la na me ta njem (ne)do sti žnog ide a la. Ke ti Dej vis (Da vis) vi di estet sku hi rur gi ju i kao pr o blem i kao re še nje: ona isto vre me no od u zi ma i da je moć že na ma. Kul- tu ra for si ra od re đe nu sli ku o žen skom te lu, ali ne tre ba za ne- ma ri ti in di vi du al na žen ska is ku stva i kon tek ste. Že ne ni su „kul- tur ne lu de“ i de la ju kao su bjek ti ka da su sve sne svo jih iz bo ra i po nu đe nih op ci ja. Su zan Bor do (Bor do), me đu tim, kri ti ku je stav da se u ve zi sa hi rur gi jom uvek go vo ri o iz bo ru i slo bo di da se po sop stve noj že lji bi ra te lo. Ako že na de la pod uti ca jem me- dij skih sli ka, ne mo že se go vo ri ti o pra vom de la nju. Ope ra ci ja je, ka že Bor do, vi še od in di vi du al nog iz bo ra – to je na ra sta ju ća in du stri ja i nor ma tiv na kul tur na prak sa, ali i uzrok pat nje že na jer se stal no po di že le stvi ca u to me šta se sma tra pri hva tlji vim li cem i te lom. Kul tu ra ka pi ta li zma i pr o fi ta nas osna žu je je di- no u prav cu ono ga što bi smo mo gli da bu de mo, ali ne i onim što je smo. Pr o blem ni je u to me šta se sma tra le pim, već šta se pr o gla ša va nor mal nim. Upra vo su pr o ce si nor ma li za ci je i ho mo ge ni za ci je glav ni pr o- blem u ve zi sa estet skom hi rur gi jom. U od bra ni prak se, na pa da- ne da je pre va rant ska (ope ri še na zdra vim te li ma), tri vi jal na i ne- po treb na, hi rur zi is ti ču neo p hod nost svo je de lat no sti u kul tu ri u ko joj je fi zič ka po ja va va žna za in di vi du al nu sre ću i bla go sta nje. Hi rur gi ja je sa mo re še nje već po sto je ćeg pr o ble ma, ne u tral na teh no lo gi ja sta vlje na na ras po la ga nje kul tu ri, u či jim de fi ni ci ja- ma tre ba tra ži ti kriv ca za po sto je će „nor me“. Bra ni o ci ove teh- no lo gi je do da ju da se gra ni ca iz me đu nor mal nog i ab nor mal nog sva ko dnev no po me ra, pa hi rur gi ja po sta je sred stvo za pr o me nu te la pre ma lič nim pre fe ren ci ja ma, otva ra ju ći do sa da ne po sto je- će mo guć no sti sa mo de fi ni sa nja i eman ci pa ci je od oko va fi zič- ke da to sti. U stvar no sti, iako se okru že nje za kri ti ku pr o me ni lo, tren do vi u hi rur gi ji uka zu ju na po sto je će i mo gu će pr o ble me ko ji re vi di ra ju ovo sta no vi šte o ne u tral no sti. Hejz (Heyes) i Džo uns (Jo nes) pi ta ju da li je ope ra ci ja iz bor ako je taj iz bor pred o dre đen ši rom pa tri jar hal nom struk tu rom, ko ja hi rur gi ju po sta vlja kao je di nu op ci ju u sve tu ne pri ja telj ski na stro je nom pre ma ženskim 113 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ te li ma.7 Hi rur gi ja mo žda po zi va na sa mo di jagno zu, ali ne nu di psi ho lo ške kon sul ta ci je. Hi rur zi svo ju oblast, ka že Ke trin Mor- gan (Mor gan), vi de u bi o teh no lo gi ji „po bolj ša nja“ ljud skih bi ća. Sva ko ko se ose ća lo še u svom te lu je kan di dat za ope ra ci ju, ali kul tu ra na me će od go vor nost zbog ko je zvu či su lu do od bi ti šan- su da se (p)osta ne lep. S ob zi rom na sve ve ći br oj mu ška ra ca ko- ji se pod vr ga va ju hi rur škim in ter ven ci ja ma, bu duć nost hi rur gi je će bi ti vi še od re đe na et nič kom pri pad no šću ne go po lom. Ovu či nje ni cu Mor gan vi di kao pa ra doks oslo ba đa nja od „da tog te la“ u „kul tur no za mi šljen ideal“: bri sa nje pre po zna tlji vih et nič kih raz li ka još je je dan ob lik ho mo ge ni za ci je na ko ju uka zu je sta ti- sti ka estet ske hi rur gi je. Pi ta nje je, ipak, da li že li mo da ži vi mo u sve tu ko ji ra di je za ma ski ra raz li ku (i de mo kra ti zu je taj pr o ces) ne go što se su o ča va sa njom, u sve tu ko ji kao re še nje za raz li ku vi di nje no po ti ra nje. Mej ko ver te le vi zi ja Re la tiv no nov, mej ko ver TV (ma ke o ver te le vi sion) je te le vi zij- ski for mat ko ji kom bi nu je re a lity for mu i opro ba ni dra ma tur ški „pre i po sle“ re cept, u ko jem se pri ka zu je tran sfor ma ci ja oso be ili objek ta8, uglav nom pra će na ljud skom pri čom ko ja omo gu ća- va iden ti fi ka ci ju i/ili sa u če šće u pr o ce su. Baj ko vi ta tran sfor ma- ci ja žen skog te la (ma kar sa mo sti li zo va nje) kao ide ja je mo žda sta ra ko li ko i baj ka o Pe pe lju gi, ali se de si lo da te le vi zij