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 EPTA KAI HMEPAI 
 
 GRAECE LATINE ITALICE. 
 

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H2IOAOT TOT A2KPAIOT 
 
 EPrA KAI HMEPAI 
 
 HESIODI ASCRAEI OPERA ET DIES 
 
 DI ESIODO ASCREO 
 
 I LAVORI E LE GIORNATE 
 
 OPERA CON L. CODICI RISCONTRATA 
 
 EMENDATA LA VERSIONE LATINA 
 
 AGGIUNTAVI e' ITALIANA IN TERZE RIME 
 
 CON ANNOTAZIONI. 
 
 FIRENZE 1808. 
 
 NELLA STAMPERIA CARLI E C°. IN BORGO SS. APOSTOLI 
 CON APPROV AZIONE. 
 
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 Lepta suavissimus Hesiodum ediscat, et habeat in ore 
 Tug J'' apiTvii; iSpaTci- 
 
 M. T. Cicero Episfc. L. VI. ig. 
 
 
AI FELIGISSIMI SPOSI 
 
 SIG. ANGELO LORENZO 
 GIUSTINIANI RECANATI 
 
 ED 
 
 ELENA TIEPOLO PP. VV. 
 
 LUIGI LANZI. 
 
 J-Jsce fmalmente a luce l'Esiodo tradotto co- 
 me il meglio io seppi e comentato ; libro 
 annunziato da altre penne al pubblico fin 
 dall' anno 1773. e per non so quale timidita 
 trattenuto sernpre fra le opere inedite in- 
 sieme con la Bucolica di Teocrito , e con Ga- 
 
VI 
 
 tullo da me similmente volgarizzati . E parto 
 di un mediocre ingegno , ma diligente ; che 
 per mold anni e ito migliorandolo ; ed ora 
 il produce solo per ubbidire ad un Signore 
 di merito conosciuto fin da prim' anni , 
 cui non seppe non compiacere . Era 1' Esiodo 
 destinato a solennizzare le faustissime vostre 
 nozze ; ma se piu tardo , comparisce ora piu 
 lieto per festeggiare la nascita recente di 
 un infante amabilissimo, che rassicura la 
 progenie de'Giustiniani , illustre nella Storia 
 di XV. secoli ; al quale , crescendo , non sara 
 men che utile si fatto libro . Sappiam de' Ro- 
 mani, che a' tempi di M. Tullio da esso in- 
 cominciavano la prima istituzione de'fanciulli ; 
 non trovandosi fra gli antichi altro piu adat- 
 to ad inserire per tempo giuste massime di 
 morale con maravigliosa chiarezza , brevita , 
 ed eleganza . II metro, in cui e tradotto, ajuta 
 a ritenerne i precetti a memoria ; e le co- 
 piose note, ond'e corredato., servono ad emen- 
 dare i pochi errori, che la superstizione vi 
 mescolo , ed a sviluppare i semi, quasi dissi, 
 
VII 
 
 di ogni scienza clie 1' accorto Scrittore vi spar- 
 se per entro. Cos! 1'opera e ridotta, pare a me, 
 utile , e dilettevole alia prima eta puerile ; 
 purche da savio precettore sia instrutta. Per- 
 cid anclie ho scelto un modo di scrivere piano 9 
 per quanto il libro lo permetteva, e facile; 
 senz' ambizion di correggere, e di citare mol- 
 ti testi greci e latini ; contentandomi di ac- 
 cennare per lo piu i luoghi ove sono inse- 
 riti ; affmche egli abbia il piacere di riscon- 
 trargli e giovarsene in eta piu matura . 
 
 Vi troverete piu volte biasimato il sesso 
 donnesco , ragione per cui non parrebbe be- 
 ne intitolato a sposi cosi felici . Ma oltreche 
 ad un Poeta non tutto si vuol credere cio 
 clie dice , sara per 1' uno di Voi una vera 
 consolazione V essersi abbattuto in una don- 
 zella , ch' e al coperto , pe' suoi egregj co- 
 stumi ? di ogni biasimo ; e per l'altra di Voi 
 sara un vero piacere il considerarsi immu- 
 ne da quelle tacce , che si danno a tante 
 e tant' altre ; e amendue godrete in vedervi 
 adombrati in quella sentenza ( v. 702. ) che 
 
VIII 
 
 1' uomo non ha sorte migliore che trovar 
 buona la Donna , con cui si lega . Nel resto 
 entrando voi ora in una vita, die vi costi- 
 tuisce padre e madre di famiglia, vi trove- 
 rete precetti acconcissimi alia condizione vo- 
 stra ; ed in tanto numero , che alcuni dotti 
 han riposto il libro fra gli economici piutto- 
 sto che fra' georgici . 
 
 Gradite^ umanissimi Signori, le mie qua- 
 lunque fatiche , e sianvi testimoni perenni 
 del mio giubilo per la felicita chevietocca, 
 di tramandare all' eta future le virtu delle 
 vostre famiglie quali le riceveste dagli esimj 
 e incomparabili genitori , ed essi da' loro avo- 
 li celebri fin dal nascere della patria vostra. 
 Vivete felici . 
 
 
DELLA VITA E OPERE 
 
 DI 
 
 ESIODO ASCREO. 
 
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 Ilia e sciagura comune di que'che vissero in Grecia prima 
 del cominciamento delle Olimpiadi, che quasi nulla dai poste- 
 ri se ne sappia , che non sia deformato dalla favola , o sogget- 
 to a gravissime controversie. Delle memorie di taliUomini non 
 erano compilate storie dai loro contemporanei ; n'era deposita- 
 ria la fama pubblica; e cib, che male udito avea da'maggiori, 
 peggio raccontava a'minori. Esiodo,ed Omero son di quest'epo- 
 ca; ond' e che le notizie loro raccolte dopo lor morte non han 
 piu fede di quel che abbiano i romanzi, se non vi entri di mez- 
 zo la cricica a sceverare il dubbio dai certo, il vero dai falso,e, 
 come dice Plucarco nel suoTeseo, a far che la favola ripurgata 
 col raziocinio prenda sembianza di storia. 
 
 II secolo, la pacria, il lignaggio di quegli antichi, che vis- 
 sero in molta gloria, son cose il piii delle volte conosciutissime: 
 ma in Omero, e in Esiodo sono alcrectanti punti di storia. Noi 
 per ovviare ancora alia stucchevolezza consideriamo nelle an- 
 notazioni molti di que'dubbj circa Esiodo, che son fondati 
 nelle Opere, e nelle Giornate : giacche in questp libro, egli 
 poeticamente , ma pur diede alcuna relazione di se, e delle co- 
 se sue. E ordendo fin da principio si fece originario di Cuma 
 Eolide (a): ove subito nasce questione s' e' fosse, o no parente 
 di Omero. Lo arFerma Eforo; dicendo che Atelle, Meone, e 
 Dio Cumani erano fratelli; de'quali Dio il padre di Esiodo, 
 
 (a) Oper. v. 636. 
 
2 
 
 passb in Ascra ; A telle morto in Curaa lascio Criseide, onde 
 nacque Omero , non in Cuma , ma a Smirne , ove Criseide 
 si era condotta (a): cosi Omero sarebbe nipote , non carnale, 
 siccome parlano , di Esiodo . Taccio per ora di Proclo (b) , e 
 della genealogia che ne tesse . Ma Eforo, il quale a giudizio 
 di Seneca spesso e ingannaro , spesso inganna (c), non sia atteso, 
 speciaimente ove a Cuma sua patria vuol procacciare un decoro si 
 specioso, qual e farla autrice de'due poeti piii nobili della Gre- 
 cian men fede merita dopo che Leone Allacio ha invincibilmen- 
 te mostrato, che la patria di Omero fu Scio. Cosi tolta fra que- 
 sti due la comunione della patria , svanisce ancora ogni co- 
 munione di sangue. 
 
 Piii difficile e a decidere la eta loro; e con quale inter- 
 vallo di anni e'vivessero; questione agitatissima fra gli Antichi, 
 come si raccoglie da Seneca, Luciano, Pausania, Sesto Empiri- 
 co, che non si fidano di definirla (J). Alcuni, fra'quali e Ta- 
 naquille Fevre nella Storia degli antichi Poeti, fanno Omero 
 molto di Esiodo piii antico: Poiflrio, ed altri degli Scrittori letti 
 da Suida (e) lo fanno anteriore di circa 100. anni, Vellejo Pater- 
 colo (/) di cento venti, Solino (g) di centrentotto, Gio. Tzetze 
 di 324. (/i), Catone presso M. Tullio nel Jibro da citarsi po- 
 co appresso,di molti Secoli. Mal'opinione piu vera, e piu dai 
 moderni seguita e che insieme vivessero, la qual e assai ben 
 provata dal Longomontano, dall'Orsini, dal Vossio, dai Dod- 
 wello, dal Quadrio, dal Robinson. Essi fondansi sull' autorita 
 degli Antichi, i quali pressochc tuiti , per quanto Gellio avea 
 letto (/'), concorrevano in questa sentenza , o che convivessero 
 nel medesimo tempo , o che Omero fosse di poco ad Esiodo 
 anteriore: e noi lo sappiaroo espressamente di Erodoto (k), di 
 
 " (a) Vulg. Plutarchusde vita Homevi . (b) In vers. 299. (c) Natural. Quaest. 
 
 Lib. VII. cap. 16. (d) Sen. ep. 89. Luc. in encomio Demosth. c. 9. Paus. in 
 
 Boeot. Sex. Emp. lib. cont. Cram. p. 259. (rj"Suid. v. 'H^/oeTof . ( f) Lib. I. 
 
 extremo . (g) Cap. 40. Polyhist. ih) Chil. XII. cap. 3$>p. (i) Lib. XVII. 
 
 c. 21% {h f In Euterpe . 
 
3 
 Varrone(a), di Cassio (6), di Plinio (c).E Plutarco(i), Filostra- 
 
 to (e) , Dion Grisostomo (f), Libanio (g) non solo dicono, che 
 
 vissero, ma che cantarono insiememence. S. CirilJo Alessandri- 
 
 no (h) Ii fa vivere 165. anni dopo la presa di Troja , Clemente 
 
 Alessandrino (z) circa a 200. anni ; e que' che segnano il tempo del 
 
 Regno di Salomone, o di Roboamo, come S. Girolamo, Sincel- 
 
 lo, Cedreno , Faculfo, non iscompagnano l'uno dall'altro. Ne 
 
 gli scompagna il Carli, che ha facto il calcolo della eta di Ome 
 
 ro, e di Esiodo riportandogli all' anno 906. avanti Gesu Cristo. 
 
 Veggasi la lettera di lui al Tartarotti pag. XXXVIII. e segu. e 
 
 notisi con quale felicita, e come ben combinando un luogo di 
 
 antico ed un altro provi il suo assunto. 
 
 All'autorita degli Antichi si aggiugne il computo astrono- 
 
 mico, che su l'asserzione di Esiodo, a'cui tempi 1' Arturo na- 
 
 sceva 60. giorni dopo la bruma, si asserisce, non poter essere 
 
 cio awenuto, che 900. anni in circa prima dell' Era cristiana: 
 
 o 953. come vuole il solo Riccioli . Ma al 900. in circa si rapporta 
 
 la eta di Omero, e di Esiodo giusta la numerazione di Erodoto, 
 
 e di molti de'citati autori: il qual computo dee leggersi confer- 
 
 mato presso il Robinson, che fece farlo giusta il dato astronomi- 
 
 co dianzi detto a Giuseppe AtweJ astronomo insigne. Aggiu- 
 
 gni quelle leggi di Critica, che dallo stile di due Autori argo- 
 
 mentano, che fra l'uno e 1' altro non pote correr gran tempo, 
 
 le quali in Esiodo, e in Omero maravigliosamente concorrono. 
 
 Aggiungasi la eta avanzata di amendue . Omero morl di 114. 
 
 anni . Esiodo dovette viverne ancor piu , quando la sua vec- 
 
 chiezza al par di quella di Nestore restb nella Grecia in pro- 
 
 verbio (/). Adunque e troppo ragionevole il supporre, che per 
 
 qualche tempo insieme si abbattessero a vivere, se non pon- 
 
 [a) Ap. Gellium lib. TIL cap. II. (b) Ap. Gell. lib. XVII. cap. 21. 
 
 (c) Confer librum ejus VII. cap. 16. et 1. XIV. in piaef. f.d) Symp. V. p. 6^5. 
 (e) In Heroic, cap. 18. {{) Or. II. de Regno . (g) Lib. Apol. S^crntis . (Ii) I. li- 
 bro contra Julianum p. II. (i) I. libro Stromatum pag. 3Sp. (Z.) V. Suidnm 
 
4 
 
 ghiamo fra di loro una smisurata distanza di tempo, la quale 
 
 e l'autorita e la ragione ci vietan di ammettere. 
 
 Piu oscura cosa e a decider se Omero nascesse prima o 
 dopo Esiodo. Ne fu questione fra gli Antichi, su la quale sap- 
 piamo avere scritto in fra gli altri Eraclide Pontico , e nei 
 suoi scritti aver profittato da Camaleonte (a). In questa dispu- 
 ta la maggior parte degli Autori da 1'anteriorita ad Omero: 
 ma non percio e decisa la lite. Quei piu, clie dicono Omero 
 nato prima di Esiodo, sono dietro Giuseppe Ebreo tutti que'Pa- 
 dri che considerano Omero come il primoScrittor profano,che 
 ci rimanga. Non e perb da trasandare in proposito di loro, e 
 dialquanti anco de'Gentili, che tenner la stessa sentenza, la ri- 
 flespione, che dopo Sesto Empirico (b) fa Leone Allazio: Semper 
 magna ingenia praeferuntur ; et uti priora laude, ita prima, licet 
 posteriora aetate, judicantur (c). Senza cioavverto ilprimo, che 
 i piu Antichi favoriscono Esiodo rammentandolo innanzi Ome- 
 ro, come Erodoto : 'Htr/oJov x.ai "Opupov due volte (d) . Lo sces- 
 so fanno nominando i piu antichi Poeti con quest' ordine : Or- 
 feo , Museo , Esiodo, Omero; lo fanno io dico , Platone (e) , 
 Ermesianatte (f) Cicerone {g) Aristo£me (Ji) ; nve lo Scolia- 
 Ste avverte cot; Tcpum ovroe, 'Ho-idfu (jlI ' (amtcu , uti prius Homero 
 existentis Hesiodi meminit . Ne e da sprezzar Eforo, che quan- 
 tunqueper favorire la patria ne facesse oriundi i due gran Poeti; 
 nondimeno fece Zio di Omero il nostro Esiodo, avendo potuto 
 fiire il contrario: ma lo rattenne la pubblica persuasione dell'an- 
 teriorita di Esiodo. Lo stesso dee dirsi dell'Autor del Certame 
 fra Esiodo, e Omero, che non avria fatto il secondo pronipote 
 del primo,se non avesse avuta la famapublica piu conforme all' 
 anteriorita di Esiodo. La quale fu dianni quasi 30., se vale l'au-r 
 torica de'marmi arundelliani, ch'e stimata gravissima. L'autor di 
 essi vivuto circa un secolo dopo Eforo par persuaso della sua opi- 
 
 (a) Laertlus in Heraclide . (b) Loco citato . (c) de Patria Homeri I. c. 5. 
 (d) In Euterpe . (e) In Apolog. Socratis . (/) Ap. Athenaeum lib. XIII. 
 pag. Spz. {g) Lib. I. de Nat. Deorum cap. 1 5. (h) In Ranis v. io65. 
 
 
5 
 nione, scrivendo cosi; dtp « 'Ho-foSbt; ityavvi , try Th HTiAA... 
 
 ove i dotcissimi Interprets del Monumenro suppliscono un A, e 
 fanno: Ex quo Hesiodus floruit ,anni DCLXX. di poi 'Aq> £"0/uvipo<; 
 itpctvy, '{in Th&&&&111 , Ex quo Homer us floruit, anni DCXLIII. 
 Quest'autorita de'marmi arundelliani ignota al Petavio, chepero 
 mise Omero mille anni in circa prima di Cristo , ha maravigliosa- 
 mente persuasi i moderni, Robinson, il Carli, l'Arivabene, i 
 quali o espressamente si son dichiarati per l'anterioritadi Esiodo, 
 o han mostrato di propendere a questa sentenza. Special men- 
 zione deggio far del Co. Zamagna, il quale nella bellissima edi- 
 zione del suo Esiodo tradotto in latino, e publicata 1'anno 1785. 
 si degna di annunziare questa mia opera; e per la maggior sem- 
 plicita che. scuopre in Esiodo , e per 1' autorita de' marmi arun- 
 delliani , inclina a crederlo anteriore ad Omero. 
 
 Oppongono, che a Salmasio (a) parve Omero men colto, 
 e per conseguenza piu antico. Rispondo, che il paragone non 
 vuol farsi tra l'lliade, e lo Scudo d'Ercole, opera secondo Lon- 
 gino il criticissimo, per lo meno sospetta ; ma fra l'lliade, o 
 l'Odissea, e le Opere, e le Giornate , lavoro certo di Esiodo: 
 e in questo alcuni presso il Vossio (6) e Giusto Lipsio nel pri- 
 mo libro di Patercolo riconoscono in Esiodo majorem simplici- 
 tatem, et rudiorem antiquitatem. II giudizio e si comune a'gior- 
 ni nostri, che l'Ab. Lenglet (c) appoggiato su di esso da sen- 
 za piu l'anzianita ad Esiodo . Sebbene , a riflettere col Fa- 
 brizio (i) in una eta si vicina, qual comunemente si mette fra 
 Omero, ed Esiodo, non si fa una variazione cosi grande di stile, 
 che possa conoscersi chi sia primo, chi sia secondo. Ma, ri- 
 pigliano alcuni e antichi, e moderni, fra'quali il Bogano (e) , il 
 Fevre (/) , l'Osservatore britannico (g) , ed altri, sono in Esio- 
 do alquanti versi presi , o imitati da Omero con certa servi- 
 
 (a) In Solinum pag. 867. (b) De Poetis Graecis pag. II. (c) Tavol. 
 
 Cronol. Tom. I. pag. 2^0. (d) BibLGr. lib. I. cap. 1 3. pag. 8?. (r) De Ho- 
 
 rtiero ct Hesiodo hebraizonte in Appendice . (f) In vitis Poet. Graec. 
 (g) Tom. II. pag. 814. 
 

 6 
 
 lita, che fa comparirlo vero emulatore di quel grand' Uomo. 
 Ma, ripiglio io, i versi opposti chi pub dire che non sian de- 
 rivati da qualche poeta piu antico, da cui arnendue gli abbian 
 attinti? Chi pub dire, che non siano intrusi in Omeroistesso dal- 
 le opere di Esiodo, o in Esiodo dalle opere di Omero? Certo so 
 no in Omero mokissimi versi, che l'Antichita ebbe per sospetci, 
 e 1' edizione del Villoison ce ne rende certi ; e di Esiodo pronunzia 
 il Ruhnkenio nella seconda Lettera critica, che niun altro poeta 
 e scato piu spesso interpolato. Chi dunque pub asserir con certez- 
 za, se que' versi prima sieno stati nell'uno, o nell'altroPE di al- 
 cuni mostro nelle note, che deon essere stati prima in Esiodo. 
 Piu sottile e l'objezione del Clarke (a), il quale osserva, 
 che Omero usando 270. volte la voce x.a-\o<; sempre ne fa lun- 
 ga la prima sillaba ; ov' Esiodo spesso la fa anche breve: fi an- 
 che brevi doricamente 1' estreme sillabe di Jtapag ec. che Omero 
 avea semprer allungate: e la estrema di oV<yp/;'o$ similmente sem- 
 pre lunga in Omero, abbrevia al v. 674. delle Opere, e Gior- 
 nate. Adunque fu egli, come dice Tullio, molti secoli inferiore 
 ad Omero; e si valse della maniera di pronunziare introdotta 
 piu recentemence . Ma con buona pace di bl grand' Uomo, dice 
 il Robinson, dalla prosodia de'due Autori niun argomento, che 
 stringa, si pub dedurre. Se vi fossero altri poeti , che stabil- 
 mente avessero seguitato Omero, potrebbe sospettarsi del tem- 
 po di Esiodo; ma non ci essendo, chi ci assicura, che questi 
 non abbia seguice altre regole di prosodia, e pronunziato a nor- 
 ma del suo paese , piuttosto che di Omero ? Quanto a Cicero- 
 ne, osservo io, che mal si applica la sua autorita alia questio- 
 ne presente ; giacche non e egli , ma Catone che dice : Home' 
 rus mult is , ut mihi vbdeiar , ante saeculis fuit etc. (b). Cib pub 
 aver tratto Tullio da qualche opera smarrita di Catone. 
 Nel resto era troppo illuminato il suo secolo, e troppo da Cor- 
 nelio Nipote istruito nella Cronologia (c) per non mettcre fra 
 
 (a) In II. B. (b) De Senectute cap. XV. (c) V. Gellium 1. XVII. c. 21. 
 
 
1 
 
 J'uno,e l'altro Poeta tanto intervallo di tempo; e noi,dove Ci- 
 cerone parla piu di proprio sentimento, lo abbiatn citato co- 
 me fautore della nostra sentenza. 
 
 L'Einsio oppone qualche vocabolo usato da Omero in un 
 significato, e da Esiodo in un altro; come rvKfia/po/uou, che presso 
 Omero significa compiere, presso Esiodo volere , o pensare. Ma in 
 significato di pensare l'uso anche Omero, come nella Iliade H^o. 
 onde svanisce la difficolta. Similmente dal non trovarsi presso 
 Omero la voce vo/uo<;, e presso Esiodo si, nulla pub conchiu- 
 dersi a favore dell'anteriorita di Omero, presso cui non e da 
 pretendere di trovar tutta la greca lingua ; come bene asseri- 
 scono il Clerc, e il Robinson: ma di cio meglio nelle note. 
 
 Spacciati di questo dubbio, veniamo all' altro della vera 
 patria di Esiodo, se fosse Cuma, o Ascra. Pare che ne dubitas- 
 se Virgilioje percib ora, chiamasse Ascreo, or Cumano il Poeta 
 Esiodo (a). Strabone al contrario (b) , Stefano Bizantino (c), Sui- 
 da (J) lo fan di Cuma, alia qual sentenza piega il Salvini nel 
 Comento di Eustazio aggiunto al Politi (e) , e dice che chia- 
 misi Ascreo dal Iuogo della educazione : praestantius enim est 
 educari , quam nasci . Tuctavia contrario e il maggior nuraero dei 
 Classici , fra' quali e O^idio mentre scrisse di .Ascra :\Ar fue- 
 rat terra geniius qui scripsit in ilia (/), e Vellejo Patercolo (g) , 
 che Ascra chiama sua patria patriam a qua erat mulct atu & . 
 A'quili si pub aggiugnere 1' Epitaffio di Esiodo nell' Antologia 
 (h) 'Ao-zpouov yivivip 'H<r/oJbi> kcit^^co, Ascraeum genus hesiodum 
 claudo. Piu di tutto mi fa forza il detto del Poeta stesso, il quale 
 attesta di non aver fatto altro viaggio marittimo, che quello a 
 Calcide. E quegli, che il fan di Cuma, possono spiegarsi quan- 
 to alia origine,come quel di Properzio , che chiama Augusto: 
 longa servator ab Alba. In Ascra dunque luogo, come osser- 
 viam nelle note, non cosi spregievole, come par che il de- 
 
 (a) Eel. IV. v. 4. Eel. VI. v. 70. (b) Lib. XITI. pag. 622. (c) V. K*>»> . 
 (d) V. 'Ht/ocTo; ( c ) In Prooemium . (/) De Ponto lib. IV. Episc. 14. vers. 33. 
 (g) Lib. L extremo . (7t) IIL 25. 
 

 8 
 scriva Esiodo, venne Dio padre di Esiodo, o fosse per omici- 
 dio, o fosse per debito, o fosse per desiderio di migliore for- 
 tuna; giacche queste tre sentenze han ciascuna qualche antico 
 tutore . Quivi ammogliatosi con Picimede , generb Esiodo, e 
 Perse; cui lascib morendo in buono stato, e da non aver bi- 
 sogno di altrui, purche con saggia economia custodisser l'ere- 
 dita. Un'altra eredica n' ebbe Esiodo, se io non m' inganno ; 
 e fu un amor per le lettere, degno di essere insinuato da un 
 che veniva dall'Asia; seppur non si dee dire, che Dio istesso 
 avesse di quesre qualche tintura, e a! figlio la comunicasse. 
 Certo e, che la Grecia rozza ebbe qualche principio di colturadi 
 letcere, non dalla Etruria , come spacciano gli Ecruscisti senz'al- 
 tro fondamento che i sogni de'lor maggiori; ma dall'Asia, 
 e nominatamence dalla Giudea, come prova il Bogano nel dot- 
 to libro: de Home.ro hcbraizonte , e il Mazzochj nello Spicilegio, 
 ove tratta del creduto Orfeo, e de'suoi versi (a). Ma ebbelo 
 per mezzo della Fenicia, di cui moke colonie furon nella Beo- 
 zia. Quindi Esiodo pote secondo Cedreno scriver m qso/i'iKU 
 res Phoenicum , e par da intendersi delle donne fenici che in- 
 seri nelle sue Eee. (Z>) . Non nego perb , che dalla Grecia an- 
 cora qualche cognizione potesse trarre; come qualche insegna- 
 mento morale, che Piteo savio antichissimo della Grecia la- 
 sciato avea, e ch' Esiodo ha innestato nelle sue opere (c) . Cos! 
 parte per cognizioni estere, parte per greche giunse Esiodo 
 a forrnarsi in testa un tesoro di notizie, per cui la Grecia gli 
 da il titolo di a-otpoc,, come fa Platone nel IV. de Repub. , Te- 
 mistio presso Stobeo al Serm. 119., Dione Crisostomo alia ora- 
 zione sectima; ed altri lo accumolan d'altri elogj . 
 
 Che che siasi di cib, Esiodo flnge che il suo sapere tut- 
 to gli vcnisse dalle Muse. Era Ascra situaca alle radici dell' 
 Elicona, luogo assai atto a'pascoli; ed Esiodo in quelle valli 
 pascea il gregge , professione onorata anche da'figliuoli de're- 
 
 (a) Pag. 1. [V) Cedren. paulo post initium . (c) Plut. in Theseo . 
 
 \ 
 
v 9 
 
 gi ne' tempi eroici (a), cioe dugenc'anni innanzi. Ivi gli appar- 
 
 vero le Muse , e rampognatolo dell' oziosita , gli porsero un 
 bel ramo d'alloro, e gl'inspiraron l'arte di cantare il passato, 
 e d'indovinare il futuro. Tanto dice Esiodo stesso (b); e dee 
 prendersi per poetica finzione, come se un magnano dicesse di 
 essere stato da Vulcano istruito nell'arte sua. Ma quancunque 
 per finzione l'interpretasse e Pausania (c), e Aristide (d),e Mas- 
 simo Tirio (e) ; molti piu mostrano, che la tennero storia , 
 siccome Dionisio Alicarnasseo, Libanio, Celso (/), e gli al- 
 tri che di tale credulita son da'Padri della Chiesa derisi, e bef- 
 fati. Taccio i Valentiniani , i quali giudicavano Esiodo il Pro- 
 feta della gentilita (g) . Sinesio racconta il fktto altramente : 
 dice che addormentatosi Esiodo, sognb di parlar con le Mu- 
 se (A) , e destossi poeta ; Niceforo , che le Muse gli dessero a 
 mangiar deH'alloro (/); Alceo nell'epitafio, che gli desser bere 
 da' sacri fonti d'EIicona (k) ; Virgilio che lo regalasser d'una 
 sampogna, col cui suono traesse le querce (/) . Ne questo solo: 
 ma di cosi poco seme , come il Casaubono rirlette (m) , nacque 
 una messe copiosissima di favole, di cui i buoni Poeti, e piu 
 spesso i cattivi, fecero uso nei loro componimenti. Anco il Ci- 
 terone, e il Parnaso divenner sedi delle Muse, perche all'Eli- 
 cona vicinij l'lppocrene, 1' Aganippe, quanti fonti, o flumi so- 
 no per que'paesi divennero prodigiosi a formar poeti; ognuno, 
 che sapesse far versi gloriavasi di aver sognato in quegli antri ; 
 ogni alloro gustato potea formare un poeta; ogni pastore era 
 allievo delle Muse in poesia . Omero non ne fece mai motto , 
 o che sdegnasse cose si nuove, o che non le avesse udite. Esio- 
 do ne disse il poco che abbiam contato; e di quel poco nacque 
 
 (a) Homer. Odys. XIII. 223. (b) Theogon. v. 22. (c) Pag. 689. (d) Paneg. 
 Romae p. 398. (e) Dissert. XXI. ( f ) Dion. Hal. de Panegyr. Liban. pag. 348. 
 Celsus ap. Orig. contra eundem lib. II. («) Nat. Alex. torn. V. pag. 1 3. 
 (h) Synes.de insomniis pag. i36. edit. Petavianae . (£) Niceph. Comment, in 
 Synes. pag. 32 1 . (k) Alcaeus Antholog. lib. III. cap. 25. (Z) Virg. eel. VI. v. ?o. 
 (;n) Casaub. in prolog. Persii. 
 
