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 Saul's Konigswahl 
 und Verwerfung 
 
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223 
 
 Saul's Konigswahl und Verwerfung. 
 
 Von Karl "^Budde. 
 
 In den vor Kurzem begriindeten ^Konigsberger Stu- 
 dien" Bd. I S. 25 — 59 hat Professor Cornill seine werth- 
 vollen Untersuchungen iiber die Biicher Samuelis (vgl. 
 Luthardt's Zeitschrift etc. 1885 S. 113—141) fortgesetzt 
 und zu Ende gefuhrt. Meine eigenen Untersuchungen 
 iiber diesen Gegenstand waren vor dem Erscheinen seines 
 ersten Aufsatzes begonnen und in den Hauptergebnissen 
 festgelegt, dann aber durch diesen wesenthch gefordert, 
 und vor dem Erscheinen des zweiten Aufsatzes in alien 
 Punkten abgeschlossen. Da sich das Ergebnifs in wesent- 
 lichen Stiicken mit dem Cornill's beriihrt, in anderen davon 
 abweicht und es meiner Meinung nach berichtigt, so halte 
 ich den jetzigen Augenblick, wo CorniU's Arbeit fertig 
 vorliegt, fiir den geeignetsten, um beide Arbeiten fiir die 
 wichtigen Fragen, um die es sich hier handelt, durch ihre 
 Gegeniiberstellung nach Moglichkeit fruchtbar zu machen. 
 Ich wahle dazu den Ausschnitt, von dem alle Quellenkritik 
 bei den Biichern Samuelis ausgehen mufs, die Capitel 7 — 15 
 des ersten Buches, den en ich nur als Anhang das 28. Ca- 
 pitel desselben Buches zugeselle. 
 
 Ueber die Konigswahl Saul's liegen zwei sehr ver- 
 schiedene, wenn auch harraonistisch ausgeglichene Erzah- 
 lungen vor. Der Klirze halber bezeichne ich im Folgenden 
 nach dem Orte der Wahl oder Einsetzung die eine mit 
 M (Micjpa), die andere mit G (Gilgal). 
 
 M. Als Samuel alt geworden, verlangt das Volk, un- 
 zufrieden mit der Verwaltung des Richteramtes durch 
 seine Sohne, einen Konig nach dem Vorbild der Nachbar- 
 volker. Samuel mifsbilligt dies, Jahwe erklart es fur Ab- 
 fall, befiehlt aber Samuel dennoch dem Volke zu wiUfahren, 
 
224 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 nachdem er es durch Vorhaltung des Konigsrechtes ge- 
 warnt. Aller Warnung ungeachtet bleibt das Volk bei 
 seinem Verlangen (c. 8). Da entbietet Samuel das Volk 
 nach Mi9pa; dort wird durch das Loos Saul zum Konige 
 erwahlt (c. 10, 17 — 24). In feierlicher Rede legt Samuel 
 das Richteramt nieder, weist dem Volke die ganze Schwere 
 der Verantwortung zu, verheifst aber zugleich Gottes 
 Gnade, wenn das Volk ihm treu bleibt (c. 12). 
 
 G. Der Benjaminit Qisch schickt seinen Sohn Saul 
 mit einem Knechte aus, seine Eselinnen zu suchen, 
 die sich verlaufen habeu. Nachdem sie vergeblich im 
 Lande umhergeirrt, will Saul nach Hause zuriick; der 
 Knecht aber schlagt vor einen Versuch mit der Be- 
 fragung des angesehenen Gottesmannes in der nahebei 
 liegenden Stadt zu machen, hilft auch mit der zur 
 Vergiitung erforderlichen Miinze aus. Sie fragen nach 
 dem ,,Seher" (HNI) und werden zu ihm gewiesen : es ist 
 kein anderer als Samuel. Dem hat Tags zuvor Jahwe ge- 
 ofFenbart, dafs morgen ein Benjaminit zu ihm kommen 
 werde : „den sollst du zum Fiirsten (Ti^J) iiber mein Volk 
 Israel salben, dafs er mein Volk aus der Hand der Phili- 
 ster errette; denn ich habe die Noth') meines Volkes an- 
 gesehen, weil sein Geschrei zu mir gekommen ist." Samuel 
 erkennt in Saul den Verheifsenen , nimmt ihn sammt dem 
 Knechte als geehrten Gast mit zu der angesetzten Opfer- 
 mahlzeit auf „die Hohe" (nD3ri) und beherbergt sie. Am 
 andren Morgen schickt er den Knecht vorauf, salbt Saal ^), 
 theilt ihm rait, was er wissen will, und giebt ihm Zeichen 
 fur seine gottliche Berufung. Sind sie eingetroffen, so soil 
 er unternehmen, was sich ihm darbiete, denn Gott sei mit 
 ihm. Alles trifft ein, Saul aber verrath nichts von dem, 
 was Samuel ihm verklindet hat (c. 9 — 10, 16). Etwa einen 
 
 *) "iiy vor i^y nacb LXX zu erganzeu. 
 *) c. 10, 1 nach LXX zu erganzen. 
 
und Verwerfung. 225 
 
 Monat danach ') belagert Nachasch der Ammoniter Jabesch 
 in Gilead, und jabeschitische Gesandte kommen iiber den 
 Jordan, um schleunigste Hiilfe zur Abwendung einer 
 schimpflichen Uebergabe zu erbitten. Als sie nach Gibea 
 Saul's kommen, finden sie nichts als Thranen; aber Saul, 
 der eben vom Felde heimtreibt, wird vom Geiste Gottes 
 ergrifFen , bietet die Israeliten auf und entsetzt Jabesch. 
 Den Retter aus der Noth erhebt das Volk zu Gilgal unter 
 festlichen Opfern zum Konig (c. 11). 
 
 Irrthiimlich geben fast AUe, die diese Erzahlung ausschei- 
 den, Rama als Sitz des „Sehers" Samuel (so z. B. Wellh., 
 Stade, Kuenen, Cornill); der Ort ist aulFallender Weise 
 nirgends benannt, es heifst iiberall nur „diese Stadt", „die 
 Stadt.'^ Daraus mufs geschlossen werden, dafs der Name 
 weggelassen ist, wahrscheinlich gerade weil es nicht Rama 
 war, wo der ^Richter" Samuel nach 7, 17. 8, 4. 15, 34. 
 16, 13. 19, 18—23. 25, 1. 28, 3 wohnte^). Ebenso fehlt 
 in c. 9 die Aussage, dafs „der Gottesmann, der Seher* 
 Samuel heifse ; in v. 14 tritt dieser plotzlich auf, und nicht 
 nur Saul, der ihn nicht kennt, sondern auch der Leser, 
 dem Samuel wohlbekannt ist, mufs erst erfahren, dafs er 
 der gesuchte Seher ist. Eine Bemerkung, die ihn einfiihrte, 
 wird mit der liber den Ort weggefallen sein und mufste es 
 wohl, weil sie ihn als bisher unbekannt wird behandelt 
 haben. — In M. fehlt wahrscheinlich vor c. 12 die Hand- 
 lung der Salbung Saul's (vgl. 12, 3 fF. „der Gesalbte 
 
 *) Lies 10, 27 b nach LXX tt'^np^ ""H^l statt K^i"inD3 ^H^l a^s 
 Anfang von c. 11, 1; Klostermann tt'^'inn ^D^3 r^^ der Pflugezeit", 
 
 • T IV •• ■ 
 
 ebenso zu c. 11, vgl. dort v. 5. 
 
 *) Klostermann (Comm. z. St.) verlegt den Ort ganz willkiirlich 
 in den simeonitischen Siiden und nimmt, was nach der Aussage des 
 Knechtes unmoglich ist, an , dafs beide den Ort selbst nicht gekannt 
 hatten. Herrmann (Proleg. z. Gesch. Saul's, Leipz. Dissert. 1886) tritt 
 S. 36 entschieden fiir Rama ein, aber ohne Begriindung. — Beachtens- 
 werth ist die oben aufgefiihrte Reihe von Stellen; jede nahere Be- 
 trachtung wird zeigen, dafs sie sammtlich spateren Schichten augeboren. 
 Zeitschrift f. d. alttest. Wiss. Jahrgang 8. 1888. 15 
 
226 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 Jahwe's"), weil sie eben nach G,-g«lion c. 10, 1 vollzogen 
 ist. Dadurch. fehlt jetzt hinter 10, 24 jede thatsachliche 
 Vollstreckung der Konigswahl. Aehnlich schon Cornill 
 a. a. 0. S. 128 f. 
 