ski ži vot poč ne u tre nut ku ka da estet ske in ter ven ci je i ko zme tič ka in du- stri ja po sta ju po zna te i go to vo (ali ni ka ko pot pu no) do stup ne ve ći ni sta nov ni štva. Pr va za pa že ni ja emi si ja ko ja je kom bi no- va la estet sku hi rur gi ju i ovaj te le vi zij ski for mat bio je Eks trem ni pre o bra žaj (Ex tre me Ma ke o ver), ko ji se u Ame ri ci emi to vao od 2002. do 2007. go di ne. Za ni mlji vo je da su, iako je u na slo vu imao reč „eks trem ni“, uče sni ce uglav nom „pre o bra ža va ne“ u ne što što bi se mo glo na zva ti „pri rod nim iz gle dom“. Po tre ba da se bu de lep na od re đen na čin, a da se isto vre me no za dr ži pri vid „pri rod no sti“ je in di ka tiv na – ova pred sta va omo gu ća va kon sti- tu i sa nje od re đe nog ide a la le po te ko ji bi mo gao da po sto ji u pri- ro di i či ja se la žnost mo že la ko sa kri ti (slič no „pri rod noj“ ni jan si far ba ne ko se ili sup til no sti „pri rod ne“ šmin ke). Za ne ke že ne to je bio ko rak una pred ka že lje nom iz gle du, dok je za dru ge bio ko rak una zad, ka „iz gu blje noj“ mla do sti. Bi lo da se pe gla- ju stvar nost ili go di ne, pri me ću je se ve za po jav no sti i uspe ha. Su zan Frej zer (Fra ser) uoča va da že ne mo ti vi sa ne za pr o me nu 7 Heyes C. J. and Jo nes M., Co sme tic Sur gery in the Age of Gen der, in: Co- sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As hga te Pu- blis hing Ltd, Far nham 2009, str. 7. 8 Mi sli se na emi si je u ko ji ma se re no vi ra ju ku će, po slov ni objek ti, pre vo zna sred stva itd. 114 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ to vi de kao pr o je kat, do bro ula ga nje ili na čin da se ose ća ju bo- lje u sop stve nom te lu. Kao pra vo če do svog do ba, „mej ko ver kul tu ra“ orga ni zo va na je i oko vred no sti stal nog una pre đe nja i tvo re je je zik ra da i je zik ri tu a la. U mej ko ver emi si ja ma pod ra- zu me va se na gla ša va nje auto no mi je i sa mo za do volj stva, lič ne od lu ke i mo ti va ci je za uče šće, ali i is ti ca nje pat nje i te škog ra da ko ji pret ho di ovoj od lu ci. Na taj na čin, re la tiv no br zo po stig- nu ta le po ta (ali ne i sa svim bez bol na) do bi ja svo je oprav da nje ne sa mo u pat nji pre tr plje noj zbog ne za do volj stva sop stve nim iz gle dom, već i u re še no sti, hra bro sti da se sop stve na sud bi na „uzme u svo je ru ke“. Kao ve ćin ske pr o ta go nist ki nje ovih re a lity emi si ja pri ka zu ju se že ne ko je pr o la ze niz estet skih (hi rur ških i stil skih) tret ma na sa ci ljem pre o bra ža ja u „lep še te lo“. U svo joj ra zno vr sno sti, mej ko ver TV ob u hva ta i emi si je ko je pri ka zu ju „sit ne“ ko rek ci je (u sti lu obla če nja, ulep ša va nja), ali i one ko je pri ka zu ju ozbilj ni je hi rur ške in ter ven ci je, od ko jih je jed na pred- met ana li ze ovog ra da. Mej ko ver emi si je su pri mer me dij skog po sre do va nja u pre no še nju va že ćih nor mi žen ske le po te, ali se de li ći sla ga li ce na la ze u ve ći ni po pu lar nih for mi, gde me di ji vr še funk ci ju pred sta vlja ča ido la i ba ze obo ža va nja, ali i za ve re ni ka ko ji po ka zu je „obič nim že na ma“ do stup ne na či ne da se ideal (idol) opo na ša i ote lo vi. Mo je no vo ja – „Ne ke že ne ostva ri će baj ku“ ili „Ne ma le po te bez bo la“ Ne ke že ne ostva ri će baj ku ­ tran sfor ma ci jom fi zič kog iz gle da povratiće sa mo po u zda nje. Mo je no vo ja Mo je no vo ja na ja vlju je pri če o že na ma ko je su “do bi le je din- stve nu pri li ku da pr o me ne svoj fi zič ki iz gled ka ko bi po vra ti- le smi sao ži vo ta i pre va zi šle sve pr o ble me ko je su zbog to ga ima le”9. Uče sni ce uglav nom do la ze iz ma te ri jal no i so ci jal no ugro že nih po ro di ca, ve ći na su sa mo hra ne maj ke, ne ko li ko njih je pre tr pe lo fi zič ko i psi hič ko na si lje, a ne za do volj stvo zbog 9 Emi si ja Mo je no vo ja emi to va na je na Pr voj te le vi zi ji od ok to bra 2011. do ja- nu a ra 2012. Srp ska je ver zi ja emi si je Eks trem ni pre o bra žaj. U dva na est epi- zo da dva na est uče sni ca je pr o šlo kr oz niz ulep ša va ju ćih tret ma na, u ko ji ma su do mi nant nu ulo gu ima le estet ska i re kon struk tiv na hi rur gi ja, sto ma to log, psi ho log i gru pa sti li