Marco Aurélio – Wikipédia, a enciclopédia livre Saltar para o conteúdo Alternar barra lateral Busca Ferramentas pessoais Não autenticado Discussão Contribuições Criar uma conta Entrar Menu de navegação Navegação Página principal Conteúdo destacado Eventos atuais Esplanada Página aleatória Portais Informar um erro Colaboração Boas-vindas Ajuda Página de testes Portal comunitário Mudanças recentes Manutenção Criar página Páginas novas Contato Donativos Ferramentas Páginas afluentes Alterações relacionadas Carregar ficheiro Páginas especiais Hiperligação permanente Informações da página Citar esta página Elemento Wikidata Imprimir/exportar Criar um livro Descarregar como PDF Versão para impressão Noutros projetos Wikimedia Commons Wikiquote Wikisource Noutras línguas Afrikaans Aragonés Ænglisc العربية مصرى Asturianu Azərbaycanca تۆرکجه Bikol Central Беларуская Български བོད་ཡིག Brezhoneg Bosanski Català Čeština Cymraeg Dansk Deutsch Zazaki Ελληνικά English Esperanto Español Eesti Euskara Estremeñu فارسی Suomi Føroyskt Français Frysk Gaeilge Gàidhlig Galego 客家語/Hak-kâ-ngî עברית हिन्दी Hrvatski Magyar Հայերեն Interlingua Bahasa Indonesia Ido Íslenska Italiano 日本語 ქართული Kongo Қазақша 한국어 Latina Lingua Franca Nova Lietuvių Latviešu Malagasy Македонски Монгол मराठी Bahasa Melayu မြန်မာဘာသာ Napulitano Nederlands Norsk nynorsk Norsk bokmål Occitan Polski Piemontèis پنجابی Română Русский Sicilianu Scots Srpskohrvatski / српскохрватски Simple English Slovenčina Slovenščina Shqip Српски / srpski Svenska Kiswahili தமிழ் Тоҷикӣ ไทย Tagalog Türkçe Українська Oʻzbekcha/ўзбекча Tiếng Việt Winaray 吴语 Yorùbá 中文 文言 Bân-lâm-gú 粵語 Editar hiperligações Espaços nominais Artigo Discussão Variantes Vistas Ler Editar Editar código-fonte Ver histórico Mais Marco Aurélio Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Marco Aurélio Augusto Imperador Romano Reinado 8 de março de 161 a 17 de março de 180 Predecessor Antonino Pio Sucessor Cômodo Co-monarcas Lúcio Vero (161–169) Cômodo (177–180)   Esposa Faustina, a Jovem Descendência Ânia Galéria Aurélia Faustina Gêmelo Lucila Lucila Tito Élio Antonino Tito Élio Aurélio Adriano Domícia Faustina Fadila Ânia Cornifícia Faustina Tito Aurélio Fulvo Antonino Cômodo Marco Ânio Vero César Víbia Aurélia Sabina Dinastia Nerva-Antonina Nome completo Marco Ânio Vero Marco Élio Aurélio Vero César Marco Aurélio Antonino Augusto Nascimento 20 de abril de 121 Roma, Itália, Império Romano Morte 17 de março de 180 (58 anos) Vindobona ou Sírmio, Panônia, Império Romano Enterro Mausoléu de Adriano, Roma, Lácio, Itália Pai Marco Ânio Vero Antonino Pio (adotivo) Mãe Domícia Lucila  Nota: Para outros significados, veja Marco Aurélio (desambiguação). Marco Aurélio (em latim Marcus Aurelius Antoninus; 26 de abril de 121 — 17 de março de 180), foi imperador romano desde 161 até sua morte. Seu reinado foi marcado por guerras na parte oriental do Império Romano contra os partas, e na fronteira norte, contra os germanos. Foi o último dos cinco bons imperadores, e é lembrado como um governante bem-sucedido e culto; dedicou-se à filosofia, especialmente à corrente filosófica do estoicismo, e escreveu uma obra que até hoje é lida, Meditações. Índice 1 Família 2 Juventude 3 Sucessão de Adriano 4 Herdeiro de Antonino Pio 5 Governo 5.1 Guerra com os partas (161-166) 5.2 Guerra com as tribos germânicas (166-180) 5.3 Revolta de Avídio Cássio (175) 5.4 Trabalho jurídico e administrativo 6 Morte e sucessão 7 Escritos 8 Legado 8.1 Na arte 9 Casamento e filhos 9.1 Árvore genealógica 10 Ver também 11 Referências 12 Ligações externas Família[editar | editar código-fonte] A família paterna de Marco Aurélio era de origem romana ítalo-hispânica. Seu pai foi o pretor Marco Ânio Vero.[1] A gens Ânia era de origem italiana, e um ramo dela mudou-se para Úcubos, uma pequena cidade ao sudeste de Córdova, na Bética.[2][3] Este ramo dos Aurélios com base na Espanha romana, os Ânios Veros, ganhou destaque em Roma no final do século I. O bisavô de Marco, Marco Ânio Vero, era um senador e, de acordo com a História Augusta, pretor. Seu avô, Marco Ânio Vero, foi prefeito de Roma, cônsul três vezes e tornou-se patrício em 73-74.[4] Por meio de sua avó Rupília — sobrinha-neta do imperador Trajano e meia-irmã das imperatrizes Víbia Sabina e Matídia Menor — Marco era um membro da dinastia Nerva-Antonina.[5] Sua mãe, Domícia Lucila, era filha do patrício romano Cneu Domício Tulo e herdou uma grande fortuna de seus pais e avós. Sua herança incluía grandes olarias nos arredores de Roma - um empreendimento lucrativo em uma época em que a cidade estava passando por uma onda de construção - e uma villa na colina do Célio em Roma.[6] Juventude[editar | editar código-fonte] Marco Aurélio jovem, Museus Capitolinos Seu pai provavelmente morreu em 124, quando Marco tinha três anos. Embora ele dificilmente possa ter conhecido seu pai, Marco escreveu em suas Meditações que ele havia aprendido dele "modéstia e virilidade". Sua mãe Lucila não se casou novamente e, seguindo os costumes aristocráticos prevalentes, provavelmente não passava muito tempo com seu filho. Em vez disso, Marco ficou sob os cuidados de babás. Após a morte de seu pai passou a ser criado por seu avô Marco Ânio Vero, que o adotou. Depois de adulto, Marco agradeceu ao avô por ensinar-lhe "bom caráter e evitar o mau humor". Lúcio Catílio Severo, bisavô materno, também participou de sua educação.[7] Desde jovem demonstrou entusiasmo pela luta livre, treinando até a adolescência e aprendendo a lutar com armadura. Também liderou um grupo de dança chamado Colégio dos Sálios, realizando danças rituais dedicadas a Marte, o deus da guerra, enquanto vestiam uma armadura, carregando escudos e armas.[8] Estudou letras latinas e gregas, direito, retórica, filosofia e pintura.[9] Foi educado em casa, de acordo com as tendências aristocráticas da época, e agradeceu Catílio Severo por encorajá-lo a evitar escolas públicas. Um de seus professores, Diogneto, mestre de pintura, provou ser particularmente influente; ele parece ter apresentado a Marco Aurélio o estilo de vida filosófico. Em abril de 132, incentivado por Diogneto, Marco assumiu os trajes e os hábitos dos filósofos: estudava com uma capa grega grosseira e dormia no chão, até que sua mãe o convenceu a dormir em uma cama. Um novo conjunto de tutores — o gramático e estudioso de Homero Alexandre de Cotieu, professor de grego, juntamente com Trósio Aper e Tutício Próculo, professores de latim — assumiu a sua educação em 132 ou 133.