 Aufser diesen Kleinigkeiten sind die beiden Erzah- 
 lungen voUstandig, jede fiir sich vollkommen durchsichtig 
 iind sinnvoll, jede der andren von Punkt zu Punkt wider- 
 sprechend. In M. ist Samuel der Richter Israels , der das 
 Volk in Jahwe's Namen regiert , und dessen Handen man 
 die Herrschaft entwinden mufs, die man dem Konig iiber- 
 tragen will ; in G. ist er der Priester und Seher einer 
 Landstadt, dem Jahwe einmal statt alltaglicher Angelegen- 
 heiten grofse Dinge ofFenbart. In M. halt er die Leitung 
 in Handen, bis der Konig die Ziigel selbst ergrifFen hat, 
 in G. iiberlafst er nach Vollziehuiig seines Auftrags die 
 Entwicklung der Dinge dem „Zufall" , d. h. der Leitung 
 Gottes und der Wirkung seines Geistes in 8aul. In M. 
 geht alles nach staatlicher Kegel und Ordnung zu, in G. 
 sehr tumultuarisch, wie es gerade will oder mag. In M. ist 
 die aufsere Lage Israels giinstig ; nicht gegen Feindesnoth, 
 sondern wegen hauslicher Scherereien und aus leidiger Nach- 
 ahmungssucht, aus purem Uebermuth will das Volk einen 
 Konig haben statt Jahwe's und seines Stellvertreters. Es 
 erbittet sich nichts geringeres als sein Gericht. In G. leidet 
 das Volk unter der PMlisternoth, seine Initiative beschrankt 
 sich auf sein Schmerzens- und Hiilfeschreien, Jahwe nimmt 
 sich seiner an und sendet ihm aus seiner Gnade in dem 
 Konige seinen Heifer (9, 16). Liest man die Erzahlungen 
 zusammen, wie sie vorliegen, so sind jedesmal die Bestand- 
 theile der andren iiberfliissig und darum storend. Ist Saul 
 durch besondere OfFenbarung dem Samuel, von dem sich 
 ja das Volk den Konig erbeten hat, bezeichnet, so braucht 
 er nicht erst durch das Loos gefunden zu werden und um- 
 gekehrt. Wenn Saul in ofFentlicher Volksversammlung 
 zum Konig erkoren werden soil, so braucht er nicht (vgl. 
 / 
 
und Verwerf'ung. 237 
 
 10, 7) die Gelegenheit beim 8chopf zu nehmen, wie c. 11 
 sie bietet, um zur Berufung auch die Anerkennung zu er- 
 halten, und ist er der Konig, so brauchen die Gesandten 
 von Jabesch nicht „in das ganze Gebiet von Israel" aus- 
 gesandt zu werden (11, 3), da er ja der gewiesene Heifer 
 ist. War er zu Mi^pa zum Konig gemacht, warum dann 
 noch in 11, 15 zu Gilgal ? Diese Schwierigkeiten sollen 
 in dem vorliegenden Texte harmonistisch ausgeglicben 
 sein und zwar durch die Verse 10, 25 — -27 und 11, 12 — 
 14^). V. 25— 26 a stellt den status quo ante her und 
 bringt vor allem Saul wieder in seine Heimath nach Gibea, 
 wo er in c. 11 ist; v. 26b. 27a erklaren, warum man ihm 
 in c. 11 den Konig so gar nicht anmerkt — nur die 
 Wackeren, deren Herz Gott getrofFen, begleiten ihn, die 
 nichtsnutzigen Leute aber sagen : „Was soil uns der hel- 
 fen?", verachten ihn und bringen ihm kein Huldigungs- 
 geschenk. Gegen sie richtet sich nach dem Entsatze von 
 Jabesch der Zorn des Volkes , und nur Saul's Grofsmuth 
 errettet sie vom Tode; Samuel aber fordert [um keinen 
 Zweifel fernerhin aufkommen zu lassenj das Volk auf, das 
 Konigthum zu Gilgal zu erneuern (11, 12—14). Es folgt 
 die Einsetzung zum Konig aus G. v. 15, und Samuel's 
 Abdankungsrede aus M. mufs nun in Gilgal gehalten sein 
 (c. 12). 
 
 Diese Verse aber geniigen nicht. Die wackeren Leute, 
 die mit Saul gegangen (10, 27), die jedem Konige nothige 
 Leibwache (vgl. Richt. 9, 4, auch Sam. I, 13, 1 f.), finden 
 sich in c. 11 nicht bei ihm : durch Drohung raufs Saul 
 aus ganz Israel sein Heer zusammenbringen. Und sind 
 der Gegner Saul's nach 10, 27 so viele gewesen, dafs er 
 in c, 11 als reiner Privatmann erscheint, wie kann man 
 sie in 11, 12 mit dem Tode bedrohen; bildeten sie aber 
 
 •) Das bfc<1D^ irii^l i^ 1') '' ist ebenfalls Zusatz und beruht 
 vielleicht erst auf v. 12 ff. 
 
 15* 
 
228 B u d d e, Saul's Konig8wahl 
 
 blofs eine verachtliche Minderheit f~\vie bedurfte es dann 
 einer Erneuerung der Konigswiirde ? 
 
 Wie mit c. 11 imd dadurch mit G. , so stehen jene 
 Verse auch mit c. 8. 10, 17 ff. 12, also mit M., in Wider- 
 spruch. Das Konigsrecht (riDban tSDlt'p), das Samuel nach 
 10, 25 dem Volke vortragt, codificirt und an geheiligter 
 Statte niederlegt, kann doch nichts anderes sein, als das 
 Konigsrecht ("^ban tOQlt'p), das er auf Jahwe's Geheifs (8, 
 9 fF.) dem Volke vorgehalten hat. Das ist aber dort kein 
 Staatsgrundgesetz , auf gegenseitigem Vertrag beruhend, 
 wie es hier erscheint, sondern einfach das Verfahren, das 
 der Konig sich ungefragt und unverbrieft herausnimmt, 
 weil er die Gewalt hat, es ihm so beliebt, und die Staats- 
 raison es fordert. So ist 10, 25 nur aus Mifsverstandnifs 
 von 8, 9 ff. zu erklaren. Ferner hat Samuel das Volk 
 nicht mehr zu entlassen, wenn Saul Konig ist, und Saul's 
 Mifsachtung widerspricht 10, 24 b, wo das ganze Volk ihn 
 als Konig anerkennt. Auch die Amtsniederlegung Samuel's 
 in c. 12 kommt sehr verspatet. Damit wird die Meinung 
 Wellhausen's, Stade's, Kuenen's hinfallig, dafs M. von G. 
 abhange und dessen Darstellung nur erganze; M. ist viel- 
 mehr selbstandig und nur durch jene Klammern mit G. 
 verbunden. 
 
 Die Selbstandigkeit der Erzahlung M. zuerst behauptet 
 zu haben, wird das Verdienst Cornill's bleiben ; aber die so 
 hochst einfache Art ihrer Verbindung durch jene zwei Klam- 
 mern hat er nicht gesehen. Er meint (a. a. O. S. 118 fF.) 10, 
 26 b. 27 aa. 11, 12. 13 als quellenhaft festhalten zu konnen, 
 indem er 10, 26 b. 27 a« hinter 11, 7 als an ihrer urspriing- 
 lichen Stelle einsetzt. Aber welch kiinstlicher und gewalt- 
 samer Hiilfsannahmen bedarf er dazu. An jeder Stelle 
 mufs er etwas streichen : 10, 25 und 11, 14 von den bei- 
 den geretteten Klammern, und an der urspriinglichen Stelle 
 in 11, 7 den Schlufs iHN tt'-iND [? INJIil], und in 11, 12 ein 
 ^"IN*^-^ statt ^kS"lDt2^-'?J< lesen. Fur die Streichung von 10, 
 
und Verwerfung. 229 
 
 26 a. 27 aj3 giebt er gar keine Begriindung •, aber mochte 
 26 a auch als Klammer fiir die neue Stelle anzusehen sein, 
 so ist das nn3D )b IN^'^H i<b) "inT3''1 in v. 27 sicher kein Zii- 
 satz, und es reicht aus, den Versuch zu vereiteln. Denn 
 um Achtung und Huldigungsgeschenke handelt es sich in 
 11, 7 durchaus nicht. Wenn Herrmann, der hier iiberall 
 mit Corn, geht (11, 7 b streicht er ganz), den Satz eben- 
 deshalb fiir Zusatz erklart, so ist das ein Zirkelschlufs. 
 Das Motiv von 1 1 , 13, um ..dessentwillen Cornill unter Ver- 
 weis auf 14, 44 f. die Verse meint fiir G. festhalten zu 
 miissen, liegt sehr nahe und findet sich noch ahnlicher auch 
 Sam. n, 19, 23. Es bleibt also dabei, dafs einfach 10, 
 25—27 und 11, 12 — 14 als Klammern zu erentfnen sind. 
 
 Die Selbstandigkeit der Erzahlung M. ware gewifs 
 niemals von der ersten Ausscheidung an verkannt wor- 
 den ^), wenn die Bestimmung ihrer Quelle, die gleichzeitig 
 damit vollzogen wurde , nicht die Voraussetzung der 
 blofsen ^Erganzung" recht eigentlich bedingt hatte. Aber 
 diese Bestimmung ist unrichtig, und damit triiFt auch 
 jene Voraussetzung nicht zu. Fiir die folgende Unter- 
 suchung werde ich nur noch das den besprochenen Ab- 
 schnitten nachstvorhergehende Stiick c. 7, 2 ff . heran- 
 ziehen, den ferneren Anschlufs nach riickwarts lasse ich 
 hier auf sich beruhen. Das Stiick schliefst sich, wie Alle 
 libereinstimmend urtheilen, mit alien Merkmalen nicht an 
 G., sondern an M. an. Samuel ist Fiihrer und Vertreter 
 des gesammten Volkes. Durch eine Rede, ahnlich wie in 
 c. 8 und 12, nur kiirzer, bringt er das Volk zu sittlich- 
 religiosen Entschllissen , legt Fiirbitte bei Gott ein und 
 fiihrt es dann zu einem grofsen Siege iiber die Philister, 
 der die alten Grenzen Israels herstellt und den Frieden 
 fiir Samuel's Lebenszeit sichert. Zu Rama richtet Samuel 
 das Volk Israel und macht von dort jahrlich die Runde 
 
 *) Die hier gegebene Losuug hatte ich bereits gefundeu, als Cor- 
 nill's Arbeit im Druck erschien und mir bekannt wurde. 
 