sta i šmin ke ra, sa ci ljem da „vra te le po tu“ že na ma ko je su, naj če šće usled te škog ži vo ta, za ne ma ri le sop stve ni iz gled. U ana li zi emi- si je kao me dij skog sa dr ža ja, iz ja ve uče sni ca po sma tra ju se kao is po ve sti, bez ob zi ra na to da li su ne ki ele men ti re zul tat sce na ri stič ke in ter ven ci je. Ana li za ob u hva ta mej ko ver emi si ju u ce lo sti - pri ka za ni sa dr žaj, nje go va mo gu ća tu- ma če nja i ko men ta re gle da la ca. Svi ci ta ti i ko men ta ri gle da la ca pre u ze ti su sa saj ta Pr ve te le vi zi je. U arhi vi se na la ze snim ci svih emi to va nih emi si ja. U to ku je pri ja va za in te re so va nih za dru gu se zo nu. Vi di: http://www.prva.rs/sr/ video/zabava/moje-novo-ja.html 115 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ “zapu šte nog fi zič kog iz gle da” na te ra lo ih je da po tra že na čin da se pr o me ne i da o ono me što ih mu či “jav no i otvo re no pr o go- vo re”. Sko ro sva ka že na se ža li da iz gle da sta ri je ne go što bi tre- ba lo i da se od lu či la na pr o me nu zbog se be i svo je oko li ne, ko ja de li njen stid i pri me ću je nje no “pr o pa da nje”.10 Ka me re pra te ce lo vit pr o ces nji ho vog pre o bra ža ja. U uvo du se upo zna je mo sa uče sni ca ma i nji ho vim po ro di ca ma. Snim ke evi- den ti ra nih ne do sta ta ka pra ti nji ho va is po vest. Ne pre te ra no sup- til nim dra ma ti za ci ja ma pri ka zu je nam se ono što su do ži ve le i do ži vlja va ju (uklju ču ju ći na si lje, gde upra vo uče sni ca “glu mi” sce ne na pa stvo va nja, kri ju ći li ce ru ka ma). Že ne se sni ma ju ka ko sto je pred ogle da lom, tu žnih gri ma sa, po sma tra ju svo je li ce i ob- na že ne gru di (ovim se ta ko đe ne sup til no na ja vlju ju in ter ven ci je ko ji ma će se pod vrg nu ti). Go vo re da se zbog svog iz gle da sti de, “za tva ra ju se u ku ću”, de pre siv ne su i ne vi de iz laz iz po sto je ćih pri li ka. Fi zič ki pre o bra žaj bi im po mo gao da po vra te sa mo po u- zda nje. A. R. (37) iz ja vlju je da je de cu sra mo ta da im ona ide na ro di telj ski sa sta nak. B. T. (35) ka že da se sti di zbog svo je de ce: “Ja znam da oni me ne vo le, ja sam nji ho va ma ma, ali ka kva sam ja ma ma ka da iz gle dam ka ko iz gle dam.” Na ra tor ob ja šnja va da i ne žna unu tra šnjost ovih že na pr o pa da zbog to ga što se ne mo- že na vik nu ti na gru bu spo lja šnost. Sve uče sni ce ve ru ju da će s lep šim iz gle dom lak še na ći po sao ili bo lje ra di ti onaj ko ji ima ju. “Ne ose ćam se la god no ka da ne ko mo že da pr o či ta sa mog li ca taj ne ki ži vot ko ji imam”, iz ja vlju je jed na uče sni ca. J. V. (28) je sa mo hra na maj ka ko ja ži vi s ro di te lji ma. Ka že da bol ope ra ci je ni je ni šta na spram bo la ko ji tr pi u stvar nom ži vo tu zbog to ga što je ru žna. Re ši la je da ži vi svo je go di ne. Po za vr šet ku pre o bra ža ja iz ja vlju je: “To ni sam ja i to mi se mno go svi đa!” Ov de je reč o stvar nim že na ma ko je no se stvar ne tra u me. Ali, tra go vi pret hod nog ži vo ta, kao zlo či na ko ji je osta vio svo je ru- žne tra go ve, mo ra ju se iz bri sa ti da bi se pre šlo u bo lju su tra šnji- cu. Za to što su te ško ži ve le, one su za ne ma ri le svoj iz gled, ali za to što su za ne ma ri le iz gled one ima ju tra u me i zdrav stve ne pr o ble me. I sto ga, ako pr o me ne iz gled, one mo gu da se oslo- bo de svo jih tra u ma i poč nu is po čet ka. Na rav no da se ne oče- ku je da će nji ho vi pr o ble mi ne sta ti, ali u sve tu u ko jem si ro- ma štvo i ne do sta tak le po te iza zi va ju stid va žno je da se iz bri šu tra go vi, da se ne gi ra zlo čin, da se iz gle da kao da pr o ble mi ne po sto je. Kan di dat ki nje su upra vo oda bra ne zbog svo jih te ških 10 Frej zer u svo joj ana li zi ka že da je ak ce nat mej ko ver te le vi zi je na lič nom raz- vo ju i in tim nim ve za ma kao mo ti va ci ji za ope ra ci ju, či me se re pro du ku je žen skost na re la tiv no tra di ci o na lan na čin. Fra ser S., Agency Ma de Over? Co- sme tic Sur gery and Fe mi ni nity in Wo men`s Ma ga zi nes and Ma ke o ver Te le- vi sion, in: Co sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As hga te Pu blis hing Ltd, Far nham 2009, str. 113. 