[10][11] Segundo a História Augusta, também o ensinaram Alexandre, o Platônico, através de quem veio a conhecer a obra de Platão; Apolônio, que o introduziu no estoicismo e de quem absorveu princípios de moral e ética; Rústico, que o apresentou à filosofia de Epicteto; Cláudio Máximo, que lhe mostrou as qualidades do verdadeiro homem de bem; e Sexto Empírico, que lhe evidenciou as virtudes da benevolência e da modéstia e enfatizou o modelo patriarcal de família.[12] Sucessão de Adriano[editar | editar código-fonte] No final de 136 Adriano quase morreu de hemorragia. Convalescente em sua villa em Tivoli, ele escolheu Lúcio Ceiônio Cômodo, pretendido sogro de Marco, como seu sucessor e filho adotivo. Embora seus motivos não sejam claros, é possível que seu objetivo tenha sido eventualmente colocar o então jovem Marco no trono. Como parte de sua adoção, Cômodo adotou o nome de Lúcio Élio César. Sua saúde estava tão má que, durante uma cerimônia para marcar sua chegada à posição de herdeiro do trono, não teve forças para erguer sozinho um grande escudo. Após uma breve parada na fronteira do Danúbio, Lúcio Élio voltou a Roma para fazer um discurso ao Senado no primeiro dia de 138. No entanto, morreu na noite anterior ao discurso.[13] Em 24 de janeiro de 138 Adriano escolheu Aurélio Antonino, marido da tia de Marco, Faustina, a Velha, como seu novo sucessor. Como parte dos termos de nomeação, Antonino, por sua vez, adotou Marco e Lúcio Cômodo, filho de Lúcio Élio. Marco adotou o nome Marco Élio Aurélio Vero. Marco aparentemente recebeu a notícia de que Adriano havia se tornado seu avô adotivo com tristeza, em vez de alegria. Foi com relutância que se mudou da casa de sua mãe no Célio para a casa de Adriano.[14] Em algum momento em 138, Adriano solicitou ao Senado que Marco fosse isento da lei que o proibia de se tornar questor antes de seu vigésimo quarto aniversário. O Senado concordou, e Marco serviu sob Antonino, o cônsul de 139. A adoção de Marco o desviou da carreira típica de sua classe. Se não fosse pela adoção, ele provavelmente teria se tornado triúnviro monetalis, um cargo altamente conceituado envolvendo a administração da casa da moeda; depois disso poderia ter servido como tribuno de uma legião. Provavelmente ele teria optado por viajar e estudar mais. Após a morte de Adriano a sucessão de Antonino foi pacífica: manteve os indicados de Adriano no cargo e apaziguou o Senado, respeitando seus privilégios e comutando as sentenças de morte de homens acusados ​​nos últimos dias de Adriano.[15] Herdeiro de Antonino Pio[editar | editar código-fonte] Sestércio de Antonino Pio celebrando o noivado de Marco Aurélio e Faustina em 139 Marco Aurélio em torno de 138-144 no Museu Antigo Imediatamente após a morte de Adriano, Antonino se aproximou de Marco e solicitou que seus arranjos de casamento fossem alterados: o noivado de Marco com Ceiônia Fábia seria anulado, e ele se tornaria noivo de Faustina, filha de Antonino. O noivado de Faustina com o irmão de Ceiônia, Lúcio Cômodo, também teria de ser anulado. Marco consentiu com a proposta e foi nomeado César em 139, e cônsul em 140, junto com Antonino. Como herdeiro aparente, Marco tornou-se chefe da ordem equestre e assumiu o nome Marco Élio Aurélio Vero César. A pedido do Senado, foi admitido em todos os colégios sacerdotais. Antonino exigiu que Marco residisse no palácio imperial no Palatino, e assumisse os hábitos de sua nova condição, a "pompa da corte", contra o desejo de Marco, que lutaria para reconciliar a vida de cortesão com seus anseios filosóficos.[16] Como questor, Marco teria pouco trabalho administrativo real para fazer. Leria cartas imperiais ao Senado quando Antonino estivesse ausente e faria trabalho de secretariado para os senadores, além de fazer discursos treinando sua oratória.[17] Em 1º de janeiro de 145 foi nomeado cônsul pela segunda vez. Em abril de 145 casou-se com Faustina. Foram emitidas moedas com as efígies do casal.[18] Em 146 recebeu poder tribunício e o imperium proconsular, tornando-se na prática co-imperador com Antonino e participando das decisões e atos do governo.[9] Nesta época continuou seus estudos sob a orientação de Anino Macer, Canínio Celer, Herodes Ático e especialmente com o retórico, gramático e advogado Marco Cornélio Frontão, de quem tornou-se amigo íntimo, apesar das reservas que o professor mantinha contra a filosofia.[19] O filósofo estoico Júnio Rústico também exerceu muita influência sobre ele.[20][21] À medida que Antonino envelhecia, Marco assumia mais funções administrativas, ainda mais quando se tornou prefeito pretoriano em 156 ou 157. Em 160, Marco e Lúcio foram designados cônsules conjuntos para o ano seguinte. Antonino Pio havia designado Marco como herdeiro e sucessor em 25 de fevereiro de 138, juntamente com Lúcio Vero. Quando Antonino faleceu, em 161, Marco Aurélio subiu ao trono em conjunto com Vero, na condição de serem ambos co-imperadores, ressalvando, no entanto, que a sua posição seria superior à de Vero. Marco Aurélio na prática governaria sozinho. Como ele já detinha poderes imperiais a transição foi pacífica. O Senado logo lhe atribuiu os títulos de imperador e augusto, e pouco depois foi formalmente eleito pontífice máximo, sacerdote-chefe dos cultos oficiais. A partir de então foi chamado Marco Aurélio Antonino Augusto.[22][23] Governo[editar | editar código-fonte] Imediatamente após a confirmação do Senado, os dois imperadores seguiram para o acampamento da guarda pretoriana. Lúcio se dirigiu às tropas reunidas, que os aclamaram como imperadores. Então, como todo novo imperador desde Cláudio, Lúcio prometeu às tropas uma doação especial. Esta doação foi o dobro do costume: 20.000 sestércios per capita, e mais para os oficiais. Em troca dessa recompensa, equivalente a vários anos de pagamento, as tropas juraram proteger os imperadores. A cerimônia talvez não fosse necessária, visto que a ascensão de Marco fora pacífica e sem oposição, mas era uma boa segurança contra futuros problemas militares. Marco e Lúcio se tornaram estimados junto ao povo de Roma, que aprovava fortemente seu comportamento civil sem pompas. Os imperadores permitiram a liberdade de expressão, evidenciada pelo fato de o escritor de comédias Marulo ter sido capaz de criticá-los sem sofrer represálias.[24][25] No outono de 161 ou na primavera de 162 o rio Tibre transbordou, inundando grande parte de Roma, afogando muitos animais e deixando a cidade com fome. Marco e Lúcio deram à crise uma atenção pessoal.