 2 
 
IO 
 
 il molto, che i posteri finser di lui; il moltissimo, che finser di 
 alcri. Cos! e avvenuto di altre favole , che semplicissime da 
 principio, a poco a poco crebbero a dismisura. 
 
 Qualunque fosse la scienza di Esiodo, e comunque acqui- 
 stata, nulla gli giovo nella lite ch'ebbe con Perse suo fratello, 
 il quale, morto il Padre, con donativi guadagno i giudici, sic- 
 che gran parte dell' ereclita toccasse a lui in pregiudizio del Poe- 
 ta . Egli se ne querela nella favola del rosignuolo afferrato 
 dallo Sparviere, di che noi a suo luogo. Qui a decoro di Esio- 
 do direrno, che non lascio di ajutare il Fratello comunque in- 
 grato, comunque discolo, e con le sostanze, e co'consigli; al 
 qual fine compose il libro dell'Opere. Ebbe pur molestie da 
 un tal Cercope, che fu quasi il suo Zoilo, sprezzato perb da 
 Tommaso Maestro, quasi un Marsia, che vuol dar briga ad 
 A.pollo (a). E v rammentato ancor con disprezzo da Laerzio (b) . 
 Sebbene io non so persuadermi , che fosse si da poco un Uomo, 
 di cui dubitavasi da' Grammatici, che fosse autor dell'Egimio, 
 recato da molti ad Esiodo (c) . Cio che pote opporsi al nostro 
 Poeta fu una cosa sola; cioe ch'egli non sapesse suonar la ce- 
 tra ; motivo per cui presentatosi a'giuochi Pizj ne fu esclu- 
 so (i) . Suo costume fu cantar tenendo in mano un bastone,_ o 
 ramo di alloro; il quale se spogliato di fronde diceasi pa'/S/o?, 
 a cui aggiunto pJti , si chiamasser quasi pct/3JpJoi que' che can- 
 tavano con esso; vestito di frondi diceasi xAai??, come divisa 
 il Bonarruoti (e). E tanto fu proprio d' Esiodo questo ramo, che 
 con esso in mano lo effigiavano sempre i pittori, e gli scultori; 
 sicche Pausania disapprova una statua di lui, che in vece del 
 ramo teneva in mano una cetra (/) . 
 
 Col ramo dunque presentavasi alle feste, nelle quali sole- 
 va cantarsi a prova; il qual esercizio, utilissimo alia gioventii, 
 vuolsi da alcuni, che cominciasse in Grecia a' tempi d' Esiodo. 
 
 (a) In Argum. Ranarum Aristophanis . {b) In Vita Socratis p. 44. (c) Athe- 
 naeilib. XI. pag. 5o3. (d) Pausan. pag.620. ( e ) Vetri pag. 221. (/) Pag. 585. 
 
1 1 
 
 E v fama, che con Omero gareggiasse in Delo, di che siallega un 
 frammento troppo sospetco (a) . L'anonimo autor del contrasto 
 fra Esiodo, e Omero gli fa anco competere in Aulide; notizia 
 similmente incerta, perche ci vien da Iui forse solo. Piu ragio- 
 nevole e il credere, che cib avvenisse nell'esequie di Alcida- 
 mante in Calcide, il quale essendo Re di quella Citta, e di tut- 
 ta Eubea, oggidi Negroponte, voile assalir gli Eretriesi con flot- 
 ta navale, e combatcendo ivi mori. Gannittore figliuolo di lui, 
 e successore fece bandir giuochi funebri, e premj solenni per 
 le sue esequie; ove infra gli altri dandosi Juogo a'poeci di con- 
 correre , dicono che Omero, ed Esiodo gareggiassero in cantare 
 aprova. Cosi racconta Plurarco (b) , Filostraco (c), Temistio (d), 
 Libanio (e) , Gio. Tzetze (/) citati dal Fabrizio, il quale in vi- 
 sta di si bel numero di antichi non osa negare il fatto (g) , sic- 
 come pure fan Dodwello (/i),il Quadrio (/), il Robinson (£), che 
 soli cito, perche la questione esaminarono a fondo,eil lor vo- 
 to e di sommo peso. Quanto alle circostanze essi non le garan- 
 tiscono almeno tutte ; essendo dagli autori raccontate diversa- 
 mente . E in prima Tzetze vuole ch' Esiodo non si cimentasse 
 col grande Omero, ma con Omero Focense figliuolo di Eufo- 
 rione distante per ben quattro Secoli da Omero il grande : la 
 qual sentenza, comecche paja probabile al P. Politi nel proemio 
 del suo Eustazio , in vigor delle cose gia dette non puo ammet- 
 tersi. Altre circostanze si trovano, compendiate nel libro, che 
 hapertitolo: 'O^w'py , ^ 'H<noJu dycov Homer i ,et Hesiodi concerta- 
 tio\ che dato in luce dallo Stefano nel 1573. e stato dopo 
 lui riprodotto dal Barnes, e dal Robinson. E questi benche 
 veggano, che dee essere stato scritto dopo Adriano quivi nomi- 
 nato; pur non gli derogan fede, potendo contener cose discese 
 da antica tradizione, o da antichi scritti. Adunque in questo 
 
 (a) V. Robinson, in diss. deHesiodo. (b) Vid. Symposiacon V. pag. 675. 
 (c) In heroicis pag. 727. [d) Or. II. de Regno. fe) Apologia Socratis . 
 ( f) Prolegom. in Hesiod. (g) B. G. L. II. cap. 8. (K) Dissert, de Cyclis Graecor. 
 (I) Quadrio vol. IV. {\\ Dissert, de Hesiodo . 
 
12 
 
 Opuscolo sifanno interrogazioni in verso, e in verso risponde- 
 si presso a poco come fan Dameta, e Menalca appo Virgilio, 
 cioe senz'ordine, e senza metodo: sempre si dan le parti d'in- 
 terrogare ad Esiodo, di rispondere a Omero; e si fa con tanta 
 profondita, e buon modo, che ben si vede l'Autore essere par- 
 titante d'Omero, e averlo voluto anteporre ad Esiodo. Ma Le- 
 sche presso Plutarco (a) racconta diversamente, e dice , che 
 avendo prima recitato l'uno, e l'altro versi composti a bell' agio, 
 piacquero ugualmente, e metteano in forse la vittoria, finche 
 Omero propose una questione, ed Esiodo con molto spirito la 
 sciolse, e cosi vinse. 
 
 Un'altra particolarita, in cui l'Anonimo autor dell' Opusco- 
 lo discorda da Plutarco, e a Filostrato, e a Tzetze conformasi, 
 e questa; che ove Plutarco ascrive la vittoria ad Esiodo in vi- 
 gor de' versi repentini , egli vuole, che dopo essi il favor del pub- 
 blico fosse per Omero ; ma che Panide fratello di Anfidaman- 
 te, e uno de'giudici, comandasse in oltre, che ognun de'due re- 
 citasse qualche tratto delle sue poesie meditatamente com- 
 poste ; e ch' Esiodo scegliesse quel passo della sua Georgica : 
 HXtii d^cov 'ArXotyivioov i7rmWo[j.iva.cov etc. ed Omero dopo lui 
 quell' altro della Iliade N. v. 126. 'Ajutpi J' a.p v Aioumtc, cJW$ 'hcuno 
 ipctXayytt; etc. o come vuol Tzetze, cinque versi piu sotto; che 
 agli altri sembrasse aver prevaluto Omero; al solo Panide pa- 
 resse miglior Esiodo in quanto avea cantate non le arti della 
 Guerra, ma quelle della Pace tanto migliori: e che per tal rae- 
 rito il coronasse, e gli desse il tripode. 
 
 Se ad alcuno paresse strana tal risoluzione, io non diro con 
 Filostrato grande ammiratore della Esiodica soavita, ch'Esiodo 
 prevalse pel miglior talento di gestire (b) ; ne con Dione Crisosto- 
 mo, che cio avvenne per colpa degli astanti rozzi, e leziosi(c); 
 ne col Fabrizio, che Omero gia vecchio pote esser vinto da Esiodo 
 giovane, come Eschilo daSofocle (d). No, niuna di queste rispo- 
 
 (a) Conv. Sapient, pag. 154. (b) Loco cit. (c) Orat. XXX. (d) Loco cit. 
 
*3 
 
 ste pub sodisfare, almeno compiutamente . Rispondero piutto- 
 
 sto, che simili posposizioni de'dotti a' men valenti erano comu- 
 nissime, fosse per cabala, o fosse perche la miglior voce, e la 
 migliore apparenza afFascinasse i giudici . Euripide autor eccel- 
 lente di 75., o come altri voile di 02. tragedie vinse in 5. sen- 
 za piu . Menandro vinse solo 8. volte , e fu superato da File- 
 mone . Pindaro, cio che appena si crederebbe, fu 5. volte vin- 
 to da Corinna . Per simil guisa pote ad Esiodo cedere Ome- 
 ro; ne senza infamia di Panide; il quale per quanto si applau- 
 dissedi aver dato alia Grecia un buon documento morale, chele 
 opere della pace prevalgono a quelle della guerra, ella non glie 
 ne seppe ne grado, ne grazia;anzi inventb il proverbio TiaviSov 
 ■\viqioe, Panidis suffvagiiim in proposito di coloro, che tortamen- 
 te giudicano ; siccome diligentemente spiegarono Erasmo , e 
 Manuzio. II vincitore poi alle Muse consagro il tripode , ag- 
 giuntavi una iscrizione, dice Varrone presso Gellio (a), e non 
 pochi altri ; il cui senso era questo : 
 A le canore Muse d' Elicona , 
 
 Poiche in Calcide ha vinto il div' Omero 
 Nel canto, Esiodo vincitor lo dona (Z>). 
 Ma il tripode conservavasi fino a' tempi di Pausania (c); 1' iscri- 
 zione non gik; altrimenti egli non avria detto , che dopo ave- 
 re investigato con diligenza molta il vero su la eta de' due Poe- 
 ti, non gli era riuscito di trovar cosa, onde decider la questio- 
 ne. Bene dunque giudico il Salmasio (d), che quel titolo sia ope- 
 ra di qualche ammiratore di Esiodo . 
 
 Sopravvisse il Poeta a questa gara alquanti anni, come rac- 
 cogliesi dal libro de'Lavori, e delle Giornate , in cui senza no- 
 minar Omero, ne fa menzione. L'Anonimo peio, che descrisse 
 il Certame, e Tzetze lo trasportan subito per mare in Delfo 
 
 (a) Lib. III. cap. n. (c) Paus. in Boeot. pag. 585. et 588- 
 
 (6) 'Hy/oJo ? M»Va<s'EX/xa;i'/o'i tovJ" dvi$nv.iv (t£) In Solin. pag. S6$. 
 "Tf*vo> nxrirai; gi> XaXx/J/ Siiov "Oftn^ov. 
 Anthol. III. 2?. 
 
*4 
 
 a consultare l*Oracolo. S. Girolamo sembra aver avuta la me- 
 desima persuasione, quando alludendo certamente al canto di 
 Calcide cosi scrisse: Hesiodus , Stesicorus , Simonides , grandes 
 nam, cycneum nescio quid, et solito dulcius vicina morte cecine- 
 runt . Piu verisimile e, ch'egli da Ascra passasse in Delfo, luo- 
 go, ch'era in venerazione a tutto il Mondo ; e che ivi secondo 
 il costume chiedesse l'Oracolo. E l'ebbe, dice anche Tucidide 
 grave , e verace istorico;e fu, che si guardasse daNemea, che ivi 
 si apprestava il fine alia sua vita . Tanto dice Tucidide (a) ; e 
 l'Anonimo ancora, il quale recitando l'oracolo, specifica anche 
 piu il luogo A/o\ Ni/u'Ja cLXo~o<;, Jovis Nemaei lucum; il che Tu- 
 cidide esprime pure in altra maniera : bi> •» Aioc, w Ns^e/a ra> /gp£ : 
 in Jovis Nemaei delubro. Esiodo,udito l'Oracolo, si guardo dall' 
 andare in Nemea del Peloponneso, ov'era tempio,e bosco sa- 
 cro a Giove; ma non riflette, che nella Locride v'era la pic- 
 ciola Citta d'Enoe, o Eneone, come la chiama Tucidide, la qua- 
 le aveva l'istesso nome , per quanto dichiara Tzetze ; i^ctkeiio 
 Si w 'Oipovi Atos Nefjieix hpov. Vi venne dunque sicuro parecchi 
 anni , secondo me , dopo il canto di Calcide ; ed alloggib 
 presso Gannittore suo ospite , e padre di Ctimeno, e di An- 
 tifo, per nominargli coi nomi, che danno loro Eratostene (b), 
 Pausania (c), Plutarco (i), e Suida (e): quantunque l'autordel 
 Certame , e Tzetze al padre dicano Feseo J' uno, Fegeo Pal- 
 tro; a'figli Gannittore, e Amfifone. In questo mezzo tempo av- 
 venne, che una figliuola dell' Ospite, detta Ctemene fu violata: 
 del qual delitto fu incolpato Esiodo, come contr'ogni apparen- 
 za di vero affermano alcuni presso Pausania al citato luogo, non 
 riflettendo che la buona morale, che spicca in ogni pagina del 
 Poeta, lo mette al coperto d'ogni tale impostura. Piu verisimile 
 si e, che l'autor dello stypro fosse Demode, compagno di viag- 
 gio d' Esiodo ; e che al piu il buon vecchio desse consiglio, e 
 
 (a) Histor. lib. III. pag. 23S. (b) Ap. auctorem Certaminis . (c) Pag. 58<?. 
 (J) De sollema animalium pag. 969. (e) V. 'H<r/e<?ej. 
 
'5 
 
 opera a occultare il misfatto; come Plutarco (a) racconta; dice 
 pero, che fu falso sospetto. 
 
 Furibondi i due giovani uccidono Esiodo (b), uccidono De- 
 mode (c); uccidono un altro giovinetto, che accompagnavagli, 
 chiamato Troilo (d) , il cui cadavere trovato presso uno sco- 
 glio, gli die il nome di Troilo: finalmente la male arrivata fan- 
 ciulla, dice l'autor delCertame, disperatamente si strangola (e) . 
 Ne i due omicidi sopravvissero che pochi giorni : perciocche 
 entrati in una barca peschereccia per sottrarsi all'ira de'loro 
 conciccadini , e dirizzatisi a Creta , nel viaggio percossi da ful- 
 mine perirono, e si afFogarono, come attesta Alcidamante nel 
 suo Museo (/) . Ma niun tratto di questa lugubre storia e si va- 
 riamente contato, come la morte dicoscoro. Eratostene gli dice 
 tornati dal viaggio di Creta, e puniti di morte in Enoe da Eu- 
 ricle Aruspice secondo le leggi (g) . Pausania gli vuol tragitta- 
 ti da Neupatto lor patria in Molicria, e quivi scoperti, e mor- 
 ti (/i). Plutarco aggiugne, che furono gittati in mare, e le case 
 loro demolite (/). Plutarco stesso, che piu volte ne discorre, 
 ove scrive il libro de sollertia animalium (k) , par che ivi suppon- 
 ga , che nel bosco stesso di Giove ucciso fosse , e che gli omi- 
 cidi fossero dal cane di Esiodo scoperti; o da'cani come emen- 
 da Polluce (/) , i quali non partendosi dal cadavero dell' ucciso, 
 non prima videro arrivare i colpevoli , che co'latrati gli pale- 
 sarono. L'autor del Certame e d'avviso, che il corpo del Poe- 
 ta fosse gettato in mare, ove raccolto da' Delflni , il terzo di 
 lo depositarono a terra, quando i Locresi quivi raunati cele- 
 bravan la festa d'Arianna; e che gli uccisori morissero d'una 
 tempesta; dal qual racconto Tzetze poco si allontana. Fra que- 
 ste varieta di opinioni non vi e altra certezza, se non la morte 
 sciagurata di Esiodo. Ed a molti de' Poeti grandi par fatale 
 
 (a) In Conv. scptem Sap. p. 162. (£>) Paus. et Plutarch. 1. c. (c) Erarost. ap. 
 Auct. Certaminis. (d) Plutarch. Item auctor Cevtaminis. (e) Ap. eundem . 
 (/) Ap. eund. (g) Ap. eund. (7i) Pag. 589. {i) In Conv. Sapient, (it) P. 969. 
 (Z) Onomast. lib. V. cap. 5. 
 
i6 
 
 morire sventuratamente. II Barnes nella vita di Euripide ne tes- 
 se il catalogo, che io credo di far cosa grata al lettore se lo ri- 
 produco variato di poco. Cominciando da' piu antichi, Orfeo 
 inori lacerato in brani , Museo percosso da Alcide, Esiodo di 
 ferro, Omero di fame, Anacreonte, e Sofocle d' un acino d' uva, 
 Empedocle del fuoco etneo, Archiloco ucciso dagli assassini, 
 Euripide sbranato da'cani, Licofrone di saetta , Teocrito di 
 laccio , Terenzio di naufragio, Cornelio Gallo della sua spada, 
 Lucrezio della stessa morte, Ovidio,e alcunigli annetton Proper- 
 zio, rilegato da Augusto, Seneca e Lucano svenati da Nerone. 
 Ai quali se aggiungasi Dante cacciato in esilio , e i Poeti delle 
 recenti nazioni d' Europa, morti sgraziatamente , il catalogo 
 potrebbe aumentarsi non poco. Lascib oltre il fratello, che Sui- 
 da annovera tra i poeti , Mnasea suo flgliuolo (a) . Filocoro ed 
 Aristotile vi aggiungono Stesicoro (b) natogli da Climene, o 
 Archiepe; che altri credon moglie di Esiodo (c) ; ma la patria, 
 e la eta di questo Poeta ci vietano di dar fede a tale sentenza. 
 Per continuare il filo della interrotta narrazione , Esiodo 
 per la sua celebrita fu dai Locresi pianto, e nel territorio di 
 Naupatto non molto Iungi ad Enoe , o Eneone sepolto . Qui 
 Proclo (d) da una notizia interessantissima dedotta da Aristo- 
 tile nella descrizione della llepubblica degli Orcomenj ; ma la 
 riferisce in guisa, che senza il sussidio di Pausania non s' in- 
 tende pienamente (e). Narra dunque, che in Ascra entrarono 
 i Tespiensi, popoli assai vicini ; e che misero a fil di spada 
 quanti degli Ascrei poteron trovarvi. Una parte perb di loro 
 si rifugio presso gliOrcomenii Minii, popolo inclito di Beozia, 
 diverso dagli Orcomenj d' Arcadia. Quivi sorta una terribile 
 pestilenza, mandarono per rimedio a consultare 1' oracolo di 
 Apollo Delfico; il quale per mezzo della sua Pizia rispose, che 
 1* unico modo di liberarsene saria stato toglier dalla campa- 
 
 (a) Procl. et Tzetz. ad vers. Operum 2^1. (b) Ap. Scholiastas . (c) Gyraldi 
 in vita Hesiodi. (d) Ad v. Operum 640. (e) Lib. IX. pag. 600. 
 
n 
 
 gna di Naupatto l'ossa d'Esiodo, e traportarlc in Orcomeno: il 
 luogo dove giaceano sarebbe loro additaco da una cornacchia. 
 Gl' inviati tornando a casa, e passando da Naupatto, ov'era 
 gia ito in dimenticauza il luogo del sepolcro di Esiodo, trova- 
 rono una cornacchia posata sopra di un sasso. Sotto il quale 
 guatando vider 1' ossa di Esiodo indicate loro da un epigram- 
 ma (a), che tradotto qui riferiremmo, se vero fosse. Ma vi son 
 nominati i Minii, cioe gli Orcomenj , e Pausania lo ascrive a 
 Cherse lor cittadino e poeta: senza nome, e alterato alquanto si 
 ha nel III. libro dell' Antologia greca. Or io lo credo piuttosto 
 messo dagli Orcomenj, che nella gran citta loro avean due tom- 
 be veneratissime, quella di Minia autor della nazione, e questa 
 di Esiodo. In luogo dunque di questo epigramma malconcio 
 citeremo un altro epigramma dell' Antologia (b) , che in nostra 
 lingua suona cosi : parla il sepolcro . 
 
 // grand' Esiodo Ascreo chiuder mi vanto, 
 
 Corona della Grecia, onor del canto. 
 Alia tomba pure dagli Orcomenj avuta dopo quella di Nau- 
 patto, e alia vecchiezza d'Esiodo, e a quel proverbio JV^ 7rouSz<; 
 01 yipovise,, bis pueri senes , allude un bell' epigramma, che Sui- 
 da ascrive a Pindaro; ed e questo (c). 
 
 Xoupz Si$ y/3v{<rci<; j£ Siq rcttpov dvTt8oXy<ra.(; 
 
 'HtnoS' ctvOpcoTTOit; (/.{rpov \yoov q-q^'cac,. 
 Salve Esiodo gentil, che due sonisti 
 
 Fanciullezze, e due tombe: e al maggior colmo 
 
 Dell' umano saper fra noi salisti . 
 Benche mi affretto a finire, diro che il Gravina avrebbe vo- 
 luto cv *vBpoo7roie,, e percio segui la lezione tratta dal Cod. Vos- 
 siano fxirpct yicovjj-o<p'm\c, y hominibus tradens modum sapientiae. 
 Ma non veggo perche abbiasi per sospetta una rcostruzione , 
 che in Esiodo si trova (d) : *pecv Si Spot; v Axpw fd» n <p{pu j3u- 
 Xavbt; , (A.i<r<rm Si fiiXla-a-oK;, in momibus vero quercus summa qui- 
 
 {a) Paus. p. 600. (b) Lib. III. c. 25. (c) v. 'H<r,W e; ( c /) Opera et Dies v. 232. 
 
 3 
 
 
i8 
 
 dem fen glandes , media vero apes; ove oupurt e in luogo di iv 
 ovpio-i. E il Fabretti (a) riporta dalle schede Barberine l'epi- 
 gramma, e dalla Biblioteca vaticana la traduzione, che dice: 
 humanae qui modus es Sophiae. Credetemi, oLettore: gran par- 
 te delle correzioni, che si fanno a lezioni approvate dal mag- 
 gior nurnero de'codici, e cosi. Ed e insoffribile la licenza di 
 questi Aristarchi , e di questi Zenodoti, che per ostentazione 
 d'ingegno son prodighi de' lor obeli; e come a'poetie lecito fin- 
 gere cio che vogliono; cosi loro par lecito scancellare negli au- 
 tori e mutar cib , che loro e in grado. 
 
 Vengo agli onori prestati alia memoria diEsiodo; che gran- 
 di furono, e poco men che divini. Non ne abbiamo come di 
 Omero, 1' apoteosi in marmo ; ma troviamo scritte cose non 
 poche, ch' equivalgono a tal superstizione. II principal fonda- 
 mento era la fola, ch'ei fosse nato di Picimede moglie di Dio, 
 e figliuola d' Apollo, come crede Tautor del Certame; e l'altra 
 fola, ch'ei discendesse da Orfeo e da Calliope, come Proclo 
 accenna. Ma senza cio, la familiarita colie Muse, la scienza in- 
 fusa, la fa ma de'delfini, che ne trasportarono il cadavere, face- 
 vanlo riguardare come divino, ch'e il titolo, che gli da Plutar- 
 co nel libro de oraculorum defectu. Per le campagne, almeno in 
 qualche luogo della Beozia , era considerato come il Semidio 
 de'Pastori; in sua lode cantavasi im inno oggidi smarrito; era 
 in altre guise venerato al pari di Dafni nella Sicilia (/>). Sopra 
 lui era scritto un poema epico da Euforione, intitolato /' Esio- 
 do , citato da Suida, e pieno, come vuol credersi, di titoli da 
 tenerlo cosa piii che umana . Socrate (c) riguardavalo come am- 
 messo al ruolo de'Semidei, e fra coloro, che doveano nell'al- 
 tro mondo fare il soggetto della sua beatitudine. Quindi le co- 
 tante statue erettegli nelle Citta, e pe'Ginnasii. Pausania, che 
 dovette rainmentar le piu celebri, una ne vide nella piazza di 
 Tespia, una nel delubro delle Muse in Elicona, una nel tempio 
 
 (a) Inscript. dom. p. 675. (b) Faber in VitisPoet. Graecorum. (c) V. Pla- 
 tonis Apologiam. 
 
di Giove Olimpico, accompagnata da quella di Omero, lavori 
 ambedue di Glauco Argivo (a) . In Costantinopoli era una sua 
 statua di bronzo in atto di cantare soavemente, di che l'Anto- 
 logia (b) . 
 
 Da queste, e da altrettali statue crediam propagata la fiso- 
 nomia di Esiodo; seppure si puo dire volto di Esiodo un volto, 
 che finto come quelle* di Omero ci fa supporre Plinio: Edam 
 quae non sunt , finguntur , pariuntque desideria non traditi vultus , 
 sicut in Homer o evenit (c), e in ogni altro soggetto, che sia vi- 
 vuto prima della invenzione della pittura, e della perfezione 
 della statuaria: quantunque Cupero si opponga all'asserzione 
 di Plinio (i), di che non e ora luogo da quistionare. La testa di 
 Esiodo e molto difficile a rintracciare . Loesnero ne rapporta 
 una, che io credo d'Aristippo, persuaso dal Vetro con nome 
 antico di questo Filosofo, che pubblicai l'anno 1805. V'e una 
 gemma nell'Orsini col nome H2IOAOC, che io tengo per im- 
 postura, quantunque riferita da piu d'uno ne'loro Esiodi . V'ha 
 una testa in erma doppio, di Omero, e, come parmi, di Esio- 
 do, nel Clementino, ed una negli orti di casa Colonna; che si 
 somigliano assai . Questo e il piu sicuro Esiodo che m'abbia 
 yeduto. Egli e nominato insieme con Omero suo coetaneo da 
 quasi tutti i Classici, ed etroppo connaturale, che anche ne'marmi 
 si accompagnassero, com'eran usi di fare gli statuarj de'sogget- 
 ti simili ; unendo verbigrazia Milziade e Temistocle, Erodoto e 
 Tucidide, Epicarmo e Metrodoro in ermi, o teste duplicate. 
 
 Passando dall' uomo al Poeta, cercasi primieramente se que- 
 sto nome di Poeta gli sia dovuto. Gliel nega il Vossio, dicen- 
 do, ch'egli e teologo nella Teogonia, e fisico nella Georgica(e). 
 E parimente gliel negano il Castelvetro, il Varchi , il Minturno, 
 ilRapino,il Bossou, e glialtri Critici italiani, e franzesi (J),sic- 
 
 (a) Paus. p. 582. 585. et 33p. (b) Anthol. 1. V. c. 6. (c) H. N. 1. XXXV. c. 2. 
 (d) In Homeri Apotheosim . (e) De artis Poeticae natuia . (/) V. il Crasso nel- 
 la Storia de'poeti Greci alia paiola Esiodo, e Baillet ne'Iugements des Sa- 
 vante tomo VI. 
 
 ..^- 
 
20 
 
 comeaquello chc manca d'invenzione, e ne fragli Epici ne fra' 
 Melici, ne fra'Drammatici non ha luogo. Costoro pero sembran 
 regolarsi da'suoi piu noti poerai; senza riflettere, che gli anti- 
 chi il fann'autore di alcuni altri, in vigor de'quali e da com- 
 putarsi fra'poeci. In fatti PJatone non gli diniega tal vanto (a), 
 ne Proclo, che presso Fozio il mette fra gli Epici (b), come pur fa 
 1'AnonimoaV rerum inventoribus publicato dal Fabrizio(c): Tlorn- 
 Ttti 7TZVTS, "O/uwpot;, < H<r/oJog i JJeia-ctvJ'poi;^ II m>u cur /$, 'A^T/^a^o? • 
 Nel resto non e la sola mancanza della invenzione, e il non 
 pocersi ridurre fra gli Epici, o i Melici, che ad Esiodo contra- 
 sta il nome di poeta; e anche la dicitura piana, naturale, e quel 
 sorger di rado, come parla Quintiliano, raro assurgit Hesiodus (d). 
 Al che io rispondo, che non dee misurarsi lo stile di que' pri- 
 mi poeti con cib , che scrissero i poeti posteriori . Prima che 
 venissero in onore gli Storici, e gli Oratori, bastava a' Poeti di- 
 lungarsi dal coraune uso di favellare, il che ottenevano merce 
 del metro; nel resto erano non curanti di certi ornamenti piu 
 gaj, che divertendo l'animo del lettore dalla immagine, che 
 gli si dipinge, sciolgon l'incanto, che fabbrica alia sua fanta- 
 sia una poesia che imita il vero a perfezione (e) . Ed ecco in 
 che sta il maggior merito di Omero, e di Esiodo, e di quan- 
 ti altri scrissero in quella felice eta , che lo Scaligero chiama 
 primavera della poesia: descriver le cose con una inarrivabile 
 naturalezza . La quale par soverchia in Omero e in Esiodo, 
 specialmente per le molte repetizioni di una medesima frase, 
 e talora di una medesima cadenza. A purgare Omero (lo stesso 
 val per Esiodo) di ogni nota di tautologia adduce varie ragio- 
 ni dopo Mons. Boivin il Sig. Angiolo Ricci (J), e specialmente 
 queste;che tal' era 1' uso d'Oriente in que' primi secoli ; che 
 [siccome il verso serviva al canto, era dilettevol cosa, che una 
 cadenza fosse ripetuta con sobiieta nel medesimo tuono ; che 
 
 {a) Legum 1. X. (b) Photius pag. 982. (c) B. G. T. IX. p. $99. (d) Inst. 
 Orat. 1. X. cap. I. (e) Gravina Epist. ad Maffejum. ( f) Dissert, in Homer. VI. 
 