116 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ pri ča, ko je delu ju kao iz go vor i kao kri te ri jum kva li fi ka ci je za tran sfor ma ci ju. Nji ho va baj ka mo že da poč ne tek ka da do ka- žu da za slu žu ju da im se ona de si. Mit o le po ti zah te va da se le po ta vi di kao re zul tat tru da, pre tr plje nog bo la, ali i oba ve za že ne. Ona je ta ko đe kar ta u jed nom prav cu za od la zak iz sve ta si ro ma šnih i ru žnih. Čo vek s mar ke rom i “nor mal ne“ kon tu re žen skog te la Pre o bra žaj po či nje upo zna va njem sa ti mom le ka ra ko ji će “iz- bri sa ti iz gu blje ne go di ne” i iz ve sti “ma gi ju” tran sfor ma ci je, na- kon če ga će uče sni ce “ugle da ti svoj iz me nje ni lik u ogle da lu i upo zna ti svo je no vo ja”. Pr vo se upo zna ju sa sto ma to lo gom, ko ji će im bu kval no po da ri ti osmeh11, a za tim i hi rur zi ma, sa ko ji ma se do go va ra ju o že lje nim in ter ven ci ja ma. Oni su em pa- tič ni sve šte ni ci ove ob uj mu ju će re li gi je le po te ko ji će pr o ve sti is ku še ni ce ka lep šoj bu duć no sti i ini ci ra ti ih u no vo te lo. Se be na zi va ju vi zi o na ri ma, ko ji svu da vi de mo guć nost po prav ke: iz- bo ra no li ce, zu bi, no se vi, ja go di ce, obr ve, kap ci se se ku, pri te žu, kle šu, is pra vlja ju, vi šak ma sno će na te lu se usi sa va i pre me šta on de gde ne do sta je, ukla nja ju se ožilj ci i dru ge „ne pra vil no sti“ i asi me tri je te la; zad nji ce su za teg nu te, gru di oba ve zno po dig- nu te i sko ro uvek ve će, tvr đe i ne po mič ni je ne go ra ni je. Bo toks, hi ja lu ron ska ki se li na, si li kon, li po suk ci jom iz va đe na sop stve na ma sno ća, bi ser ne na vla ke i is te sa ni no se vi i bo ko vi ma te ri jal su ovih sa vre me nih va ja ra. Fri ze ri i šmin ke ri oba vlja ju fi nal ne ra- do ve iz vla če ći ne ke po ten ci ja le, kon tra ste, si me tri ju i is ti ču ći fi- gu ru, kon tu ru i ne iz be žni per so na li ti. Že na ni je go tov pr o iz vod, već ne što od če ga se že na mo že na pra vi ti. Po če tak pr o me ne je sva ka ko na crt. Čo vek sa mar ke rom ozna ča- va me sta gde tre ba in ter ve ni sa ti. Že ne sa ra đu ju u vi zi o nar skom ra du, go vo re ći o svo jim ne si gur no sti ma i ma na ma. Nji ho va go- to vo na ga te la ni su sek su a li zo va na, jer u ovom tre nut ku one se ne pred sta vlja ju kao obje kat že lje (na pro tiv, one ni ne mo gu bi ti pred met že lje, ovi ka dro vi to že le da do ka žu). Na kon upo zna va- nja sa pa ci jent ki njom, tim le ka ra se još jed nom kon sul tu je i od- re đu je re do sled in ter ven ci ja. Za to vre me, ne ko od čla no va po- ro di ce po ma že uče sni ci da se „opro sti od svog do sa da šnjeg iz- gle da“. Na kon ni za ope ra ci ja, su sre ta sa psi ho lo ški njom (ko ji se pri ka zu je po sle od la ska u šo ping) i neo p hod nih kon tro la, no vo te lo uče sni ce se pod vr ga va fi nim in ter ven ci ja ma fri ze ra, šmin ke- ra i sti li sta, te ove ko ve ču je pri stoj no sek se pil nim fotogra fi ja ma. 11 Ne do sta tak ili loš kva li tet zu ba je u toj me ri pri su tan kod uče sni ca da su ne ki gle da o ci ko men ta ri sa li da je ve ća sra mo ta lo ša hi gi je na i ne mar pri ja vlje nih ne go nji hov fi zič ki iz gled. Pri me ti li su i da bi emi si ja tre ba lo da se zo ve Mo ji no vi zu bi, te da ve ći ni uče sni ca za pra vo ni šta dru go i ni je ne do sta ja lo. 117 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ Pre ne go što će se vra ti ti svo joj po ro di ci i pr vi put po ka za ti pred nji ma (i te le vi zij skim gle da li štem) re zul tat pr o me ne, že na sta je pred ogle da lo pr o me nje na, ovaj put za i sta za do volj na i sreć na. Baj ko vi ta tran sfor ma ci ja i tri jumf le po te kru ni še se fi nal nim na- stu pom na cr ve nom te pi hu pred po ro di com ko ja je želj no iš če- ku je. Emi si ja nam, kao re klam no-obra zov ni sa dr žaj, nu di i ob ja šnje- nje po stup ka i sred sta va ko ji se ko ri ste u ovom estet skom (re) mo de li ra nju. Ta ko sa zna je mo šta tre ba i šta i ka ko mo že da se pr o me ni.12 Cilj in ter ven ci ja je „pri rod ni iz gled“. Je dan od hi rur- ga iz go va ra da sko ro sva ka že na ima na bo ko vi ma ma sno tki vo, po či jem ukla nja nju se do bi ja „pra vil na obli na žen skih ku ko va“ U pri ro di, da kle, ne po sto ji „nor mal na“ (le pa) kon tu ra žen skog te la. Že ne ni su „pri rod no“ le pe, već su ma te ri jal iz ko jeg se mo- že is kle sa ti le po ti ca. Pr o to kom vre me na, po treb no je odr ža va- ti do stig nu tu „pra vil nost“. Po tro šnja je de mo krat ska te ko vi na, pa je sva ka že na po ten ci jal na kan di dat ki nja; ona je ta ko đe zver u bezd nu i tra ži stal nu po tro šnju ka ko bi se po tvr di la. Ide a lan iz gled ima že na ko ja ni je ra đa la, pa se bri šu tra go vi ra đa nja; že na ko ja ni je osta ri la, pa se bri šu tra go vi go di na; že na ko ja je „nor mal na“, pa se bri šu tra go vi ge ne ti ke. Ono što se ozna ča- va kao ne le po (ru žno) iz jed na ča va se sa bo le snim, a bo le sno se mo ra le či ti. Le po ta ide pod ru ku sa zdra vljem, ko je se po i sto- ve ću je sa mla do šću. Mla dost je zlat no do ba in du stri je le po te, ali je to če sto ne po sto je ća mla dost (za pra vo ne sop stve na, već Mla dost uop šte), bu du ći da je upra vo to pe riod ka da se raz vi ja- ju kom plek si zbog ve li kih no se va i ma lih gru di. Da bi iz gle da le „nor mal no“, gru di mo ra ju bi ti ve će, u skla du sa gra đom, a nos ma nji, u skla du sa li cem. Na tr o nu estet ske hi rur gi je sva ka ko su si li kon ski im plan ti i, ka ko je Na o mi Volf na zi va, Zva nič na Doj ka. Ope ra ci ja gru di je go to vo kul tur na nor ma na ko ju že ne pri sta ju, a ko ja pot pu no me nja bi o lo šku funk ci ju orga na. Funk- ci ja ko ju ima ju u re pro duk ci ji i maj čin stvu sim bo lič no se od u zi- ma, jer se gru di opu šte ne usled do je nja pr o gla ša va ju bo le snim. Je di na funk ci ja ko ju žen ske gru di tre ba da ima ju je ste estet ska, a je di ni ob lik je onaj ko ji pr ko si svim pri rod nim za ko ni ma, uklju ču ju ći gra vi ta ci ju. Aso ci ja ci je na ri tual su br oj ne: že ne će pr o ve sti tri me se ca van svo jih ku ća u svo je vr snom va ku u mu iz me đu ru žne pr o šlo sti i lep še bu duć no sti (re či ko je u ne ko li ko na vra ta ko ri sti i na ra tor). Ulep ša va nje, po seb no ono ve za no za spe ci jal ne pri li ke, če sto je ste ri tu al na prak sa. U ovom slu ča ju ono pod ra zu me va pre laz iz jed nog sta nja u dru go, iz me đu dva te la, dva ži vo ta. Po sto ji 12 Na rav no sa zna je mo i ko to mo že da ura di, bu du ći da se upo zna je mo sa pr o fe- si o nal nom bi o gra fi jom le ka ra i us pe si ma nji ho ve kli ni ke. 118 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ po sve će ni va ku um pr o stor, u ko ji uče sni ce bi va ju is pra će ne od stra ne ne kog od bli skih ro đa ka ili pri ja te lja, a ko ji ma u taj pr o- stor ni je do zvo ljen pri stup. Bu du će le po ti ce se uspa vlju ju, dok glav ni po sao oba vlja ju oni po sve će ni u ri tu al noj prak si. Te lo se pr o pu šta kr oz niz in ter ven ci ja sa vre me ne ma gi je ulep ša va nja i bu di u no vom ob li ku. Ka da se vra ti svo joj sva ko dne vi ci, vre me po no vo po či nje da te če. Ka ko ova sko ro ri tu al na for ma ob na vlja mit o le po ti? Ona pre sve ga po tvr đu je le po tu kao va lu tu. Sva ka že na je od go vor na i po zva na da pri ne se žr tvu bo žan stvu le po te. Je di ni iz go vor je stvar ni ži vot ko ji uzi ma svoj da nak tr o še ći te lo i cr pe ći le po tu iz nje ga. Estet ska hi rur gi ja se po ja vlju je kao lek za ovu bo lest, mo guć nost bri sa nja do ka za o zlo či nu ko je je te lo (i duh sa njim) pre tr pe lo. Za ni mlji vo je da na ne ki na čin emi si je ovog ti pa raz- ot kri va ju no vu žen sku mi sti ku, jer se le po ta nji ho vog te la vi še ne po sma tra kao mi ste ri ja u ko ju su sa mo one upu će ne.13 Či ni se da je uče sni ca ma emi si je le po ta ve o ma va žna i da su iskre no sreć ne zbog svo je pr o me ne. Za ni mlji vo je, me đu tim, uve sti u ana li zu mi šlje nja gle da telj ki i gle da la ca, ko ji, na pri- mer, pri me ću ju da u emi si ju ni su do vo đe ne de be lju ška ste že ne, već one ko ji ma je sa bo ko va ski nu to tek to li ko ma sti ko li ko je bi lo po treb no da se is pe gla ju iz bo ra na li ca. Ne ko li ko mu ška ra ca sma tra da je po sre di dis kri mi na ci ja, jer su se pri ja vi li, ali ih ni ko ni je zvao, pa za klju ču ju da je emi si ja na me nje na is klju či vo že- na ma. Jed ni vi de emi si ju kao pri li ku da se po tre sna ži