[26] Guerra com os partas (161-166)[editar | editar código-fonte] Áureo de Marco Aurélio celebrando a vitória contra os partas Os primeiros problemas de seu reinado surgiram com os partas na fronteira oriental. Em 161 o rei parta Vologases IV invadiu o Reino da Armênia, que era um Estado cliente de Roma, e instalou no trono Aurélio Pácoro. Convencido pelo profeta Alexandre de Abonútico de que poderia derrotar os partas facilmente e ganhar a glória para si mesmo, Marco Sedácio Severiano, legado da Capadócia, liderou uma legião para a Armênia, mas seu exército era pequeno e Severiano foi preso pelo general parta Cosroes em Elegeia, uma cidade logo além das fronteiras da Capadócia. Severiano fez alguns esforços infrutíferos para enfrentar Cosroes, mas acabou cometendo suicídio e sua legião foi massacrada. A campanha durou apenas três dias. No ano seguinte Atídio Corneliano, governador da Síria, também foi derrotado.[27][28] Neste meio tempo surgiram ameaças de guerra também em outras fronteiras — na Britânia, na Récia e na Germânia. Marco não estava preparado, Antonino parece não ter-lhe dado nenhuma instrução militar. As fronteiras do norte foram deliberadamente enfraquecidas; governadores de fronteira foram instruídos a evitar conflitos sempre que possível. Durante o inverno de 161-162, chegou a notícia de que uma rebelião estava se formando na Síria, e foi decidido que Lúcio deveria dirigir a guerra parta em pessoa. O Senado deu sua aprovação e, no verão de 162, Lúcio partiu.[29] Porém, parece ter havido alguma insegurança a respeito de suas capacidades militares, pois foi-lhe dado um grupo de auxiliares experientes, entre eles Avídio Cássio.[30] É a esses colaboradores que se deve creditar o bom sucesso da campanha.[23] Marco permaneceria em Roma. A capital armênia, Artaxata, foi capturada em 163. No final do ano, Lúcio assumiu o título de "Armênio", apesar de nunca ter visto um combate pessoalmente; Marco se recusou a aceitar o título até o ano seguinte.[29] A Armênia ocupada foi reconstruída em termos romanos. Em 164 uma nova capital substituiu Artaxata e o senador Caio Júlio Soemo foi instalado como rei.[31] Em 163 os partos intervieram em Osroene, um cliente romano centrado em Edessa, e instalou seu próprio rei no trono. Em resposta, as forças romanas foram movidas para cruzar o Eufrates em um ponto mais ao sul. Antes do final de 163, no entanto, os romanos moveram-se para o norte para ocupar Dausara e Nicéfora na margem norte do Eufrates. Logo após a conquista da margem norte, outras forças romanas partiram da Armênia para Osroene, tomando Antemusia.[32] Em 165 as forças romanas avançaram sobre a Mesopotâmia. Edessa foi reocupada e Mano, o rei deposto pelos partas, foi reinstalado. Os partas retiraram-se para Nisibis, mas esta também foi sitiada e capturada. O exército parta se dispersou e uma segunda força, comandada por Avídio Cássio, desceu o Eufrates e travou uma grande batalha em Dura. No final do ano o exército de Cássio alcançou Selêucia e Ctesifonte e as saqueou. O exército de Cássio, embora sofrendo com a escassez de suprimentos e os efeitos de uma epidemia de peste, conseguiu voltar ao território romano com segurança. Cássio voltou ao campo em 166, cruzando o Tigre em direção da Média.[33][34] Em 166 Marco e Lúcio celebraram um triunfo pela vitória sobre os partas.[9] Contudo, os exércitos trouxeram a peste consigo, que afligiu o império por muitos anos.[23] Guerra com as tribos germânicas (166-180)[editar | editar código-fonte] Ver artigo principal: Guerras Marcomanas Durante o início dos anos 160 o genro de Frontão, Vitorino, foi nomeado legado da Germânia. A condição na fronteira norte parecia grave. Um posto de fronteira havia sido destruído e parecia que os povos da Europa central e do norte estavam em crise.[35] A partir da década de 160 tribos germânicas e outros povos nômades lançaram ataques ao longo da fronteira norte, particularmente na Gália e através do Danúbio. Este novo ímpeto para o oeste foi provavelmente devido a ataques de tribos mais a leste. Uma primeira invasão dos catos na província da Germânia Superior foi repelida em 162.[36] Muito mais perigosa foi a invasão de 166, quando os marcomanos da Boêmia, clientes do Império Romano desde o ano 19, cruzaram o Danúbio junto com os lombardos e outras tribos germânicas,[37] penetrando massivamente no Vêneto e assediando Aquileia.[23] Logo depois os sármatas iranianos atacaram entre os rios Danúbio e Tísia.[38] Os costobócios, vindos da área dos Cárpatos, invadiram a Mésia, a Macedônia e a Grécia.[39] Neste momento a fragilidade da estrutura militar do império e a rigidez da sua burocracia financeira se tornaram evidentes, sendo exigidas medidas extraordinárias para enfrentar a ameaça.[23] Marco constituiu nove novas legiões e obteve fundos vendendo em leilão parte do patrimônio imperial. Os germanos foram batidos na Panônia, Récia e Nórica em 167. Em 169, morto Lúcio Vero, Marco continuou sozinho as campanhas, derrotando os quados em 171, em 172 venceu os marcomanos no norte e suprimiu uma revolta dos mauros na Hispânia. Em 173 os marcomanos voltaram a atacar, em 174 os iáziges foram vencidos, e em 175 concluiu um tratado de paz com os germanos. Entre 175 e 176 esteve no oriente, onde morreu Faustina, que o acompanhava. Em 176 celebrou em Roma seu triunfo sobre os germanos e em 177 associou seu filho Cômodo ao trono. No mesmo ano os marcomanos retomaram as investidas. A guerra foi difícil e a situação foi piorada por uma epidemia de peste.[9] Numerosas tribos germânicas se estabeleceram em regiões fronteiriças como a Dácia, Panônia, Germânia e a própria Itália. Isso não era uma novidade, mas desta vez o número de colonos exigiu a criação de duas novas províncias fronteiriças na margem esquerda do Danúbio, a Sarmácia e a Marcomânia. Algumas tribos germânicas que se estabeleceram em Ravena revoltaram-se e conseguiram se apoderar da cidade. Por esta razão, Marco decidiu não apenas não trazer mais bárbaros para a Itália, mas até baniu aqueles que já haviam se instalado.[39] Revolta de Avídio Cássio (175)[editar | editar código-fonte] Enquanto enfrentava a guerra germânica, Marco Aurélio teve de lidar com a insurreição de seu antigo colaborador fiel, Avídio Cássio, que estava governando o Egito e mantinha influência em todas as províncias orientais. Aparentemente a revolta foi desencadeada pela chegada de notícias falsas a respeito da morte do imperador, mas há indícios de que Faustina tenha participado da conspiração. Seja como for, em 175 Cássio foi proclamado imperador pela legião egípcia, a II Traiana Fortis. Obteve o apoio de legiões da Síria e da Arábia, mas esse apoio não foi suficiente. Caio Vécio Sabiniano Júlio Hospes foi enviado com um grande exército para suprimir a revolta e Cássio acabou sendo morto pelos seus próprios soldados.