1111] 3
THEOLOGY
LIBRARY

EMORY UNIVERSITY
ATLANTA, GEORGIA 30322

 

 

 
 

 
LIFE OF BABAJEE.

MATS WAT,
पहिले प्रकरण.

 

बाबाजी नामें एक ब्राह्मण होता. राजापुराजवळ
देवाचे गोठणे ह्यणून गांव आहे, तेथे तो सन १७९१
यांत जन्मला. तेथे याला वतन होते; याचा एक धाक-
टा भाऊ होता, तो सन्यासी झाला ह्यणून सर्व वतन बा.
after मिळाले. पुढे सुमारे सन १८२४ यांत तो

स ई ह

बाणकोटास येऊन क्राफड साहेब एक खिस्ती उपदेशक
होता त्याच्याजवळ पंडिताच्या कामावर राहिला. त्या
साहेबापासून येशू खीस्ताकडून जो तारणोपाय त्याविषयीं
त्याने प्रथम ऎकिले, आणि विचार करितां करितां यास
हिंदुधर्मांविषयीं संशय येऊं लागला. एखाद्या वेळेस ख्रि-
रती धर्म खरा आणि चांगला असा वाटत असे, आणि मीं
मोठा पापी असे मनांत आणून तो रडत असे. एखाद्या
बेळेस देव नाहीं शास्त्रहि नाहीं, असी कल्पना याच्या म-
नांत येत असे. दोन तीन वर्षांनंतर तो मुंबईस आला
आणि तेथल्या कित्येक खिस्ती उपदेशकांच्या जवळ चा-
ware राहिला. तेथे तो ख्रिस्ती धर्मांविषयी अणखी
समजूं लागला आणि हि दुधर्मे आचरणें व पापमागींत
चालणें यांविषयीं याच्या मनांत देळोवेळ विकल्प आले.

 

American Mission Press, BomBay.
JT. Granam, Printer: 1844.

X

 
  

 

हिंदुधमांत किती अयोग्यता व जबरी आहे हें एका
गोष्टीवरून Uist HS BS. ती गोष्ट असी; ज्या लो-
Hinde तो Gracia होता ते दर आदितवारीं पंडित
पंतोजी व सर्व चाकरलोक यांसुद्रां एकत्र मिळून ईश्व-
राचे भजन करीत असत. तेव्हां प्रार्थना क रितांना उभें
राहण्याने देवाचा सन्मान होतो ह्यणून` प्रार्थना करिते
वेळेस सर्वानी उभे राहावे असा नेम यानी केला. ar
नेमाला कित्येक प्रतिकूळ होऊन, प्राथैना करिते वेळेस आ-
ह्यी उभे राहणार नाहीं, असे AT BITS, तेव्हां बा-
बाजी हिंदुशास्र भाणि खिस्तीशास्त्र समजत असे ह्य-
णून तो बोलला कीं, `जिव्हां परमेश्वराची प्रार्थना करि-
तात तेव्हां आपण सर्वानी उभें राहावे हे योग्य आहे..“
असें तो सवास बोलून त्याप्रमाणे पुढल्या आदितवारीं आ.
पण उभा राहिला. मग ब्राह्मणलोक त्याजवर दोषारोप
करू लागले, आणि सभा करून यानी याला पुसले कीं,
` तूं खिस्तो छोकांच्या रीतीप्रमाणे चालतोस कीं Ara 1”
तो बोलला, ``होय चालतो, परंतु आपल्या शास्त्राविरूद्`
कांहीं करीत नाहीं.“ असा याचा व यांचा वादविवाद
झाला. शेवटीं यानी त्याला सांगितले कीं, “ तुला प्रा-
यश्वित्त घेतले पाहिजे.“ तेव्हां बाबाजीने हाटले, `“ अप-
राध केला नसतां प्रायश्चित्त कशाला घ्यावे !“ कांहीं दि-
वसांनंतर` बहुत ब्राह्मण मिळाले आणि त्याला बोलावून
ae fare aries कीं, ` `तूं प्रायश्चित्त घतोस कीं
नाहीं !“ त्याने उभे राहुन सांगितलें at, “rar कांहीं

हिंदुशास्त्राचा भंग . केला किवा जातीविरुद्व चाललो
क्रिवा अयोग्य कर्तणुक केली असे नाहीं, तरी प्रायश्चित्त

 

  

 
cial
rail
qa

३

घे, असे तुझी ह्यणतां हें काय ! निद्दोषी` माणसाला तुह्ली
कां देड लावितां १ या तुह्यामध्ये कित्येक शाक्त लोक
आहेत, मोहि जाक आहे, यानी वेळोवेळ मंडळींत बसून
शास्त्र सोडून नाना प्रकारचीं वाईट कर्में केली आहेत,
मास देखीले खाले आणि दारू प्याले. मीहि त्यांत होतो,
आह्मी ठुझ्मी गुप्तरूपें असे करीत असतां आपणांमध्ये १
मेकांस कोणी दोष लाविला नाहीं, परंतु जर कोणीएक
परमेश्वराचे भजन योग्यतेने करितो तर याला तुझी प्रा-
यश्वित्त देतां“ असा बाबाजीचा आणि या ब्राह्मणांचा
बहुत विवाद झाला, शेवटीं त्याने कांहीं प्रायश्चित्त घेतले
नाहीं. ह्या गोष्टीवरून बाबाजी हिंदुधमेसंबंधी नेम व
ब्राह्मणांचे आचरण यांविषयीं विशेष संशययुक्त झाला.
त्याने लागलाच हिंदुधर्म सोडिला असे नाहीं, परंतु तेव्हां-
पासून याचे मन प्रकाशमय होऊं लागले. खरा देव
कोणता व खरा मार्ग कोणता आणि आल्याचा उद्गार
कशाने होईल याविषयीं तो वेळोवेळ फार विचार करीत
असे.

दोन तीन वर्षे अर्सी चालली तेव्हां एका दिवसीं ग्रेव्स
साहेब खिस्ती उपदेशक होता त्याने बाबाजीला असे सां-
गितले कीं, “अरे बाबाजी, तूं खिस्ती धर्माविषयीं अझुन
निश्चय केला नाहींस काय [ जर निश्चय झाला तर
पढे पस्तावा होणार नाहीं असा झाला काय ! पाहा अ-
तां जसा निश्चय करिसील त्याप्रमाणें तुला सुख क्रिवा
दु:ख सर्वेकाळपयैत प्राप्त होईल. अनंत काळ तुझ्यापुढे
आहे आणि या आयुष्यांत निवडून घेतले पाहिजे. आतां
जो ठराव होतो तो मरणानंतर` बदलत नाहीं; तर भातां

?

)

6

 
   

    

चुकू नको, चांगला मार्ग कोणता याविषयीं पक्का झोध
कर आणि ` 0 तो मार्ग धर, कधीं सोडूं नको.“

ही गोष्ट ऐकून बाबाजीचे मन व्याकुळ झाले, तो AT

ळेस कांहीं बोलला नाहीं, परंतु निरोप THA PATNA
घरीं गेला. या रात्रीं झोंप येईना. ख्रिस्ती धर्म खरा
आहे हा निखव, बाण ग गुम १ जास्कन अर्न
बुद्रीसीं वेर करीत आलो आहे, असे विचार मनांत आज
TT तो फार पश्चात्ताप पावला. हा पापमार्ग भातां सो -
डीन, कांहीं तरी मला लागो कोणी तरी अडथळा करो
आजपागून मी या सवे दुष्टरीती अग्दी टाकून देईन,
असा निश्चय त्याने मनांत धरिला.

या विचाराप्रमाणे त्याने केलें सकाळीं त्याने ग्रेव्स
साहेबाकडे जाऊन सांगितलें कीं, “माझा निश्चय झाला,
आजपासून मी मूत्तिपूजा करणार नाहीं, परंतु ख्रिस्ती
धर्माच्या रीतीप्रमाणे चालेन.“ हें ऎकून साहेबाला मोठें
आश्चर्य वाटले आणि ही गोष्ट खरी कीं खोटी, याविषयीं
पहिल्याने संशय घेतला. परंतु कांहीं विचारिल्यावर
याने बाबांजीला एकांतीं खोलींत नेऊन त्याच्याबरोबर
देवाची प्रार्थना केली. त्याने केल्यावर बाबाजीहि प्रा-
र्थना करूं लागला, असी कीं, “हे देवा, गी पापी व दुष्ट
आणि सर्वेकाळ नाश पावावयास अतियोग्य; परंतु येशू
खीस्तामुळेच दया कर आणि माझ्या पापाची क्षमा कर.
याकडून मला शुद्र करून घे. बाप पुत्र पवित्र आत्मा
असा जो देव त्याने AAA कुक करावी.“ ही त्याची
प्राथैना ऐकून साहेबाला मोठा हर्ष वाटला, आणि बाबा-
जीच्या मनांत कपट नाहीं अप्ता याचा निश्चय झाला.

2

Ft

 
    
  

    

स्या वेळेपासून बाबाजीने आपली जात गोत सोडिली, आ -

६

णि पुढे केवळ निंदा होईल आणि चि किंचित् मुख या आ.
युष्यांत मिळणार नाहीं असे समजून ख्रिस्ती धर्म अंगि-
कारिला. नंतर हिंदुधमे सोडण्यामुळे माझा फार द्वेष
करितील असे याला वाटले होते याप्रमाणे घडले नाहीं,
कारण लाच्या इष्टमित्रानी जो द्वेष पहिला केला तो कां-
हीं वेळाने फारकरून सोंडिला आणि त्यांतील कोणीकोणी
असेहि समज लागले कीं, बाबाजीच्या मनांतील भाव हो-
ता ह्यणून तो आपला धर्मे सोडून ख्रिस्ती धमांत गेला
आणि त्याचा धमेसंबंधी विचार नीट असल.

कांहीं दिवसांनंतर बाबाजीचें मन खचीत देवाकड
लागलें असे साहेबाने निश्चये समजून त्याला बाप्तिस्मा दि-
eat. हें सन १८३२ याच्या नोवेंबर महिन्यांत झाले.

कोणी कदाचित् ह्यणेल कीं बाबाजीने कसा काय वि॰
चार करून हिंदुधमे सोडिला आणि ख्रिस्ती भमे अंगि-
कारिला! तर बाबाजीने याविषयीं ज लिहून ठेविले q T-
कून घ्यावे हणजे वयाच्या मनांतील अभिप्राय चांगला
स्रमजेल.

“ येशु खीस्ताचा सेवक बाबाजी त्याचा आपल्या जी-
बाल्म्यासी संवाद.

मी ख्रिस्ती झाल्यापूर्वी आपल्या जीवाल्यासीं जो संवाद
केला तो विस्ताराने लिहितो.

तो असा कीं प्रथम जीवाल्याळा विचारिलें कीं, हे
जीवाल्या, तूं पापी आहेस कीं नाहीं १

याने उत्तर दिल्हे कीं, मी पापी आहे, आणि पाप क-

रीतच जातो.

Vil

 
 
  

   

दै

नंतर ग्या विचारिलें कीं, जर पापी राहतोस तर तुला
काय प्राप्त होईल !

तो बोलला, जर पापी असतांना मरतो तर मला नर-
कामध्ये दंड भोगावा लागेल.

मग म्पा ताला विचारिले, पातकामुळे नरकामध्ये
दंड भोगावा हें तुला बरें वाटतें काय

तो बोलला, नरकामध्ये निरंतर दंड भोगणें हें मला
बरें वाटत नाही.

जर तुला बरें वाटत नाहीं तर पापाच्या दंडापासून
मुक्त होण्यासाठीं काय करितोस ?

मी आपल्या धर्माप्रमाणे चालून मुर्तींचे भजन पूजन
करून राम कृष्णादिकांची उपासना करितो.

हे जीवा, मनुष्यजातीला परातर देवाने जो धर्मं ला-
वुन विन् हा तो मनुष्यांचा स्वधर्म आहे, त्याप्रमाणें आचरण
ae म व
केलेच पाहिजे.

मग जीव बोलतो, काय १ मनुष्यांमध्ये जात केवळ एक
आहे असे तूं समजतोस काय ? परण असे समजूं नको

मनुष्यांमध्ये अठरा पगड जाती आहेत अपते लोक
Tad At, a यांतील तूं कोणत्या जातीचा आहेस!

जीवाला मुळींच जात नाहीं खरे, परंतु शरीर व जीव
एकत्र होऊन मी जातीचा ब्राह्मण.

ब्राह्मण जातीला जो धर्मे लावून दिल्हा तो जर मानि-
तोस तर तुला प्रश्न करितो आणि ` मला उत्तर दे.---
तूं सूर्योदयापूर्वी उठून यथाशास्त्र शौचविधि करितोस कीं
= १

UTA Aza AAT Sra नाही.

 
र तुर
ला नर.
कापरं

हे प्रला

नर ग
र -
रेतोपत गी

9

बरें शौचविधि झाल्यावर यथाकाळीं स्नान करून
Tate अध्ये देतोस कीं काय !

असे माझ्या हातून घडत नाही.

ह तूं धमेशास्त्राप्रमाणे दोषी नाहींस कीं काय !

होय, मो धमेशास्त्राप्रमाणे दोषी ठरतो.

अणखी प्रश्न करितो, ब्राह्मणांच्या शास्त्रामध्ये व्यभि-
चार करावा असे सांगितलें आहे कीं काय !

हिंदुशास्त्रांत कोठेहि असे सांगितले नाहीं.

तर हे जीवा, तूं रांडबाजी करितोस यांत पाप आहे
असे तुला समजत नाहीं कीं काय |

यांत पाप आहे असे मला ठोऊक आहे.

हे जीवा, तूं असे समजत असतां रांडबाजी कॉररि-

तोस यामुळे मी भ्रष्ट झालो असें तुला` वाटत नाही की
Aa

बहुत ब्राह्मणलोक रांडबाजी करितात परंतु या पा-
पाचा विधिनिषिध कोणी बाळगीत नाहींत.

याचें कारण मला असे दिसते कीं, यया जातीत बहु-
aa व्यभिचार करितात, ते जर कोणीएक व्यभिचारी
माणसास भ्रष्ट मानून टाकू लागतील तर जितके व्यभि-
चारी आहेत व्या सवांस` टोकणें प्राप्त होईल. याकरिता
ब्राह्मणलोक उर्गांच राहुन आपापल्य मध्ये व्यभिचाऱ्यास
भ्रष्ट मानीत नाहींत. हे जीवाल्या, मी तुला सांगतो,
जो कोणी परमेश्वराच्या सवे आज्ञांतील एखादी आज्ञा
मोडितो तो देवाच्या दृष्टीत भ्रष्ट आहे. यास्तव भ्रष्ट लो-
कांबरोंबर राहूं, नको. कारण कीं जे धमेशास्त्राचा भंग
करणारे ते पापी व पापामुळे भ्रष्ट आहेत आणि अशा जि॰-

 
    

   

ह

गांचा नाश नरकास्निमध्ये होईल, वांबरोंबर` तूं नरकांत
जाऊं नको.

बरें तर आजपासून मी धमेशास्राप्रमाणें भाचरण
क रोन.

हे जीवाल्या, तुला सत्य सांगतों कीं तुझ्याने धेशास्त्रा-
प्रमाणें चालवणार नाहीं आणि तुझ्याने यथासांग कमे घ-
डणारच नाहीं, कां कीं ठुझा स्वभाव पापी आहे, यामुळें
gat aa na पापयुक्तच होतील. कोणी एखादा धर्म-
शास्त्राप्रमाणें बहुत प्रयासाने यथासांग कर्मेमार्ग आचर-
णारा असेल तथापि त्याला पुण्य प्राप्त होणार नाहीं, क
कीं माणसांला कर्ममार्गांप्रमार्गे चालणे भागच आहे, न .
चालल्यास दोष मात्र लागतो. यापुढें कमेमार्गांत यथा-
शास्त्र चाललास तथापि मागें केलेला जो धर्मभंग या-
च्या पापाची क्षमा कशाने होईल 2 तूं पूर्वी बोलला हो-
तास कीं, राम कृष्ण इत्यादिक जे अवतार ह्यांच्या Tt

नाने नरकवाम THA, AC त्या अवताराविषयीं श्लोक
सांगतों.

गेक || साधूंच्या रक्षणालागीं माराया पातकीजना ||
स्थापावयासों धर्मांतें होतो युगयुगाप्रति ||१||

याचा अर्थ असा आहे कीं, हे सर्वे अवतार साधूंचेच
रक्षण करण्यासाठी आणि पापी जनांचा नाश शरा q-
थाविधि भर्मस्थापना करण्यासाठीं युगयुगाप्रति झाले. आ -
तां तुला मी विचारितों, तूं साधु आहेस कीं काय ] अर
तूं साधु असलास तर ते अवतार तुझ संरक्षण करितील,
आणि - जर पापी आहेस तर तुला बांधून नरकाग्निमध्यें
निरंतर दंड भोगावयासाठीं टाकतील. पापी लोक्य-

 
९

` त्यांचे भजन केले अंसतांहि कांहीं उपयोग नाहीं.

अ सख्या, राम कृष्ण इस्यादिक जे आहे हेत ते पापी
लोकांचा are करण्यासाठी अवतरले होते खरे, परेतु
मी त्यांचे भजन करीन ह्यणजे ते माझा नाश करणार
नाहींत.

हे जीवा, असे समरजूं नको, तूं पापी आहेस आणि ते
पापी लोकांचा Arar करणारे आहेत, हाणून तां जरी
यांचे भजन केले तरी ते तुझा नाश करतील. अणखी
मी मूर्तिपूजा करितो ह्यणून तां सांगितले होते. मुर्ति-
पूजा करणे हें परमेश्वराच्या दुष्टींत पाप आहे. मर्तीत
देव कांहीं विशेष नाहीं. जसा जल तरू पाषण इत्या-
दिकांत आहे तसाच मूर्तीत आहे. परेतु ज्या मुतोस तूं
देव quate सांत कांहींच शक्ति नाहीं. त्यांस बोलता
येत नाई ही, पाय असून चालता येत नाहीं, हात असतां
`चांचपितां येत नाहीं, डोळे असतां पाहतां येत नाहीं.
य्या देवाला शक्ति व ज्ञान नाहीं तो देव कशाचा ! तो
केवळ कल्पित देव आहे आणि जो कोणी असल्याची भक्ति
करितो तो पापच करितो. यापस्ताठी तुला सांगतों, कर्मे-
मार्गे व मूर्तिपूजा स्नान जप तप इय्यादिक उपायानी मोक्ष

होणार नाही.

तर मी काय करूं १ पापसमुद्रांतून मला कोण ता-
रोल ? पापाच्या दंडापासन कोण सोडबीलळ ! हाय हाय,
कॉंडीं उपाय केल्याने पापापासून सुटका होत नाही.

असा माझा जीव जेव्हां पस्तावी पडला आणि पापा-
करितां फार खि झाला, तेव्हां म्या याला असा बोध
केला कीं, तूं सर्वे उपायांची अशा सोडून सद्गुरूस शरण

 
    

 
  

१ ०

जा ATF तो तुला मुक्तीचा खरा मार्ग दाखवील.
जीव बोलला, वरे मी गुरू करीन.

मग एक ब्राह्मण त्याचें नाव वासुदेव बाबा त्याला म्या
गुरू असा मानून वयापासून मंत्र उपदेश घेतला, आणि द्या
मंत्राचा जप रोज रोज तीन हजारपयंत करीत असे.
नंतर म्या जीवाला विचारिले Al, Tr AEX AIST
कीं काय १

` तो बोलला, होय मला` सांपडला.

मग म्या पुसले, तो गुरू निष्पापी आहे कीं काय !
जो गुरू त्वां केला तो अगदीं निष्पापी असे जर तुला वा-
टतत नाहीं तर पापी गुरू पापी शिष्याला कशाने तारील |
पापी शिष्याला निष्पापी गुरू पाहिजे.

तर आतां मी काय करूं ! मला निष्पापी गुरू कशाने
सांपडेल ! हायहाय.

मग म्या जीवाला सांगितळें, हे जीवा, मनुष्य जाती-
मध्यें कोणी पापावांचून नाही. कारण कीं सवे मनुष्य
स्वभावेकरून पापीच आहेत.

तर मला निष्पापी गुरू कोठें मिळेल !