21 
 
 Macrobio stimava queste ripetizioni si conformi al resto della 
 poesia di Omero, che non le avria cangiate con le piu studia- 
 te variazioni de'recenci. 
 
 Ma dato, che cib sia riprensibile , questa e colpa non 
 della persona, ma del tempo in cui visse Esiodo, compensata 
 da tante bellezze , che la fanno poco men, che scomparire . A 
 lui si da la palma, dice Quintiliano, in quel genere di dire, 
 che si chiama mezzano (a), cib che pure era stato il sentimen- 
 to veneratissimo di Dionigio Alicarnasseo negli elogj, e pub 
 dirsi di tutta l'antichita. La soave armonia , che risulta dal 
 suo verseggiare non solo e in ammirazione al predetto Dioni- 
 sio (b) , ma a Quintiliano, e Vellejo (c) ; per questo Alceo pa- 
 ragonb i suoi versi al latte ed al mele (d), per questo Ateneo (<?) 
 chiama Esiodo soavissimo , e Callimaco mellifluo in supremo 
 grado (/). Per questo Demetrio Falereo, benche non lo nomi- 
 ni, lo toglie piu volte in esempio dello stil grazioso e gentile; 
 ed Ermogene insegnando il carattere della soavita, e dicendo 
 che nell'Jonico dialetto specialmente risiede, percib, soggiun- 
 ge , tanto piacque a Omero , e ad Esiodo . Che se Tze- 
 tze (g) lo dice incolto, vacillante nel metro, scarso di pensie- 
 ri, pieno di tautologie, indegno d'essere paragonato ad Ome- 
 ro; l'Einsio ne fa buona difesa, e tutto rifonde nella poca pe- 
 rizia del Critico (/i). Ne da colpa anche al tempo, in cui Tze- 
 tze viveva, e applaudivasi alle sue Chiliadi, che tutte insieme 
 non vagliono un verso del nostro Poeta . 
 
 Cosi avessimo noi i versi di Esiodo quali usciron dalla sua 
 penna! Ma egli anche in questo e simile ad Omero, che i suoi 
 versi per ventidue secoli stati in mano d'indiscreti, slan alteratis- 
 simi . Scio enim , .dice il dottoRuhnken (/') neminem ex antiquis poe- 
 
 (a) Inst. Orat. l.X.c. I. (b) Tlifi Axjuos-S-. invima^ (c) Histor. lib. II. multis- 
 sima dulcedine car minum memorabilia . (d) Anthol.III. 25. (e) Lib. III. p. 1 1 6. 
 M*<riv.u)'iuit>v . ( /") Epigr. 29. MtX/xpowTO)-. {<£ I n Opera et Dies v. 238. (ft) Pag 95. 
 (z) Epistola critica I. 
 
tis crebrius interpellatorum manus expertum esse , quam Hesiodum. 
 I Rapsodi, cantandolo, ove qualche cadenza non era a lor mo- 
 do, audacemente mutavanla ; come dopo gli antichi congettura 
 il Grevio . I Cricici, fra'quali Aristarco flagel d'Omero, e Plu~ 
 tarco Beoto prevenuto a favor d'Esiodo, sicche ogni neo gli sia 
 una imputazione, spesso lo alterarono. Ne solo ne sono stati es- 
 clusi i versi creduti non degni di tant' uomo (ma che per esser 
 uomo, e vivuto in tal secolo dovean lasciarsi), ma alcuni pure, 
 che o non son citati, o citati variamente, o che sono in alcuni 
 Codici , e in altri no. Possiam pero consolarci. Almeno abbiamo 
 il testo di Esiodo quasi qual si leggeva nella eta di Plutarco, co- 
 me risulta da Proclo e dagli altri Scoliasti, che ne riferiscono le 
 correzioni. Cio non interviene in altro Classico, e ci risparmia 
 il pensiero ordinariamente di fare altre congetture per emen- 
 darlo. L' emendarlo consiste, se io non erro , in ridurlo quale 
 era in quell' eta. Da tutto questo io raccolgo quanto parca- 
 mente nell'emendare Esiodo si deggia dar luogo a congetture. 
 Non ci paja vero il ridurlo qual leggevasi a tempi loro . Os- 
 serviam bene i MSS. confrontiamogli , non ci partiamo dalla 
 lor fede, se vogliamo recare ad Esiodo qualche vantaggio. 
 
 Seguita di dire delle poesie di Esiodo in particolare, la mag- 
 gior parte smarrite. Tie ce ne avanzano, le Opere e Giorna- 
 te, la Teogonia, lo Scudo d'Ercole. Fino a' tempi del gram- 
 matico Tzetze , n'esistevano varie, parte vere, come dee cre- 
 dersi, parte supposte ; delle quali egli ne novera cinque nel 
 prologo, e la sesta nel decorso del suo commento. Altre son ci- 
 tate a nome da varj Greci, e Latinij le autorita de'quali riu- 
 ni insieme il dottissimo Giannalberto Fabrizio nella Bibliote- 
 ca de' greci scrittori per tessere il piii accurato catalogo che 
 delle poesie di Esiodo vedesse luce (a). Esso regolerk ancora 
 il nostro. 
 
 I. v Epyet *) 'Hjui'pcu. Le Opere e Giornate. II piii celebre, e il 
 piu stimato di tutti i libri di Esiodo, e per tradizion de'Beo- 
 
 (a) Fabr. Bibl. Gr. lib. II. c 8. 
 
2 3 
 ti, l'unico ch* egli scrivesse ; ma di csso a bastanza diremo 
 
 nella prefazione. 
 
 II. Qioyovla.. La Generaziom degli Dei. Questa poesia e ri- 
 conosciuta per legitcima da tutti gli antichi, specialraente da 
 Gio. Diacono, e da un Anonimo, che ne fecer comento. 
 Pausania solo defer! troppo alia tradizione poc'anzi detta, e 
 appena cito mai la Teogonia, che non mostrasse di dubitarne, 
 finoa dire, che ugualmente, che i versi di Lino, gli parea fal- 
 sa (a). Ma non e questa difficolta che merici d' essere attesa. 
 
 III. 'Aa-7Tic, 'UpctTtXiat; . Lo Scudo d'Ercole. E x la terza delle poe- 
 sie che rimangonci sotco nome di Esiodo, su di cui abbiam le chio- 
 se di Giovanni Diacono, e di Gio. Tzetze. Quasi tucti gli antichi 
 il danno o per apocrifo , o almen per sospetto , fra' quali e il 
 gran Longino, detto per certa eccellenza il criticissimo (b) 6 
 hpit/kcotutoi;. Le ragioni di tal sospetto posson vedersi nelle os- 
 servazioni critiche degli eruditi Britanni del 1733. Ivi pure si 
 trovano le risposte di un dotto Anonimo, alle quali il Robin- 
 son aggiunse le sue l'anno 1737. nella uuova edizione di Esio T - 
 do. Per quanto si sieno ingegnati questi due bravi oltramonta- 
 nt di rispondere alle objezioni addotte , quel libro, a dir poco, 
 e sospetto molto. 
 
 Di queste tre opere colla giunta degli antichi Scoliasti fe- 
 ce Daniel Einsio una bella edizione nel 1603. Fra gli Scoliasti 
 manca il migliore, che fu Plutarco, quantunque e'sia nelle co- 
 se, che deon supporsi le piu interessanti, trascritto da Proclo. 
 Mi dispiace di vedere nel catalogo degl' Interpreti d'Esiodo es- 
 cluso Plutarco, mentr'e citato da Gellio il quarto libro de' suoi 
 Commentary in Esiodo(c). Oppongono che questi libri non sien 
 notati nel catalogo di Lampria (<i); ma cio non dee addursi per 
 indizio d'essere spurj; avendo avvertitoil Fabrizio, che quel ca- 
 
 (a) Paus. in Arcadicis pag. 483. (b) Tanaq. Faber in vitis Poetarum Grae- 
 corum „ opus illius non est : : quod aliis probare non contendo argumentis, 
 quam quod peritissimi antiquitatis illud numquam agnoverint ,,. (a) Lib. XX. 
 cap. 8. (d) Fab. B. G. torn. ill. pag. 343. __ 
 
 ^ 
 
2 4 
 
 talogo non fu trovato compiuto, ma tronco e lacero. Oppon- 
 gono, che la notizia citata da Gellio si riscontri nel trattato de 
 hide et Qsiride; ma cio non prova quel che Robinson, e prima 
 dilui Lambecio, e Scioppio, e Prousceo vorrebbono; che tal no- 
 tizia appartenga a quel solo volume ; pocendo una stessa cosa 
 cadere in acconcio di varj libri. Oppongono, che non trovasi ci- 
 tato fuor che da Gellio il commentario di Plutarco in Esiodo; 
 lo che e falso. Proclo e gli altri Scoliasti lo citano se non col 
 nome, almeno nel sunto . Se in qualche cosa par riprensibile 
 Plutarco, cio e nella facilita di scancellare da Esiodo quel, che 
 non gli pare perfetto ; cio che pur riprendesi in Aristarco ris- 
 petto a Omero. 
 
 Dopo Plutarco il primo per tempo e per autorica e Proclo 
 Licio Diadoco, uno de'piu accreditati uomini del suo secolo, 
 che fu il quinto di Cristo; autore non solo della Crestoma- 
 zia (a), madimolte opere platoniche, parte rispettate dal tem- 
 po, parte smarrite. II Platonismo, di cui resse cattedra in Ate- 
 ne, e il suo forte; e ne'commentarj stessi di Esiodo cerca i se- 
 mi della dottrina di Platone; e mostra di esserne sollecito piu 
 che di altra cosa: in proposito di che vedi l'Olstenio nella vi- 
 ta di Porfirio. Giovanni Tzetze e il secondo degli Scoliasti, 
 autor delle Chiliadi, e di altri libri, che inediti giacciono per 
 le librerie, specialmente sacri : per cui il Cave (b) gli da luo- 
 go nel suo catalogo degli Scrittori Ecclesiastici . Egli prorkta 
 delle fatiche di Proclo ; ma nel tempo stesso non riflna di biasi- 
 marlo con una liberta, che sa dipetulanza; cio che pure fa con 
 Esiodo, come notammo. II terzo e Moscopulo trascrittore 
 
 assai volte di Proclo, buono indagatore del senso letterale e 
 della frase di Esiodo: il quale si crede, che fiorisse nel secolo 
 XIV (c) . Siaggiungano a questi tre le note, che Gio. Protospa- 
 tario distese su le Giornate di Esiodo in grazia di un suo figliuo- 
 
 (a) Photius in Biblioth. cod. 23p. (b) Cave. Script. Ecclesiast. historia lit- 
 teraria . Tom. II. ad an. C. 1 160. (c) Fab. B. G. lib. II. c. 8. T. VII. pag. 37. 
 
H 
 
 lo, a cui le indirizza. Ecco i greci Scoliasti de' lavori e gior- 
 nate : degli alcri libri , si ricordarono altrove. 
 
 V'e in Einsio, oltre le sue note, una introduzione alia dot- 
 trina d'Esiodo su Je Opere e le Giornate; vero sogno, di cui a 
 lungo si pa.rla nella Prefazione . Un' alcra edizione ne fece il 
 Grevio, nel 1667. corredaca delle note dello Scaligero, e del 
 Gujeto, e delle sue proprie, dotte, ma spesso arbitrarie, o 
 dettate da cattivo codice. Una terza ne diede Giovanni 
 
 Clerc nell'anno 1701. ove riferi le annotazioni de'predetti, 
 del Padre; e le sue ancora; ma con troppo ebraismo. 
 
 La quarta Edizione degna d'esser saputa e quella del Robin- 
 son in Oxford nel 1737. di cui parlano vantaggiosamente gli 
 Eruditi di Lipsia ne'nuovi atti del 1738. In una previa disser- 
 tazione si distende molto su la eta di Esiodo, e su di altri punti 
 di critica accennati da noi poco sopra; aggiugne alcune sue no- 
 te a quelle de'chiarissimi uomini, che poc' anzi nominammo. 
 Ne vi manca il Contrasto fra Omero ed Esiodo. 
 
 La quinta classica edizione e quella di Loesnero, del 1778. 
 il quale ha riprodotto quanto si era dato da Robinson, con note 
 di Ruhnkenio, e coi confronti dell'edizioni piu insigni, e di alcuni 
 codici assai pregiati . L'ottimo Autore hafatto desiderare nella sua 
 edizione l'indice del Pasore per non crescerla troppo, e le corre- 
 zioni alia versione latina, che niuno saria stato piu di lui abile 
 a fare, dicendo che o convien tutta far di nuovo tal versione, o 
 astenersene. Nel che spero di essere scusato, se mi diparto dal 
 suo consiglio, ed emendo alcuni creduti errori del Clerc, o del 
 Robinson, avvertiti anche talor da lui; parendomi meglio pur- 
 garne la mia edizione, che lasciargli correre. 
 
 La sesta ed ultima e quella, che ne feceilCav. Brunck fra' 
 poeti gnomici greci , degna nelle note della stima, che gode in 
 Europa di conoscitore profondo di lingua greca. In una cosa 
 non so approvarlo; ch' egli riduce a 773. versi il poema, che 
 anche Loesnero avea condotto a 828. I 55. versi, che ne ha tol- 
 
 4 
 
 / , ^ 
 
2<5 
 
 ti, se da qualche autore, o da qualche codice son condannati, 
 son difesi da altri ; e non ci permette M. Tullio d' imitare Ari- 
 starco, che Homeri versum negat quern non probat (a). Pochi let- 
 tori gradiranno di aver cosi tronca un' opera classica: piutcosto 
 i versi dubbj pajon da linearsi per distinguerli da'certi. 
 
 Vi ha pa recchie traduzioni di Esiodo in diverse lingue. In ver- 
 si latini fu volta dall' Ulpio, e da Niccolo de Valle la sua Geor- 
 gica, da Bonino Mombrizio la Teogonia, da Gio. Ramo de Goes 
 lo Scudo d'Ercole. Di tutto Esiodo abbiamo avuto ultimamente 
 )a versione latina con alcune note del Sig. Ab. Co. Za magna; il 
 quale se traducendo l'Odissea di Omero pare che abbia tolta in 
 presto la penna da Virgilio, lo stesso ha fatto latinizzando Esio- 
 do. Gl'Inglesi vantano la traduzione di tutto Esiodo fatta dal 
 Hooke, e pubblicatain due tomi nel 1728. La stimano una delle 
 piu celebri di lor lingua, e pregiatissime sono le osservazioni 
 ond'e corredata . In verso francese ne diede una il Baif del- 
 la sola Georgica: un'altra di tutte l'opere ne ha data in pro- 
 sa Mons. Bergier Principale della Universita di Besanzon, pre- 
 messovi un discorso mitologico, e aggiuntevi alquante note (for- 
 se sistematiche troppo) a schiarimento della dottrina, e del te- 
 sto. Fra gl'Italiani, oltre la elegante traduzione della Teogo- 
 nia del Carli, vi e quella di tutte l'opere di Esiodo fatta colla 
 usata inerenza alia frase greca del Sig. Ab. Antonmaria Salvini. 
 Ella e opera postuma, e fra le molte versioni dilui, che sono usci- 
 te, questa e forse la men corretta. Fu impressa in Padova nel- 
 la bella edizione di Esiodo del 1747; ma il Sig. Zanolini che 
 presede a quella stampa, ebbe il MS. assai guasto, e mancante 
 di varj versi. Vien dopo il Salvini nelle Opere e Giornate, il 
 Brazzuoli, seguace anch' egli della mcdesima scuola nella fedel- 
 ta, e nel far versi, che piuttosto son prosa. Lo stesso impegno 
 prese il Sig. Con. Arrivabene; e vi riusci meglio. Il suo verso e 
 verso, ed ha inerenza grande. Giudiziose sono anche le note, 
 onde ha corredata la sua edizione. Meno scrupolosamente si 
 
 (a) Epist. III. II. 
 
n 
 
 attacca al tesco, ma piu poeticamente si solleva il Reverendiss. 
 P. M. Pagnini dell'Ord. de' Carmelitani, che tutto Esiodo ci 
 volgarizzo fin dall'an. 1797-, degno soggetto, e in traduzioni 
 espertissimo, colJe quali hacresciuta la stima a'corchi bodoniani. 
 Madelle poesie, che ci restano di Esiodo, non altro. De'poe- 
 mi che sieguono, rimane qualche fiammento. E dee procedersi 
 con cautela prima di credergli veramence suoi. Eliano (a) ci fa 
 sicuri, che moke opere gli furon supposte; ed uno degl' impo- 
 stori, per quanco scrive Ateneo (b), fu Eutidemo Ateniese . Ed 
 anche altri poemi si possono annoverare non gia falsati, ma im- 
 maginati, e riposti nondimeno nel ruolo delle poesie attribui- 
 te ad Esiodo. II Quadrio gli ascrive un libro di Botanica(c), sic- 
 come fecero alcuni altri presso il Giraldi; ne di cid vi ha fon- 
 damento alcro che tenue ed apparente nella storia di.Plinio. 
 Anche un poecico trattato di medicina gli ascrive il Quadrio 
 su l'affermazion di Cleodomo; il quale commendando i precet- 
 ti di Esiodo a Perse circa la misura de'cibi, la salubrita delle 
 acque, Tinnacquamento del vino e altrectali cose, conchiude, 
 ch' egli dovette conoscersi di medicina (d) : ma tutco quesco 
 all'intendimento del Quadrio e niente. Lascio stare la piena c 
 lunga Georgica favoleggiata dall'Einsio; di cui nella prefazio- 
 ne ; ove pure del libro (xzydXct Ipyct. Ripigliamo intanto l'inter- 
 messo catalogo. 
 
 IV. Oeioi Xoyoi • I ragionamenti divini o degli Dei. Massimo 
 Tirio nella dissertazione sedicesima gli distingue dalla Teogonia. 
 
 V. Hctpountrit; vt uttoQUtlou Xeip&vo/;. La istruzione ovvero i pre- 
 eetti di Chirone. Si sa che in questa parenesi era introdotto il 
 Centauro Chirone ad ammaestrare Achille (e). Quintiliano (/) 
 
 (a) Ael. de var. Hist. 1. XII. pag. "736. editionis perizonianae: ap. Fabiiciura. 
 {b) Athen. 1. III. p. 116. (c) Storia della Poesia vol. IV. pag. 67. (d) Cleod. 
 ap. Plutarchum in Conviv. septem Sap. (e; Paus. in Boeot. iraqctiviviv Xs/fuvo; 
 ivi &ifa<T*.a\i'a. 'Ax.'XXe'«{ . V.Fabricium in Chirone p. 1 5. (f) Quint. Instit. Orat. 
 1. I. c. I. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt, qui ajite Aristopha- 
 nem Grammaticum fuerunt: nam is primus wV»^Vk«c negavit esse hujus Poetae. 
 
 
 ^ 
 
28 
 
 ci attesta, che un tal poemetto si credea indubitatamente di 
 Esiodo infino a' tempi di Aristofane il Grammatico vivuto sot- 
 to il regno di Tolomeo Filadelfo; e come opera genuina era sta- 
 ta riconosciuta da Isocrate e da Aristotile , se ben si apposero i 
 Commentatori di Quintiliano (a) . 
 
 VI. MsXafJiTToS/ a $ tie, rov fxctvriv MiXotjU^-oSct. Melampodia, o 
 sia Poema su /' indovino Melampo . E v citato da Ateneo , da Pau- 
 sania, da Clemente Alessandrino, da Eustazio, dal commenta- 
 tore di Licofrone. Fu compreso almeno in tre libri ; dacche Ate- 
 neo ne ha citato il terzo (b) . Fu poesia forse epica. 
 
 VII. IIse/ 'lSbuav AclktvXcov . De Dattili Idei . Pote questo an- 
 cora essere un poema epico, in lode diquegli che abitarono i pri- 
 mi in Creta alle radici del monte Ida; e dicevasi essere stati 
 da Cibele ammaestrati in diverse arti . Fra quelle, che insegna- 
 rono, la piu decantata dagli antichi e quella di lavorare il fer- 
 ro, di che vedi il Giraldi (c) . 
 
 VIII. 'E7r/6xAci(*to<; Hykiooc, $ ®{riSo$. V Epitalamio di Peleo 
 e Tetide. II Commentator Greco di Licofrone ce ne ha conser- 
 vato il titolo, e due versi, che si trovano tra' frammenti. Essi 
 combinano con un passo di Catullo nel suo poemetto elegantis- 
 simo su quelle nozze . Quindi sospetto il Quadrio, ma con poco 
 fondamento (d) , che il Latino potesse aver preso molto, e for- 
 se anche tradotto dal Greco. 
 
 IX. Qyicricog &e, tov 'A/dV ytcLvx^cta-ic,. La discesa di Teseo all' 
 Inferno. Pausania nel lib. IX. riferisce che alcuni lo ascrissero 
 ad Esiodo. Da questo poema, certamente antichissimo, come 
 osserva il Meursio, dovettero derivare moke delle favole, che 
 di Teseo e di Piritoo giasi contarono; le cui spiegazioni veggan- 
 si presso lo stesso Meursio nel Teseo, che dottamente le ri- 
 flmsse ad istoria. 
 
 X. 'E7rrKii£eio<;eJ<; Btxrpixxoi> • Epicedioin morte di Batraco. Sui- 
 
 (a) In notis ad loc. piraed. (b) Cit. Fabricius Bibl.Gr.T. I. p. 99. (c) I. Sya 
 ;m. fW) Quadiio Storiadclla Poesia vol. II. 
 
2 9 
 da riferendo quest' opera nel catalogo, non dice se non che Ba- 
 
 traco fu amico di Esiodo. v 
 
 XL TUq Tr&zJioS'oi; . II giro delta Terra. E v citato da Strabone 
 
 nel iibro settimo pag. 302. e da cio che ivi aggiugne, e da va- 
 
 rie altre citazioni e sue e di altri scrittori pub farsi congettura, 
 
 che non poche belle notizie vi si contenessero su i regni e i 
 
 popoli antichi. 
 
 XII. 'AtylfjLioq. UEgimio. Si disputo fra' Critici , se ne fosse 
 autore o Esiodo, o il suo grand' emolo Cercope. Cosi Ateneo 
 al libro XI. Nelle note a questo scrittore dubito il Dalecampio 
 che il titolo dovess' essere cdytvofjuouy o sia I 'arte di pascer ea- 
 pre : ma none solo Ateneo, che nominasse l'Egimio; v'e anche 
 il chiosator d'Apollonio nel lib. 4. e Stefano alia parola 5/ A/3a*>r/£; 
 di che e da vedere il Pineto . 
 
 XIII. v ~Ej7ty\ fzouiriKx x) £%viyr,<rei<; ini TBpetriv • Poesie divinato- 
 rie e inter pretazioni circa i prodigj . Esistevano a' tempi di Pau- 
 sania, che ne parla nel lib. 0. Luciano o non le seppe, o le 
 attribui ad altro autore; giacche introducendo Esiodo a scusar 
 quella sua parola della Teogonia, ove si .vanta dell' arte d'indo- 
 vinare , non ne fa menzione . 
 
 XIV. 'Ao-Tpovop/oL [SAydXyi, yj clo-tojim ,3//SXog. La gmnde Astro- 
 nomia, ovvero il libro degli asrri . Plinio ed Ateneo la citano co^ 
 me apocrifa o dubbia (a). Tzetze, e il chiosatore di Arato non 
 dan segno didubitarne ; e, cio chepiii monta, ne tampoco Calli- 
 maco, insigne non meno in critica, che in Poesia. Egli scrisse 
 altre cose in lode di Arato (b), e specialmente un epigramma, 
 in cui fa menzione di Esiodo , e di questa opera (c) . 
 
 XV. Kw'oxo? yctfAoc,. Le nozze di Ceice. Plutarco nella 8. qui- 
 stione delle conviviali mostra, che a'suoi tempi era inserito que- 
 sto poemetto fra le poesie di Esiodo ; ma che si credeva d'altra 
 
 (a) Plin. 1. XVIII. c. 25. Hesiodus (nam hujus quoque nomine cxtat Astrolo- 
 oia) tradit etc. Athen. 1. XIII. pag. 491. ** t»v a's "H?lo$ov dvctQtqopivrw vot>i<?rz<; 
 niv 'Ag-i*y»fii<xv. (5) Vit. Arati ap. Petav. in Uranol. T.III.p. 149. (c) Seal, 
 in notis ad Manil. II. Casaub. in Theocr. Bend, in Callim. 
 
 >< 
 
3 ° 
 
 penna. Lo stessoe il giadizio de' Grammatici presso Ateneo(a). 
 
 XVI. Kipzpeit;. I Fornaciai . Cosi intitolano i Grammatici 
 alcuni pqchi versi , che rapporta Erodoto come composti da 
 Oraeroj ma per altri furono ascritci ad Esiodo. Veggasi Pollu- 
 ce libro X. capo 23. segm. 85. 
 
 XVII. BouKo\/x,oy. La pastorale . Opera moltodubbia, non ci- 
 tata da veruno degli antichi, da Fulgenzio in fuori (b). I mano- 
 scritti variano. Alcuni hanno in bucolico carmine, altri in bucolico 
 ludicro , come osserva Munckero. Lo Scriverio contraddetto spe- 
 cialmente da Gronovio dichiara l'opera apocrifa(c). Ma non par 
 da discredere, che alcuna pastorale poesia d' Esiodo conosces- 
 sero gli antichi. Virgilio non gli avria di leggieri messo in ma- 
 no la sampogna, se non lo avesse considerato come scrittore di 
 pastorali. 
 
 XVIII. MiydXa. '{pya.. Magna opera. Ateneo nel libro VIII. 
 pag. 364. cita questo poema; ma i versi sono della Georgica 
 conosciuta. Proclo lo cita anch' egli a pag. 44. yivoc, dpyup%ov 
 to £' dpyvpiov ivtQt tyi yvt aKovxan, "kiyovnc,-, on ivroic, yLiyct'Koic, ep- 
 yoic, to dpyvpiov iHq yve, yivictkoyet , quidam vero verbum apyvptov 
 terrae subaudiunt , diceptes quod in magnis operibus argenti ter- 
 rae genealogiam texit; il che pure dee intendersi della georgica 
 conosciuta. 
 
 XIX. KcvmXoyoi. I Cataloghi . Cos! generalmente si chiama- 
 no, secondo il Meursio, tre diverse opere, che alcuni dotti 
 nan considerate come una sola (d); e pretendesi, che tutte in- 
 sieme le considerasse il Chiosatore di Omero, citandonel secon- 
 do libro b) KcLTokoyoic, ; e gli altri che scrivono b> xctTuXcy&>, come 
 Strabone e Pausania (e). Suida nomina Tvvoukgov vipcoivcov xoltuXo- 
 yov oi> fiifiXiQK, i, il catalogo dell' eroine diviso in cinque libri . 
 II Fabrizio congettura, che i primi tre fossero veramente con- 
 trassegnati con questo norae ; giacche lo Scoliaste di-Apollonio 
 
 (a) Athen. 1. II. p. 49. (6) Fulgent. 1. III. p. 704. (c) V. Casaub. in Sveton. 
 II. cap. 67. Iacob. Gvonov. de Dodone . Fabric. 1. II. c. 8. 23. {d) Meurs. Le- 
 wtionum Atticaium 1. III. c. 20. (e) Stiabo 1. 1. Paus. in Attic, p. 41 . 
 