230 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 iiber Bethel, Gilgal, Mi9pa. Das isFder Samuel, das die 
 Lage des Volkes, die in c. 8 vorausgesetzt werden. 
 
 Was wir also hier M. nennen, die Abschnitte c. 7. 8. 
 10, 17 ff. 12 bezeichnen Wellhausen und Kiienen als nach- 
 deuteronomisch, d. i. deuteronomistisch , insbesondere der 
 letztere als spate Erzeugnisse dieser Schule, aus dera Exil 
 oder erst nach demselben (O^, I, S. 376 — 78). Der wich- 
 tigste sachliche Grund dafiir ist ihnen die scbrofFe Ver- 
 werfung des Konigthums in c. 8 und 10, 17 ff. 12, die 
 entschieden liber das Konigsgesetz Deut. 17, 14 ff. hinab 
 weise. Cornill glaubt dies storende Motiv durch Annahme 
 von Interpolationen in c. 8, 4 ff. und 10, 17 ff. beseitigen 
 zu konnen^). Den Grundstock der Stiicke c. 8, 4 — 22 
 und 10, 19—24 weist er dann nebst c. 1 — 7, 1 und c. 15 
 der hexateuchischen Quelle E zu. Erweiterungen und 
 Ueberarbeitungen sieht er in c. 7, 2—8, 3. c. 12 und den 
 angefiihrten Ausscheidungen ; doch sind ihm auch diese 
 noch vordeuteronomisch , well Jeremia 15 , 1 auf die 
 Flirbitte Samuel's fiir das Volk hinweist, von der nur c. 7 
 und 12 berichten, Dieser letzte Punkt wird als hochst 
 beachtenswerth festzuhalten sein. — Was nun die voU- 
 zogenen Ausscheidungen betrifft, so lehrt ein Blick in den 
 Text, dafs Cornill auch hier sehr kiinstlich und gewaltsam 
 zugleich verfahrt. Unter seinen Grlinden ist nur ein win- 
 ziges sprachliches Moment, das "nD^^ "Itt'f^D in 8, 6, wie er 
 es auffafst, fur 'i^ D; aber wenn man richtig iibersetzt : 
 „Dem Samuel aber gefiel das Ding nicht, ivte [als] sie 
 sprachen etc.", so ist die Wendung ganz unanfechtbar. 
 
 *) Cornill scheidet aus : c. 8, 5 von pi^n ^^i^ pipj? , v. 6 bis 
 '?i<1I2l2'> "^^ "^ ■von yDiy ^"^5 ■'■•8 ganz und das erste Wort von v. 9; 
 sodann 10, 17 f. und v. 19 bis HnVI • ^^^ genannten Worte immer 
 eingeschlossen. Vor den Rest von 8, 6 mufs er ein ^^^) einschieben. 
 Herrmann weist diese Ausscheidung ab ; Gotthold (De fontt. et auctor. 
 historiae Sauli, Diss. Getting. 1871, eine veraltete Arteit) sab vielmehr 
 in 8, 3jff 5 c. 9 b deuteron. Einschiibe. 
 
uud Verwerfuug. 231 
 
 Die ubrigen Griinde bewegen sich fiiglich in einem Zirkel, 
 da sie auf die Uebereinstimmung mit c. 1, 2 — 8. 3 und 
 c. 12 hinauslaufen , deren Abstammung aus einer andren 
 Quelle doch mit keinen andren Grllnden bewiesen werden 
 kann und von Cornill bewiesen ist, als die Interpolation 
 von 8, 4 fF. und 10, 17 ff. selbst. A lies beruht hier auf 
 dem sachlichen Moment der grundsatzlichen Verwerfung 
 des Konigthums, und vielleicht konnte man Cornill zu- 
 stimmen, wenn der Rest -der beiden Abschnitte diesem 
 Moment entschieden widersprache. Aber so sehr er sich 
 bemliht, die gutartige, rein sachliche Natur des „Konigs- 
 rechtes" nachzuweisen (S. 127 f.) : die Mifsbilligung des 
 Konigthums durch Samuel und die Verstockung des Volkes 
 (vgl. dafur besonders 8, 19 f.) bleibt doch in 8, 11—20 
 in ihrer vollen Scharfe erhalten, so dafs mit der Ausschei- 
 dung gar nichts erreicht wird ^). Auch darin behalten 
 W. und K. Recht, dafs c. 7 und 12 sich in Stil und 
 Eigenart von den ubrigen Stiicken durchaus nicht trennen 
 lassen. — Dagegen ist es Cornill meines Erachtens ge- 
 lungen, die Quelle von M. richtig zu bestimmen, und ich 
 glaube seine Griinde daflir noch erheblich verstarken zu 
 konnen; aber keine andren Bestandtheile legen dafiir so 
 lautes Zeugnifs ab, wie die von ihm verworfenen cc. 7 und 12. 
 Zunachst der sprachliche Nachweis. Ftir E sprechen 
 folgende Wendungen : 7 , 3 (4) "ip^n ^1'?^*"^^f II'^PH , vgl. 
 Gen. 35, 2. 4. Jos. 24, 14. 23 (20). Rich't. 10, 16^; lipPl 
 mni-^i;jt DDppb vgl. Jos. 24, 23 dasselbe mit ItSH, vgl, auch 
 den ganzen Vers mit Jos. 24, 14. 23 ; zu v. 3. 4 vgl. auch 
 Richt. 2, 13. In v. 5, ebenso 12, 19. 23 (vgl. 7, 8 f.) das 
 
 •) Einige nebensachliche Bedenkeu Cornill's treffen nur die Wahr- 
 scheinlichkeit des geschilderten Hergangs an sich und gelten kaum 
 minder nach der Ausscheidung. Erwahnt sei , dafs Cornill an der 
 Heimsendung der Aeltesten aus Rama und der Einberufuug einer 
 neuen Volksversammlung nach Mi(,'pa Anstofs ninimt. Mich diinkt 
 vielmehr, dafs man ohne das Samuel's und der Aeltesten Vorgehen in 
 einer so wichtigen iSache geradezu tumultuarisch nennen miifste. 
 
232 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 '!?D IV'2 nini'b.N b^Brin, dazu ist waciger mit Cornill Ex. 
 32, 11 f. 32. Num. 14, 13 f. zu vergleichen, wo derselben 
 Sache das gleiche Wort fehlt, als Gen. 20, 7. 17. Num. 
 11, 2, 21, 7, die einzigen Stellen, wo dieses vorkommt, 
 alle bei E. In v. 6, ebenso 12, 10, ist das Bekenntnifs des 
 Volkes yj^tsn, dort mit folgendem ')y\ ^3, sicheres Zeichen 
 fiir E, sonst'nur noch Num. 14, 40. 21, 7. Jud. 10, 10. 15, 
 auch die Umgebung ist an diesen Stellen zu vergleichen. 
 In V. 12 der Stein, der aufgerichtet wird, vgl. Jos. 24, 26, 
 sicher als Ma99ebe, vgl. Gen. 28, 18. 22. 31, 45 ff. 35, 20 
 bei E ; moglich, dafs hier und in Jos. 24 der Namen Ma9- 
 9eba gestrichen oder verwischt ist, jedenfalls ist diese Auf- 
 richtung bei D und seinen Nachfolgern undenkbar. In 
 V. 14 """IDJ^n fiir die nichtisraelitischen Bewohner Kanaan's. 
 
 • v:|T 
 
 In c. 8 ist weniger an Einzelheiten hervorzuheben. 
 DiK'J^p n^V im sittlichen Sinne v. 8 wie Gen. 20, 9, vgl. Num. 
 16, 28 ; zu V. 8 iiberhaupt vgl. Jos. 24, 16 ; D'^im D>rib^_ findet 
 sich so oft in Stiicken, deren Grundstock aus E stammt (Ex. 
 20, 3. 23, 13. Jos. 24, 2. 16. Jud. 10, 13), dafs man es ent- 
 weder auch E zusprechen mufs oder doch aus diesem 
 Pfropfreis mit Wahrscheinlichkeit auf den Stamm E 
 schliefsen darf; zu v. 12 vgl. Ex. 18, 21. 25; Dnp v. 15 
 im Hexateuch nur bei E Gen. 37, 36. [39, 1 redactioneller 
 Einschub nach E] 40, 2. 7; zu 18 a vgl. Jos. 24, 22. 
 