[40][23] Marco Aurélio parece não ter dado grande importância ao evento, não impôs represálias às províncias rebeldes,[41] embora tenha feito visitas de inspeção e pacificação a Antioquia, Alexandria e Atenas, onde foi iniciado nos mistérios de Elêusis.[23] Segundo fontes antigas Marco lamentou a morte de Cássio, pois teria desejado perdoá-lo. Segundo Sérgio Alves, "Marco Aurélio preocupou-se essencialmente em eliminar as provas desta conspiração, tendo feito desaparecer relatórios e processos comprovativos vindos do governo central, talvez devido ao bem possível envolvimento da sua mulher Faustina. Deve acreditar-se, todavia, que o fez para que o seu principado ficasse imaculado, comprovando que o Princeps nutria o desejo de se tornar num modelo".[41] Trabalho jurídico e administrativo[editar | editar código-fonte] Estátua de Marco Aurélio, Museu do Louvre Como muitos imperadores, Marco Aurélio passava a maior parte de seu tempo tratando de questões jurídicas, como petições e disputas auditivas, mas, ao contrário de muitos de seus predecessores, ele já era proficiente na administração imperial quando assumiu o poder. Ele teve muito cuidado na teoria e na prática da legislação.[42] Desenvolveu intensa atividade legislativa, esclarecendo pontos obscuros da lei e amenizando rigores excessivos.[23] Entendia a jurisdição e a legislação como um assunto político de máxima importância, e ao mesmo tempo em que era rigoroso na punição dos crimes graves e das denúncias falsas, punha em relevo um espírito escrupuloso, racional e humanitário nas leis. Acredita-se que grande parte do corpo jurídico romano nas instituições pré-justinianas e no Corpus Iuris Civilis se deve à sua autoria. Foi o primeiro imperador a definir a competência senatorial e a esclarecer a jurisdição consular, e o primeiro a redigir as leis sobre os gladiadores, preocupando-se em diminuir a violência dos jogos e salvaguardar a vida dos combatentes obrigando-os a usar armas embotadas.[43] Fez muito para melhorar a condição dos escravos, dos órfãos e menores e das viúvas. Reconheceu o parentesco de sangue nas questões de herança. Apesar das inovações que introduziu, seu trabalho foi mais no sentido de aperfeiçoar o que já existia antes do que criar padrões radicalmente novos. Em certos aspectos suas intervenções causaram retrocessos, especialmente provocando uma distinção mais aguda entre as classes, com tratamentos jurídicos diferenciados, penalizando mais pesadamente os criminosos da classe inferior.[23] Demonstrou muito respeito pelo Senado Romano e rotineiramente pedia permissão para fazer despesa, embora não precisasse fazer isso como governante absoluto do Império.[44] Soube delegar o poder a auxiliares hábeis a quem conhecia pessoalmente, reconhecia o mérito alheio, defendia a disciplina, criou novos departamentos de trabalho administrativo, deu atenção às províncias e ao exército, e se preocupou em desenvolver a administração imperial de maneira eficiente e econômica. Manteve um equilíbrio entre as demandas do povo e aquelas de setores influentes da aristocracia, mas em linhas gerais se mostrou conservador no tocante à estruturação social, seguindo o modelo de seus predecessores.[43] Em 168 reformou o denário, aumentando a pureza da prata de 79% para 82%. No entanto, dois anos depois, ele voltou aos valores anteriores por causa das crises militares que o império enfrentou.[45] Para Sérgio Alves, "As características de Aurélio como governante-ideal foram efetivamente a energia, a pertinência e a inflexibilidade dos princípios, que, por sua parte, eram combinados com a generosidade, humanidade e compreensão da sociedade. E ao nível financeiro, mantém a mesma postura de moderação, acima de tudo nos casos entre o tesouro público e as fortunas privadas. [...] A exatidão e claridade de posições judiciais são um dos alicerces para o modelo político-legislativo de Aurélio, como se tratasse de um pré-requisito para a ordem político-social, definindo cada vez mais as suas intenções e atos, nas quais a humanidade ocupa um pano de fundo. [...] O objetivo do modelo político de Aurélio consistiu em alcançar uma organização mais rigorosa da sociedade livre para aumentar consecutivamente a ordem do estado público".[46] Tem havido um grande debate sobre sua posição em relação ao cristãos. O estatuto dos cristãos em seu tempo continuava sendo o mesmo desde Trajano: os cristãos eram foras-da-lei, mas de hábito eram deixados em paz. Essa política incongruente produzia pouca consequência em tempos de tranquilidade e prosperidade, mas em momentos de crise era comum que a população pagã atribuísse os problemas aos cristãos e os denunciasse às autoridades, e então os oficiais do império acabavam sendo obrigados a intervir aplicando a lei. O imperador não os apreciava, mas não ordenou perseguições sistemáticas, embora algumas tenham ocorrido em seu reinado.[23] Morte e sucessão[editar | editar código-fonte] Coluna de Marco Aurélio em Roma O imperador morreu aos 58 anos em 17 de março de 180, de causas desconhecidas, em seus aposentos militares perto da cidade de Sirmium, na Panônia, durante uma expedição contra os marcomanos que cercavam Vindobona (atual Viena, na Áustria), parte de uma ofensiva expansionista que pretendia redesenhar as fronteiras do norte.[23] Foi deificado pelo Senado e suas cinzas foram devolvidas a Roma, onde descansaram no mausoléu de Adriano até o saque visigodo de 410. Suas campanhas contra os germanos e sármatas foram comemoradas por uma coluna e um templo construídos em Roma.[47] Marco foi sucedido por seu filho Cômodo, a quem havia nomeado César em 166, e com quem governava conjuntamente desde 177. Os historiadores romanos criticaram a sucessão de Cômodo, citando seu comportamento errático e a falta de perspicácia política e militar.[48] No final de sua história sobre o reinado de Marco, Dião Cássio escreveu um elogio ao imperador, e descreveu a transição para Cômodo com tristeza: "[Marco] não teve a boa sorte que merecia, pois não era forte de corpo e esteve envolvido em uma infinidade de problemas durante praticamente todo o seu reinado. Mas, de minha parte, admiro-o ainda mais por isso mesmo, que em meio a dificuldades incomuns e extraordinárias ele sobreviveu e preservou o império. Só uma coisa o impedia de ser completamente feliz, a saber, que depois de criar e educar seu filho da melhor maneira possível, ficou muito decepcionado com ele. Este assunto deve ser nosso próximo tópico; pois nossa história agora desce de um reino de ouro para um de ferro e ferrugem, como acontecia com os romanos daquela época".