vot na pri ča tram pi za sku pu estet sku ko rek ci ju, dru gi da je to hu man po tez i da uče sni ce za slu žu ju do slov no lep ši ži vot, tre ći da po sto je oni ko ji ma je ope ra ci ja neo p hod ni ja i da u emi si ji ima pre vi še pa te- ti ke. Jed noj gle da telj ki sme ta „pr o mo ci ja mu če ni štva“ u emi si ji, kao da sva ka že na tek žr tvo va njem do ka zu je da je pra va maj ka i že na. Dru goj sme ta po ru ka emi si je da sve že ne ko je ni su le pe tre ba da se sti de. “Ne po sto je ru žne že ne, već sa mo one ko je ne ma ju no vac”, ka že ona. Ve ći ni sme ta ob na že nost že na, ma da jed na gle da telj ka kri ti ku je ta kav stav re či ma: “Ima li išta ero- tič no u tom una ka že nom i iz mu če nom te lu? I šta je tu sra mo ta? Nje no te lo je sli ka na šeg dru štva. Sa mo što ne po sto ji hi rurg ko ji nas, kao dru štvo i na rod, mo že da ulep ša.” 13 Re kla me za ko zme tič ke pr o iz vo de stal no po sta vlja ju pi ta nje da li je le po ti ca ro đe na ta kva ili kri je ne ku taj nu. U sce na ma mej ko ver te le vi zi je ob ja šnja va se sva ki ko rak u pr o ce su ko jim sva ku že nu mo že mo uči ni ti ona ko le pom ka- ko u tom tre nut ku zah te va tre nut na „nor ma“. 119 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ Za klju čak ­ Ob no va mi ta o le po ti ili Si zi fov po sao „Ka da od raz u ogle da lu pr o u zro ku je stid, bez volj nost i du bo ku tu gu, sprem ni smo da ura di mo sve ka ko bi smo se bi i dru gi ma bi li lep ši. Ka ko iz gle da pr o bu di ti se jed nog ju tra i po no sno re ći: ovo je ste mo je no vo ja.“ Mo je no vo ja U te žnji da za ne ma re (ili po me re u dru gi plan) stvar ne pr o ble me i da hi rur škim no žem ise ku do ka ze o ži vot nom is ku stvu, emi si je ko je pr o mo vi šu estet sku hi rur gi ju mo gu iza zva ti am bi va lent ne sta vo ve. Gle da o ci su sve sni da je ne kim uče sni ca ma po treb ni ja ma te ri jal na i so ci jal na po dr ška, a ne in stant ose ćaj bla žen stva. Mo že mo pret po sta vi ti da su i uče sni ce sve sne da le po ta ne će re ši ti sve nji ho ve pr o ble me, kao i da hi rur ški nož (još) ni je de lo- tvo ran u ise ca nju se ća nja na pr o ži vlje no. Za po če tak, do volj no je iz gle da ti kao da ima ju sna ge da se sa pr o ble mi ma bo re. Le­ pe. Me đu tim, in du stri ja le po te ne op sta je za hva lju ju ći svo jim jed no krat nim, a do volj nim do bro čin stvi ma, već stal nim uvo đe- njem no vih tren do va ko ji zah te va ju kon stan tan (i udar nič ki) rad za le po tu. Ti me se po tvr đu je ono što Volf na zi va kva li fi ka ci jom pr o fe si o nal ne le po ti ce, po ziv ko jem se že ne oda zi va ju u sve ve ćem br o ju. Vi di mo ih u re do vi ma is pred ki o ska sa zdra vom hra nom, u ma zo hi ji fit nes-cen ta ra, u spa-tret man skim ra je vi ma eli te i opre mi za džo ging. Sva ko od nas ima pri ja te lji ce ko je se iz glad nju ju, ko je jed ne dru gi ma za vi de, ko je od ti nej džer- skog do ba ži ve ube đe ne u to da je je di no u trud no ći do zvo lje- no bi ti buc ma sta, ko je se pot pu no po sve ću ju mi si ji mr ša vlje nja ili ulep ša va nja. Ovaj po sao sa pu nim rad nim vre me nom do la zi po sle pu nog rad nog vre me na maj ke, su pru ge ili po slov ne že ne, po put dru ge ili tre će pr o fe si je. (P)osta ti le pa zna či osta ti glad- na ne sa mo vi so ko ka lo rič ne hra ne, već i dru gih stva ri ko ji ma bi se že na mo gla po sve ti ti. (Po sto ji gra ni ca ko ju mo del le po te me dij ski na met nut osta vlja u ma gli. To je gra ni ca iz me đu zdra- vlja i le po te, ali to ni je te ma ovog ra da.) Ali, u ka ri je ri le po ti ce uspeh se go to vo ni kad ne do sti že traj no ni ti se pra šta. Iako se i kroz mej ko ver emi si je na me će ide ja o mi tu o Fe nik su, za pra vo je reč o Si zi fo vom po slu. Tre nu tak na vr hu br da ko šta pre vi še i tra je pre krat ko. Spe ci fič na zam ka ko ja se po sta vlja, na ro či to za že ne ko je se pre- ma kri te ri ju mi ma po slov nog sve ta mo gu na zva ti uspe šnim ili “ostva re nim”, ka ko se to obič no zo ve, im pe ra tiv je da se iz gle da le po i ne go va no. Mit o le po ti ta ko se po tvr đu je i pre ži vlja va, mo žda upra vo bru tal ni je me đu onim že na ma ko je su uspe šne, pre sve ga zbog mi šlje nja da one po se du ju svest o va žno sti