मी याला aifras कीं, देव जो परम पराक्रमी व प-
रम ज्ञानी व परम न्यायी व पर दयाळू व परिपूर्ण प-
वित्र त्याने गुरूरूपें ह्या जगांत मानवी दॆह धारणे क-
रून` लोकांच्या पापाचे प्रायश्चित्त किले. याचें नाव येशू
खीस्त ह्यणजे अभिषिक्त तारणारा. आणि जे पापाचा
खरा पश्चात्ताप पावून त्याजवर विश्वास ठेवितात त्यांसाठी
तो देवाजवळ ह ना (करीत आहे. त्याने ह्या जगा-

१५९

मध्ये तेहतीस वर्षे राहून लोकांच्या पापाकारितां बहुत दु:ख

=

 
ह

ला ॥
गाणि |
त

4
या
रीत |
शान

ती-

| 4१
7 }

vy

सोसिलें. वयाने आह्माकरितां नेमशास्त्र परिपूर्ण पाळिलें
आणि परम पराक्रमी असतांना आपणास आह्याकरितां
नीचपण घेतलें. पापी लोकानी त्याल्य दोष लावण्या-
फेरितां बहुत प्रयत्न करून शोध केलय, परंतु याजवर ति-
ळप्राय दोष ठेवावयास शक्तिमान मव्हते. तो केवळ प-
वित्र असतां याने आपला जीव आमच्या पापाचे प्रायश्चित्त
होण्यासाठीं दिल्हा. आतां जे कोणी Ursa विश्वास
ठेवून याला शरण जातात त्यांस तो आपल्या रक्तपाताने
शुद्ध करील आणि आपल्या पुण्याने यांस पुण्यवान ठर- .
बोल. तो मुक्तीचे द्वार आहे. या द्वारानेच आकाशा-
च्या राज्यांत जावयाचे आहे.

॥) शंक || महत्सेवांह्रारमाहार्वेमुक्ते स्तमोद्रारं गोषितांसंगिसंगं ||

महांतस्तेसमचित्ता : प्रद्यांता : विमन्यव : सुहृद : साधबवोये || १ ||

याचा अर्थ असा आहे कीं, साधूची सेवा करणें हेंच
मुक्तीचे दार होय. मसाधूचीं छक्षणें असीं, समचित्त व
प्रशांत विगतक्रोध सुहृद व साधक ATT काम, क्रोध, लो-
W, AZ, Az, मत्सर, अहेकार, हे सहा ज्याने आपणापा-
सुन अगदीं घालावेळे तोच साधु. असा ह्या जगांतील
माणसांमध्ये लक्षणयुक्त साधु नाहीं. ह्या जगामध्ये कपटी
व ठकविणारे द्रव्य हरण करणारे व विषयी असे आहेत.
यासाठी हे जीवा, तूं आतां जगाची आशा सोडून व आ.
प्ला अभिमान टाकून जा तारणारा येशू खीस्त यालाच
शरण जा, ATT तो पवित्र आल्पाकडून तारणसंबंधी
गोष्ट तुला समजावील. हे जीवा, ज्याविषयीं म्या तुला
सांगितलें या तारणाऱ्याविषयीं लां ऎकिले आहे कीं नाहीं।

होय, म्या बहुत ऎ किले आणि याचे शास्त्रहि वाचिले आहे.

 
 

    

  

तर तुला त्याविषयी कर्से दिसते !
ख्रिस्ती शास्त्र मला खरें असे वाटते, आणि येशू खीस्त
ar aur तारणारा असे दिसते.

जर ठुला येशू खीस्त खरा तारणारा असे वाटते तर
a यावर कां विश्वास ठेवीत नाहींस {

अर मी त्यावर विश्वास ठेवीन आणि बाप्तिस्मा घेईन
तर मी वाटेन.

हे वेड्या जीवा, अशाने माणसे बाटत नाहींत परंतु
दुष्ट पिन खून, व्यभिचार, शिंदळक्या, चोऱ्या, असत्य
MITT, Tag, HIE, sare जीं दुष्कमं आणि दुर्बासना
आहेत, तींच माणसाला बाटवितात, यांकडून तूं अगोदरहि
We झालास. अणखी पाहा, पाप्यावर दया , करणारा
जो येशू खीस्त याची जी कुपा तुला पश्चात्ताप घडा-
TITATST TTA आहे तिचा अव्हेर तां कसा केलास ;
सर पुढे असे करूं नको.

बरें सख्या, आपल्या उद्गाराविषयीं काय करावे हें सांग.

मग म्या जीवाला असे सांगितले कीं, जगाची आशा
व लोकांचे भय सोडून देहामिमान टाकून पापाचा पश्चा-
arg करावा आणि आपल्या जीवभाषाने देव जो येशू
खीस्त याला शरण जाऊन त्याजवर दृढ बिश्वास ठेवून
ज्याच्या नावाने बाप व पुत्र व पवित्र आत्मा त्येक जो पर-
मेश्वर त्याची प्रार्थना करावी, नंतर तयाच्या नियमाप्रमाणे
बाप्तिस्मा घ्यावा आणि आपणास सर्व पाप करण्यापासून
संभाळावे. येशू खीस्त जा तारणारा तो सवींची प्रार्थना
ऎकावयास सर्वदा सिद्द आहे, यास्तव प्राभिनेत तत्पर रा-
eta ait याची उपकारस्तुत्ति करीत जावी. असे

 
लाप्त }

VR

मी आपल्या जीवाला खीश्तचरणीं Rac केले.

नंतर ख्रिस्ती उपाध्या जो ग्रेक्स साहेब याजकडे जा-
ऊन आपले सवे वत्तेमान सांगून य्यापासी बाप्तिस्मा मागि-
तला, आणि फिरून आपल्या` बिन्हाडीं जावयास इच्छा
नव्हती ह्यणून त्याजपासींच राहिलो. नंतर याने मज-
विषयीं शोध केला आणि तयाची खातरी झाली तेव्हां
याचा ख्रिस्ती भाऊ हर्य साहेब उपाध्या याने बाप व पुत्र
व पवित्र आत्मा श्येक जो देवं याच्या नावाने मला बा.
Tareq दिल्हा.

त्या वेळेस ग्रेत्स साहेब याने असा मला बोध केला
छि ; कृतार्थ झालों असे समजू, नको, आतांपासून पाप

sala ATT फार जपले पाहिजे, आणि देवाच्या इच्छे-

प्रमाणें चालावे आणि ह्याचे गौरव करावे हणून याचे
शास्त्र वाचून याचे साह्य मागून फार प्रयत्न केले पाहि-
जेत. आणि असे केवळ नाहीं परंत आपले लोक` अज्ञान
अंधकारांत बुडाले आहेत, यास्तव यांस फार आग्रहाने
तारणाची गोष्ट कळवून यांला ज्ञान म।र्गाच्या प्रकाशांत
आणावयास Hes qe जे १

तेव्हांपासून माझी वर्तणूक ठीक आहे कीं नाहीं असे
मी पाहत असे. आणि जंरं एखाद्या वेळेस माझे आच-

. रण शास्त्राविरूद्व झाले तरं त्याविषयी पश्चात्तापी होऊन

आपले पाप देवाजवळ कबूल करून पापाची क्षमा मी
ara qa. OF AARSA चांगले झाले ते पवित्र आ-
TIUAST ATS असे समजून देवाची उपकारस्तुति करीत

. असे. म्या आपणास तारणाऱ्याकडून देवाच्या हातांत
४ सोंपून ठेविलें आहे, आणि आतांहि ठेवितों.“

२

 
 
  

    

१ ४

असा आपल्या आल्यासीं संवाद करून बाबाजीने खि.
स्ती धर्म अंगींकारिला. ह्या गोष्टीवरून असे दिसून येते
कीं, मनांत पका विचार केल्यावर तो ख्रिस्ती झाला आन
णि पापापासून तारण प्राप्त व्हावे हाच याचा हेतु होता.

ख्रिस्ती होणें ह्यणजे काय असे जर विचाराल तर सां-
Tat. फपापासून मुक्त होण्यासाठीं येशू खोस्त जगाचा
तारणारा त्याजवर विश्वास ठेवावा आणि ईश्वर जो एकच
aq Oars मानून याजवर प्रीति करावी आणि वयाचे
साह्य मागून पाप सोडावे, असती खिस्ती होण्याची मुख्य
लक्षणे आहेत. याप्रमाणें अंत:करणपूवेक ख्रिस्ती झा-
ल्यावर बाप्तिस्मा आणि प्रभुभोजन या दोन संस्कारांक-
डन लौकिकांत येशू खीस्ताला पत्करावे.

यावरून अले समजते कीं, जो कोणी लोभामुळे किंवा
कांहीं तरी संसारिक बुद्वीने ख्रिस्ती धमे अंगीकारितो तो`
खरा ख्रिस्ती होत नाहीं, आणि जो कोणी आपणाला`
ख्रिस्ती ह्यणवून देवावर प्रीति करीत नाहीं, याच्या आ:
ज्ञा पाळीत नाहीं आणि तारण प्राप्त होण्यासाठीं येशू खी-
स्ताकडून देवाला नेहमी शरण जात नाहीं तो ख्रिस्ती
हयणावयोस योग्य नाहीं

जी वाबाजींची गोष्ट वरतीं लिहिली आहे आणि SUT
र ०

गोष्टी पुढे लिहूं ` खरा ख्रिस्ती जो आहे याची
MTT HAT आहेत हे स्पष्ट समजेल.

 

प्रकरण २. |
_ सन १८३१ याच्या दिसेंबर महिन्यांत ख्रिस्ती धर्मो-
पदेशक अहमदनगरास प्रथम आले, त्यांच्याबरोबर बा-

 
| एक

१ ७

बाजी मुंबईहुन आला आणि ते तेव्हांपासून तो एथेच रा-
हिला. एथे आल्यावर तो खिस्ती धर्म लोकांमध्ये सांगू
लागला, आणि ये येशु खीस्त जगाचा तारणारा आहे आणि
त्याकडून BART जीवन मिळेल असी आशा आप-
छ धरून ते तारण दुसऱ्यांसहि प्राप्त व्हावे असी त्याची
मोठी` इच्छा होती, ह्यणून या तारणाची गोष्ट लोकांस
फार आस्थेने तो कळवीत गेला. न नगरांतील लो-
कानी त्याचा उपदेश चांगले चित्त देऊन ऐकिला: पुढे
ते असे समजूं लागले कीं, हा ख्रिस्ती धमे स्व प्रकारचे
पाप निषिषितो व मनांतील दुवोसना देखील सोसीत नाहीं.
आणि असे कीं हिंदुधमे भाणि ख्रिस्ती धर्म यांचा कांहीं
संबंध नाहीं. तारण पावण्यासाठी जो येशू खीस्तावर`
विश्वास ठेवितो त्याला सवे हिंदुलोकांचे देव “आणि प्रा-
यश्वित्तादि साधने हीं सोडावी लागतात अभे समजून ते
बाबाजीचा` तिरस्कार करूं लागले. आणि जेव्हां तो
उपदेश करीत होता तेव्हा त्यानी माची निंदा केही

` त्याला कोणी शिवी दिल्ही आणि कधीं कधी पोरांकडून

याच्या अंगावर दगड माती टाकविली. परंतु जरी लो-
कानी तयाला असे केले तरी तो ख्रिस्ती धर्म सांगण्यावां-
चून राहिला नाहीं. वयाने धैर्य सोडिले नाहीं त्याला हे
ठाऊक होते कीं पापी are fate area arf जो
तारणाचा मार्ग देवाने सिद्ध केला तो बहुतकरून खु-
शीने घेत नाहींत, पापाचा मार्ग धरावा असीच त्यांची
इच्छा आहे आणि जे कोणी चांगला मार्ग दारखावे-
तात यांचा ते द्वेष करितात हें वाबाजीला ठाऊक होते.
तरी कोणी कोणी ऐकून विश्वास ठेवितील आणि देवापा-

 
 
  

    

Ye

सून सुबुंद्धि पावून पाप सोड्न तारण पावतील असी भा:
शा धरून तो उपदेश करीत मेल: `य्याने ॰अवसान्मो-
fee arét. oF MATA याच्या पाठीस लागले
त्यांजकडे तो कसा वर्तला हें कोणी पाहून त्याच्या वर्तत
णुक्कीविषयीं अनुमोदन द्यावे. द्यानी त्याची निंदा केली`
आणि याला शिवी दिल्ही`, तेव्हां तो त्यांला प्रमाण देई
आणि जतावून` सांग आणि त्यांसाठी प्रार्थना करी. तो
नेहमी सौम्यतने आणि प्रीतीने आपले विचार सांगत असे,
तरी त्याचे बोलणें वेळोवेळ एवढे लोकांच्या मनांत लागले
कीं याना फार त्रा वाटला. परंतु त्यानी मनांत वांची
भीड धरिली कारण त्यानी पाहिले कीं तो आह्मास द्वेषाने
हे सांगतो असे नाहीं परंतु त्याच्या मनांत प्रीति आहे,
आणि तो निराकार देवाचे भजन मनोझभावेकरून करितो
असे ते पके समजले. जसे ब्राह्मणलोकांस तसे शूद्र
आणि महार यांस तो उपदेश करी. वयाला असे वाढे
कीं, देवाने सर्व मनुष्यांस उत्पन्न केले आणि सर्व माणसे
= म

देवाच्या मोजण्यांत सारिसींच आहेत. देवाच्या दुष्टीत`
जातिभेद नाहीं असे समजून सयोंचें तारण व्हावे असी
त्याची इच्छा होती. येशू खीस्त सर्व मनुष्यांसाठीं मरण
पावला आणि याला अज्ञानी माणसाचे आणि fara
तारण सारिखेंच आहे, हाणून `तो ब्राह्मणाला उपदेश देई
आणि शुद्राला महाराला न देई असे नाहीं, सबला सर-
सकट` येशू खीस्ताची गोष्ट सांग. जे गरीब लोक धरमे-
Mast Usa Aa यांला तो रोज रोज उपदेश करीत
असे आणि त्यांच्याबरोबर देवाचे भजन करीत अम्ते,
कांहीं वेळानंतर त्यांतील कोणीएकानी विश्वास ठेविला

 
ह १
ह

१७

आणि मन नै झालें आहे याविषयीं चांगली परीक्षा दे-
ऊन ते बाप्तिस्मा घेऊन ख्रिस्ती मंडळींत आले, यावरून
बाबाजीला फार आनंद वाटला. यांचे तारण होईल
असी आज्ञा धरून ताला सुख वाटले. याने आपला
पहिला अभिमान सोडिला आणि लोकांचे पारुल व्हावे
इतकीच काळजी धरिली. ख्रिस्ती लोक मोठाल्या मा-
णसाला पापाचा पश्चात्ताप झाल्यावांचून मंडळींत घेत ना-
हींत आणि कोणी हलक्या जातीच्या माणसाने देवाची
कुपा मिळाल्याविषयीं प्रमाण दिल्हे तर त्यांस घालवीत
नाहींत. ब्याला परमेश्वर अंगीकारून आपल्या छेकरा-
सारिखा मोजितो त्याला साच्या भक्तांनी कसे नाकारावे,
आणि ज्याला तो भ्रंगींकारीत नाहीं तो जरी या जगा:
मध्ये नामांकित आहे तरी त्याला ख्रिस्ती लोकानी कसे
अंगीकारावे.
येशू खीस्ताने उपदेश करण्यांत एकदा असे सांगितले
कीं, `““अह्दो कष्टकरी आणि ओइयानी लादलेले, Feit af
माझ्याजवळ या, ह्यणजे मी तुह्याला विसांवा देईन. Tei
आपणावर माझे जूं घ्या आणि मजपासीं शिका, कां कीं
मी अंत: करणांत नम्र आणि लीन आहे, आणि तुझी या-
पल्या जीवास विसांवा पावाल.“ (मात्यी. Jo १९१ ओ०
RZ IRS): याप्रमाणे` येशू खीस्ताने सवे दु:खितांस आणि
झष्टकऱ्यांस आपल्याजवळ बोलाविले, आणि माझी सेवा
करण्यांत ह्यास सुख होईल ह्यणून त्याने त्यांस वचन
दिल्हे. त्याने असेहि सांगितले की, “ जो कोणी मज-
कडे येतो याला मो घाळविणार नाहीं. (योहान. अग `६
ओ ० ३७). यावरून हें स्पष्ट दिसते कीं, जो कोणी येशू
All

 
 
  

    

Ae

खीस्ताकऊडे येईल आणि यावर विश्वास ठेवील तो करिती
जरी दु:खित आणि अज्ञानी असला तरी तयाला तो अंगी-
कारील आणि तारील. आणि यावरून हेहि समजते
कीं, जो कोणी खीस्ताकडून तारण पावण्याची आशा
feat त्याने येशू खीस्तासारिखें लीन असांत्रे आणि येशू
खीस्ताप्रमाणें स्वीवर प्रीति ठेवावी. आणि जे कोणी पा.
पाचा पश्चात्ताप करून येशू खीस्तावर विश्वास ठेवितात ते
लोकांमध्ये किती जरी हलके असले तरी जसे येशू खीस्त
अंगीकारितो तसे त्याने त्यांला अंगीकारावे, भाणि जो
कोणी असे करीत नाहीं याने आपणाला ख्रिस्ती TF
नये आणि खीस्ताचा सेवक ary नये.
बाबाजी फार छीन व नम्र होता. येशू खीस्ताचा
आत्मा जो यामध्ये राहिला याकडून तो शिकला होता.
तो सांसी लीनतेने वत्तेला आणि त्याने सर्व प्रकारें नम्र-
भाव दाखविला, याकडून याला मोठी शोभा आली. प-
हिल्याने याने ब्राह्मणलोकांसारिखा जातीचा अभिमान
फार धरिला होता, आह्मी ब्रह्मयाच्या मुखांतून उत्पन्न झा-
लो, सर्वे जे दुसरे मनुष्य आहेत ते आमच्यो कामासाठी
आहेत यानी आह्माला देवासारिखे मानावे, आमचे भजन
करावे, आह्यास दान द्यावे, असे ब्राह्मण लोक अभिमान भरि-
तात त्यांसारिखा बाबाजीहि पहिला धरीत असे. जसे
ते शूद्र आणि महार यांचा तिरस्कार करितात तसा तो-
हि पहिला करीत असे. परंतु याने आपला धर्म सोडन
ख्रिस्ती धर्मे अंगीकारिला यावरून मन कित्ती ह झाले
हे स्पष्ट दिसते, कारण` कीं असे करण्याने त्याने आपले
१ आपली जात गोत आपलें ब्राह्मणपण` आणि जें कॉं-

 
Tarai

न पार:

प्र ai

१९

हीं लोकांमध्ये कीस्निंदायक आहे या सवींचा त्याग केला.
जी दया पशुवर करावी तसली देखील त्याच्या लोकानी
सयाजवर` करूं नये असा तो झाला. परंतु असे असतांहि
हिंदुधमे सोडण्यामुळें याने कधींहि पस्ताव केला नाही.
आणि ज्यांनी त्याचा अनादर केला ययांजवर उलटून TT
भरला असे नाहीं. तो केवळ नम्र होता. याला हे ठा-
ऊक होतें कीं, मी पापी आहे .आणि मला जरी बहुत
दु:ख लागले तरी ते माझ्या दोषापेक्षां कमी आहे भाणि
असे समजून त्याने सर्वे निंदा आणि लोकांचे निर्दयपण
संतोषाने` सहन केळे.

त्याने आपले लोक धर्मासाठी सोडिले आणि यांची
निंदा आणि द्वेष सहन केले हणून मी मोठा साधु झालों
परमेश्वराने मजवर दया करावी हाणून मी योग्य आहे असे
तो समजत नसे. मी पापी आहे मी सवेकाळच्या दं-
डास योग्य असे तो पक्के समजला, आणि माझ्या पुण्या
मुळे असे नाहीं परंतु येशू खीस्ताने माझ्या पापाचा दंड
सोसून घेतला आणि माझ्यासाठी प्रायश्चित्त केलें यामुळे
माझे तारण होईल असी तो आशा धरीत असे. आणि
लोकांमध्ये तो ही गोष्ट फार सांगत .असे कीं, “तुह्मी
येशू खीस्ताकडून तारण पावावे असा उपाय सिद्ध“ आहे
परंतु आपल्या साधनाने किवा आपल्या पुण्यामुळें तारण
पावण्याची आशा धरूंच नका!.“ आणि तो आपली दुष्ट
ate मुळीच किती वाईट आहे असे मनांत आणून फार
दु:ख पावत असे. मुळे मी कदाचित् एखादे वेळेस
पापांत पडेन, असे भय धरून` तो फार जपत असे. तो
आपली पहिली वत्तेणूक किती वाईट होती ही गोष्ट मनांत

 
   

 
  

.

मायन याचे डोळे पाण्याने भरत आणि आपलीं पापे
मोठीं झालीं आहेत असे पदरीं घेऊन देवाची प्रार्थना
करितांना फार काकुळती करीत असे. या गोष्टीसंबंधी
जें य्याने लिहुन ठेविजे तें आतां सांगतों.

मनोउपदेश`.

येशू खीस्ताचा क्रिकर बाबाजी मी आपल्या मनाला
उपदेशितो.