[49] Escritos[editar | editar código-fonte] Ver artigos principais: Meditações e Estoicismo Provavelmente durante as campanhas de 171-175, Marco Aurélio escreveu suas Meditações como exercícios filosóficos para sua própria orientação e autoaperfeiçoamento.[50][51] De certa maneira, as Meditações parecem ter sido escritas para o autor imbuir a si mesmo de coragem para suportar o peso do seu cargo. Escritas em grego, refletem o processo de fusão das culturas romana e grega que estava em curso. O título original da obra é desconhecido. Seu conteúdo é representativo da filosofia e espiritualidade estoica, em particular da orientação de Epicteto, mas não se limita estritamente a esta corrente, incorporando alguns elementos do platonismo e do epicurismo, além de aparecerem citações de Antístenes, Crísipo, Demócrito, Eurípides e Homero. Sua estrutura é descontínua, constituída de anotações breves, epigramas, reflexões e trechos discursivos.[23][51] Não se trata, de fato, de um tratado de filosofia, sendo carente de uma organização sistemática e de uma tese claramente definida a defender.[51] No geral há uma preocupação em avaliar seu próprio julgamento e um desejo de cultivar uma "perspectiva cósmica" da vida e do universo dentro de uma visão racional, tentando superar a perspectiva limitada do indivíduo. Seguindo Epicteto, Marco afirma que todas as atribuições do bem ou do mal são produto de julgamentos humanos. Como disse Epicteto, o que perturba as pessoas não são as coisas em si, mas sim seus julgamentos sobre elas. A tarefa do filósofo seria então submeter as impressões a um exame rigoroso, certificando-se de não tomar como verdadeiras as impressões que incluam quaisquer julgamentos de valor injustificados.[50] Para ele o universo é fruto da providência divina, e a felicidade está dentro do alcance, residindo na virtude e no trabalho em prol do bem-estar coletivo, não fazendo distinção entre o bem do indivíduo e o bem de toda a comunidade, comparando a comunidade com um corpo e os indivíduos como seus membros, constituídos de forma a trabalhar juntos,[51] mas em muitas passagens se impõe ideais altos demais em termos de conduta pessoal, enquanto lamenta a superficialidade, a rusticidade, a impiedade e outras falhas em si mesmo e na humanidade em geral.[23] No contraste entre o ideal e a realidade, suas reflexões frequentemente assumem um tom cético e pessimista. Em vários momentos recupera a ideia de Heráclito do "fluxo eterno" das coisas, contemplando a inevitável dissolução de toda a realidade. Em outros momentos, é apocalíptico e desesperado. O problema da morte o angustiava, pois não chegou a conceber a ideia da imortalidade da alma, imaginando em vez uma espécie de insensibilidade após a morte, onde todas as dores são apagadas.[9] Outros interesses que transparecem no texto são problemas de ética e lógica.[50] Meditações é reverenciado como um monumento literário a um governo de serviço e dever. De acordo com Hays, o livro era um dos favoritos de Cristina da Suécia, Frederico, o Grande, John Stuart Mill, Matthew Arnold e Goethe, e é admirado por figuras modernas como Wen Jiabaoe e Bill Clinton.[52] Tem sido considerado por muitos comentaristas como uma das maiores obras da filosofia.[23][53] Não se sabe quão amplamente os escritos de Marco circularam após sua morte. Existem referências errôneas na literatura antiga à popularidade de seus preceitos. Juliano, o Apóstata, estava bem ciente de sua reputação como filósofo, embora não mencione especificamente Meditações.[54] A obra sobreviveu nas tradições acadêmicas da Igreja Oriental e as primeiras referências conhecidas pelo nome "Meditações" são de Aretas de Cesareia no século X e no Suda bizantino (talvez inserido pelo próprio Aretas). Foi publicado pela primeira vez em 1558 em Zurique por Wilhelm Xylander, a partir de um manuscrito supostamente perdido logo depois.[55] A cópia manuscrita completa mais antiga que sobreviveu está na Biblioteca do Vaticano e data do século XIV.[56] Além das Meditações, também sobrevive uma coleção de cartas de Marco a seu professor Frontão. Embora interessantes, elas tratam principalmente de questões de retórica[51] e pouco acrescentam ao conhecimento de sua vida ou filosofia.[50] Legado[editar | editar código-fonte] Estátua equestre de Marco Aurélio, Museus Capitolinos Marco Aurélio foi o último dos "cinco bons imperadores", adquiriu a reputação de rei-filósofo ainda em vida, e o título permaneceria após seu desaparecimento.[57][58] Cristãos como Justino Mártir, Atenágoras de Atenas e Eusébio também lhe deram o título.[59] Para os historiadores antigos, notadamente Dião Cássio e Herodiano, o reinado de Marco Aurélio teria sido o último momento de uma Roma feliz, cuja harmonia foi quebrada com a subida de Cômodo ao poder.[60] Segundo Joshua Mark, "foi aclamado como 'o mais nobre de todos os homens que, por pura inteligência e força de caráter, valorizaram e alcançaram o bem pelo bem em si e não por qualquer recompensa' (Grant, 139). Seu reinado foi caracterizado pela devoção ao seu povo e isso, bem como seu trabalho filosófico duradouro, Meditações, atesta a verdade do louvor de Grant. O acadêmico Michael Grant, entretanto, dificilmente é o primeiro a expressar tais sentimentos. Aurélio foi altamente respeitado em sua vida e é referido como 'o filósofo' por fontes antigas posteriores, como Dião Cássio e o autor (ou autores) da História Augusta".[58] Essa visão altamente positiva se tornou quase uma unanimidade historiográfica que persiste até na atualidade. Contudo, em tempos recentes diversos estudos vêm questionando esse consenso sobre o governante imaculadamente virtuoso e bem sucedido, apresentando-o mais realisticamente como um personagem nuançado e humano, sujeito a contradições e fraquezas. Em primeiro lugar, a imagem de perfeição que se formou em seu redor, estabelecida na Antiguidade e muito repetida posteriormente, deve ser entendida como uma idealização,[61] e sua transmissão da Antiguidade para os tempos modernos se deve em grande parte ao trabalho do historiador Edward Gibbon.[62][63] Para Mariana Cerri, Gibbon fez uma leitura acrítica das fontes antigas, e "as boas relações que Marco Aurélio manteve com o Senado lhe garantiram boa reputação histórico-biográfica, o que não têm continuação no sucessor Cômodo que é, na opinião do Senado, pior do que Nero ou Domiciano. Dessa maneira, Gibbon percebe o período dos Antoninos, até o governo de Cômodo, como 'o período da história do mundo durante o qual a condição da raça humana foi mais ditosa e mais próspera'. Em contrapartida, com Cômodo, passando pelos Severos, inicia-se o 'declínio e queda' do Império".