3 r 
 scrive iv jrpamy KctraXoyojy , e Arpocrazione iv t?J.t&) yvvaxiicov ■no.-' 
 raXoya {a): ne sappiamo, che questi tre libri con altro nome fos- 
 ser discinci. Ma il quarto libro, siegue il Fabrizio, e quello che 
 con alcro nome chiamavasi 'Ho/a*, owero 'ilo7cu fj.iya.Xxz. La ra- 
 gione di questa sua congetcura e perche il principio dello Scu- 
 do d' Ercole : w oih 7rpoXi7rovcra £ofjov<; *) TrarpIJa. yaiav con mol- 
 ti altri versi che sieguono, si trovaVa nel quarto libro de'ca- 
 taloghi per testimonianza duun ancico chiosacore di quel poe- 
 mecco: adunque tal libro era quello, che dalla frequence ripe- 
 tizione di quesca Voce w o7y fu chiamaco l'Eee, o le grandi Eee; 
 qual ch'egli sia il significato di quesca voce; di che poco ap- 
 presso . Finalmence il quinto libro dovea contenere la genea- 
 iogia degli eroi detca da Gio. Tzetze rpcooyovia, e distinta da 
 lui dal cacalogo delle donne; onde si raccoglie, che fosse un 
 libro a parte. Che poi succedesse- all' altro, e vi fosse in alcun 
 modo connesso, par che lo afFermi Massimo Tirio (/>); Ka.6a.7np 
 'H<r/oSbt; "xcoplc, fXiv ru>v v\pooaov a7ro yvvaxttcov ap^ojucvoi; , 7i.ara.Xi- 
 ycov rdyim , o?i<; «'£ ws \<pv. Siccome Esiodo, che dalle donne in- 
 cominciando separatamente novera le scirpi degli eroi > e chi di es- 
 si da questa o da quella sia nato . Questo libro nomina il com- 
 mentator di Licofrone wp<y/;cwV yiviaXoylav , ed Asclepiade ne fa 
 distinta menzione fra le principali opere del Poeta nell' epigram- 
 ma riferico nel cerzo libro dell' Antologia greca; il cui ultimo 
 verso e, ch' Esiodo canto 
 
 E la stirpe de'Numl, e degli Eroi. 
 Questi cinque libri pertantosi vogliono accennati dagli antichi 
 con que'loro termini generali di catalogo, o di cataloghi . 
 
 Non trapasseremo intanto sotto silenzio la famosa questione 
 mossa e dibartuta con grandissima varieta di opinioni circa il ti- 
 tolo dell'Eee. Ella si cita or sotto nome di 'Uo7at, ora di fj.iya.Xam. 
 'Ho7ou. La denominazione e venuta dal cominciarsi gli elogi dell' 
 Eroine, cheivisi celebravano sempremai colla stessa voce n c7;i ■ 
 Alcuni frammenti rimastici possono servire di esempio 
 (a) Sctiol. Apoll. 1. HI. Harpocr. in (b) Max. Tyr. Dissert. XVI. 
 
 
3 2 
 
 *H 6/yi $9/ti %up/r6)V a.7rc ztiKhoc, t^ovca. etc. 
 *H 6/y Yp/w 7ruKiv6(ppcov WlvKtoviKYi etc. 
 ' H 6m o/du{j(,i4$ h^ovq vctloiKTct TtoXcoviiC, etc. 
 Noto il Cantero , che fra gli antichi si giudicb essere ascosa 
 in questa iterazione d'uno stesso vocabolo un'allusione ad un no- 
 me proprio. Come Omero amando Penelope, la voile adombra- 
 ta in tanta parte di sue poesie ; cosi amando Esiodo una don- 
 zella nomata Eea, voile che ne. sonasse il nome per tutto un 
 poema di femmine illustri; nella cui enumerazione ella dovett' 
 esser la prima, e tale che sola riunisse in se medesima i pregi 
 delle piii gloriose eroine ; tale qual'era stata Alcmena, quale Ftia, 
 quale Uria, e cosi delle altre. Favorisce questo senso la bellis- 
 sima operetta elegiaca di Ermesianatte presso Ateneo, nella qua- 
 le noverando il Poeta infino da Orfeo quei della sua professione 
 che passionatamente avevano amato, di Esiodo scrive la storia 
 o favola gia narrata. Eccone la particella che qui e necessaria , 
 da noi voltata in versi latini 
 
 Fabor ut ille domum , et boeotica tecta reliquit 
 
 Omnigenae Hesiodus conditor historiae; 
 Atque volens latos Heliconis venit in agros . 
 
 Illic Eoeam dum perit Ascraicam , 
 Multa tulit cecinitque miser ; fecitque libellis 
 Semper ab Eoeae nomine principium . 
 Cosi tutto il gergo del titolo, e della ripetizione si riduce a un 
 equivoco, esprimendosi con una stessa parolae il nome della don- 
 zella, e il passaggio d'una in un'altra Eroina. E della vita, e del- 
 le poesie di Esiodo non altro. 
 
PRE FAZIO NE. 
 
 33 
 
 rima che io m' inoltri , Lettor cortese, a spiegarvi il fine, il ca- 
 rattere, la divisione, le qualita tutte dell' Opera che io vi presento 
 di Esiodo Ascreo, permettetemi, che alquanto vi trattenga sul nietodo, 
 che ho tenuto per illustrarla. Gomunque ella fosse malmenata ne' tem- 
 pi antichi , e anteriori a Plutarco , noi l'abbiamo quasi cosl corretta , 
 come la ridusse Plutarco concittadino delFAutore, e abitante in luo- 
 ghi, ove non ne mancavano i migliori esemplari, e la ridusse ne' prin- 
 cipj dell' era nostra. Proclo, Tzetze, Moscopolo ne son testimoni. Ove 
 Plutarco dissente dalla comun lezione, il primo specialmente di loro 
 lo avverte; e ci fa sapere come si leggesse da piu antichi, e come Plu- 
 tarco voglia , che si legga . Negli altri Classici pu5 dubitarsi se il cor- 
 sodimolti secoli gli abbia alterati: in questo nb; tolti que'passi, che 
 espressamente diconsi da Plutarco, o corretti, o tronchi. E questi fa- 
 cilmente riduconsi al loro essere, rammentandosi che il difetto di Plu- 
 tarco fu come in Aristarco, un concetto troppo elevato del suo Au- 
 tore; per cui ne voleva escluso tutto cib che pareagli difettuoso, sen- 
 za rammentarsi ch'Esiodo era pur uomo, ed uomo che componeva cou 
 pochissimi sussidj d' arte , quasi con le sole forze della natura. 
 
 Malgrado queste testimonianze di Plutarco,. e degli Scoliasti, mal- 
 grado le piu belle edizioni degli Aldi , de'Giunti, dello Stefano, del 
 Trincavello , del Commelino; malgrado l'autorita de'Godici, che con- 
 cordano e con gli Scoliasti, e con le celebri edizioni, cinquanta dei 
 quali codici abbiam noi consultary, o per noi o'per altri, e ne diamo 
 il catalogo al fin dell' Opera; vi sono stati emendatori piu affaunosi, 
 che necessarj, i quali non han lasciato verso, per cost dire, senza voler 
 mutarlo. Tali sono l'Einsio, il Gujeto, il Grevio specialmente; che 
 ingannato anche da un MS. Vossiano, che credea correttissimo, ed era 
 scorrettissimo, ha alterato, e guasto Esiodo piu che niun altro; colpa 
 di non aver veduti i migliori codici, e percib colpa da condonarglisi , 
 come a'predetti. Vi han pure contribuko lo Scaligero, il Casaubono, e 
 in qualche tolleranza almeno il Robinson, e il Loesnero. Questi due 
 eccellenti in ogni parte di buon commentatore sono, a mio credere, ri- 
 prensibili in questo solo, che conoscendo l'inutilita delle correzioni de' 
 Critici precedenti , le hanno ammesse ue'libri loro. Qaeste correzioni 
 
 5 
 
34 
 
 sono in gran parte simili a quelle , che Giusto Lipsio condanna nella sua 
 saporitissima satira menippea, fondate non nell'autorita de'libri, main 
 deboli, e talora temerarie congetture (a), per non dire a quelle cheilPo- 
 pe per eraendare Virgilio mette in bocca di Martino Scriblero nella 
 sua giudiziosissima Gritica •, correzioni fatte per correggere , emenda- 
 zioni fatte per emendare. Ecco dunque in che mi troverete, Lettor cor- 
 tese, assai dissomigliante alle nuove edizioni: io in vigor di tanti codici, 
 e di tant' edizioni, e di tanti Scoliasti, quanti Omero stesso appena ne 
 ha, richiamo le antiche lezioni. Ma le altre fan comparir Esiodo piu 
 costumato, dice Plutarco. E chi ci assicura, ripiglia il Grevio, che lo 
 fosse? E poi lo fan comparire miglior prosodista; dicono gli altri. Gioe, 
 potrebbe rispondersi , migliore astronomo . A' suoi tempi non eran fis- 
 sate alcune regole , che poi il consenso de' grammatici ha canonizza- 
 te. Deggiam noi cercare tai regole in lui, che nato avanti il loro sta- 
 bilimento non pote saperle (b) ? Altronde l'autorita di Plutarco , e le 
 tante altre, che citammo poc'anzi, favoriscono le contrarie lezioni: non 
 6 una specie di an:oganza voler mutarle? Non e un torto a que' solenni 
 grammatici, che le rividero, e le approvarono? Non e un arrogarsi piu 
 scienza di loro nella costruzione e proprieta dell' antica poesia greca ? 
 E se cib si permette in Esiodo, quale autor greco o latino potra salvar- 
 si? Dissi o latino, perche il paragone preso da questa lingua emolto op- 
 portuno. Emiio, Accio ,. Lucilio han cose, che non son passate in esem- 
 pio: perci6 deono aversi per nulla? percib mutarsi? 
 
 Corretto cosi il testo in alcuni passi piu dubbj, anche della ver- 
 sione latina ho procurato di essere benemerito, emendandola in alcuni 
 luoghi, che mi parevan resi con meno felicita, alcuni de'quali avean 
 dato nell'occhio agli editori, che ho nominati di sopra: ma eran pas- 
 sati nell' edizioni loro. Nella traduzione toscana, giacche 1' Italia ne 
 ha quattro in versi sciolti; ho amata la rima; tanto piii che in que- 
 sta mi par che stia quel dolce incanto della poesia italiana, che sen- 
 za ritmo langue e scade. E quanto alia fedelta, che della rima par 
 oimica, ma fermaraente non e; io mi sono attenuto a qael detto di 
 
 (a) Bivium ad corrigendum, libri, et conjectura: prima via satis certa, et 
 tuca est ; lubrica altera, praesertim quum in earn audaces ec temerarii ado- 
 lescentes inciderint, aut adolescentium similes senes. Sat. Menip. p. ^'22. 
 (b) V. Becucci Prosodia Graeca pag. 287. 
 
35 
 
 Tullio : nee converti tit interpres, sed ut orator ( dirb io ut poeta), non 
 verbum pro verbo necesse habui reddere: sed genus omne verborum vim- 
 que servavi : non enitn ea emunerare lectori putavi oportere , sed tan- 
 quam appendere (a). II che se traducendo dal greco Eschine e Demo- 
 stene fu lecito a lui , molto piu. sara lecito a me traducendo in rime 
 un Poeta . Contuttocib io vi assicuro , o Lettore , che poche traduzio- 
 ni rimate troverete voi in Italia fedeli del pari al]a mia , piii fede- 
 li pochissime . Ho usata la terza rima perche acconcissima al caratte- 
 re di chi istruisce; di che fa larga fede il Menzini, che fu quasi l'Ora- 
 zio della lingua italiana. La ho divisa in dieci capitoli; al che mi ha 
 animato l'esempio di M. Tullio, che distinse l'Economico di Senofonte 
 in tre parti; e il riflettere , che tal divisione, oltre l'esser conforme ai 
 canti di Dante e del Petrarca, e acconcissima a mostrar Tordine del 
 Poemetto , che ad alcuni suol parere disordinato , e scritto con poco me- 
 todo . Quanto e alle note , mi troverete piu minuto che nelle cose gram- 
 matiche, nelle critiche, e nelle filologiche. Ho profittato talora degli 
 Scoliasti greci latinizzandogli . Essi hanno cose notevolissime, attinte 
 specialmente, come par, da Plutarco; de'quali insegnamenti , come pu- 
 re di altri , mi e paruto bene di far parte al lettore per non obbligar- 
 lo o ad imparar greco s'egli nol sa, o a restar privo di assaissimi lumi 
 conducenti, quanto altri mai, alia intelligenza di Esiodo. 
 
 Ora e da vederne l'argomento , traendolo parte dall' Autore mede- 
 simo, parte da altri degli antichi, e specialmente da' greci suoi Sco- 
 liasti . Ebbe il- Poeta un minore fratello chiamato Perse , il quale se ne 
 crediamo al Lessico di Suida (b) , scrisse pure alcuna cosa di Poesia . 
 Morto il Padre , sorsero tra' due fratelli differenze e discordie . La di- 
 versita e contrarieta delle indoli e de'eostumi, piu che altro, le fo- 
 mentava. Esiodo moderato di temperamento , amantissimo di quiete, e 
 tutto formato su la norma e il dettame di que'buoni antichi, divide- 
 va le sue occupazioni fra gli ameni studj , e gli affari domestici , inge- 
 gnandosi di acquistare e di conservare giusta le leggi di una savia e 
 retta economia. Perse all' opposito , litigioso, inquieto, scaltrito pas- 
 
 (a) Cic. de opt. genere oratorum, cap. 5. (b) Suidas v. YIi(c-»^. 'Ao-xpa/oj, 
 fcVsiro/»'j , d£t\<pos 'H<ri6fov vS HroimZ : David Ruhnkenius epist. critica prima , 
 meo periculo lege ytunrovog; nam agrum coluit Perses , non ingenium . Ecco 
 l'esempio di una correzione mal intesa. E donde seppe Ruhnkenio, che Per- 
 se coltivasse campagne non ingegno? 
 
36 
 
 sava i di or tra' litigi del Foro, or tra' cicalamenti delle botteghe: nfc 
 di fatica, ne di risparmio, ne di cura domestica si dava pensiero. Ri- 
 solvettero di separarsi; e dopo qualche lite su la eredita, il buon Esio* 
 do if ebbe la peggio: che dov' egli affidato nella bonta della sua cau- 
 sa nou pensava piii oltre; il malizioso fratello con ossequj e con dona- 
 tivi comperato si avea de' venali giudici le sentenze. E forseche da 
 questo perverso giudizio mosse quel biasimo , che in quest' opera me- 
 desima egli fece ad Ascra (a): certo e almeno per testimonianza di 
 Vellejo Patercolo (b), che que' contumeliosi versi gli furono dettati da 
 spirito di vendetta verso i suoi popolani , dopo un giudizio pubblico 
 sfavorevole a' suoi interessi. Ma checche siasi di cib, vero e'l prover- 
 bio, ch'altri cangia'l pelo , anzi che'l vezzo (c). Gontinub il Giovane, 
 appresso la division -dal fratello, nella prima sua scioperaggine: e pe- 
 nuriando di vitto, talor minacciava nuova briga ad Esiodo, talora gli 
 chiedeva sovvenimento . Ne il Poeta gliene fu scarso: ma tutto insie- 
 me gli venne preparando un.miglior dono e soccorso in questo libro , 
 che intitola delle, Opere e delle Giornate , dettatogli veramente dalle Mu- 
 se e dalle Grazie . In questo libro adattandosi del tutto al bisogno del- 
 lo scorretto e ozioso fratello , s' ingegna con ogni maniera di argomen- 
 ti di ridurlo a buon senno, e a voglia di faticare; e tutto insieme di 
 acconcissimi precetti il fornisce per vivere onestamente ad un tempo , ed 
 agiatamente. Pel" primo fine l'istruisce nella miglior morale, che a que' 
 di fosse nota in Grecia; pel secondo gli somministra certe scelte av- 
 vertenze circa l'agricoltura, ed alquante circa la mercatura; e chiude 
 1 opera con una distinta notizia delle giornate o prospere o sfavorevoli 
 a checchessia, secondo le vane osservazioni di que' ciechi tempi. 
 
 Quest' opera ci rappresenta il costume degli antichi Orientali , usi 
 ad ammaestrare i fanciulli e i giovani con alcuni sensati, ma pur di- 
 lettevoli componimenti, da recarsi a memoria, e da tenersi come re- 
 gola delle particolari azioni. Tali sono i sapienziali della divina Scrit- 
 tura,che oggidi ci rimangono-, egli altri dettati da Salomone, e noti 
 anche per la testimonianza di Gioseffb Ebreo (d). E tali furono do- 
 po Esiodo i versi di Teognide, di Solone, di Tirteo, di Focilide e di 
 altri presso Plutarco de Pythiae praculis: succeduti gli Oratori a' Poe- 
 
 (a) In Operibus vers. 640. (&) Lib. I. cap. 7. (c) Pete. Par. I. Son. 96^ 
 (J) Ios. Hebr. Antiquitatum Judaicaium lib. VIII. 
 
37 
 ti in si laudevole ufficio, le orazioni parenetiche sottentrarono in quel- 
 la vece; fra le quali le orazioni d' Isocrate valsero piuttosto a sgomen- 
 tare la posterita, che ad accenderla ad emulazione; tanto riuseirono 
 belle e perfette. Ognuno di questi componimenti con proprio vocabolo 
 era detto 7rctpcl>tXYi<rti;, se contenea solamente esortazione ; se vi aggiun- 
 geva precetti , come nota il Wolfio (a) , diceasi piu propriamente tto,- 
 pouvia-tt;; della qual voce, favellando di quest' opera di Esiodo, si valse 
 Luciano (b). E veramente ella e divisa, se non in due libri, come pur 
 si trova in alcuni codici, almeno in due priucipali parti; la prima del- 
 le quali continuata insino al quarto capitolo , e una gravissima esor- 
 tazione alia giustizia e alia fatica; a cui succede l'altra parte istrut- 
 tiva della coltivazione , del trafHco, di alcuni ufizj della vita. 
 
 Ecco la divisione del libro. Quanto alia forma dello scrivere, el- 
 la e pure sul costume degli antichi savj , ed all' indole si avvicina de' 
 Sapienziali gia da noi ricordati; gravi sentenze , raccorvti che tendono 
 al morale , verita nascoste sotto il velame delle allegorie ; notizie di 
 naturali cose con certa disinvoltura seminate e sparse a luogo a luogo; 
 discreto uso delle antiche tradizioni de' fatti e de' proverbj ; autorita di 
 parlare, che fondata spesso nella Religione , or la speranza maneggia, 
 ed ora il timore ; formole il piu delle volte brevi , concise , vibrate , 
 non solo nelle morali sentenze; ma negli altri precetti eziandio; e in 
 questi e in quelle certo slegatnento e liberta e independenza di un sen- 
 timento dall'altro; sicche sembrin talora raccolti , ma nondisposti, mes- 
 sivi dall' arbitrio , non collocati dalla ragione . Or questo gusto di com- 
 porre in materie istruttive non manca chi lo reputi traspiantato dal- 
 la ebrea lingua nella greca , almeno in gran parte . E certo ne dan 
 fondamento quegli antichi e dottissimi Padri della Ghiesa (c), i quali 
 affermano e dimostrano, che i Filosofi. e i Poeti antichi della Grecia 
 non poche delle cognizioni attinsero da' savi ebrei , e da' divini volu- 
 mi: al che si pu6 aggiugnere 1'osservazione del Bogano, che nel suo 
 libro de Homero hebrqizonte, notb come per giunta, non poche frasi 
 e sentenze di Esiodo; le quali maravigliosamente rispondono all' ebrai- 
 cotesto. Ne forse e da sprezzare una conghiettura ; che vivendo Esio- 
 
 (a) Wolf, in argum. Orat. ad Demonicum. (£) Lucian. dissert, cum He- 
 aodo. (c) Clem. Alex. 1. I. Strom. Iustin. M. Apolog. II. Ovig. lib. VI. con- 
 tia Celsum etc. 
 
 S A 
 
38 
 do, cora'e parere di mold, a' tempi di Salomone, il cui nome anclie 
 presso la gentilita grandissimo era ; di quell' immenso flume d'ogni sa- 
 pere qualche rivo pur diramasse, o qualche idea almeno di giovare l'eta 
 puerile colla operetta smarritasi detle Ipoteche , e la giovanile colla pre- 
 sente delle Opere e delle G iornale ; siccome quel divino scrittore indiriz- 
 zati aveva alia eta piu acerba i Pfoverbj , e alia gioventu piia adulta 
 rEcclesiaste (a) . E il suo disegno di giovare all' eta fresca non and6 
 punto fallito . Nella educazione degli Ateniesi fanciulli aveva parte 
 la spiegazione di questo libro, come accenna Soloue presso Lucia- 
 no (b), del pari con Omero. Gomune era l'uso anclie presso i B-omani, 
 come si raccoglie da M. Tullio e da Columella (c) , di farlo recare 
 a memoria nelie scuole a' fanciulli, per inserire a tempo ne'loro animi 
 ottima semenza di dottrina iusieme e di virtu vera; e cresciuti ch'e' 
 fossero , quelle medesime sentenze, quasi oracoli, si sentivano inter- 
 pretar , e incujcare da' professori delle facolta piu severe ; come si era 
 fatto da quegli delle piu amene. E cib non in una facolta solamente, 
 ma in tutte. Siccome Esiodo, qualunque siasi lo scopo di questa poe- 
 sia, ha in essa accolti principj di gentilesca teologia, di politica, di 
 etica, di economia, di agricoltura, di nautica, di astronomia, di me- 
 dicina, dibotanica, di fisica, e pressoche di ogu' altra dottrina, che 
 costituisse allora la scienza degli uomini di lettere ; gli e avvenuto, 
 quasi come ad Omero, che presso qualunque genere di scrittori l'au- 
 torita di lui sia tenuta da molto , e quasi a gara prodotta. Se quest' 
 opera si fosse per ingiuria di tempi venuta a srnarrire; io credo certo, 
 che chi avesse accozzati i versi che sparsamente si trovano di lei ci- 
 tati presso gli antichi , e che servono maravigliosamente ad emendarla , 
 come si vedra nelle note, ci avria potuto ristorare di quella perdita, 
 almeno per la maggior parte; il che di niun' altra opera simigliante 
 si pub afFermare; e vale senz' altra pruova a mostrare in quanta opi- 
 nione l'avessero i maestri d'o^n' arte . 
 
 fa) In Proverbiis informat puerum .... in Ecclesiaste informat juvenem . 
 A Lapide Comment, in Ecclesiastem ex Orig. Nyss. Theod. etc. (b) De gy- 
 mnas. T. II. p. 902. (c) Cic. Epist. ad fam. 1. 6. 18. Lepta suavissimus ediscat 
 Hesiodum etc. Colum. de re vust. 1. I. c. 3. A primis cunabulis , si modo liberis 
 parentibus est oriundus, audisse potueiit Oof ay /Soj7j dvoXotr «' fx» ytiixv xax B 'f «». 
 Hes. V. ctiam Iulianum in Misopogone . 
 
3V 
 
 Sebbene, a estimar diritto, niuna cosa tanto accredita questo poe- 
 
 metto, quanto l'aver servito di esemplare a Virgilio nel lavoro della 
 divina Georgica; non ch'egli prendesse o potesse prender Esiodo per 
 norma o si spesso, o si propriamente , come fece con Omero e Teo- 
 crito : ma in maniera tuttavia , ch' egli segui Esiodo , imitb Esiodo , 
 e talora tradusse Esiodo , come quegli altri due (a) . Io veggio , o Let- 
 tore , che questo luogo richiede pur qualche comparazione tra V origi- 
 nale , se cosi puote chiamarsi , e la copia ; tanto piu. , che niuno de' 
 Gritici si e di proposito applicato a paragonar queste due opere , e 
 questi due Autori ; come han fatto di molti altri . Egli e vero , che 
 non e il medesimo confrontar Pindaro con Orazio , o Tucidide con 
 Sallustio, o Demostene con Cicerone-, i quali corsero un arringo me- 
 desimo , e si provarono ad una giostra ; cib che non dee dirsi , sen- 
 za qualche limitazione , nel caso nostro . Ma nondimeno cosi Esio- 
 do, come Virgilio sono i primi nel caratter mezzano, ciascuno della 
 sua lingua; e questo libro dell' Opere, quantunque per alcuni sia col- 
 locato in altro ruolo , secondo il parere de' piu e una vera georgica . 
 Che merito dunque ebb' Esiodo, dopo la stima di tanti secoli, che di 
 lui si scrivesse (b) : Omisso Hesiodo , cuius universa Opera ne cum uno 
 quidem versu Georgicon sunt comparanda •etc. ? Gome ? Almen que' 
 versi, che apertamente Virgilio tradusse da questo poema, non sa- 
 ran da paragonare a' virgiliani ? o quegli almeno, che per idea di ot- 
 timo stile han citati i buoni maestri dell' antica eloquenza? o quegli 
 altri su la virtu , che appena trovasi rinomato scrittore greco o la- 
 tino, che non ricordigli; sicche niuna risposta di Apollo Pizio e 
 piii trita , piu ricordata , piu riverita di questi ? Vegga lo Scaligero , 
 che i difensori di Esiodo non gli producano contro si altri , e si un do- 
 mestico testimonio , che afferma non essere stata in lui sufKciente pe- 
 rizia di greche lettere per impacciarsi di sitnili paragoni; tanto piu 
 ch' egli e suo figliuolo ; e uno de' piu solenni grecisti , che dopo il 
 risorgimento delle lettere sian comparsi al mondo (c) . Ma lasciato il 
 parere dello Scaligero, copioso fu Virgilio, dilettevole, ameno , genti- 
 le; in un tema perb, che maravigliosamente lo ajutava ad esserlo, 
 non che alcun ostacolo gliene facesse . Egli scrive a Mecenate , a 
 
 (a) Gell. N. A. IX. p. Ser^. in argumento Georgicae etc. (b) Iulius Caesar 
 Scaliger Poetices 1. V. c. 5. (c) Scaligeriana II. v. Orpheus. 
 
 £d 
 
40 
 
 disegno di recargli diletto coll' armonia del canto , e colla piacevole 
 dipintura delle bionde messi , de'varj pometi, de'candidi armenti , e 
 delle dorate api ; e per questi oggetti , e per gli altri , che i piu. va- 
 ghi sono della natura, si guida dietro la fantasia del lettore rapita sem- 
 pre e dalla rappresentazione delle cose , e dal suono delle parole (a) . 
 Cosi 1' argomento scelto tutto a senno dell' Autore , senza particolarita 
 ne di persona, ne di luogo, ne d' altra cosa , e maneggiato da un in- 
 gegno natoallaPoesia, ha prodotta un' opera che in certo modo incan- 
 ta 1' anirno di chi legge . Esiodo per lo contrario scrisse in quel tenia , 
 che il fatto da noi esposto gli presentb ; e proponendo per fine alia 
 sua poesia 1'indurre il fratello alia fatica per vivere agiatamente; a 
 questo scopo dirizza ogni suo argomento • Trova Perse maldisposto a 
 secondarlo , e perche; voglioso di vivere dell' altrui , e perche dalla in- 
 giustizia de' giudici spalleggiato , e perche spensierato naturalmente . 
 Non dovea egli , prima d' istruirlo nel suo mestiere , rimuovere tali 
 ostacoli , e moralizzare siccome fece ? Ma potea , se non altro , essere 
 piu abbondante , e far poema piu copioso . Si se non iscriveva ad uno 
 scioperato , ad un ozioso , ad uno, che in eta omai virile, dall'assenna- 
 to fratello e chiamato per rimprovero bambo e fanciullo . Come all* 
 eta fanciullesca non si coafa una lunga istituzione •, cosi ne anco a 
 quel costume . Un lungo poema a costoro e come agli svogliati una 
 larga vjvanda; non che recarlosi a mente , vorran-no appena volgervi 
 un suardo . Che fa in tal situazione di cose il giudizioso Esiodo ? Non 
 cerca tanto il piu raro , quanto il piu vantaggioso . Coglie il piu bel 
 fiore delle precezioni , che a que' di costituissero un uomo onesto , e 
 di quelle che formassero un' agricoltore perito; e conqualche mescola- 
 mento di ameua descrizione , le unisce insieme in uno stile il piu. ac- 
 concio per l'acutezza a penetrare nell'animo, ed a fermarvisi. Non ha 
 esso il bello dello stile virgiliano ; ma non e senza il suo bello , e dirb an- 
 che raaraviglioso . I gravi sensi chiusi in poco , e da poetico numero 
 commendati , e incredibile come agevolmente destino la maraviglia e 
 il diletto . La moltitudine , quantunque di si ottuso palato , ne gusta 
 pur nondimeno. Una bella sentenza per osservazione di Seneca, an- 
 corche recitata da'mimi, fa levar grida di applauso a teatri interi (b). 
 
 (a) Plin. Hist. Natur. lib. XIV. in Prooemio . Quamquam videmus , Virgi- 
 lium praecellentissimum vatem — e tantis quae rotulit, florcs modorerum dc- 
 ceipsisse etc. (b) Seneca. Epist. I op. 
 