po- ja ve i pri sta ju na pra vi lo da sva ko mi mo i la že nje sa “nor mom” pred sta vlja ne zna nje o ak tu el nim zah te vi ma este ti ke ili, još go re, 120 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ ne mar ko ji od ra ža va le njost, ne za in te re so va nost ili ma lo du šnost kao sta nje du ha. Im pli cit no se ova ide ja po ja vlju je i u ana li zi ra- noj emi si ji, po što su že ne ko je su pr o šle tran sfor ma ci ju pla stič- nom hi rur gi jom uglav nom ne za po sle ne ili za po sle ne na sla bo pla će nim po slo vi ma, ni su usme re ne na ka ri je ru, već na po ro di- cu, tr pe ili su tr pe le ne ki vid emo ci o nal ne i fi zič ke tra u me, pa, osim što je si tu a ci ja ko jom za slu žu ju ovu na gra du (le po tu), to pred sta vlja i iz go vor pred estet skim zah te vi ma kul tu re u ko joj ži ve. Me đu tim, pr o blem ko ji ova emi si ja svo jom te mom po sta- vlja u pr vi plan oči ta va se u obr ta nju ta ko re ći uzroč ne ve ze, či me se uzrok ovog za ča ra nog kru ga pat nje na la zi u ne do stat ku ili gu bit ku le po te. Po stav ši re še nje pr o ble ma, le po ta se isto vre me- no us po sta vlja kao uslov da se bu de us pe šan, da se iz beg ne ili uki ne pat nja. U dru štvu u ko jem se le po ta sve br že i jef ti ni je kon zu mi ra i ku pu je to po sta je i pra vi lo mno gih že na ko je pri- stu pa ju pr o me ni svog iz gle da pre ne go što pri stu pe iz grad nji svo je ka ri je re. Ne tre ba za bo ra vi ti da mit o le po ti op sta je i po red kri ti ke na ra- čun hi rur gi je. Vajs (We iss) i Ku kla (Ku kla) ka žu da ni je va žno šta hi rur gi ja mo že da bu de, već šta ona je ste, a ona per pe tu i ra kul tur no de fi ni san ideal le po te i po tvr đu je ga kao „nor ma lan“. Ako stva ri po sta vi mo eks trem ni je, ne po sto ji le po ta ko ju že li- mo za se be, le po ta je uvek dru štve na kon ven ci ja i to ne mno go la ba vi ja od dru gih. Mo gu će je pre i spi ta ti mo ti va ci ju i pri zna ti da po sto ji raz li ka iz me đu onih ko ji se pod vr ga va ju za hva ti ma na na go vor i oče ki va nje dru gih (bi lo iz lič nog ili pr o fe si o nal- nog okru že nja) i onih ko ji sma tra ju da to či ne „sa mo za se be“. Me đu tim sa ma iz lo že nost po gle du uti če na mo ti va ci ju, i ti me u ovo is ku stvo i od lu ku uklju ču je ma lo vi še od sa me in di vi due. Hi rur gi ja se mo že tu ma či ti kao mo guć nost sa mo tran sfor ma ci je i eman ci pa ci je (oslo bo đe nja) iz pri rod no da tog te la. Ona mo že uki nu ti istin sku emo tiv nu pat nju, funk ci o nal ni pr o blem i ti me se iz jed na či ti za pra vo sa ko rek tiv nom hi rur gi jom. Mo že mo pret- po sta vi ti da se, isto rij ski gle da no, ideal le po te (na ro či to žen ske) me njao i re de fi ni sao i da se na še do ba ne raz li ku je po ste pe nu na gla ša va nja sop stve nih estet skih “nor mi”. Ta ko đe je ve ro vat- no da se le po ta na raz li či te na či ne po ve zi va la sa onim što se u tom tre nut ku sma tra lo zdra vim. Spe ci fič nost sa vre me nog do ba je u mno štvu i ra zno li ko sti po gle da ko ji ma je te lo iz lo že no. Ako iz u zme mo te žnju ka he ro in skom ši ku i ano rek sič nom, pol no ne- de fi ni sa nom te lu, ko je po ku ša va da uba ci mod na in du stri ja, mo- že mo sa svim po jed no sta vlje no re ći da da nas, iz žen skog vid nog po lja, ni jed no te lo ni je do volj no mr ša vo, dok za mu škar ce ne po sto ji gra ni ca u ve li či ni gru di. Da na šnji uslo vi ži vo ta omo gu ću ju bo lju i ra zno vr sni ju ne gu sop- stve nog te la, estet ski i zdrav stve no. Hi rur gi ja je za pra vo samo 121 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ jed na od no vih me to da da se ostva ri dru štve no pr o pi sa ni cilj. Ma ši ne ri ja le po te ob u hva ta i či ta vu armi ju dru gih: ko zme ti ča re, nu tri ci o ni ste, fit nes i spa cen tre, sti li ste i osta le ko ji su sprem ni da po mog nu u ovoj bor bi. Rad na le po ti je ve o ma an ga žu ju ći, pa je za ni mlji vo to što mno ge že ne ovo fi zič ko i psi hič ko preg- nu će vi de kao na čin da se “po sve te se bi” i “uči ne ne što sa mo za se be”. Ta ko se plan ozna čen re či ma “od ri ca nje”, “re strik tiv ni re žim” i “ri go ro zna di je ta” iz jed na ča va sa auto nom no šću i slo- bo dom (za hva lju ju ći hi rur gi ji i ko zme