[62] Para Igor Cardoso, a influência da narrativa de Gibbon está presente na obra de importantes historiadores contemporâneos que se dedicaram a Marco Aurélio, como Anthony Birley e Pierre Hadot, dentre outros, "ao apresentarem o imperador Marco Aurélio como bom governante em razão da aplicação de algumas teorias estoicas em sua administração".[63] Segundo Deivid Valerio Gaia, "os elogios à dinastia Antonina são quase um topos na historiografia e na literatura tanto antigas quanto contemporâneas. Não obstante, hoje, o acesso a uma documentação mais variada e a formação de visões pautadas em teorias e metodologias diversificadas apresentam essa época com mais complexidade, sobretudo quando se parte de uma perspectiva na qual se questiona a tradicional mentalidade senatorial romana que selecionou o que dizer sobre esses imperadores".[64] Estátua do imperador criada por Santino Solari no século XVII A idealização da sua pessoa e governo deve ser posta contra o pano de fundo de um amplo processo de construção de uma imagem idealizada do modelo sociopolítico imperial, que em sua época estava sendo desenvolvido pelos intelectuais e panegiristas helenísticos, do qual ele foi colocado como a encarnação perfeita e como o maior modelo de governante iluminado,[65] contra o qual todos os seus sucessores foram comparados.[62] É de notar também que se por um lado ele se prestou a essa construção por ser dotado de qualidades invulgares, sua figura foi magnificada exageradamente pela sistemática vilipendiação dos que estavam em seu redor, a quem se atribuiu todos os problemas do império de seu tempo, isentando o imperador de todas as culpas. Ainda deve ser assinalado que a historiografia antiga foi sistematicamente expurgada dos relatos em que suas faltas se tornavam evidentes, onde se incluem, por exemplo, seu oportunismo político, sua constante preocupação em negar problemas e fazer propaganda do seu bom nome e da beneficência do seu governo, seu erros de avaliação nas situações de crise, especialmente a nomeação do sucessor, as suspeitas sobre crimes de assassinato e suas práticas religiosas heterodoxas, que se tornaram motivo de críticas e sátiras. Em vista das pesquisas recentes, não se pode sustentar que seu reinado foi uma "era dourada", como quiseram mostrar seus biógrafos e aduladores, mas em grande parte, em particular em seus últimos anos, foi assolado por tumultos militares, massacres, perseguições religiosas e outras calamidades, das quais, no entanto, ele foi sempre desculpado por um ou outro motivo. Como adverte Alves, "fica a possibilidade de se estar diante de uma ficção gigantesca montada com peças previamente fabricadas para criar a utopia do governante ideal".[65] Na visão de Igor Cardoso, "o reconhecimento em Marco Aurélio da figura de um Sócrates, senão ideal, mas possível", parece ser um impedimento para uma discussão mais objetiva sobre os jogos de poder, as estruturas de promoção e ascensão social, os interesses subjacentes a cada posição, os personalismos políticos tão comuns na época e as estratégias discursivas que alimentaram a criação dos mitos historiográficos.[63] Para John Anthony Crook, "Marco talvez mereça o título de estadista, mas não foi um de grande calibre, nem foi realmente um sábio. Em geral, ele é uma figura historicamente superestimada, presidindo sem direção certa um império sob cuja aparência dourada já havia muitos sinais de decadência. Mas sua nobreza e dedicação pessoais sobreviveram ao escrutínio mais implacável".[23] Na arte[editar | editar código-fonte] Este artigo ou secção não cita fontes confiáveis e independentes. Ajude a inserir referências. O conteúdo não verificável pode ser removido.—Encontre fontes: Google (notícias, livros e acadêmico) A estátua equestre de Marco Aurélio de bronze dourado, hoje nos Museus Capitolinos, erigida na praça em frente ao Palácio de Latrão, restaurada por Michelangelo e transferida para a Praça do Capitólio, em Roma, em 1538, tornou-se o protótipo de todas as estátuas equestres do Renascimento. Uma cópia da estátua de bronze está na Praça do Capitólio. Uma imagem dessa estátua figura na moeda de 50 cêntimos de Euro italiana, desenhada por Roberto Mauri. O imperador também apareceu em várias produções de literatura e cinema: A Queda do Império Romano: filme de 1964, sendo o papel de Marco Aurélio desempenhado por sir Alec Guinness. Household Gods, livro de 1999, da autoria de Judith Tarr e Harry Turtledove (ISBN 0-613-35147-9). Gladiador, filme de 2000, com o papel de Marco Aurélio sendo desempenhado por Richard Harris. Marco Aurélio, Diis Manibus, livro de 2003, da autoria de Mário Sousa Cunha. Lisboa, Ésquilo Ed. Multimédia. Citado pelo personagem Hannibal Lecter em O Silêncio dos Inocentes, filme estadunidense de 1991. Citado em Roma - império de Sangue, de 2016 (série documental em 6 capítulos produzida pela Netflix). Citado no filme Assassinos Múltiplos (Acts of Vengeance), de 2017, com o protagonismo de Antonio Banderas, cujo desenrolar da trama é pautado em reflexões do livro que orientam o personagem em sua busca por justiça. Casamento e filhos[editar | editar código-fonte] Faustina e Marco Aurélio figurados como os deuses Vênus e Marte. Museus Capitolinos Em seus trinta anos de casamento, Faustina e Marco Aurélio tiveram treze filhos: Ânia Aurélia Galéria Faustina (147 -165); Gêmelo Lucila (m. c. 150, gêmeo de Lucila; Ânia Aurélia Galéria Lucila (148/50 - 182), irmã gêmea de Gêmelo e casada com o co-imperador do pai, Lúcio Vero; Tito Élio Antonino (n. depois de 150, m. antes de 7 de março de 161); Tito Élio Aurélio (n. depois de 150, m. antes de 7 de março de 161); Adriano (152-157); Domícia Faustina (n. depois de 150, m. antes de 7 de março de 161); Ânia Aurélia Fadila (159 - fl. 211[66]); Ânia Cornifícia Faustina Menor (160 - fl. 211[66]); Tito Aurélio Fúlvio Antonino (161 - 165), irmão gêmeo de Cômodo; Cómodo (161 - 192), irmão gêmeo de Fúlvio e futuro imperador; Marco Ânio Vero César (162 - 169); Víbia Aurélia Sabina (170 - antes de 217). Árvore genealógica[editar | editar código-fonte] v d e Árvore genealógica da Dinastia nerva-antonina Q. Márcio Bareia Sorano Q. Márcio Bareia Sura Antônia Furnila M. Coceio Nerva Sérgia Plaucila P. Élio Adriano Tito (r. 79–81) Márcia Furnila Márcia Trajano pai Nerva (r. 96–98) Úlpia[i] Élio Adriano Marulino Júlia Flávia[ii] Marciana[iii] C. Salônio Matídio[iv] Trajano (r. 98–117) Plotina P. Acílio Aciano P. Élio Afer[v] Paulina Maior[vi] Lúcio Míndio (2) Libão Rupílio Frúgio (3) Matídia[vii] L. Víbio Sabino (1)[viii] Paulina Menor[vi] L. Júlio Urso Serviano[ix] Matídia Menor[vii] Suetônio?