 4 1 
 
 Quindi 1' Einsio di queste due opere pronunzi6, che gli parevano, an- 
 corche dissomiglianti , tuttavia uguali (a) . Non oserei dire altrettanto , 
 posto che il consentimento de'saggi abbia giudicato diversamente (b). 
 Dico solo ch' Esiodo avria errato scrivendo per V appunto come Vir- 
 o-ilio; giacche" il suo tenia richiedea diversa andatura ; dico che una 
 ne tenne conformissima al suo argomento ; dico in fine che a questo prin- 
 cipalmente si dee far considerazione da chi voglia librarne il tnerito con 
 giusta lance . 
 
 Quanto alio scopo dell' opera , 1' Einsio non ci perraette di spac- 
 ciarcene in pochi sensi . Egli compose una lunga dissertazione , che 
 va annessa al suo Esiodo, e porta questo titolo in fronte: Introdu- 
 ctio in doctrinam quae in libris Hesiodi tpycov & yfjiipcov continetur: 
 in qua opinio , quae hactenus de iis obtinuit , refutatur ; totum Poetae in- 
 stitutum probatur . La somma di questa dissertazione e mostrare in pri- 
 ma, che scrivesse gia Esiodo una piena e copiosa georgica, la quale 
 oggidi e smarrita: quindi, che il libro delle Opere e Giornate non ap- 
 partenga ristrettamente all' agricoltura; ma generalmente alia econo- 
 mica facolta. E siccome a questa facolta, die' egli, la Fortuna presiede; 
 cosi pretende , che questa Dea sia adombrata nella Pandora di Esiodo ; 
 ed ella sia pressoche il tutto di questo poemetto ; a tal che deggia esso 
 avere un altro titolo , e chiamarsi il Regno delta Fortuna . Questo siste- 
 ma e stato variamente ricevuto dagli eruditi . Giannarrigo Boeclero gli 
 fa grandi applausi* (c) , Stefano Clerc gli consente, che il nostro Poeta 
 scrivesse in agricoltura piii di quello che a noi n'e giunto; e che ve- 
 ramente sia questo un trattato economico , anziche georgico : cosa con- 
 ceduta ancor dal Fabrizio (d). Quasi co' medesimi termini ne ha scrit« 
 to il Giornalista di Trevoux del 1701. sennonche assai disapprova l'al- 
 legoria di Pandora e della Fortuna , cui chiama vana sottigliezza e 
 chimera . Ne essa piacque a Qio. Clerc , che inserendola nella sua edi- 
 zione, mostrb che non voleva, piuttosto che non potesse impugnarla. 
 II Robinson e il Loesnero insieme con le note dell' Einsio han ripro- 
 
 (a) Heins. in prolegomenis adHesiodum. (b) Varchi nell'Ercolano pag. 166. 
 Virgilio combatte con Teocrito, supero Esiodo, giostro di pari con Omero. 
 V. anche Menagiana t. 4. pag. 167. il Gravina, Ragion poetica pag. 98. e il 
 Rucellai delle api v. 23o. (c) Boeder, de Poetis Graecis in Hesiodo. (d) Fabr. 
 Bibl. Graecae lib. II. pag. 3?3. 
 
 6 
 
 ^ 
 
4 2 
 
 dotta , senza dime ne ben ne male, questa dissertazione . II Co. Zama- 
 gna 1' ha compatita , ed ha detto , che 1' Einsio avea messa a luce una 
 Fortuna poco fortunata (a). Questi sono i pregiudizj, per cosl dire, del- 
 la causa. Ma ella non e stata raai finora trattata come si converreb- 
 be all' autorita dell' opera di Esiodo , e alle ragioni dell' Einsio : il che 
 se altri avesse fatto , egli conteria forse minor numero di soscrittori. 
 Facciamolo brevemente. 
 
 II primo che attribuisse ad Esiodo un'altra Georgica, fu Giuseppe 
 Scaligero , il quale uel comento a Manilio interpretando strettamen- 
 te alcuni versi di quel Poeta, pose i fondamenti di questa nuova sen- 
 tenza. Adottolla Daniel Einsio, quantunque dissimuli il nome del pri- 
 mo autore , e con nuovi argomenti la nancheggib ; avvisandosi che Vir- 
 gilio non imitasse Esiodo nel libro , che ci rimane ; ma piuttosto in un 
 altro in oggi smarrito. Questo dovea essere intitolato yicopyiKoov, e con- 
 tenere un lungo dettaglio su la qualita de' terreni , su la coltivazio- 
 ne delle vigne , degli oliveti , degli orti , e su quanto altro pub desi- 
 derarsi in opera cosi fatta: aver dunque Giulio Cesare Scaligero fat- 
 ta ingiuria al greco Poeta, posponendolo di lunga mano al latino, sen- 
 za vedere il poema , che almeno avria posta in dubbio la palma . 
 
 Un parlare tanto sicuro promette prove molto gagliarde; e noi ab- 
 biam diritto di esigerle • Noi abbiam dalla nostra il silenzio degli an- 
 tichi , che pur dovevano chiaramente nominare quest' opera . A vin- 
 cere il peso di tal ragione non basta qualche autorka oscura ed equi- 
 voca . Gonvien produrre tai documenti , che non dian luogo a tergi- 
 versare ; scrittori che veramente mostrino , che quel silenzio non e di 
 tutti ; frammenti che non possano recarsi ad altra poesia, fuor che a 
 quest' una . Gosi conosciamo noi le tant' altre opere di Esiodo invola- 
 teci dal tempo . E di questa dovean rimanerci piu che di niun' altra , 
 chiari argomenti . Ella avea servito di njodello a Virgilio ; era dunque 
 assai miglior cosa, che questa, la qual noi tortamente , dice 1' Einsio, 
 chiarniamo Georgica : dovea essere il capo d' opera della poesia istrut- 
 tiva de' Greci, il miracolo di quella lingua, 1' unico didascalico , che 
 a fronte di Virgilio sostenesse il decoro di quella nazione'. Dicamisi 
 dunque: perche ella sola non e citata a nome da niun antico? perche 
 niun precettore di Rettorica o di Poetica , niun Grammatico, niun racco- 
 
 (a) Nota in argumentum ad Opera ct Dies. 
 
43 
 glitor di vocaboli non la. nomina? perche Suida, Luciano, Massimo Ti- 
 
 rio , Pausania , e chiunqne altro tesse il catalogo delle poesie migliori di 
 Esiodo l'involge in un profondo silenzio ? perche Servio, e glialtri, 
 che illustrarono Virgilio , non producono pure un verso toko da lei ? 
 perche gli Scoliasti di Esiodo , e fra essi Proclo , dottissimo , come 
 1' Einsio confessa , non se ne valgono per illuminar quella parte di 
 agricoltura , che ne abbiam tuttavia ? perche gli scrittori delle cose del- 
 la campagna, Varrone, Plinio, Columella non ne danno qualche sen- 
 tore? E pure non cosi han fatto con questa opericciuola di Esiodo, che 
 deil'arte rustica tiene si pochi versi. Ella eammirata, lodata, confronta- 
 ta con Virgilio da' latini grammatici : e da' greci con seco stessa . Ella 
 nella storia e ne' precetti di agricoltura e citata a nome *, la sua dottri- 
 na e pressoche compendiata da Plinio il vecchio; alcana delle sne no- 
 tizie fino a tre volte dal medesimo Plinio in diversi luoghi ci e incul- 
 cata . Che oltre ? Ove Luciano in quel suo mordace dialogo si inette a 
 motteggiar Esiodo su la scienza delle rusticane cose ; il Poeta non pro- 
 voca egli ad altra Georgica , salvo solamente a questa ; da questa sce- 
 glie alcuni versi per sua difesa (a). Or io domando; qual prevenzio- 
 ne , qual parzialita , qual fascino anzi , o quale fatalita inducesse non 
 uno o due , ma tutti gli antichi a venerar quasi ogn' apice d'un librieciuo- 
 lo di poche pagine ; e a volerne avvilito e negletto un altro di tan- 
 ta piu mole e valore , che pur era di una stessa peuna , e per giudizio 
 di Virgilio tenea piu merito ? O poteva tal libro non esser noto se non 
 a quegli , i quali parve all' Einsio che ne parlassero? o smarrirsi in 
 guisa , che a' tempi vicinissimi a loro qualche segno , o vestigio non ne 
 rimanesse ? Ed eccovi , o Lettore , uno de' piu forti argomenti dell' ar- 
 te critica, opposto alle novita dell' Einsio (b). II silenzio degli antichi 
 su di un' opera di grande autorita , che loro spesso cadde in acconcio di 
 nominare , e una certissima pruova della falsita di tal opera ; e quando 
 elia si trovi in antichi MSS. si da per apocrifa. Quanto maggiormente 
 questo vuol farsi di un' opera , che altro fondamento non abbia , fuor 
 di pochissime autorita dubbie , oscure , e facili ad applicarsi ad un' 
 altra dello stesso autore , certa , incontrastabile , conosciuta da tutti ? 
 
 (a) Luciani Opera T. III. p. 240. (b) Io. Clericus Artis Criticae parte III, 
 Sect. 2. 
 
 
44 
 
 Gi oppone egli il verso 1^6. del 2. della Georgica: Ascraeumquc 
 cano romana per oppida carmen . Virgilio non avria parlato cosi in un 
 libro, che tutto e della coltivazione degli alberi , se Esiodo della cura 
 degli alberi non avesse cantato a lungo: e poiche di cib non si trova 
 quasi parola nelle Opere e Giornate , pub e dee credersi che ne scrives- 
 se in altra poesia . Ma Esiodo non pote parlare a lungo di alberi , per- 
 che mold non se ne conoscevano in quei primi tempi, ue'qualila Grecia 
 n'era scarsissima . L' Attica , e val a dire la provincia della Grecia piu 
 colta, insino a'tempi di Pisistrato , che visse alquanti secoli dopo Esiodo, 
 rimase poco men che selvaggia; come afferma Dion Grisostomo (a) . 
 Nosti enim haiid dubie quod Pisistrato praecipiente et imperante , in civita- 
 tem quidem non descenderunt populi ; sed in regione c ommor antes , agri- 
 colae Jacti sunt ; et Atticam antea glabram , arboribus carentem , oleis 
 conseverunt . 
 
 MaPlinio, oppone l'Einsio, sente d'altra maniera; e cita Esiodo come 
 autore di notizie recondite in genere di piante •, le quali dovean essere 
 certamente in altra Georgica; giacche in questa non pavla egli se non 
 di alberi triviali e comuni . Non pub sodisfarsegli compiutameate se 
 non si ponga sotto degli occhi 1' intero testo di Plinio . Mud satis mi- 
 rari non queo , interiisse quarundam ( arborum ) memoriam , atque etiatn 
 nominum* quae auctores prodidere , notitiam . Quis enim non communicato 
 Orbe Terr arum maiestate romani imperii , perfecisse vitam putet commercio 
 rerum ac societate festae pads , omniaque etiatn quae occulta ante fuer ant , 
 in promiscuo usu facta ? At Hercule non reperiuntur qui norint multa ab 
 antiquis prodita: tanto priscorum cura Jertilior , aut industria Jelicior Jiiit , 
 ante mille annos inter principia literarum Hesiodo praecepta agricolae 
 pandere orso , subsecutisque non paucis hanc cur am ejus , unde nobis crevit 
 labor ; quippe quum requirenda sint non solum postea inventa , verum 
 etiam ea quae invenerant prisci , desidia rerum , interneciane memoriae in- 
 ducta (b) . Osservi in prima il lettore che qui Esiodo fu nominato solo per 
 fissar 1' epoca de' libri di coltivazione, e perche si vegga , che lo Scrit- 
 tore non dee durare poca fatica a tracciar le memorie di ben dieci seco- 
 li; e di tanti autori, come sono Gatone, Varrone, Gelso, Attico,Fene- 
 stella , Fabiano, Democrito , Teofrasto, Magone,. che scrisse 18. libri 
 di Agricoltura . Osservi per secondo, che circa agli alberi, e a'loro no- 
 
 (a) Dion Chiysost. diss. XXV. (b) Plinius. Lib. XIV. in pirologo. 
 
45 
 mi si dice che a que' giorni se ne ignoravano non molti, ma alquanti, 
 e questi rammentati non da Esiodo, ma dagii antichi, uno de'quali eCa- 
 tone (a) . Gome dunque lascib scritto l'Einsio : pleraque quae ab Hesiodo 
 commemoratafueruntarborum ignorari coeperint nomina? quasicheo Esio- 
 do sia il solo antico, o tai nomi fossero moltissimi . Dira taluno, ch' 
 egli citb anche le precise parole di Plinio, ove dice , che ne' tempi di 
 Esiodo, per testimonio di quel Poeta, niun piantatore di ulivi colse mai 
 frutto dalle sue piantagioni ; si tardi allora fruttavano (b) : Hesiodus . . . 
 negavit oleae satorem Jructum ex ea percepisse quemquam : tarn tarda 
 tunc res erat . Le quali parole non che si trovino in questa breve Geor- 
 gica ; il vocabolo stesso di ulivo non vi si nomina . Tutto e vero ; 
 ma all' intendimento dell' Einsio tutto e niente . A riprodurre una di- 
 menticata Georgica , che tanto meritava d' esser saputa, altro vi vuo- 
 le, che una staccata e solitaria notizia , che pub aver luogo o per mo- 
 do di similitudine , o di ornamento , in temi disparatissimi dall' agricol- 
 tura • E proprio di chi possiede varie e moltiplici cognizioni l'arric- 
 chime volentieri le sue poesie : e una vivida fantasia presso ogni tema 
 che riguarda , vede molti altri oggetti , ove pub ella trascorrere e spa- 
 ziare . Crederemo dunque , che il divino Esiodo , scrivendo di agricol- 
 tura , non parlasse di ulivi ? Non veggo che ingiuria gli si faccia a 
 creder cosi . Egli , torno a dire , scrisse d' agricoltura , non a chiun- 
 que , ma a Perse ; e in proposito del clima , dov' era Perse ; e della 
 campagna , che avea ereditata Perse ; e per avventura in tale e si cir- 
 costanziato argomento gli ulivi non dovean aver luogo piu che i ci- 
 pressi nella votiva tabella , che dipingesi per un naufrago . Gosi dee 
 scusarsi, pare a me , e questa ed altre, che in Esiodo compariscono 
 mancanze; altramente per poco si va a cadere o nel biasimo invere- 
 condo dello Scaligero , o nella violenta difesa di D. Einsio . 
 
 Procediamo; e veggiamo com'ei discorra su di un sentimento di Ca- 
 tone presso M. Tullio-, il quale cosi lo introdusse a parlare nel dialo- 
 oro della vecchiezza . Quid de utilitate loquar stercorandl ? dixi in eo libro , 
 quem de rebus rusticis scripsi : de qua doctus Hesiodus ne verbum quidem 
 fecit, quumde cultura agri scriberet . At Homerus qui mult is , ut mihi vi- 
 detur , ante seculis Juit, Laertem lenientem desiderium , quod capiebat e fi~ 
 
 (a) Plin. l.XIV. c- 4. Catonum ille primus — pauca attigit vitium- genera, 
 quamndam ex iis jam etiam nominibus abolitis . (6) Plin. 1. XV. c I. 
 
4 <5 
 
 Ho , colentem agnun , et entn stercorantem facit (a) • Come potrebbe Ca- 
 tone , dice 1' Einsio , querelarsi, che in Esiodo manchi questa parte di 
 agricoltura , se avesse ragionato del libro delle Opere e delle Giorna- 
 te? Anzi avrebbe detto, che molte cose vi mancano, e pressoche tut- 
 te quelle , di cui avea trattato accuratauiente Gatone stesso ne' suoi 
 libri de re rustica. Forza e dunque che ragioni d' un' altra opera di 
 Esiodo molto piu abbondante . Se questo discorso provasse meno , egli 
 proveria piu : ma non fa forza , perche , a ben rid ettere , prova piu del 
 dovere . Adunque la smarrita Georgica dovea trattare di tutto cib , 
 che ha Catone insegnato . ? Ma qual Poeta pub in un discreto volume 
 raccogliere tante cose ? Quel savio Latino scrive leggi , anzi che precet- 
 ti ; il suo stile par che ritragga le dodici tavole ; pub dirsi ch' e' sia il 
 modello e l'idea d'un pretto laconismo romano . Virgilio , che delle fac- 
 cende della villa non parlb per iscorcio , ne in secolo poco dotto in 
 agricoltura , non credo che delle cose di Gatone abbia delle venti par* 
 ti una . Chi dunque pub di Esiodo sospettare altrettanto ? 
 
 Resta per ultimo a sciorre il piu forte nodo , che avviluppasse 
 1' Einsio in questo proposito; ed aggirasi ne' seguenti versi di Ma- 
 nilio , il quale delle opere di Esiodo cantb cosi : 
 
 Hesiodus memoral JJivos, Div unique parentes , 
 Et Chaos enixum Terras , Orbemque sub Mo 
 Infantem ; et primos titubantia sidera partus : 
 Titanasque senes , Iovis et cunabula niagni ; 
 Et sub fratre viri nomen , sine Jratre , parentis , 
 Atque iterum patrio nascentem corpore Bacchum , 
 Omniaque immenso volitantia Numina Mundo . 
 Quin etiam ruris cultus, legesque novandi, 
 Militiamque soli: quod'colles Bacchus amaret , 
 Quod Jbecunda Ceres canipos , quod Pallas utrumque ; 
 Atque arbusta vagis essent quod adultera pom is : 
 Silvarumque Deos , sacrataque Numina Nymphas , 
 Pads opus , magnos naturae condit in usus (b) . 
 Or in questo luogo di Manilio intervenne all' Einsio cib che raccon- 
 tasi accaduto ad alcuni , che prevenuti da viva persuasione , che la 
 Luna fosse abitata , vi scorgevano per entro e fiumi, e boschi , e forse 
 
 (a) Cic. dial, de Senect. n. i5. (b) Manil. Astronomicon II. v. 12. seqq. 
 
42 
 gran folia di abitatori . Gli altri che leggono que'versi, credono tro- 
 
 varvi un qualunque coaipendio delle due piu note e piu certe opere 
 
 d'Esiodo, /uaKctpav y{voc,> ipyct re, come le unl in un suo epigramma 
 
 Asclepiade (a) . Ma il Batavo ne' primi sei versi ravvisa la Teogonia ; 
 
 nel settimo tutto il libro delle Opere e Giornate : perche il tema di 
 
 questo, secondo il sistema suo, non altro e che il Regno della Fortu- 
 
 na , la quale iusieme co' Genj , regge il freno e il governo delle uma- 
 
 ne cose : e flnalmente ne' sei ultimi versi riscontra quella vasta e com- 
 
 piuta Georgica , a cui e stato il tempo si furiosamente nemico . Ed e 
 
 notevole il triopfo ch' egli mena di tale scoperta . Vid.es , ut in superiori- 
 
 bus , plant ationem : quae pars praecipua horum librorum hie nusquam ap- 
 
 paret : it a ut ex hoc Manilii testimonio plantatio et propagatio vineae , 
 
 insitio arborwn omnium , librorum illorum argumentum fuerit : quae loca 
 
 praeterea his vel illis commoda vel incommoda sint, in iis Hesiodus mul- 
 
 tis probarit... postremo vagatus in iis PoetaJli.it circa sylvarum , hor- 
 
 torum , fluviorumque descriptionem , amoenitatemque illorum; quam Poe- 
 
 tae plerwnque , ut hie Manilius , Satyronun et Nympharum nomine desi- 
 
 gnant . Ma io non veggio come in un Poeta, che per incidenza ram- 
 
 menta 1' opere di.un altro, possa un Critico fondarsi tanto . Se Mani- 
 
 lio fosse ad Esiodo ci5 che Asconio a M. Tullio , ajuterebbe molto a 
 
 fortnare il piano di un' opera gia smarrita . Ma da un Poeta , che pub 
 
 ritrarsi? Ogni poeta considera queste cose come le altre; vuole che in 
 
 queste pure campeggi quella naturale sua liberta di osar tutto entro 
 
 certi limiti; sceglie a suo talento cib che lusinga la fantasia con ido- 
 
 letti gai e leggiadri , e abbandona il resto alia oblivione ed al silenzio . 
 
 Se dunque io dirb di Manilio, che quel suo tratto aspergesse di qual- 
 
 che finzioncella, saria forse una strana difesa (b) ? e se io dirb, che toc- 
 
 ca ivi gli argomenti di parecchi libri smarriti (c) , sarb convinto mai , 
 
 che tai libri deggiano essere d' una lunga e piena Georgica ? O se an- 
 
 ehe dirb , che forse nelle Opere e Giornate di Esiodo vide Manilio in- 
 
 seriti pur alcuni versi, che a questi di o per giudizio de' critici,„o per 
 
 incuria de' copisti sieno smarriti; dirb io forse altramente da quello 
 
 {a) Anthologiagraecal.IV. c. 2%. {b) Simile liberta si piese Properzio al 
 L. II. E. 34., ove, come avverte il Sig. Volpi, finge che Virgilio nella Bucco- 
 lica scrivesse il dono del capretto, che in Teocrito si legge, non. in Virgilio. 
 (c) Veggasi la edizione padovana di Esiodo pag. 252- e 271. 
 
4 8 
 che giudicarouo un Grevio ed un Glerc (a) ? Sebbene io uiedesimo non 
 ricuso di cadere dalla mia causa , quando il testimonio di Manilio 
 sia maggior d' ogni eccezione ; e val a dire quand' egli sia un autore 
 diligente , esatto , osservante nelle relazioni delle opere altrui . Ma egli 
 certo non e tale . Veggasi il suo rapporto della Teogonia d' Esiodo , 
 da noi citato poco sopra . Non conta ivi la favola di Bacco rinascen- 
 te da Giove , quasi fosse di Esiodo , mentre in Esiodo non se ne par- 
 la , e forse la prima volta che s 1 incontri, e in Euripide (b)} Non di- 
 ce ivi della nascita di Vulcano , e de' Titani parecchie cose, che lo 
 Scaligero stesso ha censurate in Manilio, quasi per incuria attribuis- 
 se ad Esiodo cib , che per altri Poeti era stato favoleggiato (c) ? Or 
 come si accordan queste due cose , che Manilio non sia punto esat- 
 to parlando della Teogonia ; e sia di tanta autorita parlando dell' agri- 
 coltura ? ci scuopra un'altra Georgica, perche non ben ci descrive que- 
 sta che abbiatno : e descrivendo non bene la Teogonia che ci resta , 
 non ci scuopra medesimamente un' altra Teogonia ? Non si fa dunque 
 ingiuria a Manilio , se non gli e prestata fede in alcuna particolarita ; 
 dacche egli e un testimonio convinto di falso intorno alia stessa per- 
 sona di Esiodo , e pu6 dirsi anche nello stesso contesto . 
 
 Passiamo all' altra parte della dissertazione ; nella quale, a dir vero, 
 e tanto di verisimile , che il Fabrizio stesso l'adotta ; ancorche , pare a 
 me , troppo facilmente , e senza ponderar le ragioni per la contraria 
 parte . Vuol dunque 1' Einsio , che il presente Poemetto di sua pri- 
 maria intenzione riguardi nOn 1' agricoltura, ma la economia . Gosi 
 par che V intendesse Massimo Tirio, quando dice, ch' Esiodo scrisse 
 Tot &/$ 7ov /3/ov Ipya. ts Si S'pctztov , x) tifxipat;, iv cue, Spctstov (d), e 
 lo Scoliaste di Nicandro , che citando quest' opera , dice £i> to7<; Trpctr- 
 ropilvoic, , (e) e Tzetze, il qualvuole ch'Esiodo scrivesse a Perse 7rctpcti- 
 
 vicriv ySiKiiv , x) otKovofjtiMv 7rat>T0iaui> . Rispondo alle autorita . E incer- 
 to se Masssimo Tirio volesse intendere opera , quae in vitam , ovvero in 
 victum facienda , et quibus diebus facienda ; e se lo Scoliaste di Nican- 
 dro volesse intendere in iis quae jlunt ab agricolis , ovvero a patri- 
 
 (a) Veggansi le loio edizioni a' versi 99.116. 294.ee. (b) Esiodo scrisse 
 questo solamente £s/«'A» ie*e pa'iiipov v'tav, Euripide nelle Baccanti (*»(£... 
 Zsf'?-- »?irart Yw, femori airipuit eum. (c) Ios. Seal, in Commentario in II. 
 Manilii. (d) Dissert. XVI. (e) Pag. 27. 
 
49 
 bus familias . V autorita poi di Tzetze e falsa, in quanto vuole, che 
 il tenia dell' Opere e Giornate sia una esortazione alf etica , ed econo- 
 mla tuttaquanta . E chi e , che non vegga maucarvi le principali parti 
 dell' etica e dell'economia ; ed esservi anco le meno importanti dell'agri- 
 coltura ? Ordinar che si aguzzin le falci , e non far parola della edu- 
 cazione de' figli ? Speciflcare i legni per minute- , che compongono il 
 carro , e niuna cosa dire delle qualita delle camere , che deon compor- 
 re una casa ? Chi potria perdonargli queste e molte altre omissioni , 
 se il suo principale scopo fosse stato di formare un economo ; men- 
 tre Gatone , Columella , Palladio , che di primaria intenzione forman 
 T agricoltore , ne parlano si a dilungo ? Ma intendendo ancora favore- 
 volmente all' Einsio i testi di Massimo Tirio , dello Scoliaste di Nican- 
 dro , di Tzetze , che peso hanno eglino in confronto di quasi tutti gli 
 antichi , e moderni , ch' egli ci concede essere discordi dalla opinio- 
 ne sua? Poco o niuno. Ma andiamo innanzi . 
 
 E in prima si vuol supporre , che di alquante opere antiche non e 
 facile determinare lo scopo, nelapartizione. Quali dubbj si eccitarono, 
 per recarne un esempio solo, sul Panegirico d'Isocrate (a), se egli ap- 
 partenga al genere deliberativo , o all' esornativo ? e se sia veramente 
 panegirico della Grecia, o esortazione a una guerra da intraprendersi 
 da' Greci contro i barbari ? E di tal genere debb' essere il presente 
 Poemetto non facile a ridursi ad una unita incontrastabile , ne a di- 
 visarsi nelle sue parti. Nondimeno ancor qui dee giovare il principio, 
 che il gran critico Quintiliano suggerisce per quando si dubita se una 
 orazione deggia ridursi ad uno, o ad un altro genere, e distinguersi in 
 uno , o in un altro modo . Osservisi , die' egli , quid sit quod Orator 
 sibi praecipue obtinendum intelligit (b) . Con questo filo , che mi par sicu- 
 rissimo , e che dal Wolfio e accennato nella controversia del Panegirico 
 d' Isocrate , io credo potermi disimbarazzare da' cavilli dell' Einsio . 
 Adunque 1' Einsio dice , che 1' Opera e economica , avendo in vista 
 T acquisto , e il mantenimento delle sostanze , e non limitandosi all' 
 agricoltura , ma abbracciando anco la mercatura , di cui da precetti : 
 e parimente etica per gl' insegnamenti morali , de' quali e sparsa . Tut- 
 to bene , ripiglio io , ma qual e lo scopo che specialmente si prefigge ? 
 E di formare un agricoltore . Per questo comincia dal fuoco , o sia 
 
 (a) V. Wolf, in aigumento ejusdem. (b) Instit. Orat. 1. III. cap. 6. 
 
 2 
 
5° 
 
 dal vitto nascosto da Giove agli uomini ; per cui trovare , convengasi 
 cercarlo con la fatica . E siccome il Fratello , per declinar la fatica , 
 avea con donativi pervertiti i giudici; cosieglicon buoni principj s' in- 
 gegna di persuadere all' uno , e agli altri la giustizia ; e molta cura 
 si prende di ridurre Perse dalla oziosita al lavoro . 
 