ti ci sva ka že na je “slo bod- na da bu de le pa”). Ali, zar pra vo oslo bo đe nje ne bi pod ra zu me- va lo da je sva ka že na već le pa (na bi lo ko ji na čin) ili da to ni je ni va žno (ili bar ne pre sud no)? U svo joj knji zi, Na o mi Volf ne kri ti ku je ono što že na ma po ma že da se ose ća ju do bro, već ono zbog če ga se u star tu ose ća ju lo še. Ni je pr o blem uči ni ti ne što za le po tu i ose ća ti se do bro zbog to ga, pr o blem je što se ose ća mo lo še jer mi sli mo da ni smo le pe. Pr o blem je ne do sta tak stvar nog iz bo ra. Ako i pri sta ne mo da hi rur gi ju po sma tra mo kao lek, ni je ključ no da se za pi ta mo o va lja no sti le ka, već zbog če ga se ono što on le či uop šte sma tra bo le šću. LI TE RA TU RA: Ber V., Uvod u so ci jal ni kon struk ci o ni zam, Zep ter Bo ok World, Be o- grad 2001. Bor do S., Twenty Years in the Twi light Zo ne, in: Co sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As hga te Pu blis hing Ltd, Far nham 2009. Da vis K., Re vi si ting Fe mi nist De ba tes on Co sme tic Sur gery: So me Re flec ti ons on Suf fe ring, Agency and Em bo died Dif fe ren ce, in: Co­ sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As- hga te Pu blis hing Ltd, Far nham 2009. Fa lu di S., Za sve je kriv fe mi ni zam, u: Ča so pis za fe mi ni stič ku te o ri ju Ge ne ro br. 13, Cen tar za žen ske stu di je, Be o grad 2009. Fra ser S., Agency Ma de Over? Co sme tic Sur gery and Fe mi ni nity in Wo men`s Ma ga zi nes and Ma ke o ver Te le vi sion, in: Co sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As hga te Pu blis hing Ltd, Far nham 2009. Hall S., The Work of Re pre sen ta tion, in: Re pre sen ta tion: Cul tu ral Re­ pre sen ta tion and Sig nifying Prac ti ces, eds. Stu art Hall, Sa ge, Lon don 1997. Heyes C. J. i Jo nes M., Co sme tic Sur gery in the Age of Gen der, in: Co sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As- hga te Pu blis hing Ltd, Far nham 2009. Me jer A. K. i Van Zo nen L., Od Brit ni Spirs do Era zma: že ne, mu škar- ci i nji ho vo pri ka zi va nje, u: Stu di je kul tu re – zbor nik, pri re dio Đor đe- vić J., Slu žbe ni gla snik, Be o grad 2008. 122 SNEŽANA MILIN PERKOVIĆ Mi li vo je vić S., Že ne i me di ji: stra te gi je is klju či va nja, u: Ča so pis za fe mi ni stič ku te o ri ju Ge ne ro, po seb no iz da nje, pri re dio Mi li vo je vić S., Cen tar za žen ske stu di je, Be o grad 2004. Mor gan K. P., Wo men and the Kni fe: Co sme tic Sur gery and the Co- lo ni za tion of the Wo men`s Body, in: Co sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As hga te Pu blis hing Ltd, Far nham 2009. We iss D. i Ku kla R., The ’Na tu ral Lo ok’: Ex tre me Ma ke o ver and the Li mits of Self-Fas hi o ning, in: Co sme tic Sur gery, A Fe mi nist Pri mer, eds. Heyes C. J. i Jo nes M., As hga te Pu blis hing Ltd, Far nham 2009. Wolf N., The Be a uty Myth, Har per Col lins, New York 2002. Van Zo nen L., No ve te me, Ča so pis za fe mi ni stič ku te o ri ju Ge ne ro, po seb no iz da nje, pri re dio Mi li vo je vić S., Cen tar za žen ske stu di je, Be o grad 2004. Snežana Milin Perković University of Belgrade, Faculty of Political Sciences, Belgrade MAKEOVER TELEVISION AND THE BEAUTY MYTH Abstract The media have an important role in communicating cultural values and ideas, but they also affect the outlining and defining the concepts of beauty. Therefore, the media representation processes are key to forming cultural “norms” of a beautiful female body, while consumption oriented society finds esthetic surgery a simpler and faster way of democratizing and achieving this ideal. As a mixture of the mentioned motives, the makeover television is an example of media content whose analysis can uncover the meanings and affirmation mechanisms of the contemporary beauty myth - an idea suggested by Naomi Wolf. These TV shows can be viewed as particular media rituals, initiating into the myth and legitimizing its social role. Reality makeover TV show Moje novo ja, aired on Prva television, is analysed to uncover the key moments of media representation of current idea(l)s of a desired woman`s beauty, the consequences of such ideas and the social power relations which the myth itself portrays. Key­words: makeover TV, media representation, the beauty myth