 In 10, 17 ff. vgl. V. 18 mit Richt. 6, 8 f. aus E^). 
 Das nnyi mit folgender AufForderung v. 19. 12, 7. 10 ist 
 bei E besonders beliebt, vgl. nur Jos. 24, 14. 23, bei Dst 
 
 ') Diese Ableitung von Eicht. 6, 7 — 10 ist neu und bedarf kurzer 
 Begriindung. Vgl. zu 7a: Jos. 24, 7; zu 7b : Gen. 21, 21. 25 u. s. w., 
 Dst nur einmal, Jos. 14:, &; zu 8b : Jos. 24, 23. 17. 5 f. 17; 2m 9a : 
 Ex. 3, 9. Jos. 24, 10; zu 9b : Jos. 24, 18. 12; zu 10 : Jos. 24, 17 f. 
 14. 15. 24. Was Stade zu Richt. 10 bewiesen hat, dafs Rd die Grund- 
 ziige seiner Pragmatik im Richterbuche von E iibernommen babe, 
 wird hierdurch bestatigt und erganzt. Diese Pragmatik aber schliefst 
 die Verw^rfung, well die Entbehrlichkeit des Konigthums in sicb. 
 
und Verwerfimg. 233 
 
 selten. Ebendas. ^^^nri hintreten, herzutreten, zu bestimm- 
 tem Zweck, in bestimmter Erwartung v. 19. 23. 12, 7. 16 
 gehort fast nur JE, vorwiegend E, vgl. Ex. 2, 4. 19, 17. 
 Num. (11, 16). (22, 22). 23, 3. 15. Deut. 31, 14. Jos. 24, 
 1, aufserdem in den alten Geschichtsbtlcheru nur noch 
 Ex. 8, 16. 9, 13. 14, 13. 34, 5. Sam. II, 18, 30. 23, 12, 
 worunter sicherlich noch Stellen aus E oder seiner directen 
 Nachfolge. Bei D und Nachfolgern heifst das Wort nur 
 ^standhalten" gegen einen AngrifF, Deut. 7, 24. 9, 2. 11, 
 25. Jos. 1, 5. Fiir die ganze Loosscene bei der Wahl hat 
 Cornill mit Recht auf die Achan-Geschichte Jos. 7 aus E 
 verwiesen, die allein in alien Stlicken damit iibereinstimmt. 
 In c. 12 vgl. zu V. 2 Gen. 48, 15. Das DJn Hin^ IV 
 in V. 5, nach LXX auch v. 6 zu lesen, und darauf das 
 Eingestandnifs mit ly findet seine genaue Parallele nur 
 Jos. 24, 22, daneben Ruth 4, 9 — 11; ahnlich, ohne das 
 Eingestandnifs, mit my Jos. 24, 27 und wiederum bei E 
 Gen. 31, 44 fF. Sonst ist solehe Anrufung zum Zeugen 
 sehr selten (Rj Deut. 31, 19 ff., spat Jos. 22, 27 ff., sonst 
 prophetisch) ; niemals bei D u. s. w. Die Anrufung der 
 Sendung des Mose und Aaron v. 8 und v. 6 findet ihres 
 Gleichen in den Geschichtsbiichern nur in Jos. 24, 5, iiber- 
 haupt mufs zu v. 6 und 8 Jos. 24, 4—6. 17 im ganzen 
 Umfang verglichen werden. Zu 14 aa vgl. Jos. 24, 14. 24. 
 Zu dem Ausdruck in v. 16 vgl. statt Deut. 1, 30. 4, 34. 
 29, 1 vielmehr Ex. 18, 14. 17. 22 bei E, fur '^D ^:^vb Ex. 
 7, 20: zu DDnyn v. 17, ny-in-b v. 20 vgl. Gen. 50, 15 
 bei E, dasselbe nie bei D; bMSTl V'l q^ v. 22 nur noch 
 
 ' T - " 
 
 Jos. 7, 9; ebendort 113^3, nie bei D, bei E z. B. Gen. 
 21, 30; a^riD ^k> nb'bri v. 23 vgl. Jos. 24, 16, 'bn liber- 
 haupt nie bei D; zu 24 a vgl. Jos. 24, 14 a. Dazu kommen 
 noch die oben angefiihrten wichtigen Wendungen ')y\ 13Kt3n 
 
 in V. 10, m:r)n V. 7. 16, '<i:n ^_^snn 19. 23 '). 
 
 ') Die Beriihrungen mit Jos. 24 sind zum grofsen Theil schoii von 
 
234 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 Gegen alle diese Zeugnisse haTten die von Kuenen 
 (0^ I S. 377 f.) flir D beigebrachten Wendungen um so 
 weniger Stand, als sie zumeist gleicbzeitig E angehoren 
 oder nicht genau iibereinstimmen, DDD^b'SDS 7,3. 12,20. 
 24 findet sich im Deut. an alien Stellen (9), dazu auch 
 Jos. 22, 5. 23, 14 und, was sehr wichtig, auch in der 
 deuteronomistischen Stelle Kon. I, 2, 4, ahnlich Sam. I, 2, 
 35, nur mit folgenden DpK-'DJ'^Dai, eine solcher Einstimmig- 
 keit gegeniiber sehr bemerkeoswerthe Abweichung; das 
 )12b in 7, 3. 4 findet sich nicht Deut. 6, 13. 10, 20. 13, 4, 
 ahnlich ist bei D etc. nur 113^D DV p^J Deut. 4, 35, ganz 
 gleich nur Ex. 22, 19, wahrscheinlich E, dem Sinne und 
 dem sonstigen Ausdruck nach aber am ersten zu ver- 
 gleichen Jos. 24, 14 f. Zu dem IJN^H 7, 6. 12, 10 fuhrt 
 K. Deut. 1, 41 an , aber diese Stelle beweist fiir E als 
 Citat von Num. 14, 40; die andere Stelle Richt. 10, 10 
 [nebst 15] stammt aus E, die iibrigen vgl. oben. Dem 
 Dn3 l^n ivri 8, 9 sind die angefiihrten Stellen Deut. 30, 
 19. 31, 28 wenig ahnlich, mehr schon 8, 19, am besten 
 aber Stellen aus JE wie Gen. 43, 3. Ex. 19, 21. 23. Zu 
 10, 18 habe ich selbst oben Richt. 6, 8 f. verglichen, weil 
 vielmehr aus E, wie die dort angefiihrten Parallelen be- 
 weisen, insbesondere vgl. zu DiJih^H wie Richt. 2, 18 bei 
 Dst auch Ex. 3, 9 bei E. 
 
 Entscheidend ist vor allem das Verhaltnifs von 8, 5b. 
 19 f. 10, 19 a. 24 a zu dem Konigsgesetz Deut. 17, 14 fF. 
 Die Uebereinstimmung ist sehr grofs : die Ausdriicke 
 bV t!?,^ n^K'' D"iian"'?D3. ^""i 13 ins I^N stellen unmittelbaren 
 Zusammenhang aufser Zweifel. Nach Wellh. und Kuenen 
 
 Graf (Gesch. Buch. S. 98) und Schrader (de W.^ S. 342 f.) bemerkt; 
 del- letztere weist die Stiicke deshalb J zu. Nur solche Beriihrungen 
 sind angefiihrt , die nach den genauen Untersuchungen Kuenen's und 
 besonders Dillmaun's dem eloh. Grundstock des Stiickes , nicht der 
 deuterajB. Ueberarbeitung zufallen. 
 
und Verwerfung. 235 
 
 ist M. abhangig von D. Aber wo anders wird D gegen- 
 iiber so geurtheilt? Wenn D spricht wie hier : „Wenn 
 du in das Land kommen wirst etc. und du wirst sagen : 
 „/cA will einen Konig ilber mick einsetzen wie alle Volker 
 um mich her", so soUst du iiber dich zum Konig einsetzen, 
 xcelchen Jahwe dein Gott erwahlen wird etc. etc." — herrscht 
 nicht allgemeine Uebereinstimmung, dafs der Deuterono- 
 miker dann auf Thatsachen zuriickblickt, die hinter ihm 
 liegen, die wirklich nach seiner Meinung so und nicht an- 
 ders sich ereignet haben, wie bei der Anspiehing auf das 
 Centralheiligthum zu Jerusalem u. s. w. ? Und wie dort 
 der Name Jerusalem, so ist hier der Name Samuel natiir- 
 lich ausgeblieben und damit aus dem sehr passenden 
 „Setze du einen Konig iiber uns ein !" ein sehr sonderbares 
 j^du sollst einen Konig ilher dich einsetzen" geworden. 
 Dafs die ganze Erzahlung M. benutzt ist, liegt auf der 
 Hand, und dadurch wird wiederum ein Wahrscheinlichkeits- 
 grund flir E als Quelle von M. gewonnen. Aus der rail- 
 deren Beurtheilung des Konigthums bei D spricht nur 
 der Judaer gegeniiber dem Nordisraeliten, nicht das friihere 
 Zeitalter. 
 
 Wo bleiben ferner in den Reden die „Satzungen und 
 Rechte und Gebote und Gesetze Jahwe's, die Thora 
 Mose's" ? Und die eigenthiimlichen Riten in 7, 6 ff. sind 
 allerdings noch nicht die des Priestercodex (Wellh.) ; aber 
 sie erklaren sich doch auch leichter bei E als bei D, und 
 das Fasten auch aufser der Trauer hat an c. 14, 24 f. 
 ein geniigend altes Vorbild. Endlich sind Neuschopfungen 
 von Thatsachen, nicht blofs Reden, von solchera Umfang 
 bei der deuteronomistischen Redaction ganz ohne Beispiel, 
 vor allem, wenn es sich um eine selbstandige Darstellung 
 handelt, was hier zweifellos der Fall ist. 
 