 Prima di proceder piu oltre si vuol notare, che non e contro 1'unita 
 del Poema la trattazione anche ampia di qaeste cose . L' arte imita la 
 natura; e come il fuoco nell'ardere unlegaofauna sola azione, disgom* 
 brandone l'uinidita col fuino, e introducendoci poi la fiamma; cosl Esio- 
 dofann sol poema, rimovendo gl'impediinenti , che alienano.il Fratello 
 dal lavorare, che sono specialmente l'ingiustizia , e 1' oziosita, e rivolgen- 
 dolo, e istruendolo alia fatica. Ma a qual fatica? Perciocche economo, 
 secondo che eel descrivono Aristotele e Senofonte, pub essere un citta- 
 dino , il quale intendendosi de' lavori della campagna , vada di tanto in 
 tanto a rivedergli . Ma a Perse s'incnlca di fargli per se stesso , e di non 
 vergognarsene , e spesso se gli rammentano i doni di Gerere , de' qua- 
 li debbe andar ricco. Questa e la prima parte del poemetto , la quale 
 ottimamente e espressa da un dotto , che dice : duo agit , primo ut volun- 
 tarium habeat agricolam ; passa di poi alia seconda , deinde ut peritum (a) . 
 Cib che fa in 23o. versi in circa , lie' quali raccoglie poeticamente 
 quanto in ogni stagione dee fare F agricoltore . Vien poi alia mercatura , 
 cioe ad un'arte, che pub ajutare l'agricoltura , portando a vendere al- 
 trove cib che in patria meno varrebbe ; ma cib non prova , ch' Esiodo 
 tratti di questa parte come dell' agricoltura , e che a lei 1' uguagli , sic- 
 che lasci dubbio qual delle due parti sibi praecipue obtinendam intelligat . 
 Si spaccia dalla mercatura, tolti gli episodj , in pochissimi versi; prescri- 
 ve a Perse di attendere al campo tutto l'anno , e star fuor di casa pochi 
 di ; gl' insegna cose minutissime in gener di coltivazione ; e in genere 
 di negoziazione , come nota anco un de' greci interpreti , poco piu che 
 niente. Dipiudopo avergli comandato e con gravissimi termini inculca- 
 to il lavoro della campagna, prende circa la navigazione un tenor di 
 consiglio, e si contenta di avere in bocca se vuoi, se ti aggrada, se a 
 cib far ti disponi . Questo non e metterla al pari con l'agricoltura, ma 
 molto al di sotto. Anco la vita venatoria pub ajutare; e come ajuta- 
 
 (a) In veteri Operum et Dierum argumento apud Crispinum , Schrevellium , 
 Zanolinum etc. 
 
5 1 
 trice, serva, e ministra del la vita rustica la considera Aristotele, eCa- 
 tone , e Virgilio ; e Pier Crescenzi tra' nostri dietro la coltivazione ste- 
 samente parla della caccia degli animali. Gontuttocib pub ella raettersi 
 del pari coll' agricoltura ? Pub all' agricoltura contrastare il vanto , di 
 esser come prima cosa considerata nel poema di Virgilio , nel trattato 
 di Aristotele, di Gatone , e di Pier Grescenzio? Nb certo- 
 
 Sieguono ntili precetti su la moglie , su' figli ; e varj altri ne avea 
 dati su i servi , e le sostanze domestiche ; tie' quali quattr' oggetti tutta 
 raggirasi la scienza economica , secondo Aristotele e Senofonte . Cib pa- 
 re che favorisca l'Einsio , ma non e cosi . Esiodo , torno a dire , forma 
 1' agricoltore ; e al suo stato attempera i precetti che da . Anco in Ga- 
 tone , e in Varrone , e in Columella si parla di queste quattro cose ; 
 ma perche se ne parla in proposito di agricoltura , niuno e che le tor- 
 ca all' economia in generale . Ed Esiodo non fa il medesimo ? La moglie 
 par deggia essere tessitrice (a), mestiere che alia moglie dell'agricoltore 
 assegna anche Virgilio nella*Georgica (b); il figlio dee pascere il greg- 
 ge (c) ; i servi deon far le faccendq rusticane (d); la serva dee accompagna- 
 re i bovi (e); le sostanze sono buoi, aratro, grano, vino , cib che colti- 
 ?ata rende la terra. Ma la scelta degli amici, e degli ospiti , ma i tanti 
 precetti di morale che han che fare coll' agricoltore? L' agricoltore e 
 uomo , e vive anch' egli nella societa , e gli appartengono mold ufi- 
 z) , che sono comuni a' cittadini , e a'sovrani ancora . -Che di questi par- 
 lisi a Perse , qual raaraviglia ? Isocrate a Nicocle , Dion Crisostomo a 
 Trajano , Sinesio ad Arcadio scrivon di Regno : contuttocib non vi fra- 
 mischian bellissimi insegnamenti su le amicizie , su le ospitalita , su la pie- 
 ta, su la temperanza , da poter servire ancora a un privato? Torniamo 
 onde partimmo . Riguardisi il fine , che specialmente ha avuto in mi- 
 ra il Poeta , ch' e stato sicuramente formare un agricoltore ; e siccome 
 tal professione ordinariamente non va disgiunta da conjugio , da figlio- 
 lanza , da servitii, da vicinato, da ospitalita, da amicizie, da molte 
 altre relazioni ; queste s' innestin pure , o per modo di principale discor- 
 so, o per modo di episodio nella Poesia: ella non lascia di essere una 
 Georgica; col qual titolo e distinto questo libro di Esiodo nel bel codi- 
 ce laurenziano del secolo XII. forse XI. che citiamo a suo luogo . 
 Resta nella dissertazione dell' Einsio la favola di Pandora , di cui 
 
 ( a ) v. ti9- (A) v. 293. (c) v. 3^6. (<*) v. 5o2. hn- (<o v. 406. 
 
5 2 
 egli si applaude sopra modo : parendogli aver trovata in quell' allegoria 
 della Fortuna la chiave del sistema platonico, meglio che Proclo, o che 
 altri di quella Scuola . Recita in oltre a tratto a tratto qualche squar- 
 cio di un greco inno da se composto sopra la Fortuna simboleggiata 
 in Pandora . Noi non dubitiamo con gli Annalisti di Trevoux di dichia- 
 rare quest' allegoria un sogno , e di affermare , che chi ha in capo un 
 bel sistema , spesso ci ha un bel delirio . Cora' e possibile , che' la favo- 
 la di Pandora nella Teogonia , cib ch' egli concede , sia riferita per mo- 
 do d' istoria , e nelle Opere e Giornate per modo di allegoria ? A chi 
 pub capire nell'animo, che la Fortuna rc/^w nemrneno sianorainata da 
 Omero nella Iliade e nella Odissea (a), e al piu ne'stiowinni sia men- 
 tovata bensi , ma non come Dea potente : e da Esiodo nel secolo stes- 
 so sia come dispensatrice de' beni tutti della Terra cantata e propo- 
 sta a quanti leggessero il suo poema? Com' esser pub, che fin da que' 
 tempi fosser noti i suoi simboli; il Cornucopia che la dichiara Reina 
 della Terra , e preside dell' agricoltura ; il timone , che la dichiara Dei- 
 ta marittima e preside della mercatura; se Bupalo statuario fu il pri- 
 mo, che le mise il corno di Amaltea in una mano (fe) , e il timone in 
 piu bassi secoli le fu messo nell' altra (c)? anzi qual luogo ci puo avere 
 1' allegoria, s'ella non pub spiegarsi tutta , e tutta riferirsi alia Fortu- 
 na? Gome Pandora pub simboleggiar la Fortuna, quando ella ha tutt' i 
 beni, o tutt' i doni- degli Dei, ma in una maniera incommunicabile ad 
 altrui , cioe gli ha personalmente ? Com' e la Fortuna una donna , in cui 
 oggimai non rimangono beni da dispensare, ma soli mali? E che ha 
 che fare con la Fortuna Prometeo , che vieta ad Epimeteo ricever do- 
 ni da Giove ? Gonchiudiamo . II sistema allegorico buono a spiegare al- 
 cune favole , e inutile a questa . Dico di piu , e dannoso alio scopo di 
 Esiodo : il quale scrivendo ad un povero agricoltore , non pub sperare , 
 che arrivi ad intendere un' allegoria , di cui tanta parte riraaue oziosa . 
 Non trovo pertanto altra via da spiegar tutto , fuorche il sistema 
 istorico, tenuto da'Padri della Ghiesa ; i quali riconoscorio in Pandora 
 la prima Donna Eva cagione di tutt' i mali nel Mondo co' suoi vezzi . 
 Similmente le prime tre eta non hanno migliore spiegazione , che quel- 
 
 (a) Macr. Saturn. 1. V. cap. 16. (b) Paus. in Messenicis p.2~4. \c) Aven- 
 do vcdute pc'Musei d' Italia moltissime statuette in bronzo della Fortuna con 
 questo simbolo, tuttc le ho trovate de' tempi degl'Iinperadori. 
 
la, che la Scrittura ci suggerisce. Di tutto partitamente si dira. nelle no- 
 te; qui brevemente ne faremo un generale discorso. E certo la fama 
 della prevaricazione de' primi padri , e de'primi capi del Genesi dovett' 
 esser seiuinata nel Mondo fin dalla dispersione de' nipoti di Noe; giac- 
 che qualche oscura voce ne sonb fra' Galdei , fra gliEgizj, fra gl'India- 
 ni , fra'Greci, fra' Latini , e fin fra' Ginesi (a). Ma appunto fu oscura; 
 perciocche intanti anni, in tanti luoghi, senza guida di storia, alteran- 
 dosi cV anno in anno le tradizioni , qual dovett' essere divenuta dopo 
 parecchi secoli ? Send questo _vero Lattanzio , e piu volte lo espresse . 
 Nel II. libro delle divine Istituzioui al capo II. ragionando delle cose 
 scritturali maneggiate da' poeti dice: eafabulis et obscura opinione col- 
 lecta et depravata ■ . . nullo non addente illiquid ad ea quae audierat , carmi- 
 nibus suis comprehenderunt . E nel I. libro de falsa Religione al capo II. 
 Non res ipsas gestas finxerunt poetae , sed gestis addiderunt quendam 
 colorem rebus . La fama de' grandissimi avvenimenti e la piu facile ad 
 essere alterata , perche dipende da molti ; ma e la piii difficile ad esser 
 estinta, perche dipende da tutti. 
 
 Esiodo moltissimi anni dopo il diluvio trovo la fama delle pris- 
 che eta alterata molto ; ma non cosi sfigurata , che salvi alcuni anacro- 
 nismi ed alcune circostanze apocrife , non si possa ravvisare per dessa . 
 Chi non ravvisa 1' eta dell' oro negli Angeli ? che in sentenza anco 
 di Origene (b) creati molti secoli prima dell' uomo , son dati poi per 
 custodi al genere uraano (c)? E in Prometeo chi non ravvisa quell' An- 
 giolo , che secondo la tradizion degli Ebrei falsa , e compresa solo nel 
 libro apocrifo d' Enoch rapi il fuoco , cioe la scienza dal Gielo , e agli 
 uoniiai la coraunico? E nella seconda eta il cui carattere e la lunghez- 
 za degli anni, l'ignoranza, la discordia, la noncuranza degli Dei, chi 
 e , che non ravvisi il tempo di Adamo , in cui si stendeva la vita a piii 
 secoli, ma era accorciata dagli omicidj, come in Abele ; e in cui dopo 
 molt' anni Enoch, che non si sa che. avesse gran seguito, coepit invoca- 
 re nomen Domini? La terza eta de' facinorosi e qnella che nelle scrit- 
 ture e detta de' Giganti , da Simmaco traducendo , de' violent! , da Aqui- 
 la degli assalkori; la quale si spegne col diluvio, rimanendo salvo il 
 solo Deucalione figlio, com' Esiodo dice (d) , di Prometeo, edi Pandora. 
 
 {a) Schubart T. X. Antiqu. Gron. pag. "joi. Bianchini Istoria Universale, De- 
 ca I. cap. 2. ec. {b) Origeniana pag. 68. (c) Lact. Firm. Div. Inst. 1. IL c. lS. 
 (d) Schol. Apoll. Rhodii l.JII. v. io85. 
 
54 
 Altro anacronismo e questo ; ma semplice anacronismo, che stabilisoe 
 Adamo ed Eva , ove andava Noe ; dal cui tempo comincia la eta degli . 
 Eroi. Dopo tal tempo comincia la eta del ferro , a cui dee seguirne una 
 migliore , giusta 1' oracolo gia adempiuto in G. G. et ipse erit expectatio 
 Gentium : notisi che non dice solamente d'Isdraele, ma de' Gentili anco- 
 ra , presso i quali serpeva una oscura voce del miglioramento del Mon- 
 do , che avea ad avvenire . 
 
 Ecco in poco tutto il sistema diEsiodo. Domando io: tspiuprobabile, 
 che sia finto dalla testa di un solo; o che sia dedotto dalla voce del- 
 le vere cose, ma guasta in parecchi secoli , e falsificata? Se fra gli 
 Ebrei stessi, ov'erano isacri codici, corsero tante favole, quante piu ne 
 dovean correre fra' Gentili? Edunque cosa da fare maraviglia, che pur 
 tanto vero si scuopra a tra verso di qualche falso. II qual vero sempre 
 piu manifestasi dagli scrittori posteriori , i quali raccolsero altre tradizio- 
 ni de' lor paesi, e forse quelle de' libri santi . Per figura Esiodo nel se- 
 col d'oro non fece men zi one di nudita, ne di mansuetudiue di fiere, ne 
 di colloquj con animali; ma queste cose rammentate furono da Platone 
 nel suo Politico. Arato fa in quel secolo menzione di agricoltura (a), cib 
 che non fa Esiodo , e mostra di aver creduta quella sacra parola : posuit 
 eum (hominem) in paradiso voluptatis, ut operaretur et custodiret ilium (b). 
 Enellaeta del bronzo, Esiodo non dice, che fosse distrutta col diluvio, 
 ma lo dice Apollodoro (c), eProclo(^); e Luciano (e) aggiunge , che cib 
 fu in pena degli atroci misfatti comunissimi a quella eta; che 1' inon» 
 dazione venne dalla Terra e dal Gielo ; e che Deucalione con la fami- 
 glia , e con tutte le specie degli animali a due per due , maschio e fem- 
 mina ristrette in una nave se ne salvo . Piutarco {f) vi annette il fat- 
 to della colomba , che lasciata da Deucalione in liberta, gli diede av- 
 viso, che duravan le acque tornando nell' area, e che cessate erano 
 scomparendo . Ma piu che altri Beroso e Niccolao Damasceno , se pre- 
 stiam fede a Giuseppe Ebreo (g), furon eonformi alle narrazioni del 
 sacro Testo . 
 
 Da cib che abbiam detto risulta , che i Gentili ed Esiodo stesso tennero 
 per cose istoriche cib che asseriscono delle prime eta del Mondo. Ghe dun- 
 
 (a) Phaenom. v. 112. (b) Genes, cap. 2. (c) Bibl. 1. I. p. 41. (d) In 
 v. 85. pag. 3o. (e) De Dea Syria pag. 458. (/) De soleitia animalium 
 pag. 968. (g) Contra Apionera lib. I. 
 
55 
 que l'Einsio ci esca fuori con delle allegorie su la Fortuna; che van- 
 tisi di aver trovato il vero sistema Platonico, che Proclo col tanto spe- 
 colar su Platone non avea saputo indagare ; che canti un bell' inno gre- 
 co su la Fortuna , tenuto da Niccolb Scaligero (a) per opera di un an- 
 tico inedita; noi di queste cose ci rallegriamo con lui, ma, con suabuo- 
 na pace, non gli crediamo niente . Eustazio condanna coloro, che 
 comentando il divino Omero 1' oscurarono con importune allegorie : 
 Homed carmen alii obumbrarunt , et quasi eos puderet , si Poeta more lo- 
 queretur humano , reduxerunt omnia transtuleruntque ad allegoriam(b). Lo 
 stesso vuol dirsi di Esiodo ; e tanto maggiormente , quantoche s' inge- 
 gna di persuadere al fratello la fatica . II che se facciasi per via di sto- 
 ria , avra gran forza il discorso , come 1' avrebbe presso un Cattolico , 
 a cui si rammentasse quel divino Oracolo: in sudore vultus tui vesceris 
 pane tuo (c) . All' incontro , se si proponga come un' allegoria , non ha 
 piu autorita divina, ma umana; e di un poeta, che finge cio che mette 
 bene al suo intendimento. Per la qual cosa lasciamo pure, che ciascu- 
 no siegua nelle altre favole quel sistema che piu gli piace : ma nelle fa- 
 vole, che riguardano i primi secoli del Mondo, esclnso ogni altro siste- 
 ma , tengasi lo scritturale . Chi non fa cosl , o per desio di novita , o 
 per odio alia Scrittura Santa , di vera luce tenebre dispicca (d) . 
 
 (a) Disseitaz. inseiita nelle Memorie dell' Accad. di Berlino in proposiro dell' 
 Einsio an. 1747. (b) In Prooemio ad Iliadem ex versione P.Politi . (c) Gene- 
 sis 3. (d) Oante Cantica II. Canto 1 5. 
 
5« 
 
 PIANO DI TUTTA L' OPERA. 
 
 I. Capitolo. S'ingegna il Poeta di ritrarreil Fratello dalla mala gara t 
 cioe dalle liti, e di volgerlo alia buona, cioe alia emulazione della Jati- 
 ca in genere di agricoltura specialmente ; posto il voler di Giove, che ha 
 nascosto il vilto all* uman genere fin da tempi kU Prometeo e di Pandora, 
 la cui favola descrive 'elegantemente . 
 
 II. Gontinua occultamente amostrare la necessita della fatica, che se 
 in altr eta del Mondo non era necessaria , e necessaria in questa ; la cui 
 trista condizione in ogni linea , e specialmente nel costume , vien deplorando . 
 
 III. Presa occasione dalla Jug a di Astrea, rimuove il primo impedi- 
 mento della sua causa , cK e tingiustizia ; avendo il Fratello corrotto i giu- 
 dici con donativi. A' quali giudici da ottimi precetti di politica. 
 
 IV- Rimuove Valtro impedimento della sua causa, cti ' e la oziosita del 
 Fratello. Dopo avergli dunque raccomandata la giustizia, gli raccoman- 
 da la operosita. , biasimdndo la dannosa vergogna, e quant' altr o il distor- 
 na daW agricoltura, e mettendogV in vista i beni, che ne derivano. J»co- 
 mincia quindi a formare il nuovo agricoltore in varj suoi uffizi verso gli 
 Dei, verso gli amici, verso i vicini, e generalmente tratta di economia. 
 
 V. Dopo di aver Jbrmato V ag icoltor volontario , comincia a farlo pe- 
 rito . Gli da dunque precetti su lo stabilimento della casa , su la provvisio- 
 ne degli attrczzi domestici, e rusticani; e specialmente dijfondesi nella se- 
 mina, e nelle altre Jaccende delt autunno . 
 
 VI. Ragionasi della stagione del verno, e di cib che dee schivare f agri- 
 coltore in quel tempo , e di cib che dee fare a riparo di sua salute , e a 
 vantaggio de 1 suoi interessi . 
 
 VII. Si dan precetti sul potar delle viti a primavera ; e sul mietere , 
 trebbiare , e riporre il grano la state; si torna aW autunno, e si discorre 
 deW arte di Jare il vino , e dell' aratura . A' quali discor&i 5' interpongono 
 altri utili consigli sul reggimento della casa convenevoli a un agricoltore. 
 
 VIII. Si dichiara come un agricoltore possa aiutarsi ancora con la' 
 mercatura , navigando in paesi esteri per poco tempo . Con questa occasio- 
 ne racconta il suo viaggio a Calcide , e il premio che cantando ne riportb . 
 
 IX. Siegue ad istruire il nuovo agricoltore circa altri ufizj , che non 
 appartengono alia sua projessione, ma sono confacevoli alio stato suo . 
 
 X. Delle opere , di che ha trattato finora, insegna quali siano i gior- 
 ni favorevoli , quali gli avversi . 
 
H2IOAOT TOT A2KPAI0T 
 EPfA KAI HMEPAI 
 
 fHESIODI ASCRAEI 
 OPERA ET DIES 
 
 CUM LATINA VERSIONE. 
 
 LE OPERE E LE GIORNATE 
 
 DI 
 
 ESIODO ASGREO 
 
 VOLGARIZZATE IN TERZA RIMA. 
 
58 
 
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 „ Tvvvi • iyco Si xi Hippy iwrv^ot. (iv^ry\<rcufxv\v . 10 
 
 Ovk a.pa {jlxvov iviv tpiScov yivoc, , a'AA %7rt ycua» 
 E/o"/ Suco • rwV fxiv ttiv i7rou.v<t<rcreii voyicclc, , 
 H S' i7ri(ico(xyivi ■ Aid <T di>Si%tx. Supov i%ov(rii> ■ 
 H fxiv yap 7r6\i(xov re kolkov, kou £ypiv otpiWu , 
 X^irX/yf xtii; ryvyi <p/A« (Sporoc, , aAA vtt avctyxv^ 
 ASou/drwv $ov}\y<riv i'piv rifxaci (Bup&tau> • 
 Ty'v J* iripyw , 7rpoTspy\v fxiv eyeivctm N^ ipifiivvvi , 
 Qvixi Si [jlip Kpoi>/S>n; v\i<£vyoc, 3 cti^ipi voueov , 
 
 io 
 
 M. 
 
 usae ex Pieria carminibus gloriam conciliantes 
 
 Adeste quaeso , dicite vestro patri hymnum , 
 
 Per quern mortales homines pariter obscurique sunt , et clari , 
 
 Nobiles , ignobilesque Jovis magni voluntate . 
 
 Facile enim extollit , facile etiam elatum deprimit ; 
 
 Facile praeclarum minuit , et obscururn auget , 
 
 Facileque corrigit pravum , et superbum attenuat 
 
 Juppiter altitonans , qui supremas aedes incolit . 
 
 Audi intuens et auscultans , et juste rege judicia 
 
 Tu : ego vero Persae vera dicere queain . 
 
 Non sane unum est contentionum genus , sed in terra 
 Sunt duo : alteram quidem probaverit sapiens , 
 Altera vituperanda : diversa autem sentieutem animum habent . 
 Nam haec bellum exitiosum, et discordiam adauget , 
 Noxia : nemo banc amat mortalis , sed necessario 
 Immortalium consiliis litem colunt molestam . 
 Alteram vero priorem genuit Nox obscura , 
 Posuit vero ipsam Saturnius sublimis in aethere habitans 
 
59 
 
 C A P I T O L O I. 
 
 V, 
 
 oi , che date co' versi eterno vanto , 
 A tesser inno a Giove , onde nasceste , 
 Muse , Pierie Dee , movete il canto . 
 
 Chiunque mortal velo in terra veste 
 
 E cliiaro al Mondo , o scuro ; inclito , o vile , 
 Pur come aggrada al gran Motor celeste . 
 
 Ei di leggier' ogn' uomo in signorile 
 Stato solleva , e 1 sollevato prostra , 
 E scema il grande , e crescer fa 1' umile ; 
 
 E a chi va torto il cammin dritto mostra ; 
 E i superbi deprime il sommo Nume , 
 Che regna , e tuona in su 1' eterea chiostra . 
 
 O tu , die vedi , e ascolti , or col tuo lume 
 Drizza i giudizj , e m' odi ; intanto ch' io 
 Di veri sensi a Perse empio il volume . 
 
 Due gare ha in terra ; e '1 savio , a parer mio ; 
 L' una lodar , biasmar 1' altra devria , 
 E varia hanno tra lor mente , e desio . 
 
 Perversa e 1' una , e brighe e guerre cria , 
 Ne piace ad uom; ma, perche a' Numi piacque, 
 E forza che tra noi si onori , e stia . 
 
 L* altra e piu antica , e da la notte nacque ; 
 E di porla chi d' alto ogni ben dona 
 Nosco , e neir ima terra si compiacque : 
 
<5o 
 Veuve, r iv p7£vwv , kou dv$pd.<ri ttoXXov a/u&sra. 
 "H ts kou d7rd)\ctfjiv6v 7rip , o f/.coe, (711 ipyov (yetp^i • 20 
 
 E/g irepov ydp Tie, ts iScov spyoio ^ari^oov 
 HXxcriov , dc, (TTTivSei /utv dpo u^ivc/jl , yidi (p'jTev&v ? 
 OIkov T id $i<rScu ' fy)\o7 JV re yeimva. yeiiwv , 
 E/; dyivov <r7rzvd*ovT ' ayaSyi S 1 Ipic, vi'Si /SpowJcri ■ 
 Kou Kipctf.uve, mpa^ei kctssi , kou rszrori tsktwv , 25 
 
 KoU TTTWXpC, 7TT0))(M (pSoViti 5 KOU CtOltiOC, dotdu) . 
 
 '£2 liipCTYt ; (TO Ji TUVTtt TSCp iVlKO.T$iO $U(J.<f) ' 
 
 MwJY <t '(pie, Kaxo^oLpmc. dw zpyou §uy.ov ipvKOi 
 
 N&K'i OTTITTTSUOI'T , ayopilC, <c7T0iK0V0V iOVTtt ■ 
 
 v Q,p;i ydp t oXlyyi yriXirzu v&KiCov r dycpiav ts , 3o 
 
 c D.i mi fjLvi /3/oc. tvdbv irrWiiuioc, KcnzcKetrcu 
 'Xlpouoc. ) tvv youcc (pip&t , Avi^Tspot; ctKinv . 
 Tov Ki Kopicrcrd/uii'oc, ve'rKiO. ■> kou. dvipii 1 otpzXXoic, 
 KrJi(/.<x<r (n dXAoTpiGic, ■ o~oi S' ovk(ti dtVTspov i-?cu 
 'XlcT' epjetv a'AA' du2ri cPia.Kpii'tofAid'ct veizoc, ^ 
 
 iSeivuri SiKoue,, out (k Aioc, €4<riv api^ctt. 
 v HJw fxiu ydp K7\iipov (J'u<r(rd/ui&' ' dXXct ts ttoXXcc 
 'ApTrd^coy ((pop&e, , (Aiycx. kvSouvcou ^cktiX^clc, 
 
 Terrae et in radicibus , et in hominibus , longe meliorem . 
 Haec quamtumvis inertem , tamon ad opus excitat . 
 Alium enim quispiam intuens opere vacans 
 Divitem , et ipse festinat arare , atque plantare , 
 Domumque recte gubernare . Aemuljufctir enim vicnium vieinus , 
 Ad divifcias contendentem : bona ergo haec contentio hominibus . 
 Et figuliis figulo succenset , et fabro faber , 
 Et mendicus mendico invidet , et poeta poetae . 
 
 O Persa , tu vero haec tno repone in animo : 
 Neque malis gaudens contentio animum luum ab opere abducat, 
 Lites spectanbem , concionum auditorem existentem . 
 Cura enim parva esse debet litiumque et fori , 
 Cui non est victus domi in annum repositus , 
 Aestate collectus , quern terra fert , Cereris munus , 
 Quo satiatus lifces ac rixam moveas 
 
 De facultatibus alienis . Tibi vero non amplius licebit 
 Sic facere : sed in posterum dirimamus controversiam 
 E.ectis judiciis , quae ex Jove sunt optima . 
 Olim quidem hereditatem divisimus : alia autem multa 
 Rapiebas , valdc demulcens reges 
 
69 
 
 CAPITOLO I. 
 
 V. 
 
 oi, che di ben cantare avete vanto, 
 A tesser inno a Giove , onde nasceste , 
 Muse, Pierie Dee, movete il canto. 
 
 Chiunque mortal velo in Terra veste 
 
 E chiaro al Mondo , o scuro ; inclito , o vile , 
 Pur come aggrada al gran Motor celeste. 
 
 Ei di leggier' ogn' uomo in signorile 
 Stato solleva , e '1 sollevato prostra , 
 E scema il grande, e crescer fa l'umile; 
 
 E a chi va torto il cammin dritto mostra; 
 E i superbi deprime il sommo Nume, 
 Che regna, e tuona in su l'eterea chiostra. 
 
 O tu, che vedi, e ascolti, or col tuo lume 
 
 Drizza i giudizj, e m'odi; intanto ch' io 
 
 Di veri sensi a Perse empio il volume. 
 
 Due gare ha in Terra ; e '1 savio , a parer mio , 
 L' una lodar , biasmar 1' altra devria , 
 E varia hanno tra lor mente, e desio. 
 
 Perversa e Y una , e brighe e guerre cria , 
 
 Ne piace ad uom ; ma , perche a' Numi piacque 
 E forza che tra noi si onori , e stia . 
 
 L' altra e piu antica, e da la notte nacque,- 
 E porla Giove, che ha nel Ciel corona, 
 Nell' ima Terra , e fra noi si compiacque : 
 
6o 
 r otitis r iv p/^o"/ , zed dvSpd&i ttoXXov dixeiva • 
 H re ■nou a.7rctXoiiXvov Trip ,. ofxcoc, iTrt ipyov iyeip&t- ao 
 
 E/£ irepov yelp tic, ts iScov ipyoto yjXTl^OOV 
 
 YiXxCTlOV , OC, CTTTivSei fXiV etpo/UfJUfOU , YlSi fyUTSUPtV, 
 
 Qixov t it) SicrScw ^nXo7 Je ts yeitovct yeiiwv > 
 E/'c utpivov a-7TivSovT ' dyctSnt eP iptc, )5'<A (BpoTDta-i • 
 
 KoU KipCLfAiUC, MpCt/U&i KOTSCi , JCOW TSX.WVI TSXTWV , 25 
 
 Kca Tma^os TTTto^ot) (pSovin , v.ou doiSoc, doiSui • 
 
 \Q UipCil y (TO Si TCtVTCX. TSSO iVDtdrOiO $U U'2 ' 
 
 Mwjy or Iptc, kclko yap-roc, oltt 'ipyov Suftov sppxoi 
 
 NeiXi 07Tl7TTiV0VT , CtyopYI C, iTTCtKOVOV ioVTtt • 
 
 £lpn yap r oXiyw TriMrou vtixicov r dyopicov is y 3o 
 
 ' 12/ TtVl [XVI /3/oC, ivSoV iTTYIbTUVOC, KcnUKGlTOU 
 
 Qpouoc, } tov youa. <p{p&i , AvifjJnpoc, clktav ■ 
 
 Tov xt xopio~<rafA.ivoc, v&xict , nod Snpiv ctyiXXoic, 
 
 Kwfxota- <i7r ctXXoTploic, • col S oukiti Sivrepov 'i<?ou 
 
 ' <(lS' £'p JW ' dXX' dvSri SictxpivcofAiOct vhk.cc, 35 
 
 l9eir>o~t Slxcuc,-, out e'jc Atdc, «V/y dpi^ou . 
 