हे मना, तुझी भो कोणीकडे आहे हें सांग ! जर
तुझी ओढ संसताराकडे असली तर जगांतून तुझे जाणें
कोणीकडे होईल हे पाहा. What we false आहे
कीं, संसारिक माणुस देवाच्या आल्याचीं जीं तीं घेत
नाहीं, कारण कीं तीं याला मृखेपण असी आहेत; आ:
for यांचा निवाडा आल्याच्या प्रकारे होतो यास्तव य्या-
च्याने त्यांस जाणवत नाहीं. (कारे ॰ अ० २ ओ० १४).

मन उत्तर देते, हे सख्या, तूं मला उत्तम प्रश्न केलास.
मी येशू जीस्तावरच्या विश्वासाकडून परभेश्वरापासीं इह-
लोकीं आणि विशेषेकरून परलोकीं सुख मागतो.

जर या जगांतील सुखावर तुझी आवड आहे तर तुं
देवावर विश्वासणारा नाहींस. हे मना, खोस्ताकडे पाहा.

छळती क
ते

यहूद्यानी कसा कांब्यांचा मुगूट गुंफून त्याच्या डोक्यास .

घातला. आणि तयाच्या उजव्या हातांत बोरू दिल्हा
आणि व्याच्यासमोर गुडघे टेकून यंट्टा करितांना बो.
लले, “हे यहुद्यांच्या राजा, सुखरूप va,” आणि यानी
याजवर THA बोरू घेतला आणि त्याच्या डोक्यावर मा-
रिला. जेव्हां यानी याची थट्टा केली होती तेव्हां झगा

 
१ प 20
=.

ह बलक

== अर जन
sv 4. a. 2

Oe a
cc

xe

यावरून काढिला भणि याची वस्रें याला लेवविलीं, मग
वधस्तंभी द्यावयास लाला नेले. याप्रमाणें याने दु:ख सो-
मिळे तर ठुलाहि हे दु:ख सोसणे भाग आहे. --- कोणी
एका वेळेस येशू खीस्त आपल्या शिष्यास बोलला, “अहो
जे गरीब ते तुझी धन्य, कारण कीं देवाचे राज्य तुमचे
आहे. जे आतां भुकेले ते det धन्य, कारण कों तृप्त
व्हाल. अहो जे आतां रडतां a gar ya, कारण कीं
हंसाऊ. जेव्हां माणसे तुमचा द्वेष करितील आंणि जे जव्हां

dara दूर करितील आणि निंदितोल आणि तुमचे नाव
दुष्टासारिखे घालवितील तेव्हां तृही धन्य आहां. या दि-
qt Gat WAT HET SSIS Aer, HIT कीं पाहा
आकाशामध्ये तुमचे फळ मोठें होईल, कारण कीं त्याप्र-
माणें त्यांच्या पिततरानी भविष्यवाद्यांस केले.“ (लुका.
अ० ६ ओ० २०---२३ ). हे मना, या जगांतील सुखदु:खे
मोजण्या जोगीं नाहींत, तीं थोडक्या वेळानंतर सरतील.
परंतु परलोकांतील सुखदु:खे सर्वकाळ भोगावयाचीं आ:-
हेत. आतां जर तूं ह्या जगांतील सुखावर आवड ठेवितोस
तर परलोकांतील सुख प्राप्त होणार नाहीं, कारण कीं
आमचे शरीर खीस्ताच्या शरीराबरोबर मेले पाहिजे.
जर आह्मी दैहिक सुखाची इच्छा मनांत फार धरितों
तर -आह्मी जगाचे आहो. हे मना, ह्या जगांतील` मु॰
खेच्छा सोडून परमुखाची आज्ञा धरून तारणांच्याच्या
नावाने देवापासीं माग हाणजे मिळेल. याचा अर्थ अंसा`
आहे कीं येशू खीस्ताच्या नवाने परमेश्वरापासीं माग ह्य
णजे दिल्हे जाईल. परंतु हे मना, देवापासी मागणें तर
ज्ञान, शांति, दया, क्षमा, पापाचा केटाळा, सुबुद्धि, सुक:

 
   

    

२२

व्पना, ईश्वर|वर प्रीति, ईश्वरभजनाची आवड, खीस्तावर`
विश्वास, पापाचा खरा पश्चात्ताप, आपल्या हृदयीं पवित्र
आल्याचा वास, व देवासमोर देवाच्या प्रीतींत असणे, हीं
सर्व माग. तं आतांपासून असे मागसील बरे !

zt, ii ऐहिक सुखच्छा सोडून परमेश्वरापार्सी येशू
खीस्ताच्या नावाने प्रार्थना करून मागतो.

हे जगदोद्दारा परात्पर देवा, मी पापी व अशक्त व
नरक दंडास योग्य झालों आहे, पापाचा दंड सोसण्या-
जोगा मी आहे. हे दयाळा बापा, माझ्याने कांहीं पुण्य
होत नाहीं व खऱ्या मार्गात चालवत नाहीं. हे परम परा-
क्रमी देवा, जेव्हांपासून मी खऱ्या मागींत चालूं लागलो
तेव्हांपासून आतांपयेत पडत पडत आलो आहे.

हे जगद्गुरू, माझ्या अंत:करणांत तुझ्या पवित्र आल्याने
वास करावा आणि त्याकडून म्या खऱ्या मागींत टिकावे
असे कर, व पापाचा as न लागावा आणि सर्वे वाईटा-
पासून मला रक्षावे. हे देवा, म्या भाषणास तुझ्या हातांत
ठेविलें आहे.

अभंग.
१ तुझिया सत्तेने तुझे गुण as, FF सुखी राहूं सर्वकाळ.

२ तूंचि श्रोता वक्ता ज्ञानासी अंजन सर्व होणें जागे तुझ्या हातो.
३ qa TAA, BIT BU आतां १ १ _माझी क चिंता असं द्यावो-

अवघे जे Ga Ware आहे ते सवे माझा तारणारा
जो येशू खीस्त याकडून आहे,, ही गोष्ट खरी. प रंतु पर-
मेश्वर तो धनी आहे याला सवे ठाऊक त्याकरिता आ-
ह्यास जें योग्य तें तो देवच देईल, eat हे जीवा, आप-
न्या सर्वे मनाने व आपल्या सर्व जीवाने य्याजवर` प्रीति कर.

 

 

 
त्यान
का

तांत

९३

हे दयाळा देवा, माझी प्रार्थभा ऎक. मी पापी ae
तित असतांना तूं आपल्या प्रिय पुत्राच्या रक्ताकडून मला

वी केले आहे. मी असा विश्वासतां कीं, ह्या जगातील
खदु:खें AWW आहेत यास्तव हीं सर्व मरणानंतर
रतील, परंतु परलोकी जीं निरंतर टिकणार यांविषयी
शोधून मी देवापारसो निरंतर सुख मागतो.

हे परमेश्वरा, घोर नरकापासून माझे रक्षण कर आ-
णि मला दुरबुद्धि न व्हावी, दुष्ट कल्पना, दुबोसना, गवे,
वाइटाचा लोभ, उत्तमाचा क्रोध, कशाचीहि` आशा न
व्हावी, परंतु खीस्ताच्या योगानेच माझी सवे आशा पारं
लौकिक सुखावर असावी असे कर. हे दयाळा बापा
परभेश्वरा, मला सुमागींत यथायोग्य चालीव. मला कॉं-
हींच शक्ति नाहीं, मी केवळ निरूपयोगी व स्वभावाने दु:खं-
पात्र झालो आहे, पण हे देवा, तां मला सुखपात्र व प्री-
तिपात्र करावे. ह्या जगांत जे सवे चांगले मला प्राप्त
होते तें सर्व तुजकडून आहे असे मी विश्वासतो. माझे
सवे अरे येशू खीस्ताकडून ae.

हे मना, तूं aay देवाला भजतोस कीं काय !

हे संबोधका सख्या, माझ्याने अगदीं सत्यतेने भजवत`
नाहीं` पण सद्यतेप्रमाणें चालावयास वं भंजावयास झटर्तो.

हे मना, देव तो सत्यसंकल्प आहे आणि याचे असा
नेम आहे कीं, जो सय्यतेप्रमाणे` भजत नाहीं तो तारें!
जाणार नाहीं. तर तूं कसी आशा भरितोस !

हे सख्या संबोधका, मी काय करूं! माझ्याने स्यते-
प्रमाणें पूर्ण चालवत नाहीं. मला शक्ति नाहीं. काय करूं!

हायहाय,

नव

ot od

 
   

   

१४

हे मना, तूं देवापासीं खीस्ताच्या नावाने पवित्र आन
AUG AAA माग, ATA VATA नावासाठीं तो
तुझ साह्य करील आणि तो तुला सत्यतप्रमाणें चाळवील.

हे कॄपाप्तागरा देवा, मी अगदीं पापी, माझें भजन
gait eta, कारण मी अशक आहे. तुझे भजन जसे के
छे पाहिजे तसे माझ्याने होतच नाही. हे बापा, तूं माझे
साह्य कर. . तूं सय्यतेचा आत्मा आहेस हाणून रा मला
सत्यतेप्रमाणें चाऊळवायें आणि` कु क aa uaa Tit
न व्हावे याविषयीं माझे. साह्य करावे, हे हे तुझ्या प्रिय पुत्रा-
च्या नावाने मागतों. हे देवा, जर तूं माझे साह्य करून
मला सद्यतप्रमाणें चालवीत नाहींस तर मी तारला जा-
णार नाहीं. मी cate AS ETS Far saat cat azar
WAT Teor HT Arey ATT sets aot Gear पुत्रा-

च्या सुवर्तमानाकडूग मला दुर्गतीपासून सुमागोंत ओढिलें
आहे. असो माझा विश्वांस आहे.

हे देवा, दुराल्यांच्या प्रेरणेपासून माझे रक्षण कर-.
मला दुरात्मे ओढितात, नाना प्रकारच्या ake कल्पना
सुचवितात, पाप्ठांत पाडितात, कुबुद्धि मनांत घालितात,
वैक्याची आशा उत्पन्न करितात. हे परमेश्वरा, ह्या सर्व
बाइटांपासून मला संरक्षावे. जर तूं माझे रक्षण करीत
नाहींस तर मी रक्षिला जाणार हे कां कीं मला कांहीं
शक्ति नाहीं. लां मला खऱ्या मार्गीत पथाशास्त्र चालवून
तारावे. बाप पुत्र पवित्र आत्मा त्र्येक जो परमेश्वर त्या-
जवळ येशू खीस्ताच्या नावाने मी आपलें तारण मागतो.
भामेन,

 
|. on at aye 2 ap
“$: $ ॥ ड: =

al aj
=थ |

| पा

१ ^ *

ey
aad,
ai
करीत
| कॉ
ca
GE

२६

प्रकरण तिसरे“.
बाबाजोचीं पत्रे.
बाबाजी आपल्या खि.तो भाषांस पत्रे लिहीत असे यां -
तील तीन चार पुढे उतरून दिल्हीं आहेत, त्यांवरून बा -
TAIT Attia ATT चांगले समजतील.
मुंबईकर भाऊ बहिणींस बाबाजीचें पत्र.

“देवाची जी मंडळी मुंबईत आहे हणजे खीस्त येशू-
फेडून ज पवित्र झालेले पवित्र ह्यणविलेळ यांस आणि त्यां-
सुद्रां सवे ठिकाणीं जे सवे आमच्या प्रभु येशू खीस्ताचे
नाव घेतात AT सोस देवाच्या इच्छेकड्न बाबाजी येशू
खीस्ताचा चाकर ह्यणविलेला` तो मी लिहितो कीं, देव
जो आमचा बाप व प्रभु येशू खोस्त यापासून तुह्यास कृपा
व समाधान असो, आमेन. .

अहो भाऊ, ज्या येशू खीस्ताला तुझी अंगीकारिले
याला सर्व योग्य सन्मान द्या, आणि तुझ्की आपले ज जुने
मनुष्यपण वधस्तंभी दिल्हे ते मनुष्यपण फिरून अंगीका-
रून विलास हावभाव यांमध्ये पडून आपणास न फुस-
वावे आणि दुसऱ्यासहि न ठकवावे. अणखी तुही आपणा-
ला खीस्ताचे ह्यणवितांना जर ख्याल तमासे पूवेवत् कारे-
तां आणि ठकांवेण्याच्या युक्ती शोधितां तर असे होईल
कीं, तुमच्या आचरणाकड्न तुह्यास व आह्यास व आम्-
च्या उपदेशकांस आणि आमचा व तुमचा व सर्वे जगा-
चा तारणारा जो परिपूर्ण पवित्र यास लोक निंदितील
आणि मोठ अनर्थ होईल, याजकरितां मी तुह्यास विनं-

ती करितो.

 
 
  

   

२६

अहो प्रिय भाऊ, तुमचे आचरण विलासिक नसावे
कां कों जे विलासी आहेत ते दैहिक आहेत आणि जे
दैहिक आहेत द्यांच्यानी देवाला संतोषववत नाहीं. आन
णि जो कोणी देहसंबंधी विलासभाव पूर्ण करावयाप्त
झटतो त्यामध्ये खीस्ताचा आत्मा नाहीं, आणि जर कोन
णाला खीस्ताचा आम्मा नाहीं तर तो देवाकडचाहि` ना-
हीं परंतु तो द्यावळताकडील आहे. आणि जर तो द्या-
BATHS आहे at तो नरकांतील सवेकाळिक दु:खा-
या भागीदार आहे. आणि जे तुह्यी ख्रिस्ती झाल्यापूर्वी
देहाप्रमाणे` चालतच होदां आणि तुह्मी दैहिकपण सोडिले
असे TRET ख्रिस्ती झालां आहां त्या तुझास पुसततो कीं,
Tar शरीराने क्रिवा मनाने खिस्ती झालां आहां [--
अहो प्रिय, जो कोणी वेषाने अथवा नावाने ख्रिस्ती होतो
व ख्रिस्ती हाणवितो पण त्याचें मन नवे झालें नाहीं या-
च्या हृदयांत पवित्र आल्याचा वास नाहीं, ama तो
तारणास योग्य नाहीं, पण त्याच्या हातापायात बेड्या
ठोकून व गळ्यांत दगड बांधून समुद्रांत बुडवावयास यो-
ग्य असा आहे ; कां कीं जो कोणी दॆहाप्रमाणें चालतो
तो मरणास योग्य आहे.
अहो भ IS, dar Way ATH ST दैहिक वासना
जीवें मारितां तर पांचाळ, कारण कीं देवाच्या आध्या-
थ्या वोधानुरूप जितके वर्तततात तितके देवाचे पुत्र आ:
हेत. अणखी जर तुही आपणाला ख्रिस्ताचे ahaa
तर आमच्या तारणाऱ्याकडे पाहा आणि तयासारिखे fy
रागी व्हा. त्याने विजस भोगिले नाहींत आणि तो या
जगामध्ये प्रवासी असा होता. याकडे छक्ष लावा आणि

 
टी 7 A} | PA2 A
= Sap a A = = xy

=)

न
>

ई कट =
a we हा.
= ok == =

2

al वा

१२ ७

तो दैहिक किवा थान्मिक होता याविषयीं विचार करा.
आणि जर तुमची खातरी झाली कीं तो आत्मिकच आहे
तर याला आल्याने व खरेपणाने व तुमच्या सवे शक्तीने
माना आणि आपणाला त्याचे ह्यणवीत जा, कां कीं जो
कोणी खीस्ताचा ह्यणवितो तो आपणास पारखो. जो
कोणी आपणास प्रतिक्षणीं पारखीत नाहीं त्याच्याने शेवट-
पयेंत टिकवणार नाहीं. याकारितां तुहझ्यास विनवितो कीं
शेषटपयेत वरही ढिकावे आणि खीस्ताकडून आनंदित
असावे. आणि तुह्यापासी मागतो कीं आपणास पवित्र
आल्याच्या साह्यतेने संभाळा आणि तारले जा, निरंतर
सुखी व्हा. आणि जो कोणी आपल्या हृदयाचा शोध
करून घेतो तो आझम्याचे चिंतन काय आहे हें जाणतो
आणि तो सावधपणे आचरतो.

अहो भाऊ, तुत्की खीस्ताचे आहां यास्तव खीस्ताच्या
आज्ञेप्रमाणे उपदेशावे लागते. परंतु मी वह्मास सांगतों
कीं, तोंडाने उपदेश केल्यापेक्षां आचरणाने जो उपदेश
BUT AREA लोकानी विश्वासावे ह्यणून विशेष उप-
योगी आहे, असें माझ्या अनुभवास आले ATA तुह्मास
लिहिले आहे. रागें न भरावे परंतु विचार करून जे बरें
दिसेल ते निवडून घ्या. अणखी जीं वाईट तीं सोडून
खीस्ताच्या मंडळीस जडले आहां, यास्तद्न मंडळीस डाग
न लागावा ह्यणून देवाच्या व मंडळीच्या रीति यथायोग्य
प्रकारे आचरा. आणि जर तुमचे आचरण` लोकांस-
मोर चांगले दिसणार नाहीं तर लोक असे समजतील

१ खिस्ती लोक Mit Tea ATS AT भ्रष्ट आहेत
हे सरे. जो कोणी खीस्ताला अंगीकारून आणि मंडळीला

 
  

 

२४८

जड्न यांचा सन्मान RCT ae aT ar sit Gag
आहे आणि तो नाशाचा पुत्र आहे आणि तो यहुदा इस्कार-
योते यासारिखा आपणास अधोगतीचा पुत्र असे करणारा
आहे. यासाठी जो प्रत्येक खीस्ताला अंगीकारून मंडळी-
ला जडला आहे त्याने आपणास cary afer सवेका-
. ळीक जीवनांत जावे.

हो मित्र, जा खीस्ताकडील आहे तो आपण मोठा
असे मानणार` नाह ही, तो द्रव्यमदाने मस्त होणार नाही,
तो. आबाछवद्गांसमोर आपणास नम्र करील. कोणीएका`
खिस्ती भक्ताविषयीं असे सांगतात कीं तो ख्रिस्ती ह्यण-
वितो खरा पण` तो गर्विष्ठ आहे, असे बोलतांना त्या ग-
विष्ठ खिस्ती माणसाकडून खीस्त निंदिला जातो. ह्यणून
विनवितो कीं कोणीएका ख्रिस्ती माणसाकड्न खीस्त
निंदिला न जावा IT गौरविला जावा ATT एकएकाने
. जपून चालावे. जो कोणी आपणास: .खीस्ताचा ह्युण -
वितो आणि प्रभु येश [ खीस्ताविरूद्र चालतो. तो मरणीं मरो.

अहो भाऊ बहिणी, खऱ्या शास्रांत असे लिहिले आहे
कीं, तुह्नी एकमेकांवर प्रीति करावी ती असी कीं तोंडाने
नव्हे परंतु करण्याकडून एकमेकांचे साह्य करा) आह्मी
एकमेकांवर प्रोति करण्यास बांधलेले आहों यास्तव कीं
खिस्ती Ta:  प्रीतिरूप आहे.

हे जगदोद्दारा परमेश्वर, a पवित्र आहेस आणि मी
अगदीं अपवित्र आहे हणून मजकडून कांहीं चांगल हो-
त`च नाहीं, परंतु मी तुजपासीं मागतो are तारण` हो-
ण्याकरितां व खीस्ताच्या पुण्याने पुण्यवान ` होण्याकरितां
इहलोकीं व परलोकी सुखी होण्याकरितां जें जें मजसाठीं

 

  

 
गन
नशा
न परळ

एष 9)
र रा
सी गा
| श)
. झ
न तोह
काळे
at
गींमरो.