 Nur bei der Ableitung von E findet die starke Mifs- 
 billigung des Konigthums ihre Erklarung. Sie stammt aus 
 dem Nordreich und stiitzt sich auf den Propheten Hosea, 
 
236 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 aiif den Wellhausen (BL* S. 213) luchtig hinweist, ohne 
 diesem Fingerzeig zu folgen. Hervorzuheben sind beson- 
 ders die Stellen 8, 3 fF. 10, 3. 13, 10 f. Zugleich erweist 
 sich Hosea als die Quelle fiir manche Wendungen von M., 
 auch solche, die man sonst von D herleiten konnte. Zu 
 mn^-^N Dllt' 7, 3 vgl. Hos. 7, 7 ; zu mn^-nx Dm S, 7 vgl. 
 4, 6. 9, 17; zu ^ni^lj ■'np^y 12, 3 f. vgl. 'statt Deut. 28, 
 33 Hos. 5, 11 ; zu ^"^-nx n3^ 12, 9 statt JRicht. 3, 7 Hos. 
 2, 15. 8, 14. 13, 6: zu hj^T'DDnVI Uebelthat 12, 17. 20 
 
 ' ' T t' V : - T 
 
 Hos. 7, 2. 9, 15. 10, 15 ; zu dem 1^ DDHN nit^i^ ^"^ ^^Nin 
 d;^^ 12, 22 die Ausfiihrung bei Hosea, die in 2, 25 gipfelt. 
 Endlich ist der prophetische Ton der Rede im allgemeinen, 
 besonders in c. 12, aus solcher Anlehnung leicht zu er- 
 klaren. 
 
 Noch ein Grund fur sehr spate Abfassung der capp. 
 7. 8. 10, 17 fF. 12^) wird abzuwehren sein, der seit Well- 
 hausen (vgl. Prolegg.2 S. 268) geltend gemacht wird, das 
 benjarainitische Mi^pa als Versammlungsort fiir Gesammt- 
 israel. Es findet sich neben unsren Capiteln in einer 
 Quelle von Richt. 20. 21 ebenso, und Wellh. vermuthet, 
 dafs es in beiden Erzahlungen zu dieser Rolle gelangt sei 
 erst auf Grund der geschichtlichen Bedeutung, die es 
 laut Jer. 40 fF. nach der Zerstorung Jerusalems erlangt 
 habe. Eine Moglichkeit, die erst Werth erhalt, wenn ihr 
 andre , entscheidende Griinde zur Seite stehen ; ist das 
 nicht der Fall wie hier, so bleibt eine andre AufFassung 
 wahrscheinlicher. Von manchem friiher bedeutsamen Ort 
 und Heiligthum erfahren wir in unsren llickenhaften Ge- 
 schichtsdarstellungen nur gelegentlich , und andre wird es 
 gegeben haben, von denen wir nichts wissen. Dafs Micjpa 
 nach der Zerstorung Jerusalems zum Sitze Gedalja's er- 
 
 *) Cornill fiihrt diesen Umstand besonders fiir die Ausscheidung 
 von 10, 17. 18 ail. Thatsachlich findet sich ja Mic^pa nur in c. 7 und 
 10, n^icht in c. 8, und in c. 12 nur durch Anschlufs an 10, 24. 
 
und Verwerfung. 237 
 
 wahlt wurde, hat es gewifs seiner verhaltnifsmafsigen Be- 
 deutung zu danken , und bezeichnet das heutige Nebi 
 Samwil seine Lage , wie hochst wahrscheinlich , so mufs 
 es eine sehr alte Stadt sein. Auch dafs wir in der ganzen 
 Richter- und Konigszeit sonst nichts von dem Orte horten, 
 bedarf doch der Berichtigung aus Kon. I, 15, 22, seiner 
 Befestigung durch Konig Asa zugleich mit Geba'. Dafs 
 in Richt. 19 — 21 gerade die Schicht, in welcher Mi(;pa als 
 Versammlungsort vorkomml;, in altere, vermuthlich vor- 
 exilische Zeit hinaufreicht, ist hier nicht der Ort zu zeigen. 
 
 Mlissen wir so die Erzahlung von M. nicht von einem 
 Deuteronomisten, sondern von E ableiten, so bleibt doch 
 jene Bestimmung richtig, wenn sie nur auf das gebiihrende 
 Mafs beschrankt wird. Deuteronomistisch iiherarheitet sind 
 bekanntlich die vorhergehenden und gewisse nachfolgende 
 Capitel des Samuelbuches, und nirgends ist nach dem Bei- 
 spiel des Hexateuchs und des Richterbuches eine solche 
 Ueberarbeitung sicherer zu finden , als in pragmatischen 
 Auseinandersetzungen , wie sie in M. vorliegen. Sicher 
 deuteronomistisch ist ,hier wie vorher die chronologische 
 Notiz in 7, 2: ni^ Dn^V 1\"1^1. Denn man sagt entweder 
 „es verging eine lange Zeit" und lafst dann die Dauer 
 unbestimmt oder „es dauerte 2U Jahre", nicht beides ^). 
 
 So mag in c. 7 auch andres von Rd hinzugefiigt oder 
 verandert sein, wenn auch das Meiste, was man fiir D 
 halt, von E stammt oder doch ebenso gut von ihm stam- 
 men kann. Denn der Sprachgebrauch von D hat so viel 
 aus dem von E libernommen, dafs es neben dem sicher 
 Elohistischen, was hier reichlich vorhanden ist, ein Grenz- 
 gebiet giebt, auf dem die Entscheidung schwer fallt. Rd 
 glaube ich am ersten zu erkennen in v. 13 und in dem 
 
 ') Klostermann sucht dem durch Annahme von Liicken auszuwei- 
 chen und stelit einen selir eugen Zusammenhaug mit dem vorigeu her ; 
 seiuer Kiihnheit vermag ich auch hier uicht zu folgen. 
 
238 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 Richten Samuel's in v. 15. Urspriinglich , so in v. 6 und 
 16, heifst allerdings laDLt* hier etwas ganz andres als im 
 Richterbuch ; doch mag die stereotype Bezeichnung bei Rd 
 davon entlehnt sein. Das eben Gesagte gilt auch von c. 8 
 und 10, 17 fF.; deutlich nachweisbar aber ist die Ueber- 
 arbeitung wieder in c. 12. Dort enthalten die Verse 9 ff. 
 eineReihe vondeuteron. AusdrtlckenCD T3 "IDD v. 9, DD"iD''i< 
 212DD V. 11, V'-) iQ-nj* DID 14 f . ; fiir andre ist die Grenze 
 nicht so sicher zu ziehen) : aber dieser Abschnitt geht auch, 
 wie Wellh. richtig bemerkt , „bis zum Widerspruch mit 
 sich selber" in der Beriicksichtigung der Erzahlung G., 
 wenn in v. 12 der Kriegszug des Nachasch (c. 11) zum 
 Motiv der Bitte um einen Konig gemacht wird. Dieser 
 Lapsus schlimmster Art kann um so weniger dem Verf. 
 zugeschrieben werden, da er nicht allein steht : oder ist 
 es denkbar, dafs Samuel spricht : „Und Jahwe sandte den 
 Jeruba'al und den Bedan (nach LXX und Syr. Baraq) und 
 den Jephtah und den Samuel"'^) (v. 11)? Nicht M. selbst 
 ist also von G. abhangig, sondern nur der Ueberarbeiter 
 blickt darauf zuriick. Auch hier ist schwer zu sagen, wie- 
 weit sich die Ueberarbeitung im einzelnen erstreckt : der 
 Riickblick selbst von v. 8 an ist durchaus nach der Art 
 von E (vgl. Jos. 24) ; ware er rein erhalten, so liefse sich 
 danach E's Antheil am Richterbuche annahernd bestim- 
 men^). 
 
 Vielleicht ist auch aus 7, 12 ein storender Eintrag zu 
 entfernen. Samuel benennt die Statte seines Sieges Eben- 
 haezer nach dem aufgerichteten Steine ; der Name aber 
 bestand schon vorher und bezeichnet in c. 4 vielmehr die 
 Statte der beiden Niederlagen Israels (4, 1. 5, 1). Nun 
 
 *) Klost. setzt jlSJ^pa^ fiir ^jSi^Qi^ ein nach LXX Luc. und Syr., 
 was doch wohl Verbesserung ist. 
 