 H.Sw fJiiv ydp zXyipov i Sourer d{/i& ' ' ctXXd ts ttoXXx 
 'ApTrdfcov ityop&ic, , fXiyot xvSouvcov (BetcriXyictc, 
 
 Terrae' et in radicibus , et in hominibus , longe raeliorem . 
 Haec quamtumvis inertem , tamen ad opus excitat . 
 Alium enim quispiam intuens opere vacans 
 Divitem , et ipse festinat arare , atque plan tare , 
 Domumque recte gubernare . Aemulatur enim viGinum vicinus , 
 Ad divitias contendentem : bona ergo haec contentio hominibus . 
 Et figulus iigulb succenset , et fabro faber , 
 Et mendicus mendico invidet , et poeta poetae . 
 
 O Persa, tu vero haec tuo repone in animo : 
 Neque malis gaudens contentio animum tuum ab opere abducat , 
 Lites spectantem, concionum auditorem existentem . 
 Cura enim parva esse debet litiumque et fori , 
 Cui non est victus domi in annum repositus , 
 Aestate colleetus, quern terra fert , Cereris munus , 
 Quo satiatus lites ac rixam moveas 
 De facultatibus alienis . Tibi vero non amplius licebit 
 Sic facere : sed in posterum dirimamus controversiam 
 Rectis judiciis , quae ex Jove sunt optima. 
 Olim quidein hereditatem divisimus : alia autem multa 
 R.apicbas y valde deinulcens . reges 
 
6i 
 Ed e molto per noi cosa piu buona; 
 
 Pero che l'uomo, ancor die pigro e tardo. 
 
 Non pertanto a fatica incita e sprona. 
 Spesso a piantar s affretta uomo infmgardo > 
 
 A stampar solchi , a regger sua famiglia, 
 
 Perche ad un ricco volse emulo il guardo: 
 Che 'nvidia nel vicin ratto s' appiglia 
 
 Verso 1 vicin_, che farsi ricco ambisce . 
 
 Buona e tal gara, a cui l'industria e figlia. 
 Vasaro per vasaro aschio nodrisce; 
 
 E'n sirnil guisa un fabbro , ed un mendico, 
 
 E un poeta per 1' altro ingelosisce. 
 Chiudi nel cor quant' io , Perse , ti dico ; 
 
 Ne gara iniqua dai lavor ti stoglia 
 
 Fatto del Foro e d' udir liti amico. 
 Di liti e foro aver non de' gran voglia 
 
 Chi dell' estiva fruge , che rinnova 
 
 Cerere ogn' anno , in casa non accoglia 
 Tanto, che iniino all' altra stagion nova 
 
 Basti a nodrir ; onde all' altrui sostanze , 
 
 Sazio del suo, briga e litigio mova. 
 Seguir piu non potrai si fatte usanze,- 
 
 Ma i buon giudizj , opra del Re superno , 
 
 Tutte quetin. fra noi le discordanze: 
 Che gia partimmo in due 1' aver paterno, 
 
 E piu rapisti assai , molta blandizia 
 
 Facendo a'Begi, ch'han di noi governo; 
 
62 
 
 Aeopoipayovt; > o'i TttvSi Slzvw i^iXova-i Sizdtrau. 
 Nvi7r/0i' aa icraxrip otrca 7r\iov vi pua-v wolvt6<;^ 4° 
 
 Oud Strop ip fxctXd^vi ts zou dp-qsoHXa fxiy opemp- 
 Kpu-^owTet; yap i%ov<rt Snot filop dp^poo7roiari ■ 
 'Pv\'u ] lcoc, yelp zip zal i7r Hfxctri ipydcrtuo , 
 Xli; 7? tn z etc; ipiavrop i^eip, zou d-pyop iovvx.' 
 hi\d zi 7rnSdXiop (/.ip vTrtp zawvQ zaTzx^o, 4-5 
 
 Epyct poeop d a.7roXoiw , zou Y\yn6pooP Trzhoapyaip • 
 AAAa 2jIvc, izpu^i ^oXeotrd/uiPOQ (ppttriv y\o~ip , 
 "Orr/ fJtiP i^and-mari Upo/MiSivt; dyzuKo^wtc, , 
 Txvik ap ctvSrpoo7roio~ip if/.yararo zviaitx. Xvypd • 
 Kpx/^s «Ts 7rvp • to pip avbic, zdt; Trait; 'Ioi7ri7o7o , 5o 
 
 EzXi-^ dpSrpooTTOiari Aioc, Trap a (AVTioivToe, 
 Ep zoiXca pdpBwzi , Xx&cop At a ■np7rtz{pavP0P . 
 Top Si yo'hooo'afxivoc, 7rpoar<t<py vKpiXviyipim T^ivc, ' 
 
 'ictTTiTlOPlSvi , TrdpTWP 7Tipi p.Y\$iCL etSdOC, , 
 
 Xctip&t; 7rvp zM-^at; , zed i/jtdq tppipac, iiTripoTTidtrat; ; 55 
 So/ r avT&> (Mya Tnifia-, zou dvSpdcrip .io m o~o[tiPoio't ■ 
 To7q <f lyoo dprl 7rvpo<; Scotrco zazop , $ zip a7ravnc, 
 
 Donorum appetentes, qui hanc litem volunfc ( iterum) judicare 
 
 Stulti : neque sciunt quanto plus dimidium sit toto , 
 
 Neque quam magnum in malva et asphodelo bonum . 
 
 Occultarunt enim Dii victum horninibus ; 
 
 Facile enim alioqui vel uno die tantum acquisivisses , 
 
 Ut in annum quoque satis haberes , etiam ociosus : 
 
 Statimque clavum quidem in fumo poneres ; 
 
 Opera vero boum cessarent , mulorumque laboriosorum . 
 
 Sed Juppiter abscondit irato animo suo , 
 
 Quia ipsum decepit Prometheus versutus : 
 
 Quocirca horninibus machinatus est tristia mala . 
 
 Abscondit vero ignem; quern rursus - egregius Japeti filius 
 
 Surripuit ad hominum usum Jove a consulto 
 
 In cava ferula , fallens Jovem fulminibus gaudentem . 
 
 Huncque indignatus affatus est ruibes cogens Juppiter : 
 
 Japetionide omnium maxime versute , 
 Gaudes ignem furatus , quodque animum me urn deceperis ? 
 Tarn tibi ipsi magnum erit malum, quam horninibus post futuris. 
 Ipsis namque pro igni dabo malum , quo omnes 
 
Gente che doni ingolla, e con malizia 
 Novo fomento a questa lite porge , 
 O di senno fanciulla e di perizia! 
 
 Quanto sia piii del tutto non s'accorge 
 II mezzo! Ne qual pro le malve fanno, 
 O F asfodillo , che pe' boschi sorge ! 
 
 Ohime ! nascoso il vitto i Numi ci hanno: 
 Che in un di leggiermente uom troverebbe 
 Da nutricarsi scioperato un anno,- 
 
 E tra'l fumo il timon sospenderebbe , 
 E de' muli operosi il grave stento , 
 E quel de' tardi bovi a fin verrebbe. 
 
 Ma Giove il cela a noi: che mal talento 
 L' inganno di Prometeo in cor gli pose ; 
 Di che a noi destino duro tormento. 
 
 E il foco in prima agli uomini nascose,- 
 Ma per giovarci di Japeto il buon figlio 
 A torlo al savio Giove si dispose; 
 
 E'l chiuse in cava ferula; e il consiglio 
 
 Scherni di lui che in Ciel folgora, e piove. 
 Allora il sommo Re con torvo ciglio 
 
 Irato disse : o astuto si , che altrove 
 
 Non hai pari, Prometeo! or fai tu festa 
 Pel furto , e per la befia ordita a Giove? 
 
 Gran pena a te , gran pena anco s' appresta 
 Agli uomin, che verranno: i' daro al mondo 
 Cosa, del foco in vece , aspra e funesta; 
 
 <*3 
 
T»p7r&)i>Tcu, xxm Svuov > icv xctxov a.u.<pa.y&7rcdVTsc,. 
 
 *£Lc, itpctr ■ ix S iyiXcunn 7rot,mp dvSpcov re &icov ts . 
 H(pou?ov S ixiXivcn 7nptxXvTvv i'rrt Ttiyysa. 60 
 
 Tala» vSa (pvpeiv, iv S' d^p'J>7rou SifJAv ctuSyv , 
 Kou <r&U'0$ , cl^ojjcltcuc, Si Oiouc, eig cotto, i'io'XHV 
 TlcLpSnvixyc, xctXcv eiSoc, tTrttpamp ■ avmp 'A&vPiiiy m 
 v Epyct S'tSct<rxy\<xax , 7roXvSadSctXov 'kttop u%cu-hv- 
 Kai %aptp ctfAtp/^icu xi<pa.\y p($v<rftv 'ApporVw." , 65 
 
 Kou 7to§ov ctpyaXiov , xou yvioxopovc, fXtXiSuPctc, '• 
 
 'Jiv Si SifAiP XVPiOV 75 POOP , XOU i7TlxX07T0P W&OC, 
 
 'Epoetin? ypcoyi Sidxmpop ' ApyeityoryfP • 
 c \Ct£ i <pct& • 01 S i7ri&0PTV Aii' Kpopicovi dvctxri . 
 Avr/xct S' ix ycuYic, 7rXdo~<n xXutoc; 'A/jttpiyoyien; 70 
 
 Tictp^ivui cuSoiy ixiXop KpovISito Sid. /3ouXd<; . 
 Zcocri Si ) xou xo<r(xy<ri $id yXctvxcoTric, 'AStfpvi. 
 'Aptpi Si 01 Xdpi7S$ 7S Siou , xou TrQTipa He^Sco 
 "Op/uout; yjpvar&ovc, i$i<row Xpo? * dfxtpi St. TYivyi 
 
 Oblectent animum , suum malum vehementer amantes. 
 
 Sic ait : risitque pater homirjumque Deorumque . 
 Vulcanum vero inclytum jussit quam celerrime 
 Terram aquae miscere , hominisque indere vocem , 
 Et robur , immortalibus vero .Deabus facie similem reddere 
 Virginis pulch'ram. form am peramabilem : at Mitiervam , 
 Opera docere, ingeniosissime telam texere*. 
 Et gratiam circumfundere capiti auream^ Venerem , 
 Et desiderium vehemens , eb ornandi corporis curas : 
 Indere vero impudentem mentem , et fallaces mores 
 Mercurium jussit nuncium Argicidam \ 
 Sic dixit . Illi autem obtemperarunt Jovi Saturnio regi , 
 Moxque ex terra finxit inclytus Vulcanus 
 Virgini verecundae similem Jovis cortsiliis . 
 Cinxit autem, et ornavit Dea caesia Minerva. 
 Circum vero Charitesque Deae,et veneranda Suada ., 
 Monilia aurea imposuerunt corpori ; ipsam porro 
 
<*5 
 Sebben tal male a ognun parra giocondo; 
 
 E molto 1' amera : ridendo il disse 
 
 L'autor d' uomini , e Divi almo e fecondo. 
 E all' inclito Vulcan quinci prescrisse , 
 
 Che tosto acqua con terra avesse intriso; 
 
 E voce d'uomo, e polso v' inserisse; 
 E una Donzella di soave riso, 
 
 E di bell 1 atto vuol che ne conformi, 
 
 Che le immortali Dee somigli al viso. 
 Vuol, che la mente Pallade le formi 
 
 Ne' donneschi lavori, e a la testura 
 
 Di tele ingegnosissime la informi: 
 Grazia l'idalia Dea senza misura 
 
 Le sparga in testa; e femminile ardente 
 
 Voglia , e d' ornar le membra alta premura . 
 Fallace vezzo, invereconda mente 
 
 Ispiri 'n lei Mercurio messaggiere, 
 
 Ond' Argo e le sue luci giacquer spente. 
 Disse , ed empiero i Dei 1' alto volere : 
 
 E gia di terra il Zoppo un' opra ha fatta , 
 
 Che pudica donzella pud parere. 
 A senno del gran Giove era compatta; 
 
 Quinci la Dea Minerva al gran lavoro 
 
 La dilicata vesta , e 1 cinto adatta . 
 L'augusta Pito, e de le Grazie il coro 
 
 Intorno a lei ristrette, ora un monile, 
 
 Or altro le ponean di lucid' oro . 
 
/ 
 
 66 
 ' flpou KctWixofAoi <?i(pov avSttriv ei&pivoi<ri . 1& 
 
 „ lidvTtt <JV oi %po? rJa-fiov itpypfxoari UotXXd<; 'ASyvtt ■ 
 'Ev d ctpct 01 <^v\%icr<ri J/XKWpoi; Apyeitpovwc, 
 "^rivSict 3- cu[w?u'ov<; ts Xoyovc, x.cd i7r!>t'Xo7rov vidoc, 
 Tiv£i, A/ot; fiovXycri /2apuKTU7rov iv J'' d,pa (pcovvtr 
 ®Hx.i Sicov XYipuZ • ovdftyvi JV riv&i yvicuKct 8o 
 
 Yloui^copvw • on TrctvTic, oXv^ia. S'cJfxctr i^ovrsc, 
 Acopov idcoptftrav , 7tyi fx dv^pdcrtv a.X<py<7Yto~it > • 
 AvTtip i7rei SoXov cu7rvv ot[jt,w%aji>oi> i^iiiXiarcriv , 
 Eic, E/ri/MiSio!. 7riy.7ri ^ctrnp kKutov 'Apy&ttponnv 
 &wpov ciyovizx. $i&ii> Tct-xpv (tyyihov . Oud 'ETsr/yUwSWs 85 
 
 'E<Ppct<TCl3-' GOC, 01 iei7Ti IlpopLYlSiVSy (JM7T0TS cfco pOV 
 
 Ai^cicr&cu 7rdp TjWvoc, 6?\v[X7riov , dXX a.7T07riyL7reiv 
 E^07rlcrao ■) /h^ttou ti KctK.dv Suvim'to'i yivinrax- 
 
 AviUp 6 di^CLfJLiVOt;-, GTS JV XUKOV &X j il'OYWi ■ 
 
 ITp/V fXiV yotp ^COiO-lLOV i7Tl %$Ol't <pvX Ctl'^pCt)7TC0V $0 
 
 £f00-(pil> OLTSp TS KCtKOO V , X.OU <X,rSp yjzhlTrOlQ 7TCV010) 
 
 Noucrcov r dpycthioov , out dv^pdori nypcic, g deoKcut . 
 „ A\\ct ydp iv. KCtKOWTl Bpowi namy w p etc kovct 1 • 
 
 Horae pulchricoraae coronarunt floribus vernis . 
 
 „ Omnem vero illius corpori ornatum adaptavit Pallas Minerva 
 
 At in pectore illi nuncius Argicida 
 
 Mendacia blandosque sermones , et dolosum morem 
 
 Condidit , Jovis consilio tonantis ; sed nomen illi 
 
 Imposuit Deorum praeco ; appellavit autem mulierern hancce 
 
 Pandoram : quia omnes coelestium domorum incolae 
 
 Donum contulerunt , detrimentum liominibus Industriis . 
 
 At postquam dolum perniciosum , et inevitabileni absolvit , 
 
 Ad Epimethea misit pater inclytum Argieidam 
 
 Munus ferentem Deorum celerem nuncium . Neque Epimetheus 
 
 Cogitavit quod illi praecepisset Prometheus, ne quando munus 
 
 Susciperet a Jove Olympio , sed remitteret 
 
 Retro , necubi mali quippiam mortalibus eveniret . 
 
 Verum ille recepto eo , cum jam malum haberet , sensit . 
 
 Prius namque in terra vivebant homines 
 
 Et sine malis , et sine difficili labore , 
 
 Morbisque molestis , qui hominibus mortem afferunt . 
 
 „ Statim enim in afliictione mortales conseaescunt . 
 
6 1 
 
 La cinser le Stagion dal crin gentile , 
 » Di fior di Primavera , ed all' ornato 
 
 Tutto , diede Minerva ordine , e stile . 
 E poi ch' ebbe Mercuric- in lei spirato 
 
 Menzogne , e inganni tra lusinghe instrutti , 
 
 Da lui medesrno nome le fu date 
 Pandora la chiamo; pero che tutti 
 
 Feron gli Dei tal dono, anzi svantaggio, 
 
 Che gY industri mortali ha malcondutti . 
 Ordita Y alta frode , il grari messaggio 
 
 De'Dei Giove spedi, perche recasse 
 
 II dono a Epimeteo , ch' era men saggio ; . 
 Ne, che'l fratel Prometeo gli vietasse 
 
 Da Giove accettar dono , a mente tenne ; 
 
 Ma indietro con rifiuto lo tornasse . 
 Ne temea pe' mortali il mal , che awenne : 
 
 Videlo Epimeteo com' ebbe accolto 
 
 II fatal dono , e male indi sostenne . 
 Innanzi quel suo fatto incauto e stolto 
 
 Non era in Terra il viver de' mortali 
 
 In grave stento , e tra disagi involto : 
 Ne fean oltraggio a la salute i mali, 
 
 Pe'quai la morte il viver nostro invase; 
 
 Che '1 patire a vecchiezza aggiunge V ali . 
 
68 
 
 AAA« yvvvi xeipzcro'i 7riSou fxiya. ttcJ/u ei(pi\ou<r& 
 'Earxs deter '• a.v$p<ti7ro«7i S' iyLYiarcno Mdza. Xvypd . 95 
 
 Mou'pyi S' ctvmSi EA^tv's iv a.pp^H.wia-1 S6fxoi<ri 
 "EvSov e/xein irlSou U7ro ^e/Aecr/y , 06 Si Supctfy 
 E%i7rw 7rp<j&iv yctp i7r{[x(2ctXi woo pa. 7r'i§oio , 
 ,, Aiyioxpv fiovXy<ri Ai6$ vitpiXyytpi'mo - 
 
 ''AXXot, di fxvp/x Xuypoi nctr a.v^rpoo7rovc, ciXctXurou . 100 
 
 IIAe/w fxiv yap ycuct Kctxav , 7rXeiv\ Si S cL\cl<tq- a, . 
 Noc/Vo/ S' a.vSpco7roi<riv i(p wfxlpy »' S" ini vukti 
 Av7v/ua.7Vi (ponwcri , holkcl Svyitoio'i <pepou<rou 
 ^lyy' eirei (pGovyv i^eiXiro (xv\thtu Ztv<; . 
 Ovnog xTt 7rou zWi A/o$ v&ov i^aXiourd'ou . lo5 
 
 Sed mulier manibus , vasis magnum operculum cum dimovisset , 
 
 Dispersit , hominibus autem immisit curas graves . 
 
 Sola vero illic spes in non fractis receptaculis 
 
 Intus mansit , dolii sub labris, neque foras 
 
 Evolavit ; prius enim injecib operculum dolii , 
 
 ,, Aegiochi consilio Jovis nubes cogentis . 
 
 Alia vero innumera mala inter homines errant . 
 
 Plena enim terra est malis , plenumque mare . 
 
 Morbi autem hominibus tarn interdiu quam noctu 
 
 Ultro oberrant , mala mortalibus ferentes 
 
 Tacite : nam vocem exemit prudens Juppiter . 
 
 Sic nequaquam licet Jovis decretum evitare . 
 
Ma poi che '1 gran coperchio tolse al vase 
 La Donna, infra le genti atra e molesta 
 Schiera d' aifanni rei produsse e spase : 
 
 Solo la speme ivi nel fondo resta, 
 Ne fuor de 1' orlo estremo si disserra ; 
 Che l'urna a copeirchiar colei fu presta, 
 
 Come Giove volea : ma ogn' altra guerra 
 Fra noi ne usci; di mali immenso stuolo, 
 Ond' oggi e pieno il mar , piena e la terra ; 
 
 E i morbi notte e di errano a volo 
 Or qua or la , ove '1 disio gli porte , 
 Recando fra le genti angoscia e duolo , 
 
 Taciti e cheti , come cose morte ; 
 Che la favella ha lor Giove precisa: 
 Cosi schivar non si* puo mai la sorte, 
 
 Che 1 superno Motore in Cielo ha iisa . 
 
 6 9 
 
,7° , 
 E/ J" g3"&A«£, inpov to/ iyco Xoyov %x.nopv(pcJ<rct> 
 
 Ev ytcti i7ri<7a.[AtvGo(;' <rv «T' ivl (ppicrt fiaXXio <rvicriv. 
 
 Q.C, ofxo&iv yzyaacr/ Siot , BvyitoI r av&pcowo/ , 
 
 Xpvo-iov fxiv 7rpcoT/g-a, yivoc, /uip07rci)i> dv$pco7rcov 
 
 ASa.vct.mi 7roiYi<rou> 6XijfX7r/a Scofxctr z%ovts<;. 110 
 
 O/ fxiv iTT/ Kpovov v\<rcjjt , cV xpavcjp i /u8a.<riMuiv ' 
 
 vQiJ 7? S-Jo/ J \todOV , OLKYlSia BufXOV sx° VTS $i 
 
 No<r(p/v cLisp 7t6vgov nod oitvot; ' aJY ri £&Xov 
 Tiipac, <i7r^v ouei Jg 7r6Sac, nod ^etpac, ofxoioi 
 
 TipTTOVT iv SaXiyCT/ XO.X.00V '{iLTO&IV d.7T OlVTOiV , 11.5 
 
 ,, 'Atpvaoi /uhXo/o-/ , <plXo/ /uta)tdpi<ro~/ Stolen . 
 
 ®py<rnQ}> S' cot; i>7rvto SiSfJWfxivo/ ' i&Xd Si 7rdvm 
 
 Toia-iv shv xa,p7roi> J' ttp'cpi ZeiSoopoc, dpovpa 
 
 KvT0fxa.Tn yroXXov ts xou d<pSovov • oil ef' g'3"sAw/W 
 
 *Ho~v%o/ spya nf/avTo o~vv e&Xolo'/v TroXticro'/v . 120 
 
 AvTCtp i7TH KiV 7*70 yiVOC, KCtTtt. yOUCt KO.\v\>lV y 
 
 To/ (Atv Sodfxovlc, Wov Aioc, /utydXou S/d /SovXag 
 'E&Xol > iir/yPov/o/ j <puXax.it; Si/vnwu dvSpa>7rcov ' 
 O/' pa (puXdo~o-ovo~ I v ts Slxaq xau o-^TX/a \pya , 
 Hi'pa ivvdyLiVO/ , 7rdvm (po/iwvTsc, i7r cuw y is5 
 
 Caeterum si voles , alium tibi sermonem paucis expediam 
 
 Belle ac scienter : tu vero praecordiis infige tuis . 
 
 Ut simul nati sunt Dii , mortalesque homines , 
 
 Aureum primo genus variis articulate loquentium hominum 
 
 Dii fecerunt caelestium domorum incolae . 
 
 Et ii. quidem sub Saturno erant , cum in caelo regnaret : 
 
 Et ut Dii vivebant , securo animo praediti , 
 
 Plane absque laboribus et aerumna : neque molesta 
 
 Senecta aderat : semper vero pedibus ac manibus sibi similes 
 
 Suaviter vivebant in conviviis extra mala omnia , 
 
 „ Abundantes pomis , cari beatis diis . 
 
 Moriebautur autem ceu somno obruti : bona vero omnia 
 
 Illis erant : fructum autem ferebab fertile arvum 
 
 Sponte sua , multumque et copiosum : ipsique ultro 
 
 Quieti ( moderatos ) labores distribuebant cum bonis multis . 
 
 Verum postquam hoc genus terra abscondit, 
 
 Ii quidem daemones facti sunt Jovis magni consilio 
 
 Boni , in terris versantes, custodes mortalium hominum: 
 
 Qui quidem observant et justa et prava opera , 
 
 Aere induti , passim oberrantes per terrain , 
 
C A P I T O L O II. 
 
 v 
 
 o, 
 
 f r io, se vuoi, con brevi e scorte note 
 Le altre cose diro: fanne tesoro 
 Nella tua mente , e ve le serba immote . 
 
 Quando i Numi , e i mortali a par con loro 
 Nacquero , allor gli Dei d' uomini 'n prima 
 Fero una eta , che si nomo dell' oro . 
 
 Sedea Saturno de l'Olimpo in cima; 
 E sotto lui sicura e senz'afianni 
 Vivea, come gli Dei, la gente prima. 
 
 Non v' era egra vecchiezza ; e per molt' anni 
 La mano , o '1 pie non si facea men forte : 
 Sempre lieti conviti , e non mai danni . 
 
 Ricchi di poma, e piu de la lor sorte, 
 A' beati del Ciel vivean cari ; 
 Quasi prendere un sonno era lor morte. 
 
 D'ogni ben si godea : frutti non rari 
 Per se stessi nascean: il vitto e l'opra 
 Concordi e queti si partian del pari . 
 
 Poiche la terra a tal lignaggio sopra 
 
 Fu sparta , in buoni Genj e'fur conversi , 
 E in guardia de' mortal Giove gli adopra . 
 
 In Terra stanno , e liti suoi diversi 
 Scorron d'aereo vel coperti e cinti, 
 Notando i giusti fatti , ed i perversi . 
 
7 ' 2 
 
 UXouwJoTou- ;gt) t«to ylpctc, $clo-iXy\iov '{cyov . 
 
 ZWrepo:/ 0£D7H J/gVflg 7TcAu ^etpOTSpOV f/,iT07n^iP 
 
 'Apyvptov 7rolv\<ruj} oXv'fJLTrict Seo/xar i%ovTee, , 
 
 Xpucrni) klTS (pVYIV iVOtXty-KlOV &TS VOVifXCt ■ 
 
 AAA' iKctTov fxiv Trade, iisa. Tratpoi fxynsp/ xiSvy i3o 
 
 'ETpttpiT dnxXXcov [/,iyct vyTrioe, w tvi o/xa' 
 'AAA' orau) w,5wV«e , xou w fivi$ fxirpov 'ixoiro 
 
 TlctVp/SlOf tcoiCTXOV iTTl %p0V0V , dXye %)(OVTSC, 
 
 A<pp et Si out; • "Y@pti> yap dTtz&ctXov ovx tSvvowm 
 'AXXv'Xcop a.7riy(p» , »'</' cl9oji> drove,- Sipcnriveiv l35 
 
 "YiQiXov , »'J" i'pSetv /uctxdpeou hpoie, iTri fioofxole,, 
 "H/ Sifxie, dv$rpu)7roi<ri xctr H6ic&. mve, ytiv iTTBita 
 Zive, Kpou/Syie, lxpu\i ;^oAy fxivoe, , xvixei rifxac, 
 Oux iSlSovv fjtotx.dpi<ra' i Stole, o'i oXv^ttov £%ovo~/v . 
 
 AvTup i7T(x xou wro yivoq xctm yauot, xdXv^i , 140 
 
 To/ (AIV V7T0X^0V101 {idxctpiC, &VV\1t)l XCtXiOVTCU. 
 
 AiUTtpoi y dXX' lyi.7r'Ae, r/fxy xou Tsiffiv 07rv\£ei . 
 
 Ziv\ JV Tramp Tplrov dXXo yivoc, ^poTrcov dv&ptoTreap 
 
 XdXx&ov 7to!v\<? , ovx dpyvpat x$iv ofxolov t 
 
 Opum datores ; atque hanc regiam dignitatem consecuti sunt • 
 
 Secundum inde genus multo deterius postea 
 Argenteum fecerunt coelestium domorum incolae , 
 Aureo neque corporis habitu simile , neque ingenio . 
 Sed centum annis puer apud matrem sedulam 
 Nutriebatur crescens valde rudis domi suae : 
 Cum vero adolevisset , et ad pubertatem venisset , 
 Pauxillum vivebant ad tempus , dolores habentes 
 Ob stultitias ; injuriam enim pravam non poterant 
 A se mutuo abstinere , neque Deos colere 
 Volebant , neque sacrificare beatorum sacris in aris, 
 Vfc fas hominibus, oppidatim. Hos quidem deiude 
 Iuppiter Saturnius abscondib iratus : quia honores 
 Non dabant beatis Diis , qui olympum habitant . 
 
 At postquam et hoc genus terra occultavit, 
 Hi quidem subterranei beati mortales vocantur 
 Secundi : sed tamen honor etiam hos sequitur . 
 