RE

पाहिज तें ते खीस्ताच्या नावाने द्यावे, आणि जगांतील
सवे लोकानी तारळे जावे हाणून मागतो. आमेन.
प्रभु aay T Sea HIT 7 देवाची Gita व पवित्र आ-
त्याचे भागीपण तुझ्या तररिकडेस असो. आमेन.`
या मागील पत्रावरून ख्रिस्ती लोक कसे आहेत हें
समजते. ते पाप अग्दी सोडावयाला झटतात., देवाच्या“
समोर पूर्णे व्हावे हणून इच्छितात. ते एकमेकांवर प्रीति
करून . पकमिकोंत बोध करितात आणि सवे खिस्ती भाऊ
व बहिणी सवे प्रकारे चांगल्या व्हाव्या ह्यणून` देवाची प्रा-
रथना करितात. असा हेतु मनांत धरून बाबाजीने मा-
गले पत्र लिंहेले आणि त्याच हेतूने पुढीलहि पत्र लिहिले.
`` अहो प्रिय भाऊ, देवाचे प्रिय व पवित्र ह्यटलेले जे
det मुंबईत आहां त तुह्मी देवाच्या सुवर्तमानाकडून जगा-
पासून वेगळे झालेले त्यांस येशू खीस्ताचा क्रिंकर बाबाजी
मी तुझ्यास बहुत सलाम करून विनंती पत्र लिहितो कॉं,
तुह्यास येशू खीस्ताच्या रक्तपातेकरून परात्पर देवाने अप-
वित्र जगापासून वेगळे केले यांत तुझ्यावर देवाने केवढी
प्रीति केली आहे [ याध्तव देव जो बाप परमेश्वर याज-
वर आह्मी सर्वानी आपल्या सवे शक्तीने व आपल्या सग-
व्या मनाने व आपल्या जीवाभाषाने प्रीति केली पाहिजे.
कारण कीं याने प्रत्येकाला असी आजा दिल्ही आहे कॉं,
“तुं: आपल्या सवे अंत: BUNT व सर्वे शक्तीने व सर्व जी-
ara देवावर प्रीति कर.“ तर आह्मांतील प्रत्येकाने ना
OTA Gata at, हे जीवाल्या, तूं आपल्या सर्वस्वाने देव
जो परम ears याजवर प्रीति करितोस कीं काय १
असे विचारावे TN तो जीवात्मा आपणाविषयीं साक्ष
३॥

 
    

 
 

36

देईल. आणि जसे आपणास खरें पटेलं तसे देवं जो
पवित्र आत्मा त्याची साह्यता बापाजवळ पुत्राच्या नावाने
मागितली पाहिजे. जर जीवात्मा आपणाविषयीं असी
साक्ष देतो कीं, मी आपल्या सवे जीवाभाषाने येशू खीस्ता॰
च्या रक्तपातावरच्या विश्वासाने ,याजवर प्रीति करितो तर
याविषयीं याची स्तुति त्याचे गौरव व याची भक्ति केली
पाहिजे.

जो असे कल्पितो कीं आपण उभा राहतों याने न प-
डावे ह्यणून तो न्याहाळो. अहो प्रिय भाऊ, मी तुझ्यात
प्रश्न करितो कीं, तुह्की आपल्या जीवाभाषाने प्रीति करितां
कीं काय ! जर तुह्यी असे ह्यणालं, होयं करितो, तर
आपणास न्याहोळा. जर झुद्यी विषयसुंखावर प्रीति
करितां तर देवावर प्रीति करावयास शक्तिमान नाहीं, कॉं
कीं कोणीएक. माणूस दोघांवर प्रीति करावयास शक्ति-
मान नाहीं, जो कोणी जगावर प्रीति करितो तो देवावर
प्रीति करावयास शक्तिमान नाहीं. मी अते इच्छितो कीं
तुह्की आपंणास जगाच्या प्रीतींत न उभारावे, कारण जो
कोणी` जगप्रीतींत आपणास उभारील तो पडेलंच पडेल
असे निश्चये समजा. पाहा, तुझ्यासमोर आपा याचें उदा-
हरग आहे. वयाने जगाच्या प्रीतीने सर्व साक्षी जो दॆव
व तारणारा जो` येशु खीस्त व पवित्र आत्म( sta जो
परमेश्वर याला तुच्छ केले, यावरून तो देवावर प्रीति कर-
Te ae ae gare वाटते झरी काय ] कोणीएका-
ळा नाहींच वाटणार. यासाठी तुहझ्ली भाषणास न्याहाळा
कीं, आह्मी खरेपणाने विश्वासांत उभें राहतों कीं नाहीं !
अहो प्रिय भाऊ, तुझी भाषणास पूर्ण विश्वासांत उभारावे

 

जया -य a7

 

zy Jeena eae कहा अढी य ळ

ase lr ऊ ज्यू =

et
A a * ज जै = #

— | ह
aa. 2 as a : अ

३१

असी माझी इच्छा आहे. देवाची आज्ञा असी आहे कॉं,
“जप्ती तूं आपणावर प्रीति करितोस तसी तूं आपल्या
भावांवर प्रोति कर.“ आह्मी शेवटल्या दिवसी न्यायाधीश
जो येशू खीस्त यासमोर विश्वासांत टिकावे यासाठीं वा-
रंवार देवाला खीस्ताच्या नावाने प्रार्थितों, प्राथना करि-
तांना जे पारलौकिक साधायाप्ताठीं योग्य तेंच मागतो,
जें केवळ जगांतछे आहे ते मागतच नांहीं. मी असे
समजलो आहे कीं जो कोणी जगावर प्रीति कारितो तो
जगाचा आहे आणि तो सैतानाच्या अधिकाराखाली
आहे आणि तो त्याच्या राज्यांत राहावयास इच्छून देवाचे
उंपॅकारिकपण जे पश्चात्तापाकडे नेते ते न जाणूंन तयाचें
वेहुत उपकारिकपण व सहँनता व क्षंमापण धि॰कारितो.

असे समजून जगाची आशा अगदीं सोडून जें पार-

es.

मार्मिक तेंच मागतो. जंसे मी आपणावर प्रोति करून

१६

येशू खीस्तावरील जो विश्वास या विश्वासाकडून जे पार-
भार्थिक तेंच शोधितों आणि मागतो. तसे तुह्यावर प्रीति-
करून` gar fata, dat जीं जगाची तीं अगदीं
आपल्या मनांतून पवित्र आल्याच्या साह्यतेने काढून टा-
कवीं, ITA खोटेपण व कपट व व्यभिचार व वाईट`
विचार व चोरी व मद्यपान यांपासून व सर्व वाईटांपासून
तुझी आपणास संभाळावे आणि सैतानाच्या प्रेरणेपासून
आपणास खीस्तावरल्या विश्वासान रकश्षग` करावे. मी व
eit CHT ASAT TST TST ह्यणजे पवित्र आत्मा
व प्रभु येशुखडील कुपा यांपासून जन्मलो, ATT Tet
अपूर्वे भाऊ आहें. यासाठी एकमेकांवर खीस्तोच्या -
ज्ञा मानन प्रीति करेल पाहिजे भाणि आह्मी सर्वांनी भा-

 
 
  

RR

प्ले अवयव अन्यायाची हययारें असीं सादर न करावीं परण
विश्वासू असी सादर करावीं. बाप व पुत्र व पवित्र आन
aT aaa जो देव यापासून Tala शांति व समाधान व
कल्याण असो} आमेन.“

खिस्ती लोक लोभ न व्हावा आणि कांहीं पाप न
ger ara किती जपतात आणि आपणांस कसे पार-
खितात आणि देवाचे साहाय कसें मागतात हें मागील
पत्रावरून दिसते. पुढील पत्रहे तसेच आहे.

 

मुंबईतील भावांस पत्र
“ देव आमचा तारणारा याच्या आणि प्रभु येशू खी-

BS

स्त आमचे आशापात्र याच्या न प्रभु येशू

a

खीस्ताचा चाकर बाबाजी लिहितो. विश्वासाकडून दे-
वाचे प्रिय लेकरूं दाजीबा यास कृपा व दया व eat व
शांति व नम्रता व अकोधपण व जितेंद्रिय व कल्याण हीं
आमचा बाप जो देव यापासून व आमचा प्रभु जो येशू
खीस्त यापासून असोत.

अहो प्रिय भाऊ दाजीबा, तुझी मजवर प्रीति करून
भाऊ रीड साहेब यांबरोबर पत्र पाठविले तें उत्तम समयीं
पावले. तें पत्र वाचून बहुत संतोष झाला, तो पत्रीं लिहि-
तां येत नाहीं. असींच पत्रे पाठवून खोस्तावरील माझा fa-
TTT वाढवीत असावे.

अहो प्रिय, देवाच्या योजनेप्रमाणें खीस्ताच्या पुण्या *
मुळें देवाने पवित्र आल्पाकडुन आह्यास जन्मविले आहे
यास्तव सख्या भाषांपेक्षां ret एकमेकांस अधिक प्रिय
HET, कारण Ft RTH व कपठ व एकमेकांस दुरभो-

“ज्या दर्ज,

 

 
 
   
(
om =
ai” =1-

रक्ष!
ami
ro

षणे अविश्वासपण आणि आपल्या बापाच्या धनासाठीं
भांडणे असी सख्या भाषांमध्ये दिसतात. यास्तव पर-
मेश्वर जो पवित्र आत्मा यापासून जन्मलेले जे आह्मी यां-
मध्ये कांहींच कपट` नसावे, कब्जा नसावा, एकमेकांच्या
द्रव्याविषयीं व कांहीं पदार्थाविषयीं लोभ नसावा. खी.
स्ताकड्न गोसावी झाले पाहिजे. जसे गोसावी ह्या ज-
गांत आहेत तसे तुह्की गोसावी होऊं नका, परंतु तुझी असे
गोसावी व्हा कीं, ईंद्रियदमनाविषयीं दक्ष असा, जगाची
Tait मुळासुद्दां मनांतून उपटून टाका, आणि अपली`
सवे आशा ay खीस्ताकडून देव बापावर ठेवा, आणि आ!-
पणास याच्या हातांत ठेवा हणजे खीस्तामुळे देव जो बाप
तो आपणासमोर आह्मास जितेंद्रिय मोजील.

aT WTS, gat शास्त्राप्रमाणें लिहिले कीं आंह्मी सव
wie स्ताचे शरीर आहो यास्तव एकमेकांवर प्रीति करणे
हे योग्यच आहे.

हो प्रिय, विशेषेकरून बहुत वाचा, बहुंत प्रार्थना
करा, लीन असा, उपदेशाळू व्हा, आपल्या बहिण भावास
प्रिय भाषणाने वाईटाचा Pass HIT, खीस्त कॄपेने सुखी
yar, | waa.”

पुढील पत्र वाबांजीने आलेन TSA जो एक उपदे-
शक त्याला लिहिले, तें वाचून ख्रिस्ती लोकांच्या मनांत
कसे काय वागते हें समजावे.

“अहो येशू खीस्ताकडून देवाचे आशीर्वादित अजम
आझलेन साहेब यॉस मी देवाच्या दरातील सेवक दारांत
उभा राहून, जी जीवनी भाकर व जीव्वान पाणी मागत
उभा राहिलो आहे अशा बाबांजीचे बहुत सलाम. वि-

 
 
  

    

३४

नेती विशेष, मी दीन येशूच्या पदरचा आहे यास्तव उप
देशपत्र पाठवून मला खऱ्या मागींत स्थिर करावे.

मझि वत्तेमान असे आहे कीं खीस्तावरील विश्वापताक-
डन जगावरील प्रीति कमी कमी होत आहे आणि देवा
वरील प्रीति अधिक अधिक वाढत आहे, आणि माझें जुने
मनुष्यपण पापाकरितां खीस्ताच्या मनुष्यपणाबरोबर वध:
स्तंभा दिल्हे आहे, आणि मी आपणास खीस्ताच्या हातांत
alas ae, मी आपल्या बापाचा हात धरिला आहे.
आतां मला बाप जिकडे न्यावयास इच्छितो तिकडे नेवो.

आतां माझ्यांत जे चांगले अनुभव होतात ते सर्व प-
वित्र आल्याकडून आहेत. मी खीस्ताच्या सुवर्ततमानांत
अभ्यास करितो, मी काय काय करितो म्या काय काय
करावे याविषयीं विचार करून आपल्या मनाला रोज-
रोज उपदेशितों आणि पापाविषयीं खेदित होऊन पश्चा-
aT FRA देवापाभी खीस्ताच्या नावाने प्रत्येक दिवसी
झालेल्या पापांची क्षमा मागून पवित्र आल्याचे साह्य मा-
गतों. जसा पाहारेकरी आपली बंदुक खांद्यावर घेऊन
. सावधपणाने पाहारा करितो, तसा मी विचारबंदूक घेऊन
आपले रक्षण करण्यासाठीं रोजरोज झटतो. मी असे
समजलो आहे कीं, मी आपल्या करण्याकडून तारला
जाणार नाहीं परंतु येशू खीस्तावरल्या विश्वासोकडून ता-
रला जाईन असी म|झी आशा आहे. मी पूर्वी व्यभि-
चारी लबाड कपटी घातकी मृत्तिपूजक होतो आणि
असल्यांची आवड फार होती, परंतु आतां खीस्तकृपेने
असल्यांचा कंटाळा येतो आणि द्वेषहे होतो. आतां जें
देवाला प्रिय तें मला प्रिय वाटतें, जें देवाला अप्रिय तें

 
ल
Tee

ते

दय
ह ॥
उन!
प
न
ऍ
ai

it al

३८

` मला अग्रिय वाटतें, आणि ज्याला खिस्ती शास्त्र निषेधितें

तें न करावयास झटतो आणि प्रार्थितो व देवाचे साह्य मा-
गतो. खीस्ताच्या आज्ञेप्रमाणे म्या उपदेशावे हणून सर्वदा
Maia अभ्यास करीत असतो. भी देवाचे उपकार मा-
नितो आणि देवाने ब्याकडून मला फिरविले ययाचेहि उप-
कार मानितों. अजम भगवत्भक्त ग्रेव्स साहेब यांचे
उपदेश प्रिय वाटतात, कारण कीं यांच्या उपदेशाने इ-
दयसंबेधी संशयपाश तुटून मन निर्मेळ होत होत जाते.

$} ड bas NON
आधींच पवित्र उपदेश, तव्यावर भगवत्भक्ताच्या तोंडाने
देवाने माझ्या समाधानासाठी बोलाविले. त्याने माझे अंत:
करण पापासाठीं खेदित आणि येशुवरल्या विश्वासाकडून
आनंदित होतें. जो आपणास साधु ह्यणवितो याने आन
पणाकडे पाहावे आणि देवप्रिय ग्रेव्स साहेब यांच्या आ
चरणाकडे पाहावे आणि चालावे. असी साधुसंगति AT
णाला` प्राप्त होईल याला होवो. सत्यवक्ता जितेंद्रिय क्षमा-
शीळ दयाशीळ अहेकारवर्जित अशा साधुसीं संगत होणें
हें देवाच्या कॄपेवांचून नाहीं, यासाठीं देवाची उपकार
स्तुति करितो.

जेव्हां मा मुंबईहुन नगरास आलों तेव्हांपासून आप-
ल्या बायकोला उपदेशीत आहे. = AAT eH साहेब
यांच्या मरणापूर्वी तिने मला निंदिछे आणि खीस्तालाहि
तुच्छ केले, परंतु याच्या मरणानंतर` तिला पश्चात्ताप झा-
ला. तेव्हांपासून प्रार्थना करिती आणि तिचा पुनर्जन्म
झाला असे मला वाटतें. मी ब्युन महिन्याच्या शेवटील
दिवसांत फिरावयास गेलो होतो, सुमारे पांच सात गांवांस
जाऊन तेथील छोकांस खीस्ताविषयीं उपदेशिले. मला

 
 
  

RK

असें वाटते कीं जर माझे राहणें या जागांत` होते तर
खीस्ताप्ताठींच व्हावे अथवा परलोकी जाणें होते तर खी-
स्ताच्यासंगतीं निरंतर जगावे.
अहो भाऊ, परमेश्वरावर जसी म्या प्रोति झरावी तसी
माझ्याने करवत नाहीं, कारण मी पापामुळे अशक्त निरू-
प्योगी आणि देवाचा वैरी असा असतांना देवाने मजवर
प्रीति करून माझे तारण व्हावे ह्यणून नासकें मलीन मत्यै
मनुष्यशरीर घेऊन मला जें करावे लागते तें याने केले.
हे माझ्या तारणासाठींच केले, जरी माझा नाश झाला
असता तरी माझ्यासारिखे बहुत उत्पन्न करावयास तो
शक्तिमान आहे. असा प्रतिरूप जो बाप त्याजवर प्रीति
करावयास बांधलेला आहे खरा परंतु ज्याने माझया तार-
णासाठीं एवढा कठीण उपाय केला तोच आपणावरीलळ
प्रीति मजकडून करवीलच करवोल, असा मी विश्वासतों
आणि तयाचे साह्य मागतो.
अहो प्रिय, मी केवळ अज्ञानी, पायी, भ्रष्ट, पतित, दीन,
कपटी, माझ्या करण्यानी मी तारला जाणार नाही हें म
परंतु मी आपणास देव बापाच्या हातांत ठेविले आहे. जसे
तो इच्छितो तसे करो. जर देव मला तात नाहीं तर

मो तारला जाणार नाहीं. जर तो सर्वे वाईटापासून मा-.

a रक्षण करीत नाहीं तर मी रक्षिला जाणार नाह

अहो प्रिय, दाजीबा व दुसरे माझे भाऊ arma
आहेत तयांस खऱ्या` मार्गांत स्थिर करावे. हिदुलोकां-
समोर चांगले ,उदाहरण व दावे ह्यणून मी इच्छितो. ते
नवे मनुष्य व्हावे हाणून देवाजवळ प्रार्थितों. आह्या अज्ञानी
लोकांस खऱ्या मार्गाबिषयी उपदेशणें आणि खऱ्या मा-

==“

aw” व्यय =—p Ss ===

 

<= aA.

  
३ ७

गोत स्थिर करणे व येशुवर विश्वासविणें हे शे तुमचे काम
आहे. आह्मी तान्हीं लेकरे आहो, आह्मास दुधासारिखा
उपदेश` पाहिजे. जर आहास` खाद्यासारिखे उपदे-
शितां तर तान्ह्या लेकराच्याने खाद्य खाववत नाहीं तसे
आह्माला सोसणार नाही, ह्यणून आह्मास ETT पाजा
हणजे आह्मी ee frat tat `ज्ञानांत वाहूं आणि तरुण
होऊं. तरुण झाल्यावर आह्मास खाद्य पे तेणेंकरून
आह्मी विश्वासांत बळकट होऊं आणि खीस्ताकडून ता-
रले जाऊं. बाप पुत्र पवित्र आत्मा su जो परमेश्वर
याकडून तुझ्याम स्वस्थता व समाधान असो. आमभेन.
बाबाजी रघुनाथ मराठे ख्रिस्ती.“

 

#=

हीं पुढील दोन पत्रे ग्रेव्स साहेबांस लिहिलीं आहेत.

`“`आमंचे कल्याण इच्छक ग्रेव्स साहेब उपाध्ये व ग्रेव्स-
मडम यांस बाबाजी ख्रिस्ती आपल्या बायकोमुद्दां सलाम
करून विनंती पत्र लिहितो. आमचा प्रभु येशू खीस्त या-
कडून तुझ्यास समाधान व स्वस्थता असो, आमेन.

आह्मी खीस्ताकडून तुमच्या हातून TWIST BIST
गेलो, हीं आह्मी TIST होऊन सफळ व्हावी आणि अ-
मर्चे कल्याणं इहलोकीं व परलोकीं व्हावे हणून ठेमच्या
हातून जितके साह्य होईल तितके करावे. प्राथैनेत देवा-
पासो आमची आठवण अखंड करावी. Fr asta aay
असा` मंडळींकडून व येशू खीस्ताकडून स्थापला गेलो आ -
णि दाजीबा कारभारी असा स्थापला. वही गेल्यावर
सर्व हिंदु ख्रिस्ती दा।हा मंडळींसीं व खीस्तासीं जोडले आ:
हेत. हीं आह्मी Het are anit aay खीस्ताकडील
४

 
    

   

RZ

मेंढपाळ आहां, आणि जर मेंढपाळ आहां तर हरलेल्या .

मेढरांकडे येऊन प्रीतीने आचरणरूप जो उपदेश तो क-
रावा. तुमच्या परिचयाची जीं सर्व माणसे तीं तुमच्या
आचरणाविषयीं असे` बोलतात कीं यथार्थिक आहे आणि
हे खरें आहे. मी पत्र लिहावयास योग्य नाहीं परंतु
तुह्यापासी व देव बापापासीं खीस्ताच्या नावाने हे मान्य व्हावे
ह्यणून मागतो. आमेन..---खीस्तदास दाजींबाचे बहुत
सलाम व पारवेती बाईंचे बहुत सलाम. सन १८३३ मार्च
तारीख १८.

बाबाजी रघुनाथ मराठे ख्रिस्ती.“

 

“आमचे कल्याण इच्छक तीर्थंखरूप ग्रव्स साहेब ब.