 *) Fiir c. 7 und 1 2 nimmt auch Schrader eine deut. Ueberarbeitung 
 an : er scheidet dafiir aus Theile von 7, 3. 4. 12, 7—16. 20b. 21. 22. 
 23b. €Ah. 25. Gotthold c. 12 ebenso, nur ohne 22, dazu 6 b. 
 
und Verwerfung. 239 
 
 ist die Schlacht in c. 7 dicht bei Mi9pa (etwa eine Meile 
 nordwestlich von Jerusalem) geschlagen. Soweit im Binuen- 
 lande diirfen wir die Pliilister in 4, 1 noch nicht suchen. 
 Schon Wellh. hat fiir V'l ^ij-nj; n-in IV schon vermuthet : 
 
 TT": T - 
 
 'IV ^3 'n^. IV (vgl. Jos. 24, 26 f. und hier c. 12, 5). Daraus 
 wird der Name erst vom Ueberarbeiter gezogen sein. Der 
 Widerspruch zwischen dem jetzigen Texte und c. 4, 1. 5, 1 
 ist gewifs nicht so bedenklich wie der zwischen 12, 12 und 
 c. 8, man darf ihn daher diesem Ueberarbeiter zutrauen. 
 Ueberarbeitung der Stelle, und zwar im deuteronomisti- 
 schen Geiste, ist schon darum hier wie an ahnlichen Stellen 
 hochst wahrscheinHch , weil die Bezeichnung des Steines 
 als Ma^^ebe fehlt. Was dadurch verloren ging, konnte 
 durch den bedeutungsvoUen Namen ersetzt sein. Nothig 
 wird diese Annahme, wenn man mit Cornill jene Capitel 
 aus derselben Quelle E herleitet, woriiber hier nicht zu 
 handeln ist. 
 
 Ueber die redactionelle Verkniipfung von M. und G. 
 ist oben das Wichtigste gesagt; hier nur noch einige 
 Nachtrage. Fiir einen redactionellen Eintrag aus M. in G. 
 halte ich in 9, 2 das „von der Schulter aufwarts hoher als 
 alles Volk" (vgl. 10, 23) ; nach dem „es war unter den 
 Kindern Israel kein schonerer als er" kommt es ungeschickt 
 nachgehinkt, und das Dyri'^D pafst nur auf die anwesende 
 Versammlung. Dasselbe gilt wohl von HDlSlsn imTlK 10, 
 16 (oder 16 b ganz, so Herrm.), da das Wort sonst hier 
 nur in den Zusatzen 10, 25. 11, 14 vorkommt. — 
 
 Und nun einen Schritt iiber die Konigswahl Saul's 
 hinaus. Dafs die herrlichen Capitel 13 und 14 die Fort- 
 setzung von G. in c. 11 bilden , wird von Niemand , der 
 diese Quellen unterscheidet, bestritten; ob 13, 2 sich un- 
 mittelbar an 11, 25 anschliefsen lafst, mag dahingestellt 
 bleiben, viel braucht dazwischen nicht zu fehlen. 
 
 Dagegen ist es klar, dafs c. 15 diesen Zusammenhang 
 nicht fortsetzt. Es erziihlt von dem Kriege Saul's gegen 
 
240 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 die Amalekiter, dessen in der Schlulsiibersicht c. 14, 48 
 bereits kurz Erwahnung gethan ist. Mufs das Capitel schon 
 deshalb einer andren Quelle zugewiesen werden, so ergiebt 
 sich die Zugehorigkeit zu M. auch aus der Rolle, die Samuel 
 darin spielt, wie aus der Verwandtschaft der Sprache und 
 der Ideen. Dafs das Stlick mindestens nicht im gewohn- 
 lichen Sinne deuteronomistisch ist, haben auch Wellhausen 
 und Kuenen anerkannt. Cornill hat es mit dem Grund- 
 stock von c. 8, 4 fF. und 10, 17 ff. E zuerkannt. Mit den 
 aus diesen Abschnitten ausgeschiedenen Interpolationen 
 wie rait c. 7, 2 — 8, 3 und c. 12 steht es ihm allerdings in 
 unversdhnlichem Widerspruch durch die Liebe Samuel's 
 zu Saul, die sich selbst bei seiner Verwerfung ebenso wie 
 in dem jubelndeu Ausruf 10, 24 geltend raache. Aber mit 
 der grundsdtzliclien Verwerfung des Konigthums bildet die 
 Liebe zu der Person dessen, den Jahwe durch das heilige 
 Loos zum Konig bestimmt hat, zu dem Gesalbten Jahwe's, 
 nicht einen ausschliefsenden, sondern nur einen tragischen 
 Contrast, denselben, den wohl sammtliche Propheten an 
 ihrem Herzen erfahren haben und insbesondere ein Hosea 
 und ein Jeremia so ergreifend schildern. So ist das Stiick 
 in Wahrheit die unmittelbare Fortsetzung von c. 12, die 
 Probe auf den Gehorsam, der dort als Bedingung fiir den 
 Bestand des neugeschafFenen Konigthums verlangt wird, 
 ebenso wie in Jos. 24 fiir den dort geschlossenen Bund. 
 Weil er sie nicht besteht, sondern den verhangten Bann 
 nur unvollstandig ausfiihrt, wird Saul verworfen. Die Ab- 
 hangigkeit von Hosea tritt hier besonders deutlich hervor : 
 das ganze Capitel klingt wie eine Illustration zu Hos. 13, 
 12, und das Urtheil Samuel's in v. 23 b und 26 b entspricht 
 fast wortlich Hos. 4, 6 ^). 
 
 *j Der Text des Capltels giebt nur in Einzelheiten zur Verbesse- 
 rung Anlafs ; die mildernde Darstellung von Saul's Verhalten, die durch 
 Klosta^aun's kiihne Vermuthungeu erzielt wird, lauft der Meinung des 
 Stilckes schuurstracks zuwider. 
 
und Verwerfung. ^41 
 
 Fur E als Verfasser vgl. Cornill a. a. 0. 134 — 137. 
 Seine Hauptbeweise filhre ich im Folgenden an und fiige 
 noch einiges hinzu, nanientlich auch zur Widerlegung der 
 Nachweise Kuenen's. Die Erzahlung von Amaleq's Gegner- 
 schaft beim Auszug aus Aegypten und die schriftlich nie- 
 dergesetzte Verheifsung, dais Amaleq mit Stumpf und Stiel 
 solie ausgerottet werden, findet sich in Ex. 17, 8 — 16, mit 
 hochster Wahrscheinlichkeit von E's Hand, und dafs Deut. 
 25, 17 — 19 dasselbe bringt, beweist nur noch mehr flir E, 
 zu "^llia (Kuenen flir D) vgl. Gen. 45, 24. Ex. 18, 8. 
 Num. 21, 5. Den Bann in seiner ganzen Scharfe, seine 
 Uebertretung und die Strafe daflir vgl. sehr ahnlich in Jos. 7 
 aus E (Kuenen Dnnn fur D) ; der Tod des Agag v. .32 f. 
 erinnert lebhaft an Zebach und ^^almunna Richt. 8, 18 ff., 
 wahrscheinlich E , sein Name selbst mit der Besiegung 
 Amaleq's findet sich in der Bileam-Weissagung Num. 24, 7 
 bei E^). An Einzelheiten vgl. 'PD inni ni$ D^pH v. 11 
 neben spateren Stellen mit Num. 23, 19; lib mit Num. 
 12, 13 und die Furbitte fur Saul, die darin liegt, mit 
 Jer. 15, 1, vgl. oben; v. 12 1(^33 D'l^L^*^ ; besonders vgl. 
 den ganzen v. 29 mit Num. 23, 19 (aiN"|31 SID"""] bi^ '\i/^ii; J<^ 
 Dnm)5 in V. 24 ninVS'nN 13y nur bei E, Num. 14, 41. 
 22, 18. 24, 13 ; in V. 30 die Aeltesten' wie 4, 3. 8, 4 und 
 oft bei E ; in v. 35 "PSi^nn, im Hexateuch nur bei E, Gen. 
 37, 34. Ex. 33, 4. Num. 14, 39. Die einzige wirklich 
 deuteronomistische Redensart (Kuenen) "I'l i^ij^a yin ntH'V 
 in V. 19 bj? kann neben 19 a. b« Zusatz sein, vgl. immerhin 
 Gen. 41, 37 : hyiD ^;;V3 "13-in S^^"]. 
 
 Neben diese Erzahlung von der Verwerfung Saul's 
 aus M. = E tritt nun eine andre in Gestalt zweier Ein- 
 schube in G., 10, 8 und 13, 7 b— 15 a. 
 
 *) Dort freilich ohne deu iiblen Beigeschmack hoseanischer Be- 
 tracbtung des Konigthums, daher gewifs einer fi'iiheren Schicht aage- 
 horig. 
 
 Zeitschrift f. d. alttest. Wiss. Jalirgang 8. 1888. 1() 
 
242 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 Die Einschiebung ist deutlich. Die AufForderung, 
 nach Eintreffen der Zeichen zu unternehmen , was immer 
 sich ihm darbiete (10, 7), bildet den Abschlufs von Samuel's 
 Anweisung, sie schliefst so viele Mdglichkeiten in sich, 
 dafs der Befehl, dann zum Opfern nach Gilgal hinabzu- 
 gehen und dort 7 Tage auf Samuel's fernere OfFenbarungen 
 zu warten, daran gar nicht gehangt werden kann. Die 
 Liickenhaftigkeit der Erzahiung vom Eintreffen der Zeichen 
 in V. 9 ff. (vgl. Klost.) und das falsche nTII in v. 9 sind 
 wohl Folgen des Einschubs. — In c. 13 schliefst 15 b un- 
 mittelbar an 7 a an. Das Fiinftel seines Heeres , welches 
 die dort geschilderte Panik librig gelassen hat, hat Saul 
 nun an den einzigen Ort Gibea Benj. zusammengezogen, 
 wahrend die Philister zu Michmasch lagern, wo anfanglich 
 er mit dem einen Heerhaufen gestanden (vgl. 15 b. 16 mit 2, 
 unrichtig streichen Stade und Herrm. auch 15 b als aus 14, 2). 
 Dazwischen ist fiir die Begegnung mit Samuel kein Raum, 
 auch mufs Saul eigens dazu nach Gilgal hinab- und wieder 
 heraufgefiihrt werden^). Durch diese Eingriffe scheint die 
 ausdriickliche Mittheilung, dafs Saul vor den Philistern 
 von Michmasch auf Gibea zurlickwich, beseitigt zu sein^). 
 