[x] Sabina[iii] Adriano [v][xi][vi] (r. 117–138) Antínoo[xii] Júlia Balbila?[xiii] C. Fusco Salinador I Júlia Serviana Paulina M. Ânio Vero[xiv] Rupília Faustina[xv] Boiônia Prócila Cn. Árrio Antonino L. Ceiônio Cômodo Ápia Severa L. Fusco Salinador L. Cesênio Peto Árria Antonina Árria Fadila[xvi] T. Aurélio Fulvo L. Cesênio Antonino L. Ceiônio Cômodo Fundânia Pláucia ignota[xvii] C. Avídio Nigrino M. Ânio Vero[xv] Domícia Lucila[xviii] Fundânia[xix] M. Ânio Libão[xv] FAUSTINA[xvi] Antonino Pio (r. 138–161)[xvi] L. Élio César[xvii] Avídia Pláucia[xvii] Cornifícia[xv] MARCO AURÉLIO (r. 161–180)[xx] FAUSTINA Menor[xx] C. Avídio Cássio[xxi] Aurélia Fadila[xvi] LÚCIO VERO (r. 161–169)[xvii] (1) Ceiônia Fábia[xvii] Pláucio Quintílio[xxii] Q. Servílio Pudente Ceiônia Pláucia[xvii] Cornifícia Menor[xxiii] M. Petrônio Sura CÔMODO (r. 177–192)[xx] Fadila[xxiii] M. Ânio Vero César[xx] Ti. Cláudio Pompeiano (2) Lucila[xx] M. Pláucio Quintílio[xvii] Júnio Licínio Balbo Servília Ceiônia Petrônio Antonino L. Aurélio Agáclito (2) Aurélia Sabina[xxiii] L. Antíscio Burro (1) Pláucio Quintílio Pláucia Servília C. Fúrio Sabino Timesiteu Antônia Gordiana Júnio Licínio Balbo? Fúria Sabina Tranquilina GORDIANO III (r. 238–244) (1) = 1ª esposa (2) = 2ª esposa (3) = 3ª esposa   Vinho escuro indica um imperador da Dinastia nerva-antonina   Vinho claro indica um herdeiro aparente da mesma dinastia que não chegou a assumir o trono   Cinza indica um aspirante fracassado ao trono   Roxo indica um imperador de outras dinastias Linhas tracejadas indicam uma adoção; linhas pontilhadas indicam casos amorosos ou relações fora do casamento Minúsculas = pessoas deificadas postumamente (augustos, augustas ou outras) Notas: Exceto se explicitado de outra forma, as notas abaixo indicam que o parentesco de um indivíduo em particular é exatamente o que foi indicado na árvore genealógica acima. ↑ Irmã do pai de Trajano: Giacosa (1977), p. 7. ↑ Giacosa (1977), p. 8. ↑ a b Levick (2014), p. 161. ↑ Marido de Úlpia Marciana: Levick (2014), p. 161. ↑ a b Giacosa (1977), p. 7. ↑ a b c DIR contributor (Herbert W. Benario, 2000), "Adriano". ↑ a b Giacosa (1977), p. 9. ↑ Marido de Salonina Matídia: Levick (2014), p. 161. ↑ Smith (1870), "Júlio Servianus". ↑ Suetônio seria um possível amante de Sabina: uma possível interpretação de HA, Adriano 11:3 ↑ Smith (1870), "Adriano", pp. 319–322.[ligação inativa] ↑ Amante de Adriano: Lambert (1984), p. 99 e passim; deificação: Lamber (1984), pp. 2-5, etc. ↑ Júlia Bálbila seria uma possível amante de Sabina: A. R. Birley (1997), Adriano, the Restless imperador, p. 251, citado em Levick (2014), p. 30, que é cético em relação a esta hipótese. ↑ Marido de Rupília Faustina: Levick (2014), p. 163. ↑ a b c d Levick (2014), p. 163. ↑ a b c d Levick (2014), p. 162. ↑ a b c d e f g Levick (2014), p. 164. ↑ Esposa de M. Ânio Vero: Giacosa (1977), p. 10. ↑ Esposa de M. Ânio Libão: Levick (2014), p. 163. ↑ a b c d e Giacosa (1977), p. 10. ↑ Pseudo-Dião Cássio (72.22) conta que Faustina, a Velha, prometeu se casar com Avídio Cássio, uma história que também aparece na HA "Marco Aurélio" 24. ↑ Marido de Ceiônia Fábia: Levick (2014), p. 164. ↑ a b c Levick (2014), p. 117. Referências: DIR contributors (2000). «De Imperatoribus Romanis: An Online Encyclopedia of Roman Rulers and Their Families». Consultado em 14 de abril de 2015  Giacosa, Giorgio (1977). Women of the Césars: Their Lives and Portraits on Coins. Milan: Edizioni Arte e Moneta. ISBN 0-8390-0193-2  Lambert, Royston (1984). Beloved and God: The Story of Adriano and Antinous. New York: Viking. ISBN 0-670-15708-2  Levick, Barbara (2014). Faustina I and II: Imperial Women of the Golden Age. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537941-9  William Smith, ed. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. [S.l.: s.n.]  Ver também[editar | editar código-fonte] O Commons possui imagens e outros ficheiros sobre Marco Aurélio O Wikiquote possui citações de ou sobre: Marco Aurélio Império Romano Os cinco bons imperadores, dos quais Marco Aurélio é considerado o último Pax Romana Lista de imperadores romanos Referências ↑ Knight, Charles. The English Cyclopædia: A New Dictionary of Universal Knowledge. Bradbury & Evans, 1856, p. 439 ↑ Sánchez, Jorge Pisa. Breve historia de Hispania: La fascinante historia de Hispania, desde Viriato hasta el esplendor con los emperadores Trajano y Adriano. Ediciones Nowtilus, 2010, p. 165 ↑ Birley, Anthony R. Marcus Aurelius: a biography. Routledge, 1987, p. 29 ↑ Birley, p. 28 ↑ Levick, Barbara M. Faustina I and II: Imperial Women of the Golden Age. Oxford University Press, 2014, pp. 161-163 ↑ Birley, p. 29-30 ↑ Birley, pp. 31-35 ↑ Robertson, Donald J. "Stoicism as a Martial Art". Medium, 01/06/2020 ↑ a b c d e "Marco Aurèlio". In: Enciclopedia Italiana di Scienze, Lettere ed Arti, online. Istituto Giovanni Treccani ↑ McLynn, pp. 20-21 ↑ Birley, pp. 37-40 ↑ Alves, Sérgio Lourosa. Marco Aurélio e Cómodo, a luz e a sombra: a construção historiográfica da dinastia Antonina. Mestrado. Universidade de Lisboa, 2010, p. 64 ↑ Birley, pp. 41-45 ↑ Birley, pp. 46-49 ↑ Birley, pp. 49-56 ↑ Birley, pp. 53-57 ↑ Birley, pp. 57-58 ↑ Birley, pp. 90-91 ↑ Birley, pp. 69-76 ↑ Birley, p. 95 ↑ Champlin, Edward. Fronto and Antonine Rome. Harvard University Press, 1980, p. 120 ↑ Birley, pp. 112-116 ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Crook, John Anthony. "Marcus Aurelius". In: Encyclopaedia Britannica, online. Consulta em 21/04/2021 ↑ Birley, pp. 117-119 ↑ Duncan-Jones, Richard. Structure and Scale in the Roman Economy. Cambridge University Press, 1990, p. 109 ↑ Birley, p. 120 ↑ Birley, pp. 12-122 ↑ Alves, p. 65 ↑ a b Birley, pp. 123-129 ↑ Alves, p. 67 ↑ Birley, p. 280 ↑ Birley, p. 130 ↑ McDowell, R. H. Coins from Seleucia on the Tigris. University of Michigan Press, 1935, p. 124 ↑ Kneissl, P. Die Siegestitulatur der römischen Kaiser. Untersuchungen zu den Siegerbeinamen des 1. und 2. Jahrhunderts. Göttingen, 1969, p. 99 ↑ Birley, p. 132 ↑ McLynn, Frank. Marcus Aurelius: A Life. Da Capo Press, 2009, pp. 323-324 ↑ Le Bohec, Yann. The Imperial Roman Army. Routledge, 2013, p. 56 ↑ Grant, 'Michael. 