तीर्थंरूप मातोश्री ग्रेव्समडम यांस येशू खोस्ताचा पेवक
बाबाजी आपल्या बायकासुद्दां बहुत सलाम करून विनंती
पत्र लिहितो. आह आपणांस खीस्ताकडून देव बापा-
च्या हातांत अर्पण ` ठेविले आहे, आणि आह्मी आ:
स्याने विश्वास करून येशू खीस्ताच्या पुण्याने पुण्यवान् हो-
ण्याची आशा धरून राहिलें आह ग आणि जीं आह्मी
पुन: जन्मलो आहो तीं आह्मी अज्ञानी ठेंकरांसारिखी
आहो. परंतु आह्मी विश्वासांत प्रौढ व्हार भाणि सैतान
जो चाहड त्याच्या युक्तीविरूद्दू उभे राह [न तयासी छढाई
अकार देवाने आपले हतेरवंधन आमच्या अं-
गीं लेकवावे, हणजे आमच्या कबरा खरेपणाने बांधाव्या
आणि आमच्या अंगांत नीतीचे कवच घालावे आणि आ:
मचे पाय स्वस्थतेच्या सुवत्तमानाच्या EIAs AT:
Be Ta OT कराव, आणि अक्ध्यांह न वरिष्ट विश्वास-

=a

ee er eS eee

== करि ८२

डन

Aan २ 2 ==

ज्यू  ॐचयाट

व्या =न?

अल्क Awd

Sat

क

`

 
 
  
   
 
 
 
 
 

ग्र
` पणाने प्रति करितात त्या स्वोकडेस कृपा असो. आभेन.

{ उस्न
ri ara
a
णि बी ॥
आमा
[ने ग
त
maa
gi

 

AS

रूप दाल आमच्या हाती द्यावी, गमन या दुष्टाच्या

a a4 AST WaT आह्याकडून ara विझवाव्या, आणि अ-
$ मच्या डोकीस तारणरूप शिरटोपण घालावे व आमच्या

हातीं आत्मरूप तरवार ही दॆवाची गोष्ट यावी, आणि

! अवघी प्रार्थना व काकुळती यांकडून अवघ्या वेळेस आ.
! स्थाने प्रार्थना करीत आह्मास याने. ठेवावे, आणि ह्याविष-
` यींच अवघ्या निजध्यासाने व सवे पवित्रांकरितां काकुलळ-

तीने आह्मी जागे असावे, हाणून आह्माकारितां तुह्मी ज्या
देवाची प्रार्थना करितां यांत दॆवापासीं आठवण करावी
असे आह्मी तुह्या उभयतांपासीं मागतो. देव बाप व प्रभु
येशू खीस्त यांपासून भाषांसीं विश्वासासहित स्वस्थता व
प्रीति असो. आमचा प्रभु येशू खीस्त यावर जे निर्मळ-

मजपतिताचा धर्मेमंडळीस सलाभ सांगावा.“

 

या लोकीं व परलोकीं आपल्या` लोकांचे कल्याण
व्हावें हाणून बाबाजीस फार काळजी होती ; याकरितां
आपण अणखी कांहीं दिवस वांचावे अस ao होता.
हिंदुलोकांत विशेषेकरून वयाचे शेत होतें असे तो सम-
जला परंतु सर्व लोकांच्या तारणाविषयीं-काळजी केली.
आपल्या लोकांसाठी जसी प्रार्थना करी तसीच मुसलमान
व चिनी व आरबी इत्यादिक सवे देशांतील लोकांविषयी
प्रार्थना करीत असे. सर्व जातीचे लोक खरे खिस्ती
होऊन एकमय होतील आणि देवाची स्तुति व गौरव
करितील असे समजून तो फार आनंदित होत असे. वास

क्षांमागें खिस्ती लोकानी खीस्ताचे सुवत्तेमान सांगावे

 
    

    

Ro

ह्यणून काय काय केले व मुत्तिपुजक लोकांत ख्रिस्ती धर्म
कसा पसरला हे CRT याला मोठा आनंद होत असे.
थोड्या दिवसांत जो यथाथीचा सूर्य हाणजे येशु खीस्त
काळोखाच्या अमलांत उगवून प्रकाशतो आहे आणि चहे -
कडून सवे देशांत प्रकाश करित आहे तो qa हि दुलो-
mia कांहीं दिवसानी प्रकाशल असे तो सांगत असे.
ज्याने याला सुवत्तेमान सांगितले याला कृतज्ञता व लो-
कांच्या कल्याणाची इच्छा हीं दोन्हीं दाखगावीं हाणून
याने जे पुढील पत्र लिहि छे आहे ते वाचून पाहा
आभेरिकेंतील भाषांस पत्र.

“देवाचे प्रिय आणि पवित्र जे अंडर्सन साहेब आमे-
रिका देशांत राहणारे यांस बाबाजी व दाजीबा eA:
नगरांतील मंडळीचे साह्य करणारे यांचे बहुत सलाम.
विनंती विशेष, तुझी हि दुलोकांचे कल्याण शच्छून या दे-
शांत मिशनरी लोकांस पाठविले आहे त्यानी खरे शास्त्र व
खरा तारणारा व खरा उपाय आह्यास कळविला तेणेंकरून
आह्मास फार आनंद आणि सुख आहे. आह्मी हिंदुलोक
परमेश्वर जो धनी त्याच्या कृपेने तुमच्या धर्ममंडळीच फार
उपकारी आह, परंत विशेषेकरून आह्मी येशु खीस्ताचे
फार उपकारी आहो, कां कीं पापापासून फिरणे आणि
पापाचा द्वेष करणें व देवावर प्रीति ठेवणें हे सर्व आह्ली
करूं लागलो आहो. आह्माकडून कांहीं पुण्य होत नाहीं
हें आह्मास कळलें. आह्मी समजतो कीं, केवळ येशू खी-
स्ताचे पुण्य पाहिजे. परमेश्वर जो निराकार यावांचून
दुसरा देव नाहीं असा आमचा निश्चय झाला.

SH »s ८६ न

दर ङ सण २ नय २३ द <=३

०६

 
Fey
ने पक
aT
a कि
संग ३
TT ay

cz

al हा

ea
HTT
aati
a
ग त
ica

गु ऐशी“

ai i
{ ए ही
[ हेग
2 तुर
र या

४१

~

आपले सुवत्तमान प्रसिद्ध करावे ह्यणून येशू खीस्ताने
आज्ञा दिल्ही आहे, यास्तव रीड साहेब यांचे साहाय्य
करून आपल्या शक्तींप्रमाणे गांवोगागं जाऊन खोस्ताचे
सवत्तमान सांगितले. FTAA Bt ae TA AMT
कोणी पक्करितात, आणि कोणी गर्विष्ठ ब्राह्मण समज-
तात कीं ख्रिस्ती शास्त्र खरें आहे परंतु अहेकाराने खरि-
स्ती शास्त्रास` निदितात आणि आमचा पाठलाग करि-
तात. तथापि आह्मी असे विश्वासतों कीं देवाच्या पवित्र
आल्पाकडून काम चालूं लागलें आहे, याविषयीं आह्यास
प्रमाण असे आहे कीं सांप्रत कितीएक विचार करून पाप
सोडून मूत्तिपूजा टाकून बाप्तिस्मा घेतात, ते देवाचे नाम
घेऊन सुखी आहेत. “gore कितीएकानी विचार करून
बाप्तिस्मा घेतों असे कबूल केले आहे.

हिदुलोक फारकसरून अन्ञनानी आहेत: . परंत यांचे उपा-
ध्ये ह्यणजे ब्राह्मण कांहीं शिक्षित आहेत खरे, RI a
अज्ञानी लोकांस शिकवीत नाहींत, कां कीं अज्ञानी लो-
ate शास्त्रज्ञान नसावे असे ते ह्यणतात. जर कधीं उप-
देश करितात तर ते आपल्यास कांहीं प्राप्त व्हावे असी
इच्छा धरून कारितात. परंतु ते आपण देवलोकीं जात

.नाहींत व जे दॆवलोकीं जाण्यास पाहतात यांसहि जाऊ

देत नाहींत. आतां हिंदुलोकांस ख्रिस्ती शास्त्राचा उप-
देश करण्याचे काम अधिक वाढले आहे असे तुझी सम-
जावे. शेतांत पोक तयार आहे परंतु कापणारे थोडे
आहेत, यास्तव आह्मी परमेश्वराची प्राथैना ह असे बौ-
war कीं जें शेत तें जग आहे आणि या शेतांत काम-
करी थोडे भाहेत यास्तव तूं कामकऱयांस सिद्ध करून पा-

७ ।]

 
    

    

४२

ठवन दे. अणखी तुह्यापासीं असी विनंती करून माग-
तों कीं, येशू खीस्ताकरितां अणखी उपदेशकांस पाठवावे.
देशस्थ जे शिक्षित खिस्ती होतील ते परदेशस्थांपेक्षा
अधिक काम करणारे होतील, कां कीं परदेशी जे आ:
हेत य्यांस आमचे भाषण शिकावे लागते. बहुत सलाम.
प्रभु येशू खीस्त याची कृपा आणि देवाची प्रीति ४

पवित्र आल्याचे भागीपण तुह्या सवांकडे असो. आमेन.“

 

प्रकरण चवथें.

बाबाजीने शास्त्रार्थ आणि लोकांस उपदेश यासंबंधी
जीं कागदपत्रे लिहिलीं ती.

बाबाजी शाखांचा झोध फार करीत असे. देवाने
काय सांगितले आहे ते समजावे आणि त्याप्रमाणे चालात
असी त्याची फार इच्छा होती. बहुतकरून लोक असे

च ae हे ह

ANAT कीं, जपते आमचे वाडवडील चाळत आले या-
प्रमाणें आह्मीहि करावे. आपली करणी योग्य किंवा
अयोग्य, खरी किवा खोटी, यांत आमचे कल्याण किवा
अकल्याण होईल, असा विचार ते करीत नाहींत. बा.
बाजी aga हिंदुधमींत वागत होता तोपर्यंत त्याने सद्य-

 

तेचा शोध केला नाहीं. शोध करूं लागल्यावर तो ख्रि-.

स्ती झाला, नंतर लोकानीहि विचार करावा ह्यणून तो
यांस Bey Ria Wa. देव #सा आहे आणि याचे
शास्त्र कमें असावे त्याने कोणता मार्ग लावून दिल्हा पापी

लोकांची गति काय होईल आणि पापापासून मुक्ति ८ हावी `

हाणून देवाने कसा उपाय दिल्हा आहे या गोष्टी सवीनी
विचार करून समजाव्या ह्यणून देवाने मनुष्यांस बुद्धि दि-

“_

यस

=

=ज
८

=== = वय

 

 
aaa

BR

व्ही आहे, आणि ते जर आपल्या बुद्धीचा उपयोग करीत
नाहींत आणि सदसद्दिचार मनांत आणीत नाहींत तर ते
केवळ मनुष्यरूप पशु आहेत. असें बाबाजी लोकांस
ह्यणत असे.

शास्त्रांतील अर्थाविषयीं बाबाजीने वेळोवेळ कांहीं लि-
हून ठेविलें यया कागदपत्रांतील दोन पुढें उतरून दाख-
fast area.

``मनुष्य पुण्यवान् कशाने ठरविले जातील !

अहो भाऊ माणसे, तुह्यी कशाने पुण्यवान् व्हाल १
आह्मी कर्मेमागांत यथाशास्त्र चालण्याने पुण्यवान् होऊं
असे जर ह्यणाळ तर अहो सुज्ञानो, तुझी नेमशास्त्राप्रमाणे
चालतां कीं काय ? आमचे वाङवडील जसे चालत आले
तस आकह्मी चालतो असे तुझी सांगतां. बरे तर तुमचे वाडङव-
डोल कपटी Ta असत्यवादी वंचक कुटील जारक्मी ठका
कर्मश्रष्ट होते. जसे काजऱ्याचे फळ बाहेरून आतिसुंदर परंतु
आंत प्राण घेणाऱ्या विषाने भरलेले तसे तुमचे वाङडवडील
होते, असें मला वाटते. कारण कीं जसे वर लिहिले तसे
तुह्यामध्ये बहुत आहेत कीं नाहीं 1 तुझामध्ये कोण नेम-
शास्त्राप्रमाणें चालतो ! कोणी चालत नाहीं, आणि तुह्मी
कर्मश्रप्ट आहां कीं नाहीं ] ज्या मोष्या देवाने आह्मास
असा नेम लावून दिल्हा की ठुला माझ्याशिवाय दुसरे देव
नसोत, जो सत्यवादी प्रियभाषी सबोंहून मोठा लोकांचा
उत्पन्नऋत्ती पाळिता thar असा: लो परमात्मा याला
सोडून भूतांखितांकडे कां धावतां[ हणजे खंडोबा, TAT,
कान्होबा, जरीमरी, इत्यादि जे भूत देव त्यांच्या ata

 
    

82

करून कां भजतां 1 मृत्तींमध्ये देवपण आहे आणि अन्यत्र
ठिकाणीं नाहीं असे वल्ली कॉं कल्पितां ! देवपण जसे
मूर्तीत आहे तसे स्वे ठिकाणीं आहे कीं नाहीं! सवे-
व्यापी जो परमात्मा त्याने असो आज्ञा दिल्ही कीं, तूं मू-
तीची पूजा करूं नको, त्यांच्या पायां पडूं नको, अशो
पवित्र आज्ञा तुझी मोडितां आणि आह्मी पुण्यवान् आहो
ह्यणून सांगतां. आहाहा, काय हें आश्चर्य असे ह्यणाल
तर आपण कर्मश्रष्ट असून कबंडळ फळासारिखे बाजा-
tig व गांवात व नगरांत व प्रांतांत व देशांत मिरवत अ-
सतां, जर कोणी खरें बोलतो व खऱ्य।विषयीं उपदेशिता
तर याची थट्टा करितां व त्याला निंदितां मारितां हे तु॰
ही कोण ! अहो नागरिक लोकहो, at gare Gata
सांगतों जो खरें बोलतो आणि खऱ्याविषयीं उपदेशितो
तो देवाकडला आहे. ज्या गोष्टी तो सांगतो या ear-
कडील आहेत. at Gara देवाचा निरोप सांगतो आणि
तुह्नी या निरोपाला मानिले पाहिजे. परंतु तुह्ती परा-
त्पर देवाच्या निरोपाला तुच्छ करून निरोप सांगणाऱ्या-
ला मारितां. देव याविषयीं दंड करणार` नाहीं ह्यणून
वुह्मी कल्पितां कीं काय १ असे कल्पू नका. जेथें पाप
आहे तेथे देवाचा क्रोध आहे यास्तव होणार क्रोधापासून
पळा. जर तुह्मी पळत नाहीं तर त्याचा क्रोध Tare
येईल. ह्यणून आतांच पळा. आतांच सुमुहत्ते आहे.
आणि पळून जाण्यासाठी ऊ मार्ग, तो मार्ग येशू खीस्त
आणि एकच काळ आहे ATTA ST आयुष्य, हाच जन्म,
सावध व्हा, पळा. मी तुह्यास निरोप सांगतों. पाप्यांवर
देवाचा कच होणार आहे, यास्तव पळा, जागे व्हा.

 

 
   
   

[

 

 
आ 2३२ = == ॐ

झ . #:

| | | |
= हेच - हरवली आनी? आ
=> Sf- SI =< == -

a A जे - == - ज =# )

2S.

अहो भाऊ माणसांनो, ठुझी पापाचा दंड कसा चुक-
वाल ? पुण्यवान् कसे ठरविले जाल ! तुमच्याने कांहीं
पुण्य होत नाहीं तुमच्याने यथासांग कर्म घडतच नाही,
कां कीं तुह्मी पापी आणि देवाचे नेम तुमच्य`ने पाळवत
नाहीं. तुह्की अशक्त, तुमचा जन्मस्वभाव पापी आणि तुह्ली
आह्मी सवे बोलण्यांत चालळण्यांर कल्पिण्यांत पाप करी-
तच आहो. कदाचित् आपल्याकडून कांहीं कर्म यथा-
सांग घडत असेल परंत यया कर्माचे पुण्य गांठीस पडत
नाहीं. ऊक्षावरधि वर्षे जप तप करून जें पुण्य जोडले ते
एकदांच कुबुद्धि झाली ATT ज्यास जाते, असें लिहिले
आहे. यास्तव कर्ममार्गाप्रमाणें तुझी पुण्यवान् ठरविले जा:
णार नाहीं; वेदामध्येहि असे सांगितले आहे कीं, “` कर्म-
णा अमृतत्व AY” TTT TMS HATA FTAA
ठरविले जात नाहीं. आणि “अमृतत्व “ ह्यणजे अमर-
पणहि प्राप्त होत नाहीं. अपे असपांहि तुह्मी सांगतां कीं
करण्याकडून आह्मी पुण्यवान् होऊं.

ज्या पुण्यावर तुह्मी मरवसा ठेवितां तें तुमचे पुण्य कसे
आहे हें पाहा. मला असे वाटते कीं TAT पण्य खोड्या
रूपयासारिखें आहे हणजे एक भाग रूपें आणि दाहा
भाग dia. असा तांब्याचा व शिश्षाचा व कथिलाचा
रुपया बाजारांत नेला असतां पारखी खरा रुपया आहे
असें मानितील कीं काय ! नाहीं. आणि कोणीएक`
माणूस जन्मापासून सत्कर्म करीत असतां HAs THAD
मात्र चोरी करून बहुत गरिबांस दान देतो मग यावि-
एथीं सरकाराला समजल्यावर त्याने याला धरून आण-
वून दंडयोग्य असे ठरविले असतां तो चोर बोलूं लागेल

 
    

४ ६

  

ने. =

   
   
 
 
 
 
    
  
 
 
 
 
 
 
 
   
  
  
   

कीं, “अहो सरकार, मी जन्मापासून एकदांच चोरी केली
न जे चोरीचे च तें गरिबांस वांटून दिल्हे ह्यणून
मला न्याय सूट पा तर त्याला सरकार सोडील कीं
काय ] सोंडणोर नाहीं. अहो सुन्नानो, तुह्यापासून यथा:
सांग कर्म घडतच नाहीं. आणि ज कर्म तुझ्यापासून घडते
याचें पुण्य तुमच्या गांठीस पडत नाहीं, तर तुमची कसी
काय गति ! तुह्यास पुण्य पाहिजे आणि तुमच्या झालेल्या

. पापाचे प्रायश्चित्त पाहिजे याविषयी उडुह्यी काय कराल !
कसे पुण्य मिळवाल व पापाचे प्रायश्चित्त कोण्या प्रका-
Ty ars हे सांगा. आह्मी भागीरथीस जाऊन तेथें
वास करून रोजरोज गंगास्नान करूं ह्यणज आह्मी नि-
ष्पापी होऊं असे जर सांगाल तर अहे प्रिय, पाहा पाहा
बेडुकाकडेस लक्ष लावा तो जन्मापासून गंगेमध्ये बास
करीत आहे परंतू पुण्यवान् असा होत नाहीं. जर गंगे-
मध्यें स्नान केल्याने पुण्यवान् होतात तर बेडुक कॉं पुण्य-
वान् होत नाहीं हे सांगा.

अहो भाऊ माणसे, तुमच्याने कांहीं पुण्य होत नाहीं या-
विषयीं खऱ्या शास्त्रांत लिहिले आहे; (रूमशहरांतील लो-
कॉंस पत्र° अ० ३ ओ० २०) “देवासमोर कोणी देहधारी
कमेनियमाकडून पुण्यवान् ठरणार नाहीं. कर्मेनियमांकड्न
पापाची ओळख आहे.“ (रूम ० अ० 4 Wo 2 ९ ३) `नेम-
शास्त्रापयंत पाप जगांत होते परंतु शास्त्र नसतां पाप मोजले
जात नाहीं.“ (रूम॰० अ० ५ ओ० २०) “परंतु पातक
फार होण्याकरितां नेमशास्राचा प्रवेश झाला, तथापि जेथें
पाप बहुत झाले तेथें कृपा फार अधिक वाढली.“ (रूम ०

अ० ७ ओ० ७) “ आही काय बोलूं ! नेमशास्त्र पापरूप

SS ok

ज्यु = डझ te
=\ नेने

“ य = ४ ह [ ज्ञ

=

ज्या अन

 

 

ल IS ape Ce टि वट
न ग

श
घे ॥
॥.
i

v9

आहे कीं काय ! असे होत नाहीं. अणखी नैमशास्त्रा-
कडून जर कळले नसते, तर मी पापं समजलो नसतो.
अणखी तूं लोभ धरूं नको असे जर नेमशास्त्राने सांगि-
qs नसते तर लोभहि मला समजला नसता.“ (गाला-
ती ० अ ० R BTo YoY.) “Aare waraeta
जितके आहेत तितके शापाच्या स्वाधीन आहेत. Kiar
असे लिहिले आहे कीं नेमशास्त्र पुस्तकांत जी लिहिलीं तीं
आचशावयास जो कोणी त्या सबोंकडे राहत नाहीं तो शा-
पितच आहे. आणि कोणीहि _ नेमशास्राकडून देवाजवळ
पुण्यवान् ठरविला जात नाहीं हें उघडे, कां कीं जो पुण्य-
art तो विश्वासाकडून जगेल.“

अह माणसांनो, तुह्मी कमेश्रष्ट असतां आणि देवाचे
वैरी झालां असतां तुझी पुण्यवान् कशाने ठरावेले जाल?
आह्मी उपासनामागींत चालण्याने पुण्यवान् ठरविले जाऊं,
असे जर ह्यणाल तर अहो जनहो, तुमच्याने कमेमगोंत
यथाशास्त्र चालवत नाहीं, तर उपासना तुमच्याने कसो
होईल ? अणखी तुझी पापी कर्मेश्रष्ट असतां देवाची उपा-
सना करण्यासाठीं कसे योग्य व्हाल ! तुमची उपासना
देव कसी मानील ! मान्य करणार नाहीं. देव उपास्य
आहे खरा, याची उपासना व भक्ति व सेवा केली पाहिजे.
परंतु तुह्यी पापी असतांना जें देवाचे भजन करितां तेणे-
करून देवाला अधिक संतापवितां. हाय हाय, पाप कांही
सुटेना, नरक कांहीं चुकेना, पुण्य कांहीं जोडना. काय
करावे १ हाय हाय.