 Sachlich ist diese Verwerfungsgeschichte widersinnig, 
 denn Saul hat sich streng an Samuel's Anweisung gehal- 
 ten, ja selbst nach Ablauf der 7 tagigeu Frist noch nichts 
 Entscheidendes unternommen. Die Kampfesfreudigkeit der 
 folgenden Abschnitte, Saul's ungezwungene religiose Sorg- 
 falt und Scheu (14, 18 f. 24. 33 ff. 36 ff.) sind mit der 
 gottlichen Verwerfung des Ungehorsamen in 13, 8 ff. un- 
 vereinbar. — Wie ist nun diese Parallelerzahlung entstan- 
 
 *) In V. 4 ist mindestens |?J^jn Zusatz zu diesem Zwecke (Stade, 
 Coruill), vgl. ferner 7b und 15a (nach LXX erganzt). 
 
 '^) Benutzt in den Worten des Einschubs v. 11 : □^ODKi D^DtC^bO') 
 
 • T v:|V ■ : • : 
 
 K'DPP) vielleicht auch in 7b. Cornill will einfach in v. 4 statt ^^l^JIH 
 eiu nnj^jl Itisen, ebenso Henmauu. 
 
und VerwerfuDg. ^43 
 
 den? Zieralich allgemein stellt man die Abhiingigkeit von 
 c. 15 fest (so Wellh., Stade, Ku., Corn.), nach Wellh. kam 
 dem Interpolator der Bruch zwischen Samuel und Saul in 
 c. 15 viel zu spat. Aber damit ist die Verdoppelung des- 
 selben nicht erklart ; vielmehr ist 10,8. 13,7b — lba,neben 
 c. 15 iiberhaupt nicht zu verstehen, eben so wenig aber 
 neben der Konigswahl in Mi(;pa (10, 17 ff.) und der Rede 
 Samuel's in c. 12. Denn nothwendig mufs nach der Mei- 
 nung dieser Zusatze die Zusamraenkunft Samuel's und 
 Saul's in 13, 8 fF. das erste Wiedersehen nach 10, 8 sein, 
 woraus schon Wellh. (Prol. S. 270 Anm.) richtig schlofs, 
 dafs sie alter seien als 11, 12 — 14, d. i., wie nachgewiesen, 
 die Vereinigung von M. und G. Das Stlick sieht eben von 
 M. vollig ab, es gehort in die Sondergeschichte der Fassung 
 G. War c. 15 das Muster der Interpolation, was nicht zu 
 beweisen steht, so ist um so mehr dieses Muster von dem 
 Interpolator nicht autgenommen worden. Der Untergang 
 Saul's mit seinem ganzen Hause und sein Ersatz durch 
 das Haus David's wollte theokratisch erklart sein. Diese 
 Erklarung lieis sich in der alten Ueberlieferung G. nur 
 durch einen Einschub geben, wurde aber daneben und 
 vielleicht schon frliher eines der Kernstiicke der neuen, 
 durch und durch theokratischen Geschichtsdarstellung von E. 
 
 Zur Fassung vgl. ISV bv I^Ji 13, 14 nach 9, 16. 10, 1 ; 
 pSNnn 13, 12 in alterer Zeit nur bei JE Gen. 43, 31. 45, 1. 
 
 Die Quelle E noch weiter zu verfolgen ist hier nicht 
 meine Absicht; ich werde daher auch nicht auf diejenigen 
 Abschnitte eingehen, die Cornill ihr in dem oben erwahn- 
 ten zweiten Aufsatz zugewiesen hat. Dennoch darf ich an 
 dem Zwillingsbruder nicht voriibergehen , den meines 
 Wissens Wellhausen zuerst und nach ihm Viele, auch 
 Cornill, dem letztbesprochenen Capitel 15 an die Seite ge- 
 stellt haben, ich meine Capitel 28, 3 — 25. 
 
 In c. 28, 1 f. wird erzahlt, wie bei einem neuen Kriege 
 des Philisterbundes gegen Israel David als Vasall des 
 
 16* 
 
244 B u d d e, Saul's Konigswahl 
 
 Achisch von Gath mitziehen soil und sich dazu bereit er- 
 klart, c. 29 erzahlt, wie die iibrigen Philisterfiirsten ihm 
 milstrauen und den Achisch veranlassen ihn heirazuschicken. 
 C. 30 erzahlt von seinen Erfahrungen bei der Heimkehr 
 nach ^iqlag, erst c. 31 setzt den Faden von 28, 1 f. fort. 
 Dazwischen ist 28, 3 — 25 zweifellos Einschub. Saul 
 wiinscht vor der Entscheidung ein Gotteswort; da Jahwe 
 aber auf keine Weise sich ihm ofFenbaren will , schleicht 
 er sich bei Nacht zu einer Todtenbeschworerin zu Endor, 
 und der heraufbeschworene Samuel weissagt ihm die Nie- 
 derlage und seinen und seiner Sohne Tod. Tief erschiittert 
 von dem Erlebten und matt vor Hunger wird er von dem 
 Weibe mit Speise erquickt und kehrt ins Lager zuriick. 
 Das Stiick ist von hohem Werthe in cultur- und religions- 
 geschichtlicher Beziehung als einzige Darstellung der Tod- 
 tenbeschworung im A. T. (die Nennung ziemlich haufig). 
 Aber hier wird untrennbares dadurch auseinander gerissen, 
 der Krieg ist 28, 4 schon viel weiter vorgeschritten als 
 29, 1 ff. Mit vielseitiger Zustimmung erkennt Wellhau- 
 sen ^) in dem Stiicke die Hand des Verfassers von c. 15. 
 Beweisend ist ihm v. 17 f. , dazu die Rolle Samuel's und 
 der Ton der Rede, so dafs der Nachweis der Einheit des 
 Verfassers hier mit seltener, abthuender Sicherheit erbracht 
 zu sein scheint. Aber andre Griinde entscheiden meines 
 Einsehens gegen diese Bestimmung. Die Rolle Samuel's 
 ist in Wirklichkeit nicht die aus der Schiclit M. (c. 7. 8. 
 10, 17 ff. 12. 15) bekannte, sondern die aus G. in c. 9 — 10, 
 16. c. 11. Denn nicht als Amtsvorganger im Regiment 
 des Volkes, nicht als Schiedsmann und Beirath ruft Saul 
 Samuel's Schatten an die Oberwelt, sondern als den Seher, 
 dessen Wort sich ihm bewahrt hat , ruft er ihn in einem 
 Augenblick, wo alle Orakel unter den Lebendigen ihm 
 
 1) V|jl. Prolegg.2 S. 271—74, Bleek * S. 220; Stade , Gesch. I, 
 S. 254 tj Kuenen 0« S. 378; CornUl, Kon. St. S. 42 f. 
 
unci Verwerfung. 245 
 
 keine Antwort geben (v. 6. 15). Wie in andren entschei- 
 denden Lagen in G. (14, 18. 37. 41), so wiinscht auch hier 
 Saul ein Orakel iiber den Ausgang ([D^h'7^^3] M}n;>3 ^^5K'). 
 Genau wie in 14, 37 und nur da giebt ihm Jahwe keine 
 Antwort, auch der Ausdruck ist der gleiche in3V N'^1, nwr 
 dort mit der Beschriinkung J^inn D1*3, hier mit Erschopfung 
 aller Moglichkeiten ^). Noch eine Wendung der Erzahlung 
 findet ihres Gleichen nur in c. 14, um so bezeichnender, 
 da dieser Zug hier zur Sache nichts thut, das ist Saul's 
 Schwachezustand, weil er Tag und Nacht nichts gegessen 
 hat {nnb bji^ ab), vgl. v. 20 b flP. mit 14, 24. 28 fF. Ebenso 
 stellt sich neben die alteste Erzahlungsschicht des Buches 
 Sache und Ausdruck in v. 7, der Auftrag an die Diener 
 und seine schleunige Ausfuhrung (vgl. 16, 16 — 18, auch 
 Kon. I, 1, 2 f.). Ferner ist die Erzahlung im Ganzen und 
 im Einzelnen aufserst anschaulich, dem besten ebenblirtig, 
 und mag man auch nicht zu der Annahme neigen, dafs 
 diese Schicht, G und seine Fortsetzung, aus J stammen, 
 so spricht doch jedenfalls gegen E die sachliche und stili- 
 stische Uebereinstimmung mit jener Quellenschrift, wie sie 
 
 *) Stade (a. a. 0.) findet den Beweis spaterer Abfassung des Stiickes 
 auch darin, dafs Saul sich an die Propheten um ein Orakel solle ge- 
 wandt haben. Nun sind aber doch Saul's Beziehungen zu den Nebiim 
 durch c. 10 aus G. gesichert. Dafs auch die alten Propheten gottliche 
 Eingebungen aufserten, giebt Stade S. 477 zu, in welcher Weise das 
 Orakel von ihnen begehrt und gegeben sei, ISifst unsre Stelle offen. 
 In jedem Falle ist die Quelle G. nicht so hoch anzusetzen, dafs ihr 
 Verfasser nicht auch hatte an ein prophetisches Orakel im spateren 
 Sinne denken konnen. Dafs der Verf. behauptet, Saul babe auch durch 
 Urim [und Tummim] kein Orakel erhalten konnen, erregt ebenfalls bei 
 Stade Bedenken. Aber die Anwendung dieses Orakels zeigt ja bei G. 
 c. 14, 41 [LXX], das Ausbleiben der Antwort 14, 37 : es mufste also 
 anch bei jenem die Antwort ausbleiben konnen, sonst hatte doch wohl 
 Saul 14, 37 zu den U. und T. gegriffen. Die Antwort erfolgt in 14, 
 41 ff. nicht weil ein anderes Orakel gowUhlt wird, sondern weil es 
 Gott nun einmal gefallt auf die Frage nach dem Schuldigen Antwort 
 zu geben, auf Saul's friihere Frage nicht. 
 