'The Antonines: The Roman Empire in Transition. Routledge, 2016, p. 29 ↑ a b Birley, p. 253 ↑ Birley, p. 186 ↑ a b Alves, p. 69 ↑ Birley, p. 133 ↑ a b Alves, pp. 103-116 ↑ Irvine, William B. A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy. Oxford University Press, 2009, pp. 57–58 ↑ Roman currency of the Principate. Tulane.edu. ↑ Alves, pp. 108-109 ↑ Kleiner, Fred S. Gardner's art through the ages. Volume II: the western perspective. Cengage Learning, 2008, p. 230 ↑ Birley, Anthony R. "Hadrian to the Antonines". In: Alan Bowman, Peter Garnsey, Dominic Rathbone (eds.). The Cambridge Ancient History, Volume 11, The High Empire, AD 70–192. Cambridge University Press, 2000, pp. 186-191 ↑ Cary, Earnest. Roman History. Heinemann, 1914–1927, lxxi, 36: 3-4 ↑ a b c d Sellars, John. "Marcus Aurelius (121—180 C.E.)". In: Internet Encyclopedia of Philosophy, onlinde. Consulta em 21/04/20121 ↑ a b c d e Kamtekar, Rachana. "Marcus Aurelius". In: Stanford Encyclopedia of Philosophy, online. Consulta em 21/04/2021 ↑ Hays, Gregory. Meditations. Weidenfeld & Nicolson, 2003, p. xlix ↑ Collins, Desmond. Background to Archaeology: Britain in its European Setting. Cambridge University Press Archive, 1973, p. 58 ↑ Stertz, Stephen A. "Marcus Aurelius as Ideal Emperor in Late-Antique Greek Thought". In: The Classical World, 1977; 70 (7): 433–439 ↑ Hays, pp. xlviii–xlix ↑ Hadot, Pierre. The inner citadel: the Meditations of Marcus Aurelius. Harvard University Press, 1998, p. 22 ↑ Francis, James. Subversive Virtue: Asceticism and Authority in the Second-Century Pagan World. Pennsylvania State University Press, 1995, p. 21 ↑ a b Mark, Joshua J. "Marcus Aurelius: Plato's Philosopher King". In: World History Encyclopedia, 09/05/2018 ↑ Francis, p. 21 ↑ Arantes Junior, Edson. Regime de memória romano: imagens do herói Héracles nos escritos de Luciano de Samósata (século II d.C.). Mestrado. Universidade Federal de Goiás, 2008, p. 28 ↑ Adams, Geoff. The Emperor Commodus: Gladiator, Hercules or a Tyrant? BrownWalker, 2013, p. 59 ↑ a b c Cerri, Mariane. A biografia do imperador Cômodo na História Augusta como uma crítica ao Dominato. Mestrado. Universidade Estadual Paulista, 2020, pp. 93-95 ↑ a b c Cardoso, Igor B. "O século II em perspectiva: ou, da grandeza do Império à ficção da vida privada". In: Em Tempo de Histórias, 2019; 35 ↑ Gaia, Deivid Valerio. "O século de ouro e a 'adoção do melhor': considerações sobre a sucessão imperial durante o século II d.C." In: História (São Paulo), 2020; 39 ↑ a b Alves, pp. 62-75; 159-174 ↑ a b Jona Lendering. «Marcus Aurelius». Livius.org. Consultado em 15 de junho de 2012  Ligações externas[editar | editar código-fonte] «Biografia» (em espanhol)  «Historia Augusta: Life of Marcus Aurelius» (em inglês)  «De Imperatoribus Romanis» (em inglês)  Precedido por Antonino Pio Imperador romano 161 - 180 Sucedido por Cómodo v d e Estoicismo Filósofos Estoicismo antigo Zenão de Cítio Perseu de Cítio Arísto de Quios Esfero Hérilos Cleantes de Assos Crisipo de Solos Zenão de Tarso Crates de Malo Diógenes da Babilônia Apolodoro Antípatro de Tarso Estoicismo médio Panécio de Rodes Dárdano de Atenas Mnesarco de Atenas Hecato de Rodes Posidónio Diódoto Gêmino Antípatro de Tiro Atenodoro de Tarso Novo estoicismo Séneca Cornuto Musónio Rufo Eufrates Cleómedes Epiteto Hiérocles Sexto de Queroneia Júnio Rústico Marco Aurélio Filosofia Estoicismo Categorias estoicas Paixões estoicas Física estoica Neoestoicismo Conceitos Adiáfora Apatheia Ataraxia Diairesis Eudemonia Catalepsia Logos Kathekon Physis Pneuma Prohairesis Obras Diálogos (Séneca) Discursos (Epicteto) Enquirídio (Epicteto) Epístolas (Séneca) Meditações (Marco Aurélio) A República (Zenão) v d e Imperadores romanos Dinastia júlio-claudiana (27 a.C. — 68 d.C.) Augusto • Tibério • Calígula • Cláudio • Nero Ano dos quatro imperadores (68 — 69) Galba • Otão • Vitélio • Vespasiano Dinastia flaviana (69 — 96) Vespasiano • Tito • Domiciano Antoninos (96 — 192) Nerva • Trajano • Adriano • Antonino Pio • Marco Aurélio • Lúcio Vero • Cômodo Governo pretoriano (193) Pertinax • Dídio Juliano Dinastia severa (193-217) Septímio Severo • Caracala • Geta Dinastia macrina (217-218) Macrino • Diadumeniano Dinastia severa (218-235) Heliogábalo • Alexandre Severo Crise do Terceiro Século (235-284) Maximino Trácio • Gordiano I • Gordiano II • Pupieno • Balbino • Gordiano III • Filipe, o Árabe • Décio • Treboniano Galo • Emiliano • Valeriano • Galiano Império das Gálias (260-274) Tétrico I Império de Palmira (261-271) Odenato • Vabalato • Zenóbia Imperadores Ilírios (268-282) Cláudio II • Quintilo • Aureliano • Marco Cláudio Tácito • Marco Ânio Floriano • Probo • Marco Aurélio Caro • Carino • Numeriano Tetrarquia e dinastia constantiniana Diocleciano • Constâncio Cloro • Constantino I • Constâncio II • Juliano • Joviano Dinastia valentiniana Valentiniano I • Graciano Dinastia teodosiana Teodósio I Portal de biografias Portal da Roma Antiga Portal da filosofia Portal da política Portal da filosofia Controle de autoridade : Q1430 WorldCat VIAF: 102895066 BAV: ADV12179132 BIBSYS: 90564087 BNB: 000181323 BMT: 140707 BNA: 000026945 BNCHL: 000166929 BNE: XX932158 BNF: 11914476c BRE: 2186553 BVMC: 356 CANTIC: a10491697 CERL: cnp01259662 CiNii: DA00596148 DBE: marco-aurelio EBID: ID FAST: 54205 GEC: 0040045 GND: 118577468 Find a Grave: 35001023 Gutenberg: 998 Isidore: marc_aurele_empereur_romain_auteur_du_texte ISNI: ID LAC: 1020L1335F LCCN: n80051702 LibriVox: 4398 MusicBrainz: ID NDL: 00431918 NKC: jn19981001808 NLA: 35966523 NLG: 150699 Biblioteca Nacional da Roménia: 000136425 NNDB: 000087718 NPG: mp83552 NTA: 06867452X NUKAT: n96103790 OBP: ID openMLOL: 22237 PTBNP: 272140 SELIBR: 194415 SNAC: w6c851bs SUDOC: 027008614 Treccani: marco-aurelio UNZ: AureliusMarcus WikiTree: Aurelius-1 ULAN: 500115701 IMDb: ch0002130 OL: OL133986A NLI: 000088890 Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_Aurélio&oldid=61350074" Categorias: Nascidos em 121 Mortos em 180 Marco Aurélio Filósofos pagãos Antonino Pio Categorias ocultas: !Artigos com ligações inativas !Artigos destacados na Wikipédia em italiano !Artigos destacados na Wikipédia em estremenho !Artigos bons na Wikipédia em alemão !Artigos destacados na Wikipédia em francês !Artigos bons na Wikipédia em inglês !Artigos bons na Wikipédia em espanhol !Artigos que carecem de fontes !Artigos que carecem de fontes sem indicação de tema !Artigos que carecem de fontes maiores que 40000 bytes !CS1 espanhol-fontes em língua (es) !CS1 inglês-fontes em língua (en) !Páginas que usam hiperligações mágicas ISBN Esta página foi editada pela última vez às 06h23min de 9 de junho de 2021. Este texto é disponibilizado nos termos da licença Atribuição-CompartilhaIgual 3.0 Não Adaptada (CC BY-SA 3.0) da Creative Commons; pode estar sujeito a condições adicionais. Para mais detalhes, consulte as condições de utilização. Política de privacidade Sobre a Wikipédia Avisos gerais Versão móvel Programadores Estatísticas Declaração sobre ''cookies''