पुण्यावांचून देव तारीत नाहीं तंर आह्मास पुण्य को-
ठून मिळेल $ Ts AT Tat पुसतां तर Tal, सांगतो.

 
    

BZ

(Se बा oITe rien} `` आतां कमेनेमवि-
रहित देवाचे पुण्य दाखविले आहे, नेमशास्त्राक डन व भ-
विष्यवाद्याकडून प्रद्शव्लिले आहे. हयणजे येशू खीस्ताव-
रच्या विश्वासाकडून जे देवाचे पुण्य ते सवींसाठीं आणि
सवे विश्वासणाऱयांस प्राप्त आहे. कांतर भेद नाहीं, का-
रण कीं सर्व पापी झाले आणि देवाच्या गौरवाविषयीं उणे
झाले आहेत. त्याच्या कॄपेने येशु खीस्ताकडून जी खं-
sot तिजमुळे ते फुकट पुण्यवान् मोजलेले आहेत. तर
नावाजून पणें हे कोठें १ घालविलें आहे. कोणत्या ने-
माकडून ? कमेनेमाने १ परंतु विश्वासाच्या नेमाकडुन
घालविले. यास्तव आह्मी असे मोजितों कीं [माणूस कमेने-
मावांचून विश्वासाने पुण्यवान उरविला जातो. विश्वासा-
कडून जो पुण्यवान् ठेरवितो तो देव आहे. तर विश्वा-
साकड्न आह्मी शास्त्रनेम निरर्थक करितो कीं काय !
असे होवत नाहीं, परंतु शास्त्रनेम स्थापितो.“

(गालाती » अ० २---ओ० १६). “हे जाणत अ-
सतां कीं माणूस नेमशास्त्रांतील कामाकड्न पुण्यवान् ठर-
विला जात नाहीं केवळ येशु खीस्तावरील विश्वासाकड्न
ठरविला जातो. आह्मी देखील खीस्त येशुवर असे वि-
MAS कीं, आह्मी नेमशास्त्रांतील कामाकडून नव्हे परंतु
खीस्तावरील विश्वासाकड्न पुण्यवान् ठरविले जाऊं. या-
वरून मनुष्यजातींतील कोणी नेमशास्त्रकर्माकडून` पुण्य-
वान ठराविळा जाणार नाहीं.“

अहो मनुष्यानो, मा पापाकारितां मेलो ह्यणजे (गाला ०
Ho XR Ato Yo) “ap Miearaiea Teal face
गेलो, परंतु मी जगतो; तथापि मी` नव्हे परंतु खीस्त मज-

J

 
  
गान

विश,

ब
ह ॥

४९

७ x Riese Nice, ` $
मध्ये जगतो. आणि आतां मो देहांत जें जगणे जगतों

++ \॰ क १ = sc Series ई
ते देवाच्या पुत्रावरच्या विश्वासाने जगतो; ह्याने मजवर

प्रीति केली व आपणाला मजकरितां परस्वाभीन केले.
(ito अ० ३ शवटपयेंत).
अहो माणसानो, तुह्यास काय सांगं ! हे आयंष्य व्यर्थ
जाते. $ टी

॥ शोक || दिनमंपिरजनि:सायंप्रात:शिशिर वसंतापुनरायात: ||

|| काल: क्रीडतिगच्छच्यायुस्तद पिनमुंचव्याशापारा: HX

याचा अर्थे असा आहे कीं दिवस व रागी संध्याकाळ
व सकाळ शिशिर आणि वसंत हे फिरून फिरून येतात
परंतु जो काळसूपी देव तो अभक्तांस काळरूपें नेतो.

यास्तव अरे माणसा, जागा हो आणि जगाची आज्ञा
सोडून व कमेमारगोवरील व आपल्या पुण्याची आशा सो-
डन व सगळा कल्पित धरे सोडून मनुष्यजातीचे तारण
व्हाये हाणून देवाने लावून दिल्हा जो ख्रिस्ती धमे याचा
अंगीकारं कर. तो मनुष्यांचा स्वंधमे आहे. at aT Wy
हणजे ATT 2 `“यद्वभे हरितोषणं.“ ह्यणजे ज्या धर्माच-
रणाने देवाला संतोष होतो तोच धर्मे खरा आणि तोच
धर्म देवाने लावलेला, तोच मनुष्याचा स्वधमे आहे. आणि
जो कोणी खिस्ती धर्मे आपल्या मनोभावाने अंगीकारून
खीस्त तो खरा तारणारा असा विश्वास et पापाचा
खरा पश्चात्ताप करून येशू खीस्ताचे पुण्य मागेल याला
देव खीस्ताच्या पुण्याने पुण्यवान् मोजील.

अहो लोकहो, देव किती PIU आहे हें माझ्याने व-
बत नारी. fir HUTS Waa ae खीस्तावरील विश्वा-
सेकडून मला पुण्यवान् मोजीलं, असी माझी आशा आहे.

७

 
    

७ ७

(रूम० अग ४ ओ० ५-८). “परंतु जो काम न कॅ-
रितांना अभक्तिवंतांला पुण्यवान् ठरविणारा ST ईश्वर यावर`
विश्वासतो याचा विश्वास हा पुण्य असे मोजला जातो. या-
प्रमाणें ज्या माणसाकडे देव कर्मोवांचून पुण्य मोजितो तया
माणसाचे धन्यपण दावीदहि सांगतो. ब्यांचे शास्त्रभंग
क्षमा झलि आणि ब्यांचीं पापें झांकलीं ते धन्य आहेत.
प्रभु ज्या माणसाकडे पाप मोजणारच नाहीं तो धन्य.“
तर हें धन्यपण तुह्मी इच्छीत नाहीं कीं काय १ असल्या
देवाच्या उपकाराला तुच्छ कराल कीं काय ! देवाला कांहीं
नफो नसतां तुमचे तार्ण विश्वासाकडून फुकट करितो.

अहो प्रिय, आह्मी देवाचे वैरी असतो देवाने आह्मावर
आपली प्रोति असो पटविली कीं आह्मी तितक्यांत पापी
असतां खीस्त आह्मासाठीं मरण पावला.. (रूम० अ० ५
ओ० ९,९१० ]- * तर आतां आह्मी त्याच्या रक्तपाताने
पुण्यवान् ठरविले असतां किती विशेषे याकडून क्रोधापा-
सुन तारले जाऊं ? कां तर आह्मी वैरी असतां जर =
वासीं त्याच्या पुत्राच्या मरणाकड्न समेट पावलो तर समेट
पावल्यावर साच्या जीवाकडून करिती विशेषे तारले जाऊ ! 1

अहो प्रिय, देवाचा पुत्र Sart तारणारा आहे आ:
णि पुत्र तो परमात्माच आहे. देव जो बाप तोच आन
AY ATT करण्यासाठी पुत्ररूपे ह्या जगांत अवतरला.
तोच येशू खीस्त आहे आणि पुत्रशव्दाचा असा अर्थ आहे
कीं नर्कापासून रक्षणारा तोच पुत्र.

अहो भाऊ माणसे, तुमच्या पुत्रांतील तरुमर्चे तारण
करावयास कोणी शक्तिमान आहे कीं काय { कोणी नाही,
कारण कीं माणसापासून जे पुत्र जन्मले ते देहरूप आ:

   
«१

हेत आणि जे जगाचे पुत्र ते सर्व कुपूत्र आहेत. जो पर-
मेश्वराचा पुत्र तोच सुपुत्र आहे आणि दे देवाने असे सांगि-
तले आहे. (मात्थी ८ To $ अ! 3 `} म “पाहा
आकाशवाणी झाली कीं हाच माझा प्रिय पुत्र आहे या-
कडून मो फार संतोषी झालों आहे.“

अणखी देवाने हेहि सांगितलें आहे कीं, जो कोणी
पापाचा खरा पश्चात्ताप करून माझ्या पुत्रावर विश्वास ठे-
बैल याला पुत्राच्या पुण्याने मो पुण्यवान् मोजीन. अशा
देववचनाला न मानाल कीं काय 1

शास्त्रांत असे लिहिले आहे कीं “जो कोणी परतून
जन्मला नाही तो देवाचे राज्य पाहूं शकत नाहीं.“ (यो-
TA Fo ३ ओ० ३). अणखी लिहिले आहे कीं,
“सुंता कांहीं सफळ नाहीं केवळ नवे उत्पन्न होणें उप-
योगी आहे..“ यावरून असें दिसते कीं मनुष्याचा स्व-
भाव पापी आहे आणि पाप दूर केल्यावाचून | परमेश्वराची
कृपा होत नाहीं ह्यणून पुनर्जन्म हणजे जुना स्वभाव सा-
डन नवा स्वभाव प्राप्त होणें अगत्य आहे. मन शुद्र नसले
तर सर्वे उपाय व्यर्थ होतात, कां कीं पवित्र मनाखेरीज
खरा विश्वास व खरा पश्चात्ताप व देवावर खरी प्रीति व
चांगले आचरण इत्यादि होतच नाहीं. पापाचे प्रायश्चित्त
व जें मनुष्याच्या तारणास पाहिजे तें सर्वे याने तयार
करून fats आहे.. परंतु येशू खीस्ताकडून पूर्णे तार-
णोपाय सांगितला आहे. याला जर कोणी स्वीकारीत
नाहीं तर हा उपाय याच्या कांहीं कामाचा नाहीं. अ-
णखी पुनर्जन्म नसला तर कोणाच्याने हा उपाय कर-
गत नाहीं यावरून समजावे पुनर्जन्म होणें अगत्य आहे,“

 
   

५२

पुनर्जन्म कसा आहे आणि कशाला पाहिजे आणि:

कोणाकडून होतो आणि सयाचीं छक्षणे` काय हें सर्वे बा.
बाजीच्या पुढील पत्री लिहिले आहे.

 

पुनर्जन्माविषयीं.

(योहान Wo ३१ ४ ३७ ). “aay उत्तर देऊन
याला बोलला, मी तुला att खचीत सांगतों, जर को-
गी परतून जन्मला नाहीं तर तो देवाचे राज्य पाहं शकत
नाहीं. येशूने उत्तर दिल्हे कीं, मी तुला खचीत ख-
चीत सांगतों मरू कोणी पाण्यापासून व आल्यापासून ह
न्मला नाहीं तर तो देवाच्या राज्यांत जाऊं शकत नाहीं.“

अहो माणसानो, तुद्यी पापी आहां यास्तव ठुमच्याने
पावित देवाचे AT HLA नाहीं, कां कीं देवाचे भजन`
केवळ सत्यतेने केले पाहिजे. यास्तव तुमच्या व आमच्या
व सत्रे जगांतील माणसांच्या अंत:करणाचा पुनर्जन्म झा-
ल्यावांचून देवाचे भजन यथायोग्य होतच नाही.

हो माणसानो, मन शुद्ध झाल्यावांचून कोणताहि`
उपाय मोक्ष प्राप्त होण्यासाठीं चालत नाहीं. जर मन
शुद्र होत नाहीं तर देवाचे भजन यथायोग्य होत नाही
भाणि मुक्ति प्राप्त होणार नाही.

अहो माणसानो, व्यास परतून जन्मले पाहिजे हे
म्या तुह्याला सांगितले ATT AI मानू नका, कां कीं
ह्या जगांतील माणसांमध्ये मन शुद्र झाल्यावाचून कोणा-
ला मोक्ष प्राप्त झाला भाहे याचा विचार करा. विचार
केल्यावांचून समजणार नाहीं कां कीं आमचीं हृदय अ-
मंगळाने भरलेलीं आहेत. `

 
  

=ज उंट

=

=>
> #चे =न
? ७३

द

(रूमे॰ अ० २ ओ० २९----३२,) “सर्व अन्याय
शिदळकी वाईटपण` लोभ दुष्टपण यांकडून ते भरलेले
होते. हेवा हत्या` भांडण` अब दुव्येबह [र. ह्यांकडून युक्त;
ते पिशुन, निंदणारे, देवाचे द्वेष्टे, गांजणारे, अहेकारी,
आपली स्तुति करणारे, वाईट अशा युक्ति काढणारे, भा:
ईबापांचा अपमान ACT, Pale, करार मोडणारे,
गोत्रप्रीतिहीन, हाडत्रैरी, निर्दय.“ यांहींकरून झालेले

नळीत
—

   

 

a जै अमंगळ मन ते मंगळरूप जो परभेश्वर याचे भजन आ-
. ह्यापासून कसे होईल १ होणार नाहीं, यास्तव अशा अमं-
अं गळापासून आमचीं मने स्वच्छ झालीं पाहिजे
य अहो ara लोकहो, तुमचे मन शुद्र कशाने हो-
ग ईल हें सांगा. आमचे मन जपतपानें शुद्र होईल असे
` जर बोलतां तर ऎका. व्या शास्त्रामध्ये जप तंप करावें
| हणून सांगितलें त्याच शास्त्रांत हेहि सांगितले आहे
ग कीं, पूर्वी मनं शुद्ध करा नंतर जप तप करा, जर कों-
. णीं मनुष्य मन पवित्र झाल्यावांचून जप तप वनवास दान
ग TH तोर्थयाचा सन्योस स्नान संध्या देवाच्या नामाचा उ
` [|

चार भजन पूजन उपासंना यजन याजन इत्यादिक बहुत
उपाय करितो तर हे उपाय कांहीं उपयोगी पडणार ना-
हींत, असे याच शास्त्रांत लिहिलें आहे. यास्तव तुमचे ह
मन शुद्र झाल्यावांचून या उपायानी तारण होत नाही. ह
ya हे उपाय पापी लोकांचे तारण होण्याकारितां उप-
air नाहींत. आणि मन WE झाल्यावर या उपायांचे
ह कारण नाहीं. `यातरून असे स्पष्ट दिसते कीं, हे उपाय

अगदींच व्यर्थ आहेत.

 

७॥

 
   

५ ऍ ‘

अहो AMTATAT, (Ao To १ ओ १८-२६)
“जीं माणसे अन्यायाने सत्यता धारण करितात त्यांच्या
संवे अभक्तीवर व अन्यायावर` देवाचा राग आकाशांतून
प्रगट` केंला आहे. यास्तव कॉं देवाविषयीं जे जाणावे-
याचे ते त्यांस प्रसिद्ध आहे, कां तर देवाने त्यांसी प्रसिद्द
केले आहे. कारण कीं याचीं जीं अदुर्य हयंणजे याची
अनादि शक्ति व देवपण हीं निर्मिलली जीं याकडून जा-
णलेलीं असतां बगाळया उत्पत्तीपासून स्पष्ट दिसतात.
ह्यावरून ते Haat आहेत, कां तर ब्यांनी देवाला जाणून
याला जसे देवास योग्य तसे गौरविले नाहीं आणि आ-
भार स्तुति केली नाहीं परंतु यांच्या विचारांत ते व्यर्थ
झाले आणि wit age हृदय काळोखमय झालें, आणि
योनी अनाशबंत देवांचे गौरव बंदलून माणसांची व पाखरा
ची व चठुश्पदांची व ( वळवळणाऱ्यांच्या मूत्ति केल्या आहेत.
आणि यावरून देवाने तयांस तांच्या हृदयांतील कुवासना-
नी यांचीं शरीरं, आपणामध्ये अपमानावयास नासकेपणा-
च्या स्वाधीन केले. त्यानी देवाच्या सत्यतेला बदलून
सत्याचे असय केले आणि उत्पन करणारा जो सर्व का-
ळापयेत स्तुतिमान्य तथास्तु, यापेक्षां निर्मित पदाथींचे भजन
व सेवा केली. ह्यासाठी देवाने त्यांस अमान्य चेतनांच्या
स्वाधीन केलें आहे.“

हो माणसानो, तुह्मामधील न्यायाप्रमाणें चालतो असा
कोण आहे [ कोणी नाहीं. (रूम० अ० Rate Yo—
२२) “असे लिहिलेले कीं, कोणी न्यायी नाहीं, एकहि
नाहीं. जो समजतो असा कोणी नाहीं, जो देवाचा
शोध काढितो असा कोणी नाहीं. सथीनी मार्ग सोडि-

 
  
 

 

५५

ला, ते एकसारिखे निरुपयोगी झालें, उत्तम करणारा ना-

हीं, एक देखील नाहीं.“

अहो भाऊ, तुमचे तारण कशाने होईल हैं सांगा.
आमचे तारण स्वधर्माचरणाने होईल हे खरे असें जर
ATS AT माणसाने आपल्या स्वधर्माप्रमाणे चालावैच या-
साठीं माझा यत्न आहे. परंतु मी Tea, कोण` माणूस
आपल्या स्वधर्माप्रमाणें चालतो! कोणी चालत नाहीं परंतु
MIST स्वधर्म सोडून परधर्मे अंगीकारून स्वस्थ राहिलां
Met. ह्यणून विनंती करितो आपल्या स्वधर्मोमध्ये मरण`
झाले तरी श्रेयस्कर आहे. आणि परधर्मामध्यें जरी सुख
प्राप्त झालिं तरी भयावह आहे. काय आह्मी स्वधर्माप्रमाणे
चालत नाहीं असे कदाचित् पुसालळ, तर होय मला असे
at fa, get ager स्वधर्म सोंडून पशुंचा धर्मे
अंगीकारिला आहे ह्यणजे जसी जनावरांस खाणे पिणे
मिजणें मभिणें स्नोसंग करणें याविषयीं मात्र चिंता आहे
तसे oat आपल्या तारंणाची चिंता सोडून खाणे, पिणे,
Parser, संसार चालविणें, अब्रू मिळविणे, रांडबाजी करणे,
दुसऱ्याचे द्रब्यहरण क CTT, पोटासाठी नीचांची wat
करणे, यांविषयीं मात्र तुझ्यास चिंता आहे. यास्तव मो
पुसतो कीं, हा धर्मे माणसांचा किंवा पशृंचा ! Praga

हो धमे पशुंचा आहे.

अहो माणसाने, Tat जो स्वधमे तो तुमचाहि स्व-
धर्मे आहे कीं काय ? असे नाहीं. जर पशुंचा जो .
स्वधर्म तो तुमचा असता तर पशुंसारिखे Pade आ -
चरलां असतां ह्यणजे जेव्हां तुह्मी रांडबाजी करितां तेव्हां

  
 

७ ६

गुप्तांत करितां. परेतु पशू ज आहेत ते निर्लजजपणें एक
मादी सोडून दुसरीसीं प्रगटपणे संग करितात, कां कीं
तो` त्यांचा स्वधमे आहे ह्यणुन ते लाजत नाहींत. आणि
पाहा जर गुरे कोणी एका माणसाच्या कुरणांत जाऊन
राजरूशीने sis लागतात Bia चोर ह्यणतील किंवा
चोर ह्यणून अटकेत टांकितील याविषयीं त्यांस चिता
नाहीं, कारण तो TTA ह्यणुन. आणि पाहा तुह्यांतील
कोणी एक दुसऱ्याच्या शेतांत कांहीं धान्य घ्याबयाक-
रितां लपत छपत जातो, कां कीं कोणी पाहील आणि
चोर हाणेल आणि धरून अटकेत टाकील: यावरून असे
स्पष्ट दिसतें कीं, जो धर्म तुझी आचरततां तो पशुंचा आहे.

अहो सुन्गहा, नानाचा ताजावा हार्ती घेऊन तोलून
पाहा. आह्मी आपल्या स्रधर्माने चालतो कीं परधर्माने
चालतो हें पाहा, ATT SAAT समजेल.