246 Budde, Saul's Konigswahl 
 
 besonders die Verse 22 — 25 in hochst aiifFallender Weise 
 gegentiber Gen. 18, 5 flf., auch Richt. 6, 19, verrathen. 
 
 Die einzige Instanz gegen alle diese Anzeichen ist der 
 ausdriickliche Hinweis des erschienenen Samuel auf c. 15, 
 den Ungehorsam im AmaleJiiterkriege und die Losreifsung 
 des Konigthums von Saul (15, 28) in v. 17 f. Der aber 
 kann eingeschoben sein und mufste eingeschoben werden, 
 nachdem c. 15 aufgenommen war, zu dem sich diese 
 Katastrophe wie die Erfiillung verhalt. Einen starken 
 Anhalt findet diese Annahme an der Ueberfullung, derent- 
 wegen Wellhausen 19 a oder 19b/3 streichen will. Wenig 
 passend ist auch die Vorausstellung der Aussage, dafs das 
 Konigthum von ihm gerissen und David gegeben sei, in 
 einem Zusammenhang, der den David nur im Hintergrunde 
 zeigt. Vielmehr ist 17 — 19 a eingeschoben, und Samuel's 
 Rede lautet urspriinglich : „Warum t'ragst du mich denn, 
 da doch Jahwe von dir gewichen und dein Feind geworden 
 ist ; morgen wirst du und deine Sohne bei mir sein [oder 
 nach LXX : . . . . Sohne mit dir fallen ] , auch das Heer 
 Israels wird Jahwe in die Hand der Philister geben." 
 Man bemerke ferner, wie v. 3 a von Samuels Tode, der 
 Trauer ganz Israels und dem feierlichen Begrabnifs zu 
 Rama zwar zu M. stimmt, aber auch nicht zu 28, 4fF. ge- 
 hort, da dieser Satz ebenso wie 3 b von dem Austreiben 
 der Wahrsager durch Saul nur zur Vorbereitung von v. 9 
 und V. 11 zusammengestoppelt und vorausgeschickt ist, 
 dafs dagegen v. 4 in Stil und luhalt zu 28, 1. 2. 29, 1, 
 c. 31 trefflich pafst^) : und man wird nach alledem c. 28, 
 4—16. 19b-25 mit v. 2 und c. 29—31 auf eine Stufe 
 stellen miissen. 
 
 *) Das hat Schrader gesehen und darura v. 4 von 3, 5 — 25 ge- 
 trennt und der andren Quelle zugewiesen ; unmoglich, weil v. 5 genau 
 die Annaherung der beiden Heere voraussetzt, welche in v. 4 und nur 
 da erzaMt ist. 
 
und Verwerfung. 247 
 
 Das Stuck scheint nur seine Stella gewechselt zu 
 haben. Die Philister ziehen ihr Heer zusammen , David 
 soil und will mit Akhisch ausziehen 2S, 1.2. Sammelplatz 
 der Philister ist Apheq, Israel lagert in der Ebene Jizreel, 
 von Apheq wird David heimgeschickt u. s. w. c. 29. 30. 
 Nach vollendeter Sammlung (llippil) dringen die Philister 
 bis an den Ostrand der Ebene Jizreel nach Schunem vor, 
 Saul zieht sein ganzes Heer auf das Gebirge Gilboa c. 28, 
 4; Saul sucht ein Orakel und findet es bei Nacht durch 
 die Todtenbeschworerin 28, 5 — 25; die Philister greifen 
 Israel an 31, 1 '). So schlieist sich alles trefflich an ein- 
 ander an. Dafs der Inhalt Saul's Charakter widerspreche 
 (so fast alle, auch Duncker) vermag ich nicht einzusehen. 
 Saul's Gewohnheit, vor der Schlacht ein Orakel zu suchen, 
 steht durch c. 14 fest, dais die Noth ihn auch zur Todten- 
 beschworerin treiben konnte , ist ganz glaublich ; bose 
 Augurien aber, ja auch nur schlimme Traume, haben man- 
 chen antiken Helden weich gemacht und ihm den Sieg 
 geraubt. Den Grund des Stellentausches von 28, 4 fF. weifs 
 ich nicht anzugeben^). 
 
 Eines der Hauptergebnisse dieser Untersuchung , ja 
 vielleicht das wichtigste von alien : dafs E ira Gefolge 
 Hosea's das Konigthum im Volke Israel grundsatzlich ver- 
 werfe, hat Cornill inzwischen unabhangig von mir ins 
 Auge gefafst, in der Einleitung seines jiingsterschienenen 
 
 *) Mnn bemerke, dafs hier die Angabe, wo die Schlacht geschlagen 
 wurde, vermifst wird, erst lb sagt, dafs „die Erschlagoueu auf dem 
 Gebirge Gilboa fielen." Die Ausdrucksweise erklart sich vollkomnien, 
 wenn c. 28, 4 ff. voranging. Unrichtig fiillt Stade (Gaupp) die Liicke 
 aus, indem er sagt, in c. 29 wiirden die Israeliten erst in Folge der 
 verlorenen Schlacht auf das Gebirge Gilboa zuriickgeworfeu. Das steht 
 nicht da. 
 
 *) Das Ricbtige hat Stade gefiihlt : „Man wurde 28, 3 ff. oher 
 nach 29, 1 erwarten" (S. 255). 
 
248 Budde, Saul's KiJnigswahi und Verwerfung. 
 
 zweiten Aufsatzes kurz als M'dglichkeit aufgeworfen und 
 anerkannt, dann aber abgelehnt, weil ihra die Griinde ftir 
 seine friiher entwickelte Quellenscheidung in den betreffen- 
 den Capiteln zu liberwiegen schienen. Man wird es mir 
 nicht verargen, dafs ich diese von mir selbstandig erwor- 
 bene Ueberzeugung nicht gerne verworfen sehe, ehe ich 
 meine Griinde dafiir entwickelt habe, und darin eine wei- 
 tere Veranlassung erkenne, gerade jetzt meine Ergebnisse 
 zu verofFentlichen. Dafs sie niemanden mehr interessiren 
 werden als Cornill selbst, darf ich ruhig voraussetzen, wie 
 ich niemanden Heber iiberzeugte als ihn. 
 
 Das gewonnene Ergebnifs ist aber auch methodisch 
 von Werth und Wichtigkeit. Wenn nicht alles triigt, so 
 lauft auch hier wieder die „Urkundenhypothese" der „Er- 
 ganzungshypothese" in verschiedenen Gestalten den Rang 
 ab. Man darf darin wohl eine neue AuflForderung finden, 
 in den Geschichtsbllchern des A. T. tlberall von der Vor- 
 aussetzung redactionell vereinigter Quellen auszugehen, da- 
 gegen Nachtrage/ Erweiterungen, Einschlibe nur zum Auf- 
 arbeiten der Reste heranzuziehen, immer mit dem Vorbehalt, 
 dafs auch dafiir friiher oder spiiter die Urkundenhypothese 
 vielleicht noch bessere Erklarung mochte bieten konnen. 
 
 Um Mifsverstandnissen vorzubeugen bemerke ich end- 
 lich; dafs mir E neben verhaltnifsmafsig so jungen Be- 
 standtheilen wie diese Schicht des Sarauelbuches , die ich 
 doch mit Jos. 24 und dem elohistischen Rahmen des Rich- 
 terbuches zum Korper der elohistischen Quelle rechnen 
 mufs und nicht als spjiteren Eintrag betrachten kann, auch 
 Stiicke vom hochsten Alter in sich schliefst. Er deckt 
 sich eben so wenig wie J mit der Person eines einzigen 
 Schriftstellers. 
 
 [Eingesandt im December 1887.] 
 
 / 
 
PAMPHLET BINDER 
 
 ZZI^Z Syrocuse, N. Y. 
 ^^^ Stockton, Calif. 
 
S¥^o'nSah.undVerwerfun9. 
 
 Pr,nceton Theologtcal Se'^^J^.f:/;^;;";,^;';;^,;^,