आतां माणसाचा स्वधर्म कोणता 1 असे जर पुस्ताल
तर ऐका. ब्या धर्माचरणाने आमचा उध्पन करणारा
संतुष्ट होतो तोच आमचा स्थधमे आहे. “ यद्वर्म हरि-
तोषणं.“ याप्रमाणें असतांना तुमचे मन शुद्र कशाने
होईल हें सांगा. आमचे मन पश्चात्तापाने शुद्र होईल
असें जर ह्यणाल तर अहो प्रिय =f at, Parag TE
होतें. तर तुमी कां पश्चात्ताप करीत नाहीं ! आह्मास
वाईटाचा पश्चात्ताप होतच आहे असे जर ह्यणतां तर तु॰
मचा पश्चात्ताप खरा किंवा खोटा आहे हे सांगा. जेव्हां
तुझ्यास देवापुढें पापाचा पश्चात्ताप झाला तेव्हांपासून तुझ्या
कडून पाप द्वेषिले गेले कीं शा आणि तेव्ह पासून आ.-
पल्यास पापाचरणापासून रक्षण केले कीं काय ! ते तेव्हां-
aM
हेच

A SS ये ! मप

ae A a =

aie? St mie Ste = #

=n नन Sl

1
ज्यू =

 

त

७ ७

gat dare पाप्बृद्धि झाली नाही कीं काय १ आणि
तेव्हांपासून ATA, क्रोध, मद, मत्सर, हेवा, कपट, दंभ,
गवे, अहेकार, आणि देहाचे चिंतन, यांपासून आपले
रक्षण केले कीं काय ? असे झालें नाही. तर तुमचा
पश्चात्ताप पापाच्या डवेषावांचून आहे आणि तुमचा पश्चा-
साप दंडाच्या भयामुळे आहे. आणि तो खोटा आहे
अस समजा. आतां खऱ्या पश्चात्तापाचे लक्षण Ary 2
अस जर पुसाल तर पापाचा द्वेष करणें व पापापासून
फिरणे याला खरा पश्चात्ताप ह्यणावे. पापाचा खरा पश्चा-
त्ताप पाहिजे परंतु एवढ्याने परिपूर्ण होत नाहीं, कां तर
पश्चात्ताप झाल्यापासून कदाचित् तुझी पाप करणार नाहीं,
एवढेच HAS Gara HS SSS. TT झालेल्या पा-
पांचा` जो दंड या दंडापासून gail कसे सुटाल १ झाले-
ल्या पापांविषयींचा जो देवाचा क्रोध तो शांत होण्याक-
रितां पश्चात्ताप पुरे नाहीं.

तर अणखी काय पाहिजे, असे जर पुसाल तर ऎका.
तुमच्या झालेल्या पापांची` क्षमा पाहिजे ती कसी मिळेल!
असी मिळेल कीं, तुमच्या झालेल्या पापांविषयींचा जो`
दंड तो तुमच्या बद्दल जेव्हां कोणी घेईल तेव्हां तुमच्या
परापांची क्षमा होईल. तर आमच्या बद्दल आमच्या पा॰
पाचा दंड भोगून आह्मास सोडविणारा असा या जगच-
यामध्ये कोण आहे 2 असे जर पार , नर अह हो लोक हे
तुमच्या व आमच्या व सर्व जगांतील माणसांच्या बद्दल पा-
car ee सोसणारा आणि आह्मास नरकवासापानून सो-
SIT ATCA पुण्याने पुण्यवान् करणारा भाणि परमा
क्योची ओळख करून देणारा आणि नि निरंतर सुख व आ=

 
 

xe

नंद देणारा असा जो आमचा सद्गुरू जो आतां देवापासीं
आहे त्याचें AAA Tara सांगतों.

ज्या काळीं माणसे देवाची पवित्र आज्ञा मोडून पापी
नरकयोग्य झालीं या काळीं परमेश्वराने आमच्या तारणा-
साठीं सवींविषयीं योग्य असा एक उपाय केला. तो उपाय
असा आहे कीं, देव पाप्यांच्या तारणासाठीं आपणच मान-
शे शरीर घेऊन कुमारीच्या पोटी पुरुषसंयोगावांचून या
जगांत अवतरला, आणि पापी लोकांतील विश्वासणाऱ्यां-
साठीं ज्या रीती देवाने लावून दिल्ह्या व जीं THA a
कमेमागे व भजन व पूजन व आह्मी जें जें देवासमोर क
रावे तें तें याने पूर्ण केले आहे, आणि ह्या जगांत तेह-
तीस वर्षे राहुन आमचीं दु:खें आह्या बद्दल सोसून शेवटीं
आमच्या पापाचे ग प्रायश्चित होण्याकरिता आपल्या जी-
वाचे बळीदान केले. असा जो परभाष्म(येशू खीस्त हाणजे
अभिषिक्त तारणारा ययाजवर दुढ विश्वास ठेविला पाहिजे
भाणि त्या सद्गुरूच्या नावाने देवापासीं प्रार्थना करून भा:
पळें पाप पक्करूग त्यापाप्ती पवित्र आत्मा मागून याचे आ-
पल्या हृदयामध्ये ध्यान करितांना पवित्र आल्याकडून आ-
पल्या मनाचा पुनर्जन्म व्हावा हणून मागावे, TOTS तो आ:
पल्या मनाचा पापी स्वभाव काढून टाकील आणि पवित्र
स्वभाव देईल आणि मनांतील सर्व पापी वासना, व पापी-
कल्पना, व पापवुद्धि, काम, क्रोध, मद`, मस्सर, Qu, far,
कपट, भांडण, त्रिषयप्रीति, इत्यादिक काढून मन स्वच्छ
करील. आतां आपल्या मनांत पवित्र आल्याचा वास
आहे किवा नाहीं याची परीक्षा आपण सत्यतेने करून
घ्यावी, असी कीं आपणांत शांति, प्रीति, आनंद, क्षमा,
—

ॐ-८ जु. oe

a

Aaa 2

fy | :
२ डिवि“ ज्ञ

 

 

१.९

ऎपकारीकपण, चांगलेपण, विश्वास, नम्रता, इंद्रियदमन,
दया, ईश्वरीजान, gale, सुभक्ति, चांगले आचरण, हीं
जर झालीं नाहींत तर आपणांत पवित्र आल्याचा वास
नाहीं असे समजावे. आणि हीं जर आपणांत उत्तरो -
त्तर अधिक अधिक वाढत असतील तर आपणांत पवित्र
आल्याचा वास आहे असे समजावे, आणि ``आल्याचे चिं-
तन तें जीवन व समाधान आहे.“ (रूम० अ० pe ओ० ६).

अहो माणसानो, पवित्र START साह्यतेवांचुन आ.
मच्या अंत:करणाचा पुनजेन्म होत नाहीं आणि` नव्या
अंत: करणावांचून आमच्याने खरा पश्चात्ताप व खरा fa-
श्वास व खरी प्रीति व योग्य सेवा करवत नाहीं, हणून
विशेषे पवित्र आल्याचे साह्य पाहिजे.

आह्मास पवित्र आत्मा कसा मिळेल असें जर पुसतां

तर सांगतों, ऐका. अहो विचारशिळानो, पवित्र आन
त्मा देणारा तो परमेश्वर आहे. जर तुझी आपल्या जी-
बाने तारणारा जो परमेश्वर BAIS मागाल तर तो
तुहझ्मास पवित्र आत्मा देऊन तुमच्या मनाचा पुनजेन्म
करील, तुह्याला आपणाकडे लावोल, आणि निरंतर सुखी
करील.“

 

प्रकरण पांचवे
Tass aia.

अभंग ॰
१ खीस्तेश्वर माझा सुखाचा सागर;
आहे तो आकार वैराग्याचा.
२ विश्वासी जनाचे मने पालढितो,

   

nt

 
 

#

Ju

६ ०

उलटे लावितो देवांकडे.
yaaa कुपा आहे निरंतर,
मना माझ्या, अंतर करूं नको.
खीस्ता, तूंचि प्रभु अनाथाचा नाथ,
तारीं हा अनाथ बाबजी ह्यणे.
अभंग २.
खीस्ता, ठुझ्याददारीं आलो मी भिकारी,
मज भिक्षा द्यावी तारणाची.
आलो मी पतित शरण तुजलागीं,
द्यावी मज भागी पुण्याची हो.
वांचि पुण्य केलें अक्षय जाणतो,
ह्यणूनी मागतो तुजपासीं.
बाबाजी ह्यणे, खीस्ता तारीं मजला गोनी
जोडोनीयां पाणी विनवितो.
अभंग ३,
मी तो अवगुणी अन्यायी,
कित्ती ATA ait are!
माझ्या पातकांच्या राशी,
गेल्या` भेदुनी गगनासीं.
ऐसा दीन` मी पतित,
शरण आलों तुज खीस्ता.
बाबाजी ह्यणे खीस्त नाथा,
मज तारावे अनाथा.
अभंग ©.
विषयांचे ठायीं tase aA,
तेणें तुझे ध्यान चुकलो मी.
=)

 

{/^@

र

 

aT मृत्तिपूजा केल्या म्या आदरे,
साने माझे मन हारियेले.
मृत्तिपूजकावरी ईश्वराचा ALT,
ह्यणूनीया शोध snare,
बाबाजी AT, Area, TAT मी शरण,
दाखवा चरण खीस्तनाथा`

अभंग ५.
अनाथाचा नाथ स्वामी खीस्त राव,
आहे तोची देव सवा ठायीं.
wate बोलणे ऐक्रे दीनानाथा,
तैसेच करणे जाणतसे.
मनाच्या कल्पना स्वेहि पाहतो,
जाणे येणे हेचि नाहीं ज्याला.
ऐशा खीस्तालागीं तुझी हो भजावे,
परलोकी जावे, बाबाजी ह्यणे.

अभंग ६.
खीस्ताच्या नावाने देवापासी मागा,
याने तुह्या जागा सिद्ध केली.
येशू खीस्त तोचि भवाव्वीचे तारूं,
TAAL ATITE पापी जना. ही
खीस्त तोचि गुरू तारक जगाचा, है
पालट मनाचा तयाच्या योगें.
खीस्तदास ह्यणे, सत्य हे वचन.
तयावरी मन Sar dealt.

अभग ७,

खीस्त तो जन्मला कुमारीचे पोटीं,
याची कीर्ति मोठी, ऎक! तुझी.

ही

 
  

 

a

 

बेथलेहेम गांव त्यांत तो जन्मला,
याचें नाव ऐका येशू खीस्त.
येशू खीस्त तोचि अभिषिकत तारक,
पापाचा` हारक झाला जगीं.
खीस्तदास ह्यणे पापी जनालागीं,
खीस्तपदीं वेगीं शरण रिघा.
अभंगं ८.
जो कां परोपकारी, आंधव्यासीं दृष्टी देतो,
नाम याचे मी उच्चारी, धर्म जागो सदगुरूचा.
dat Gaia TERS oH, ई
विश्रांति. कोर्ट नाही “रात्रंदिवस तळमळ,
काम क्रोध लोभ भूत पाठीं लागलें ओढाळ,
qa STAT सदगुरूचा.
इष्टमित्र सखे सज्जन कोणी,
न पावती निर्वाणी मजलागूनी,
एकला मी दु:ख भोगी कुंभीपाक तेथूनी,
कोण सोडवी एक्या सद्गुरूवांचोनी 1
धर्मे जागो सद्गरूवा, ।
माता पिता बंधू भगिनी,
गोत हें तों सुखाची मांडणी,
कुंभीपाक जाचणी तेथूनी,
कोण सोडवी एक्या सद्गुरूवांचानी !
अभंग ९.
अनन्यभावाने चिंतन जो करी,
यासी सर्वोपरी संभाळितो.
अन्य देव सवे ईश्वरे निर्मिले,

  
 

 

१
रग, २
, x
a,

# २

६३

 

यांचे भजन केलें व्यर्थ जाय.

देवाचा आमचा उत्पन्न जो कक्ती,

Hal जो त्राता परमेश्वर.
बाबाजी ह्यणे, लोका, याला हो भजावे,
खीस्तकृपे ऐसे समजलो.
TT Lo,
MAG शत यांहीं जो बांधिला,
तोचि नर देखा कामी क्रोधी.
हलोकीं जाणा कामभोगासाठीं,
अन्याये सांठवी द्रव्य सदा.
ऐशा नरा मुक्ति कशाने होईल ?
नरकासीं जाईल निश्चयेंती.
आशा ही जगीक सांडूनीयां स्वार्थ,
शरण आलों खीस्ता, बाबाजी ह्यणे.
अभंग १.१.
शुद्र होण्यासाठीं काय हो करावे !
मला हो सांगावे तुझी लोक.
शास्त्रपरीच्य TET TTS,
मर्तीभजन` केले वर्षे बहू.

मुर्तीमजनाने नाहीं शुद्र झालो, ह
पापाखालीं मेलो ऎसा झालो. 1
हाणूनी जगाला सोड्नीयां Zar,
शरण आलों खीस्ता, बाबाजी ह्यणे.

अभंग १९२.
ऐसे कर्धी करसील खीस्ता,

१५

मन शुद्द होईल ताता.

 
 

६ ४

२ माझे मन शुद्ध करीं,
दीन तारण भरूनी करीं.
३ तुज विनवितो देवा,
मजपासुनी घ्यावी सेवा.
४ ऐसा रंक मी पतित,
तुझ्या ठायीं माझे वित्त.
भार्या,
धांबे खीस्ता सदया, भवपकामाजि बुडतसे वायां.
निकटस्था धमेज्ञा, कौतुक अद्यापि पाहसी काय १
तारणाची प्रार्थना शेक-
१ माउली पिता बंधुसोयरा, खीस्त आमचा निश्चये खरा॥
वारि शीघ्र संसारयातना, हे दयानिघे खीस्त पावना ॥]
२ कॄपाळूपणे तारिले मला, मोल याव्या नार्ह हीं हो मला !
फुकट तारिले दीनवत्सला, असेल योग्य ते देई जे मला।!
३ त्रिविध ताप हा जाळितो अति, कामक्रोध हे फार पीडिती]
हयणुनियां तुते प्रार्थितो सदा, हे दयानिघि खीस्त पावना॥
४ प्रगट होई तूं माझिये मनीं, प्रार्थिततो Gor हृदय भुवनीं!
पाश्रगा खरे भक्तवत्सला, कृपाळूपणें सोडर्बी #मला!
पद.
व्यथं या जन्मास येऊनि भजलों नाहीं गुरूदेवारे॥
तनुमन धन श्री गुरूसी अरपुन नाहीं घडली सेवारे॥
२ माझे माझे व्यथंचि ओझे हा गळ्यास पडला गोंवारे॥
संत समागम विन्मुख झालो, चुकलो प्रसाद मेवारे॥|
२ ब्रह्मादिकाभी न कळ मोठा हा यमाजीचा कावारे ||

कुंभीपाकीं घाळिति हा जीव उग Wate भापुला दावारे ||

३ आपण आपला कोण मी` आहे हें कळले नाहीं देवारे॥

इ च

०

\
६७

  

जपतप साधन खटपट सारी जी केली ती वांयार॥
४ ह्यणुनी गुरूसी शरण रिघावे कित्तीक आपला केवारे |
क्षणभंगुर ही नरतनुदुर्लभ शेवटीं जाईल AAT ॥॥७॥
qe.
गुरू हा संत कुळींचा राजा॥ गुरू हा प्राण विसावा माझा!
गुरूविण न दिसे दुजा | देव पाहतां त्रिलोकीं ॥
र मुड हा सुखाचा सागर ॥ गुरू प्रेमाचे मगर |
गुरू धैर्याचा डोंगर ॥ कदा काळीं डळमळेना |
२ गुरू भक्तीचे मंडन ॥ गुरू दोषासीं दंडण !
करी पापाचे खंडण ॥ नानापरी वारितमे ||
३ गुरू हा साधकापीं साह्य | गुरू संतालागीं माय ॥
गुरू हा कामधेनु गाय | भक्ताघरीं SATE Ne

 

प्रकरण साहावे.
नगरांतीऊ ख्रिस्ती मंडळीचो रीति.

नगरांतलीं माणसे कोणी कोणी ख्रिस्ती Tara आन.

ल्यावर बाबाजीने ही पुढील लौकीक रीति मंडळीसाठी
लिहुन ठेविली.

११ × खिस्ती श|स्त्रांत सांगितलेल्या रीतीप्रमाणे चाला -
यास पक्करितो.

२ औषध कारणावांचून दारू न पिऊं आणि दुसऱ्यांस-

 

yy हि न देऊं. a Ai

[1 8 Sem Pacem care ary FATT TTT ATT
र || गंचून न खाऊं.

ग्र [ ` ज्याऊ तमाशे न करूं व न पाहूं.

मे ५ थट्टा मस्करी न करूं.

६॥

 
 

   

६ सण न पाळू.

७ वाईट चांगले दिवस असे न ह्यणूं व न पाळू.

८ विलासिक लावण्या व गाणें इस्यादेक न ऐकू व न
गाऊ.

९ व्यर्थ गोष्ठी सांगत न बसं व न ऎकू.

Qo शिव्या न देऊं व बीभत्स भाषण न बोलूं.

१२ ख्रिस्ती शास्त्राविरूद्र जे लोकांचे दस्तुर त्याप्रमाणे
आह्मी न चालू.

१२ जर शक्ति आहे तर आळसपणाने उगींच न qe
परंतु उपयोगी काम करू.

१३ मंडळींविरूद्व कांहीं न करूं व कांहीं न बोलूं.

१४ योग्य कारणावांचून इकडे तिकडे न हिडे व मौ॰
जा न` मारू.

१८ दॆवाची गोष्ट ऐकण्यास जाण्याविषयीं आळस क-
रून आपल्या जागीं न राहूं.

१६ जर कोणाजवळ चाकशिस राहतों तर ख्रिस्ती
शास्त्राविरुद्र चाकरांच्या दस्तुराप्रमाणे न चालू.

१७ आह्मांतील काणी रोगी आहे तर योग्यतेप्रमाणें
साह्य करू.

Xe qaidies RAITT Ta wa a ath 7 ASAT-
ती देऊं.

१९ कठोर भाषणाने न बोलूं परंतु नम्रतेने SIT.

Ro दुसज्यांस वाईट न शिकवे.

Xr कोणीएका माणसाविरूद्र वाईट न करूं. ,

२२ आपले रोग व भौतिक उपद्रव दूर होण्यासाठीं
WATT TRE FT AT.

  
—?7

नडली

 

६ ७

Ra BHT मुठमाती देणे जन्मरीती मृत्तिपूजक लोकां-
ata TAS aS ख्रिस्ती मंडळीच्या रीतीप्रमाणे करू.
२४ जुवा न` as व कांहींएक प्रकारचा खेळ न aa. न
ही रोति शास्त्राप्रमाणें खरी आहे परंतु बहुतकरून
शास्त्रांतली नाहीं, ख्याल तमाशे व थट्टा मस्करी करणें सण
पाळणे` व वाईट चांगला दिवस ह्यणणें विलासिक लावण्या
गाणें ऐकणें शिव्या देणें बीभत्स बोलणें दुसऱ्यांस ठकबिणें
व अआळसपणाने उगीच बसणे योग्य कारणावांचून इकडे
तिऊडे हिंडणे व मोजा मारणे हीं सर्व हि दुलोकांमध्ये फार
चालतात आणि त्यांस फार गोड वाटतात. या क्रीडेक-
रून लोकांचे मन हलके विलासिक होऊन यांचे इहलाकी
अकल्याण फार आहे आणि परलोकीं अकल्याण अनंत
होईल. हे पाहून आणि सींचे कल्याण इच्छून` बाबा॰
जीने असा निश्चय केला कीं, आपण जात्या क्रीडा व कर्मे
असीं करणार नाहीं आणि जे ख्रिस्ती होऊन मंडळींत
आहेत त्यानी असे आचरूं नये व लोकांस नाशसाह्य न
व्हावे आणि खीस्ताची निंदा न करावी हणून बाबाजीने
मंडळींसाठी रीति मनांत आणून` लिहिली, आणि या री-
तींत असा चांगला उपदेश आहे कीं, आळस सोडून श-
क्तिप्रमाणें काम करावे, एकमेकांवर उपकार करावा, रो-
गी गरीब अशक्त असतील त्यांचे साह्य करावे, Talat
कुपा व प्रीति करावी, कोणाला बाईट उपदेश करूं नये
व कोणाचे वाईट करूं नये, देवाची. गोष्ट CET याप्रमाणें
चालावे, या गोष्टी परमेश्वराच्या आज्ञेप्रमाणे आहेत हे सम-
जावे हाणून शास्त्रांतील , काढलेळें पुढील वाक्य लिहिले
आहे तें तें वाचून पाहा. थेभालनिकेकरांत पत्रांत देवाने

 
    

RZ

पाऊलसाकडून असे सांगितले कीं, “जेव्हां met तुह्या-
मुक, होतो तेव्हांहि भाह्मी तुह्यास = सांगून नेमिले कीं,
जर कोणी काम करावयास इच्छीत नाहीं तर तो न खावो.
तर तुह्यामध्ये कित्येक वावगे चाळतात कांहीं काम करीत
नाहींत परंतु चवढाळ आहेत असे आह्मी ऐकतो. .तर
अशांस आह्मी आग्रहाने सांगतों आणि आमच्या प्रभु येशू
खीस्ताकडून बोधितो, त्यानी स्वस्थतेने काम करीत असतां
आपले अन् खावे. आणि अहो WS, dat चांगले
करीत असतां थकू नका आणि ह्या पत्राकडून आमची
जी गोष्ट तिला जर काणी न मानील qt der ary
खण धरा आणि तो लाजावा हाणून त्याच्यासंगतीं मि॰
ळत जाऊं नका, तथापि वैरी असे मोजूं Tal Wt Ta
भावाला तसे याला वोघा: “ अणणखी रोमकरांस पत्रांत
असे लिहिले आहे कीं, “प्रीति ढोगाविरहित असो. जें
वाईट` याला Tair ATU, H Zines याला चिकट,
et TINTS THARATAT Tass eet. सन्मानाने एक -
मेकांस पुढे न्या, लगटाने असा, आळसी होडं नका, भा
स्याने भवेशी असत जा, प्रभूची सेवा करीव जा, आ.
शेत आनंदित असा, संकटांत सहन करीत असा, प्रार्थनेत
तत्पर राहत असा, पवित्रांच्या अगत्यपणामध्ये भागी असत
जा, आतिथ्य करण्याची प्रीति अनुसतरीत जा, जे तुमच्या
पाठीस लागतात यांस आशीर्वाद द्या, आशीर्वाद द्या, परंतु
शाप देऊं नका, जे आनंदतात यांसहित आनंद` करावा
आणि जे रडतात यांसहित रडावे, det _एकमेकांविषयीं
एक च ` चित्त देत जा, उंची जी यांस चित्त देत जाऊं नका,
परंतु जे नम्र त्यांची सोबत धरीत TT, Tar args

   

fitz
|| अ
पंगत.
[मित
ई६ ९

ज्ञानी होऊं TH, कोणाला वाइटयसाठीं वाईट` फेडीत we
नका, अवध्या माणसांच्या` दृष्टीत जीं चांगली तीं पूर्वीच

| घ्यानांत आणीत जा, तुमच्याने जर साध्य तर सर्व माण-
| सांसहित समाधान धरीत असा, अहो प्रिय, तुह्ली आपला
`! पूड घेऊं नका परेतु कोधाला जागा द्यो, कां तर असे

लिहिले आहे कीं, सुड घेणें हे माझे, मी परत देईन असे
\ ay ह्यणतो. यास्तव जर तुझा वैरी भुकेला तर याला
 यखायास दे, जर तो तान्हेला तर ल्याला प्यायास =z, कां
तर हे करीत असतां तूं याच्या मस्तकावर अग्नीच्या इंग-
ळांची रास ates, wert तूं जिंकला जाऊं नको
परंतु बऱ्याने वाईटाला जिंक.“

मार्गे शास्त्रसिद्वांतांतल्या गोष्टींवरून ख्रिस्ती धमे कसा
काय आहे तो पाहा. यावरून असे दिसते कीं खिस्ती
धर्मे प्रीतिरूप आहे ह्यणजे सर्वानी ईश्वरावर सर्वे भाषाने
सवे मनाने सवे शक्तीने पति करावी, आणि जसी आप
ल्यावर प्रीति असती तसी सवींवर असावी. जर असा
धर्म जगांत चालेल तर जगाचे कल्याण किवा अकल्याण`
होईल } तर याचें कल्याण निश्चये होईल, कां कीं सवे
अपे चालत असतां, कज्जा, भांडण, द्वेष, हेवा, कपट, शि.
दळकी, हत्या, मद, विलास, इत्यादि मनांतून काढून टा-
कले जातील आणि त्यांच्या ठिकाणीं प्रीति, आनंद` शां-
ति, क्षमा, उपकारीकपण, चांगलेपण, विश्वास, नम्रता,
इंद्रियदमन, इय्यादि` चांगले गुण घातले जातील. अर्से
असतां या देशांत लौकर खिस्ती धमे प्रगट` व्हावा ATA
जे ब्राह्मण आपल्या हिंदुलोकांचे कल्याण इच्छितात यांस
बाबाजीसारिखा फार प्रयत्न करावा लागतो.

—" —w7 =S-

a ——_ ~~ a= ७

~~

 

   
    

७ ०

TROT सातवे.
बाबाजीचे मरण.

बाबाजी हा खिस्ती झाल्यावर सुमारे सोळा सत्रा म-
हेने वाचला. सन १८३२ याच्या शेवटीं आणि सन
१८३३ याच्या प्रारंभी तो मिशनेरी साहेबांच्या बरोबर
गांवास उपदेश करावयास गेला, भाणि त्या वेळेस त्याने
बहुत मेहनत करून लोकांस फार आग्रहाने उपदेश
केला. याने खिस्ती धर्मे कसा आहे आणि हिंदु-
धमांत किती अयोग्य गोष्टी आहेत हे wie दाख-
विले. त्याने हें काम फार आस्थेने केले. तो बहुत दि-
वस वांचून आपल्या लोकांत तारणांची गोष्ट कळवील
असी खिस्ती लोकांस आशा होती, परंतु ईश्वराने आपला
नेम निराळाच केला होता. उन्हाळा लागल्यावर गां-
वामध्ये जरीमरीचा उपद्रव कांहींसा चालला होता, तेव्हां
वाबाजीलाहि तो रोग लागला आणि य्याकडून तो मरण
पावला. याचे मरण सन १८३३ एप्रिल महिन्याच्या
१.७ व्या तारिखेस झाले. या वेळेस ज्याला मराठी भा-
षा येत होती असा कोणी मिशनेरी साहेब जवळ नव्हता,
परंतु दुसऱ्यांच्या साक्षीवरून असे समजले कीं, तो [४३
णार होता तेव्हां आपला पूर्णे विश्वास येशू खीस्तावर आहे
असें याने हाटले. qe तैकानी याच्या मरणाचा फार शोक
केला, विशेषेकरून जी लाहान ख्रिस्ती मंडळी नगरांत
झाली तींतले सवे त्याप्ताठीं फार रडले. परंतु तो आ:
काशलोकांत गेला याविषयीं कांहीं संशय नाही. तर
याला मरणाने केवळ सुखच होतें असा निश्चय आहे

आणि तो जन्माच्या सवे दु:खापासून मुक्त होङन`सर्वेका:

7:

   

या ए
([.
[ य
य
त हि
प्राच्य

बाब
aft.
ही य
qa 2

१

जरी
याने

Ags
  

म

= =| =

=a ==

 

SS Se a a ee

9%

ळच्या सुखांत गेला असे जाणून आह्मी यासाठीं आनंदे
करावा. परंतु जे उपदेश करण्याचे काम तो चालवीत
होता त्यापासून तो इतका लवकर काढला गेला हणून
आह्माला दु:ख वाटतें. तो वांचला असता तर याकडून
बहुत हिंदुलोकांस तारणाचे ज्ञान मिळाले असते हाणून
याच्या मरणामुळे हिदुलोकानी फार रडावे हे योग्य आहे.

बाबाजी हा खिस्ती झाल्यावर फार सययशील माणुस
होता. त्याजवर साहेबांनी पूर्ण विश्वास ठेविला, कारण
कीं त्याच्या स्वे बोलण्यांत चालण्यांत तो विश्वासू आहे
असें यानी बहुत प्रमाणांवरून लक्षांत आणिलें. तो Tara:
हि लबाडी बोलला नाहीं किंवा दगलबाजी केली नाहीं.
जरी बहुत पैक्याचे काम त्याच्या हातांत दिल्हें तरी तें
त्याने विश्वासुपणाने चालविले. बारीक दुष्टीने पाहिले
तरी याच्या आचरणांत अशा कामाविषयी कधीहि चूक
सांपडली नाहीं. च गले माह वाईट फळ देत नाही,
आणि वाईट झाड चांगले फळ देत नाहीं, तसी मनुष्या:
ची गोष्ट आहे. ब्याचे मन TE झाले याचे आचरण
चांगले होईल आणि माणसांच्या अं`तकरणांत ज्या गोष्ठी
भरून राहतात याच गोष्ठी याच्या बोलण्यांत आणि चा-
लण्यांतहि येतील.

बाबाजी हा अभिमानी नव्हता, तो नम्रच होता. जेव्हां
आळसाने क्रिंवा मागल्या सव्यांवरून त्याच्या. बोलण्यांत
चालण्यांत कांहीं चूक घडली तेव्हां ती याला समजावि-
ली असतां तो मनांत फर खेद पावत असे आणि ईश्वरा-
जवळ एकाग्रतेने आपल्या पापाची क्षमा मागत असे. आ-
परण लोकांस खरा मार्ग बरोबर दाखवावा आणि योग्य

  
 

1]

 
 

७९

उपदेश करावा हणून तो ईश्वरापासीं अधिक ज्ञान आणि
शाहाणपण वारंवार मागत असे. लोकांसीं धर्मांविषयी
विवाद करितांना त्याने त्यांची निंदा केली किवा उपहास
केला असे नाहीं. तो आपल्या पतिवाद्यांस चांगल्या स-
युक्तिक गोष्टी बोलून जिकीत असे. शास्त्रांत सांगितलें
कीं, ज तुमचा द्वेष करितात यांचे तुझी बरें करा, आणि
जे तुह्यास शाप देतात त्यांस तुह्यी आशीर्वाद द्या, जे तु-
ह्यास गांजितात त्यांसाठी gait प्रार्थना करा. याप्रमाणें
तो चालत असे. तो उपदेश करितांना, मी मोठा साधु
मी लोकांपेक्षां चांगला ग्या फार पुण्यसंग्रह केला, असे
त्याला वाटत नव्हते. याने आपल्या कमांकडून पुण्य मि-
ळण्याची आशा सोडिली होती, आणि ये येशू. खीस्त नो जग:
द्रुरू त्यावरील विश्वासाकडून पुण्यवान् ठरण्याची आशा
धरिली. माझा जन्मस्वभाव पापिष्ठ आहे जन्मापासून आ:
जपयैत मी पाप करीत आलों आहे, मो FATE आणि
नरकास योग्य आहे असे तों कबूल होता. लोकांस उप-
देश करितांना त्याची गोष्ट विशेषेकरून हीच होती कीं,
आपल्या पुण्याने नाहीं परण` येशू खीस्ताच्या gras a
तारण होईल ह्यणून त्याजवर पूर्ण विश्वास ठेवा. तो दे.
वाची प्रार्थना a असतां य्याची विनंती विशेषेकरून
हीच होती कीं, “`हे देवा, मज पाप्यावर दया कर.“
मागल्या गोष्टीवरून असे समजले कीं बाबाजी हा ख्रि-
स्ती We फार मुखी होता. त्याच्या मनांत नेहमी
आनंद होता. येशू. खीस्ताकडून माझे तारण होईल
माझ्या पापाचा दंड मला लागणार नाही, कारण कीं येशू.
खीस्ताने माझा दंड भापषणावर घेतला असें समजून याला.

[ध

॥

गै ए

it

at

at
qn
हिदु
जा
झु
घेत
att
Wy |
{
a
Ty
ia

प.
1
पा?
सती

भंग
गाय
 

 

ज्वर“ “र Sy. Se mag ee es वरच ४० ० ३५ == .

ee

 

१६ ७ के ७ ३ ७७ nN
`माठा आनद झाला, आणि तो आनंद कांहीं जगांतील

 

७३

दु:खाने किवा संकटाने कधीं जाणार नाही असा आहे.
तो आनंद मरणाच्या वेळेस देखील बाबाजीला होता, आ:
णि त्याकडून मरणाचे भय गेले. त्याला निश्चय होता
कीं ईश्वर येशू खीस्तासाठीं मला अंगीकारील आणि मा-
झ्या पापांची क्षमा करून मला सवेकाळ आपल्याजवळ
ठेवील. असा निश्चय हिंदुधर्माकडून होत नाही, कारण
कीं हिदुशास्त्रांत याविषयी बहुत असंगत गोष्टी आहेत
आणि त्याकडून निश्रींति कोणाला कधीं होत नाहीं. जे
हिंदुशास्त्रावर विश्वास ठेवितात ते मरते वेळेस आपण कोठे
जाणार आहो, हे निश्चये समजत नाहीत परंतु भ्रांति आहे,
ATT ACTA वेळेस त्याला मोठी दहशत पडती, धैर्य
होतच नाहीं. परंतु जो कोणी येशू खीस्तावर विश्वास
ठेवितो त्याला भांति होण्याचे कारण नाही, कॉं कीं त्या-
च्या पापांची क्षमा होईल आणि तो मरते वेळेस लागलाच
सुखाच्या ठिकाणीं जाऊन सर्वकाळ ईश्वराजवळ राहील
आणि कधीहि तेथून घालविला जाणार नाहीं. असे ईश्च-
राचें निश्चययुक्त वचन जाणून खिस्ती मनुष्य मरणाच्या
वेळेस शांत आणि आनंदित असतात. तर सवे हि दुलो-
कॉँस असी विनंती आहे कीं, तुझ्तीहि येशू खीस्तावर वि॰
श्वास ठेवा हाणजे ही शांति आणि हा आनंद तुमच्या अ-
नुभवास` येईल आणि मरणाच्या वेळेस देखील हषे वाटेल,
ख्रिस्ती धर्म हिं दुलोकांसाठीं नाहीं असे तुझी समजूं नका.
वाबाजीने याविषयीं पुरता अनुभव घेतला कीं, हो धर्म
चांगला आहे आणि हिंदुलोकानीहि अंगीकारावा Tra
योग्य आहे. यांखेरीज अणखी हजारों हजार हिंदुलो-

  
 

 
     
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
   
   
 
 
 
 
  
    

= 2s NETIC RES tan =<७८

७४

कानी असाच अनुभव घेतला आहे. तर तुझीहि अनुभव
घ्या आणि मग ह्याला समजेल कीं ख्रिस्ती धर्माकडून
जो`आनंद आणि जे कल्याण ते अगोदरं अगदीं लक्षांत
ars न ard.
पुढील प्रार्थना बाबाजीने लिहिली, ती वाचून तो ईश्व-
राज वळ कसी बुद्धि धरून प्रार्थना करीत असे तें समजेल.
प्राथेना.

हे दयाळा जगदोद्वारा सुखस्वानंदा परमेश्वरा, सर्व सृष्टी-
चा व माझा उत्पन करणारा तुंच आहेस, आणि जेव्हां
मला आईच्या पोटांत घातलें तेव्हांपासून आजपयैत पो-
TTT TAIT व संभाळ केला आहेस आणि मला जे जें
चांगले प्राप्त झाले ते ते सर्व तूंच दिल्हे आहेस, यासाठीं
मला तुझे भजन केले पाहिजे होते ते न केले. हे परम-
पराक्रमी देव!, माझा जन्मस्वभाव पापी आहे आणि माझे
हृदय काम क्रोध मद मत्सर दंभ हेवा कपट निंदा लोभ
इस्यादिकानी भरलेले आहे. मी पापी आहे, माझी कर्मे
पापरूप आहेत आणि माझा जीवात्मा पापरूप आहे, मी पा-
पापासून जन्मलो आहे. मी आपलें बाळपण खेळामध्ये आ:
णि माझे तरूणपण पापामध्ये गमाविले आहे. आतां मळा
ह्यातारपण प्राप्त झाले आहे यास्तव मी केव्हां मरेन हें मला
कळत नाहीं, परंतु हे कळले आहे कीं जर मी पापी अ-
सतां मरेन तर नरकाग्निमध्ये निरंतर दु:ख भोगीत राहीन.

हे पतितपावना देवा, मी पापामुळे अगदी भ्रष्ट झालो
आहे, मी नरकांतील दंडास योग्य झालो आहे. जसे फु-
टर्के मडकें टाकाऊ आहे तसा मी नरकांत टाकाऊ झालों
आहे खरा. परंतु हे दयाळा बापा, परि आपल्या पापां-

प |
it,

दया
पाप
wT
ज नि ज अम .

 

ज. उर =
अ

 

७७

ची क्षमा मागतो. म्या सक्कर्मे केलो आहेत क्रिंवा कांहीं

ही पुण्य केले आहे ह्यणून वुजपार्सी पापांची क्षमा मागतो

असे नाहीं. पण र पतित आहे तूं पतितपावन आहेस,
तूं पतितांस पावन करण्यासाठीं मनुष्यशरीर घेऊन ह्या
जगामध्ये पुत्ररूपे अवतरलास, असा जो तूं येशू wea at
आमच्या पापाचे प्रायश्चित्त होण्याकरितां बधस्तंभी आप-
ल्या जीवाचे बलिदान केलेस आणि तां आह्मासाठीं नम-
शास्त्राचे परिपूर्ण पालन करून आह्यासाठीं अक्षय पुण्य
केलें आहे असा जो आमचा तारणारा प्रभु यशू खीस्त
याच्या नावाने तुला शरण येतो आणि आपल्या पापांची
शमा मागतो.

हे जगद्वंद्या अनादिसिद्वा अनंता, टुझा पवित्र आल्मा
आमच्या हृदयांत घाल अणि आमच्या अंत: करणाचा
पापी स्वभाव काढून STH. आमची पापी बाहर नाहीसो
कर. आह्माम पवित्र स्वभाव व सुबुद्धि ज्ञान क्षमा शांति
दया नम्रता इत्यादि चांगले गुण दे. yaa ada
पापवासना काम क्रोध मद मत्सर दंभ अहंकार हेवा वि॰
खयवासना इस्यादिकांपासून सोडीव. तुझें भजन सत्यतेप्र-
माणें आह्याकडून व्हावे हाणुन आमचे साह्य कर. तुझ्या
पवित्र आज्ञा पाळण करण्याची शक्ति दे. Weare Gar
मागांत चालीव व खरे शास्त्र क्लिकीव आणि gant Ga
संबंधी सुवर्तमान जगांत जाऊन SATA गाजवावे ATA
साह्य कर. तुझ्या साह्यतेवांचून आमच्याने` कांहींच
ऋरवत नाही. तुझे जसे भजन केले पाहिजे तसे आह्या-
`पासून होत नाहीं. हे पवित्रा परमेश्वरा, तुझी प्रार्थना

rs

जसी. केली पाहिजे तसी करवत नाहीं आणि तुझे गौरव

   
 

 
 

७ ६

जसे केले पाहिजे तसे होत नाहीं. यास्तव हे जगन्नाथा,
तूं अनाथाचा नाथ आहेस, मी अनाथ आहे माझे साह्य
कर` आणि मला तार, मला टाकू TH. aT मु: माझे
तारण करीत नाहींस तर मी तारला जाणार नाही.

हे जगड्गरो, मी आपणास तुझ्या हातांत ठेविले आहे,
आणि माझी मे कामे खीस्ताकडून तुझ्या हातांत ठेविली
आहेते.

हे जगनिवासा देवा, माझ्या देहाचा विसर मला होऊं दे,
ह्यणजे हें पापाचे शरीर खीस्ताच्या शरीराबरोबर वधस्तंभी
दिल्हें आहे आणि खीस्त मजमध्ये राहावा आणि ख्रिस्तांत
म्या राहावे ह्यणून मी मागतो. आणि माझा जीवात्मा
जेव्हां परलोकी जाईल तेव्हां येशू खीस्ताकडून ठुजसमोर
जावा आणि तेथे म्या तुझे भजन करावे आणि माझा सवे
आनंद व सुख व कल्याण हे तुझ्या भजनांतच असावे. हें
खीस्ताच्या नावाने ठुजपासीं भागतो. आणि सवेकाळ
तुझी स्तुति आणि गौरव मजकड्न व्हावे ह्यणुन खीस्ता-
च्या नावाने मागतों, आमेन.

हे आमच्या आकाशांतील बापा, तुझे नाम पवित्र मा-
निले जावो, तुझे राज्य येवो, जसे आकाशांत तसे पृथ्वी-
तहि तुझी इच्छा होवो, भाज आमचे नित्याचे भरन आ:
ह्यास दे, आणि जसे आह्मी आपल्या अपराध्यांस क्षमा
करितो तसे तूं आमच्या अपराधांची क्षमा कर, आ:
णि आमची परीक्षा होईल अशा अवस्थेत आह्यास न न्यावें
परंतु वाईटापासून सोडीव, कां कीं राज्य व पराक्रम व गौरव
हो सवेकाळ तुझी आहेत. आमेन.“

मंबईमध्ये भमेरिकान् मिशन् छापखान्यांत छापिलें.
ख्रिस्ती ग्रक..१.८४५, _
 

 

 

 

 
 
 
“| /

/ |
“ {

॥; ही

Ws