 Iuppiter vero pater tertium aliud genus articulate loquentium hominum 
 Aeneum fecit , omnino argenteo dissimile , 
 
Essi ci fan quaggiu ricchi e distinti: 
 
 Cosi gran ministero, anzi pur regno 
 
 Quella gente felice ebbono estinti. 
 Quinci ujpk secol secondo assai men degno 
 
 I Numi fenno; e detto e dell'argento,. 
 
 D' altra pasta che 1 prime- , e d' altro ingegno . 
 Nella materna cura anni ben cento 
 
 Stavans' i gran fanciulli ; e in lor magione 
 
 Crescean rozzi ne'modi, e nel talento . 
 Giunti all' eta , che al mento il fior dispone 
 
 Pochi vivean degli anni , e sempre aveano 
 
 ( Colpa e sciocchezza lor) doglia, e tenzone: 
 Che temprarsi dall'onte non sapeano, 
 
 Ne venerar gli Dei , ne , com' e '1 giusto , 
 
 Pubblicamente in are oilrir voleano. 
 Ma gli ebbe Giove in ira, e questo ingiusto 
 
 Secol spense, e nascose, che non volse, 
 
 Onorar de' Celesti il coro augusto, 
 Sebben da ehe la Terra in se gli accolse; 
 
 Mortali Genj a cui dicon secondi 
 
 Gli feo sotterra , e a qualche onor gli estolse . 
 Poi Giove un secol terzo avvien che fondi 
 
 Di rame , dalT argento altro d' assai ; 
 
 Robustissimi petti , e hiribondi . 
 
 73 
 
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24 
 E;j fA.iXia.Uj S'hvov ts xcu o/Sp/fAOW oi<riu v Apwo$ 1^5 
 
 Epy i fAiXi zovavTct kcd v Bpnt;' oil Si ti <r7nv 
 v ¥L&iou , aXX ctSdfAoupTTH; i'%pu KpocTspoppoua, SvfAOU 
 AzrAaro/ y fAiyotXyj JY Sly ^ ^«pj? cLcA7noi 
 E% cofxcou i7Ti(pu)tou iwi <?tf3apo7<r/ fjAXia-criu . 
 Tolq J" yiu %ctXzict fAiuTsd%iet , %oiXK<ioi $i n oinoi , r jw i5o 
 XaXx.v «T ipyaZpuTo' fAsActt; £' ova i<rni a-/Syipoq- 
 Kcci to/ fxiu yeipuro-iu U7ro o-tyndpyo-i SctfAiursq 
 Bri<rai> ic, vjpooivru ScfAou apvipQ 'Ai^ctoy 
 Neouvfxvoi ' ScLvcnvq <JY nod izwclyXov^ 7rip iovme; 
 EiXi fAiXctg ) Xa.fA7rpcu S iXi7rov (pdoc, ytX/oiO- l55 
 
 Avnxp i7r&i nod 7»to yivoc, Kara, youct xctXv-^iu, 
 Av&tc, \t aiXXo litotprou ini y^oul TrvXufBoreipy 
 TLivc, Kpc;'/cTw£ 7roiYt(ri Sinoudttpou zou ctpeiou , 
 Avdpoou yipcoeov S&ov yivoc, , o? xctXiovrou 
 
 'HfA/B'io/ 7rporepvi yiviy tccct a.7retpouot youaj . 160 
 
 Kcu muq fjtiv 7roXifxoq rs xxkoc, kou <pvXo7ric, ouuti } 
 Too; fxiu i(p i7rm7rvXa) 0i//Svi, Ka^fAYifS/ ycuy , 
 £lXio~i fAetpvufAivovi; fAviXeou ivin. OiSittoS'caq' 
 
 E fraxinis , vehemens et robustum : quibus Marti's 
 
 Opera curae erant luctuosa , ac injuriae : neque quid e tritico 
 
 Edebant , sed ex adamante habebant durum animum 
 
 Intractabiies : magna vero vis et manus invictae 
 
 Ex humeris nascebantur in validis membris . 
 
 His erant aenea arma, aeneaeque domus : 
 
 Aere vero operabantur : nigrum enim nondum e-rat ferrum • 
 
 Et hi quidem manibus suis interfecti , 
 
 Descenderunt squalidam in domum frigidi Plutonis 
 
 Ignobiles : mors vero> tametsi terribiles essent, • 
 
 Invasit atra , splendidumque liquerunt lumen solis . 
 
 Sed postquam et hoc genus terra operuit , 
 Bairsum aliud quartum in terra multorum altrice 
 Juppiter Saturnius fecit justius et melius , 
 Virorum heroum divinum genus , qui vocantur 
 Semidei , priore aetate , per immensam terrain . 
 Hos quoque bellumque malum et intestina discordia^ 
 Alios quidem ad septem portas habentes Thebas, Cadmaeam terrain , 
 Perdidit pugnantes propter oves Oedipi ; 
 
Da'frassini eran nati, e i tristi guai 
 
 Seguian di Marte , e i soperchianti torti ; 
 Ne vitto di frumento gustar mai. 
 
 Cor d' adamante , rigidi ad accord, 
 Cui dal tergo sorgea. vigore immoto , 
 E invitte man! in membra altere e forti . 
 
 Col rame ogni lavoro a' fabbri noto , 
 L' armi., le case ancor facean col rame j 
 Che 1 bruno ferro era a que.' giorni ignoto . 
 
 Poiche l'un V altro uccise, e questo infame 
 Secol fu spento; ei senza grido o gloria 
 Sceser del freddo Pluto all' ombre grame: 
 
 Che, sebben spaventosi, ebbe vittoria 
 Morte di loro; e fuor de' rai del Sole 
 Ne caccio le persone e la memoria . 
 
 Sepulti questi , ecco la quarta prole 
 
 II gran Padre del Cielo al.Mondo crea, 
 Gente miglior, che piu giustizia cole; 
 
 Gente , che dagli Dei stirpe traea , 
 Eroi, che Semidei gia si nomaro 
 D all' eta prisca, ovunque il di splendea. 
 
 Questi pugnando in guerra a morte andaro, 
 Quai pe' greggi d'Edippo a Tebe intorno, 
 Tebe cadmea, cui sette porte ornaro; 
 
 25 
 
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 Tout; Si koI qa> vY\ r s.<ro~iv v7T6p fxiyct Xouruet- 3 r aXd<raryic; 
 Eg Tpoiw dyotycov 'EXivyit; ivat yivxoij.oio' 166 
 
 Et>&' H to i, rove, (Xiv Sou/dm rsXot; d fj.(pi7idXv\,i • 
 Tot c, Si St-% dv5poo7rit)v (Biotov kou %$■£ o/rdoTctt; 
 TjIvc, Kpov/Syic, holts Vetera 7rtx.wip it; 7r&ipctTU young ■ 
 55 TwAa a.7r ctOouicLmv rolcri Kpo'vot; ifxfiao-/Xiui . 
 Kou to/ fjAv valour /v dwth'tx, Sv/uov i%ovTS<; 170 
 
 Ev /jctKapav vyicro/cr/ Trap 'Q.Kicu>ov /3aduS/i'm> 
 'OX0/o/ Upcoie,' to1o~/v. ftiX/viSitx. Kc?.p7r6v 
 Tp/c, tv Wove, SrctXXovTct tp(p&/ ^Scopoc, dpovpet- 
 
 Miliar i7r&iT cotpeiXov iyco 7t{(X7tto/o'/ piireivou 
 AvSpdcr/v y dXX' m 7rp6o~%i Sroiyeiv, w \7thtu yivi&au. \lj> 
 
 Nov ydp S\i yivoc, g'gv c/Syfpiov ovSi ttot viftoip 
 Uaoo-oi'TCU KctjUxm kou 6/^voc, , a'Si 77 vux.ru>p 
 <&9eipouii'0/- x&Xi7rdc, Si Sfti/ Scoa'ao'/ (Xi^fxvac, • 
 AAA' i{A7rtit; kou ro7<r/ fjti/u/^iTou i&Xd kolko/ct/v . 
 Zivq a 6X{ar&i kou txto yivoc, fxipo7rcov dvSpco7rc*)V , 180 
 
 Eur' av yeivofxivo/ 7roX/oKpo'mt(po/ T?Xi^eacr/v. 
 OvSi 7roimp 7raiSicro~/v 6juo//oc, , a' Si r/ 7raiSit;, 
 OuSt, tetvoe, c^&tvoSoKW j kou iroupot; iraupui , 
 Ot/Si Kcto-lyvviTce, (p/Xoc, i'trnrou , cot; to Trdpoc, Trip ■ 
 
 • 
 
 Alios vero in. navibus per ingentem maris amplitudinem 
 
 Ad Trojam ducens, Helenae gratia pulchricomae : 
 
 Vbi mors quoque oppressit ipsos . 
 
 lis autem seorsum ab hominibus vitam et sedem tribuens 
 
 Juppiter Saturnius pater constituit eos ad terrae fines . 
 
 , t Procul ab immortalibus Saturnus horum Rex est . 
 
 Et ii quidem habitant 'securum ani-mum habenfces 
 
 In beatomm insulis , juxta Oceanum profundum, 
 
 Felices heroes : his dulcem fructum 
 
 Ter quotannis florentem profert foecunda tellus . 
 
 O utinam ego quinto non interessem 
 Hominum generi , sed ant mortuus essem prius , aut postea natus ! 
 Nunc enim genus est ferreum : neque unquam aut die 
 Quiescent a labore. et miseria', aut nocte 
 Corrupbi : graves vero Dii dabunt curas . 
 Sed tamen et hisce admiscebuntur bona mal'is . 
 
 Juppiter autem perdet etiam hoc genus articulate loquentium hominum ^ 
 Quum (modo) nati circa tempora cani fient . 
 Neque pater cum liberis concordat, neque liberi cum patre, 
 Neque hospes cum hospite , neque amicus cum amico , 
 Neque frater amicus erit , ut antehac : 
 
E quai varcando a vendicar lo scorno 
 D' Elena bionda , messo a Troja il piede , 
 Ivi morte gli tolse ai rai del giorno . 
 
 A' quai Giove Saturnio in premio diede , 
 Ghe divisi da noi, la nell'estreme 
 Falde del Mondo e vita aggiano e sede . 
 
 Nell' isole beate accolti insieme 
 
 Con Saturno lor Re, gli Eroi si stanno, 
 Ove l'alto Ocean mormora e freme; 
 
 Lungi da' Divi e. ver, ma senz' affanno ; 
 Anzi felici ; a' quai soave frutto 
 Porge tre volte l'alma terra ogn'anno. 
 
 Alia eta quinta non foss' io ridutto ! 
 
 Ma fossi spento io prima! o nato allora 
 Che'l mio secol nojoso fia distrutto! 
 
 Secol di ferro, ove quieta un'ora 
 
 Di , o notte non si- volge ; ove gran pene 
 Porgon gli Dei con poco ben talora, 
 
 Creder, se dritto estima, si conviene , 
 
 Che questa eta da Giove omai fia spersa, 
 Quando chi or nasce al pel bianco perviene 
 
 Ve'l figlio che dal padre ha idea diversa! 
 Ve' che un fratello , un ospite , un amico 
 L'amista ch'ebbe un di coll'altro ha persa! 
 
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 Ai-\.ct Si yypd<rx.ovTcte, xrtfjt^<rov<n tomolc, ■ i85 
 
 Miu\ovrui S dpct Titc, %ct\i7roic, fidfyrr i7ri>a-<ri 
 2%irXtoi y xdi Snap o7riv eiSorse,' y<tJY xiv o'tys 
 Tv\pa.vTza-cri tokivo-iv a.7ro S-p>7rw£/a Scliv , 
 XetpoS/zca- i repot; S iripov 7roXiv i^aXct7rd^et , 
 OvAi tic, ivopKou x<zej$ itra-iTou y ours cUkou'h , 190 
 
 Our aydBS ■ fxdXXov Si xaxoov pizmpct xou v fisjiv 
 Avipa. T{[Ayi<rou<rt • SfKia S' cv %ip<ri xou odSaoc, 
 
 OUX. i^CU' (3Xd-\.H S XCtKOC, 70V OLp&OVO. (£C0 7U > 
 
 Mu3rot<rt cntoX/o/c, ivi7rcov , iyrt S* cpttov ofxeirou . 
 
 TjyXoc, S dv6pco7ro(cnv 6'iZvpolariv a.7ra.o~iv 1^5 
 
 Auvx.e'XaSo<; xctxo\a.pivc, ofxctpwitrei g-uyipcoTrn^. 
 
 Kctl TOtt Sfl TTpOC, oXvfXTTOV O.7T0 y^OVCC, iUpuoJ&YIC,, 
 
 AivKouriv tyapaa-ari xaXv-\,ctfJievco xpoa x.a,Xov y 
 
 AScLVCtTuOV (JATXX. (ptjX' "tlHV , 7TpoXi7rOl'T CtvO pCt}7TXC, > 
 
 AiS'ooc, xcu 'Ns'fXic/c,- rvi Si X&i-^irca ciXyict Xvypd 200 
 
 Qvyiwit; dvSpco7roio-i • xctxa S' oux. io-viroii dXxy . 
 
 Celeriter vero senescentes contumelia afficient parentes . 
 
 IncusabunL autem illos molestis alloquentes verbis 
 
 Impii , neque Deorum vindictam veriti ; neque hi sane 
 
 Senibus parentibus nutritia reddent , 
 
 Violenti ; alter vero arteritis civitatem diripiet . 
 
 Neque ulla pii gratia erit , neque justi , 
 
 Neque boni ; magis vero maleficum et injurium 
 
 Virum colent . Jus'tilia vero in manibus et pudor 
 
 Non erit ; laedetque malus meliorem virum , 
 
 Verbis injustis alioquens , pejerabit vexo . 
 
 Livor autem homines miseros omnes 
 
 Malos rumores spargens malis gaudens comit^ibitur inviso vultu 
 
 Turn demum ad coelum a terra spatiosa 
 
 Candidis vestibus tectae corpus pulchrum , . ■ 
 
 Ad deos ibant , relictis hominibus, 
 
 Pudor et Nemesis ; relinquentur autem dolores graves 
 
 Mortalibus hominibus ; mali vero non erit remedium . 
 
79 
 Tosto che per molti anni e fatto antico 
 
 Un genitor , la prole empia Y offende 
 
 Con aspri fatti, e con parlar nimico; 
 
 Ne 1' ira degli Dei" paventa o attende . 
 Oh iiera ^gente, che'l dovuto merto 
 Del nodrimento a' genitor non rende! 
 
 L' un la cittade altrui ruba all' aperto ; 
 
 Ne s'araa il giusto e'l pio: si rende onore 
 A chi soverchia", ed in mal fare e sperto. 
 
 Vergogna ed equita bandita e fuore 
 DalF opre lor : spesso maligno e cieco 
 Parla e spergiura un rio contra un migliore. 
 
 Veggio il tristo Livor con volto bieco, 
 Che ree sparge novelle e gusta pianto , 
 E a tergo , ovunque mova , ognun 1' ha seco . 
 
 Ond'e che avvolte in lor candido manto 
 Verecondia ed Astrea , vinte da tedio , 
 Volan alto dal Mondo al regno santo, 
 
 Lassando a noi gran duol senza rimedio. 
 
So 
 
 Nt/V J' aivov fiaL<ri\iv<r ipico (ppovioucrt x.cd a,vn7q- 
 ' £1 J 1 /pyi% 7rpo<r(&7nv dySovu. .7rotni\6£'&poi> , 
 'T-^i fiiaA qjd n<pn<r<ri <p{pcov cvv%i<r<rt /ui/ua,p7rco<;- 
 H d iXiov j yv<x.(X7TToi<rt 7rz7ra,p/uii>yi dfxtp ovvyicrori^ 205 
 
 MfpsTO- nv d by i7T/zpctTe60$ ?rpog (a.v$ov %ei7rf 
 
 AcupoviYi , ti XiXazoig-j i%&t vv an 7roXXov dpeicov . 
 TjicT' «$, y <r ai> iyca 7rtp dyco , kcu doiSov iovca»- 
 A&7ri>ov cf > oux. tSiXca , Trotycro/uou , tie fJuSjo-oo . 
 „ ''Atppcov & be, ti iSiXot 7Tpot; npeio-o-ovcLc, dvr Mpi^'i^w 210 
 „ N/JtW$ 7S s-ipircu, wpoc, r auL<r)(io-iv dXyict 7rd<rx&- 
 
 "12 5 ifpar ct)X.U7rim<; 'ipw%-> rasucri7nspoc, opvie,. 
 ? ,Q, Hi perm , <rv J" azoui Siwc, , fjw^ v/3e/v otptXM . 
 "tfiqjLC, ydp ts komii JWvaJ $poTa> ■ » Jg ^gV i&\o<; 
 
 'PwJIcot; (piptfMV SvVCtTCU, (ZcLpU&H dY & V7T OLVTYIC,-) 2l5 
 
 'Eyx.vp<ra,<; drftriv ' oS'oc, £ iiipytpi 7rctpik^&tv 
 
 Sed nunc fabulam regibus narrabo , quamvis soli sapiant . 
 Sic accipiter affatus est lusciniam gutture variam , 
 Alte in nubibus ferens unguibus correptam. 
 Ilia vero misere , curvis confixa unguibus, 
 Lugebat : earn autem ille imperiose compellavit . 
 
 Infelix, quid strepis? habet te multo fortior . 
 Hac vadis , qua te duco , licet sis cantatrix , 
 Si vero libet , vel epulabor te , vel dimittam . 
 
 ,, Imprudens autem , quicunque voluerit cum potentioribus contendere: 
 ,, Quippe victoria privatur , et praeter convitia dolores patitur . 
 
 Sic ait velox accipiter , latis alis praedita avis . 
 O Persa , tu vero cole justitiam , neque injuriam fove . 
 Injuria enim perniciosa est tenui homini ; nam nee dives 
 Facile ferre earn potest , gravaturque ab ipsa , 
 Quoties in damna incidit . Via vero ex altera parte ad ingrediendum 
 
8i 
 
 C A P I T O L O III. 
 
 A, 
 
 -d un tema diverso or io m'appiglio; 
 E dico a' governanti una mia fola , 
 Quantunque aggian e' sol mente e consiglio. 
 
 Un usignuol d' armoniosa gola 
 
 Avea coll'ugne uno sparvier compreso; 
 E s'erge in alto, e fra le nubi vola. 
 
 Da'curvi artigli il cattivello oifeso 
 
 Gemea dolente: allor pien di burbanza 
 Cosi parlare il predator fu inteso. 
 
 Misero! a che garrir? troppo ha possanza 
 Di te maggior chi 'n sua balia ti tiene , * 
 Sebben tu di cantore hai rinomanza. 
 
 E dei venir ovunque , ch' io ti mene ; 
 Poi lascerotti , o di te faro pasto 
 Secondo che talento me ne viene. 
 
 Folle chi al piu possente fa contrasto ! 
 Che perde la vittoria; e sempre al fine, 
 Oltra lo scorno, di dolor si e guasto. 
 
 Cosi l'augel veloce a le rapine, 
 Da le grand' ali . O Perse , ami tua mente 
 II giusto, e a far ingiuria non s'inchine: 
 
 Che al povero e dannosa; ne il possente 
 
 In pace sa portarla, e si gli pesa 
 
 D'assai, ratto che danno ne risente. 
 
 it 
 
82 x 
 
 Kpetcro-cov ie, id SiKcact' SIkyi S' yVep vfi&oc, tc^et, 
 
 'E? tsAos i%iX&£<rx' 7tcl§oov Si ts VA7TIQC, tyvco . 
 
 AvTiTtct ycip rpi^ei "OpKoc, u/uct (tkoXivkti SiKycriv. 
 
 TUc, Si Aikyic, po^rot; iXKOfxivYic, y x avSpic, clycotrt 220 
 
 Acopoydyot , rxoXtouc, Si Slxauc, X°j.VGO<Tt &e(JU<?Ct,C, ■ 
 
 'H J' iTTiTOU kXcUOVCT 0L 7r6XlV TS W« Yl'SiCt XdCO V , 
 
 Hi'pct icrarctuivY), xctxov a.v^rpoo7roi<Ti <pipx<ra y 
 
 O/ TS (AlV b^hXcKTCOITl , fcOU &;c lB~etM> iPfifXOLV . 
 
 O/ JV J/^a? £eivoi<rt kcu ivSyyioicri SiSoCtriv 225 
 
 'IS"««5, kcw law' 77 yrctpiK^advao'i Sikouh , 
 
 To/o"/ rcd'tfAl woXic, , Aac/ J" dv&ivariv cv olvtvi • 
 
 E/pwVw <T' aW ^jf p Kovporpcxpoc, , ovSi ttot civtd/c, 
 
 ApyctXiOV 7ToXlfAOV TSKfJLcdpiTCtl iVpV07TCt 'LiUC,' 
 
 Ou'Si 7tot i&uSiKoutri [xir tt.vSpa.crt Xiyt.bc, oTrnSet , 23o 
 
 OuV aw SaXiY\c, Si (xifXY\Xcntx ipyct vijAovrcn- 
 Ten (7i (p{ pet (xiv yauct 7roXvv fiiov spi<ri Si Spvc, 
 v AxpY\ jut'y ts (pipet fiaXdvac, , /ue'co-Yi Si /uiX/a-trct^' 
 Eipo7TOKOt S' ohc, /uxXXolc, xcact3$/3z.'.$a,<rt ' 
 
 Melior (quae ducit ) ad justa: Justitia enim injuriam vincit 
 
 Ad finem progressa : stultus vero malo suo discit . 
 
 Continuo enim cursu sequitur jurisjurandi Deus injusta judicia 
 
 Justitiae vero fremitus (est) tractae quocumque viri duxerint 
 
 Dona vorantes ; pravis vero sententiis judicarint res . 
 
 Haec vero sequitur deflens urbemque et sedes populorum, 
 
 Aere induta , malum liominibus adferens , 
 
 Quique ipsam expellere soler.t , neque rectam ferunt sententiam. 
 
 At qui jura tam peregrin is , quam civibus reddunt 
 
 Recta , neque a justo quicquam exorbitant , 
 
 lis floret urbs , populique florent in ipsa : 
 
 Pax vero per terram alma, neque unquam illis 
 
 Molestum bellum immittit la^e cernens Juppiter . 
 
 Nee unquam justos infestat homines fames , 
 
 Neque nbxa : convivia autem celebrant . 
 
 Fert quippe iis terra multum victum : in monLibus vero quercus 
 
 Summa quidem fert glandes , media vero apes : 
 
 Lanigerae autem oves velleribus onustae sunt: 
 
8 3 
 Meglio sen va chi 1' altra via s' ha presa , 
 
 Che conduce a ragion: pero che al torto 
 
 Preval Giustizia al fin della contesa: 
 E a le sue spese il folle si fa accorto , 
 
 Quando appo 1 reo giudizio , come suole , 
 
 Oreo , e la sua vendetta vien di corto . 
 Freme la Dea Giustizia , e assai le duole 
 
 Se venduto a' presenti altri decida , 
 
 E tragga a forza lei dove men vuole : 
 E per le case e per la Citta infida , 
 
 Che mal decide , e lei caccia ed oifende , 
 
 Va d' aer cinta piagnendo , e il mal vi guida . 
 Ma dove il dritto al cittadin si rende , 
 
 E al forestier , e non se ne trasmoda ; 
 
 Ivi '1 popolo e in fior , la citta splende , 
 E fa che 1' alma pace ivi si goda 
 
 Quel superno Motor , che largo vede ; 
 
 E che suono di guerra ivi non s' oda : 
 Ne fame o danno altro ivi fa prede ; 
 
 Ma ne' conviti i di passan soavi ; 
 
 Che '1 frutto da. la Terra in copia riede : 
 E vanno i greggi di lor vello gravi , 
 
 E le querce pe' monti han su le cime 
 
 Ghianda , ed a mezzo il tronco e pecchie e favi: 
 
, 84 
 
 Tixrdcriv Si yvvoux.it; ioixom lixva. yonvtriv 235 
 
 QaXXatriv S' cLyctSoitri S/u/UTTipst;' a'cT' %2ri vv\oov 
 
 N eictrovTtti ' xapwov Si (p{pu (^eiSoopoc, dpapct . 
 
 Oi <; S vfi&S T* (Ji-i fimXi xcLiai xou <ryjr\ict i'pya, , 
 
 ToiarSi Sixyw KpovlSvq iSKULodpimi iupuo7rct TLivc,- 
 
 TloXXctxi xou ^viX7Tct.craL 7roXit; xotxQ civSpoc, aVw'upa 24° 
 
 'Otic, ctXirpouvn , xou a.wt&a.Xct [A,ti%'wctcimi ■ 
 
 Toktiv S ovpavoSnv (xly i7ryya,yi yrii/uu Kpovlcov, 
 
 Aiytov SfxQ xou Xoifxov ■ d.7rotp2riw9ovTi Si Xcto! ' 
 
 OuSi yVVCUXiC, TIXTHTIV' fJAVvS0V<Tl Si 01X01 , 
 
 TjYivoc, (ppa,S(xo<ruvYt<Tiv oXvjutt/h' otXXors J" a.un 24-5 
 
 *H Twvyi Tpctrcf ivpvv d/rcoMcrcv > w oyi T&t%o<; , 
 *H viae, Qj» 7t4vtm Kpov/Svis aTrorlvuvTCti clvtwv ■ 
 
 'D. fict<ri\H$ , vfXHC, Si xcnzMppd^i&i xou ctuwt 
 Tw'vSi Slxyv eyyve, yctp iv <xv%poo7roicriv iovnc, 
 'AB-otvawi Xivo-o-ua-iv y otroi o~xoXtpo-/ Sixycri 25o 
 
 ' AXXyXovc, T^j.(Ba<Ti 1 Siatv 07riv hx dXiyovTSq. 
 Tgt$ yap fxvPjo/ eicr/v iwi x^ 0Vl TrouXufioretpvi 
 'A&dvciToi TjWoc, , (pvXctxa; Svwriav dvBpco7TCtiV ' 
 
 Pariunt vero mulieres similes parentibus liberos : 
 
 Florentque bonis perpetuo : neque navibus 
 
 Iter faciunf : fructum vero profert foecundus ager . 
 
 Quibus vero injuria pernieiosa curae est , pravaque opera , 
 
 lis poenam Saturnius par at late cernens Juppiter . 
 
 Saepeque universa civitas malum ob virum punitur , 
 
 Qui peccat , et iniqua machinatur . 
 
 Illis autem coelitus magnum importat malum Saturnius, 
 
 Famem simul et pestem ; intereunt vero populi ; 
 
 Neque mulieres pariunt ; minuuntur familiae , 
 
 Jovis Olimpii consilio ; interdum vero rursus 
 
 Aut. horum exercitum ingentem perdidit , aut ille murum , 
 
 AuL naves in ponto Saturnius punit ipsorum . 
 
 O reges, vos autem considerate etiam ipsi 
 Poenam hanc ; prope enim inter homines versantes 
 Dii vident , quotquot pravis judiciis 
 Se mutuo atterunt, Deorum vindictam non curantes . 
 Ter enim decies mille sunt in terra multorum altrice 
 Dii Jovis , custodes mortalium hominum : 
 
«5 
 Figlian le donne , e il parto il padre esprime ; 
 
 Ne si volteggia il mar : che '1 proprio suolo 
 
 Porge gran beni a giusti , e messi opime . 
 
 Ma per gl' iniqui e rei serba uno stuolo 
 Giove di guai : spesso per solo un tristo , 
 Che pecca , una Cittade intera e in duolo . 
 
 Che quegli , onde ampiamente il Mondo e visto 
 Grave pena dal Cielo in tutti adduce , 
 E 1 contagio a la fame erra commisto . 
 
 Muojon le genti , e non vien prole a luce , 
 Per segreti di Giove alti consigli , 
 Che le famiglie a sminuir conduce : 
 
 Talor ne sperde tra' guerrier perigli 
 
 Le ben fondate mura , o i molti armati , 
 O volge al mar la pena , ed ai navigli . 
 
 O Regi , e voi che siete al Mondo nati 
 Per far giustizia , abbiate a lei riguardo ; 
 Che i Numi a noi dappresso erran celati : 
 
 E notano color , cHe con bugiardo 
 Processo reo frode si fanno indegna ; 
 Ne curan degli Dei 1' ira o lo sguardo . 
 
 Ben trentamila , in cui morte non regna , 
 
 Genj stan quivi in terra , e il sommo Giove 
 Alia lor guardia e cura noi consegna, 
 
86 
 
 O/' pa (puXdcrcrova-tv re Jlxac, xcu cylrXta i'pya. , 
 ritpa icrtrctiACvot , yravvj cponwvTsq i7r cuoui>. 2.55 
 
 'H cf/ re yrapSrivoc, esv Aim, A tot; ixyzyavta, 
 KuSpn r uiSot'yi re ^go7^ <?/ ''OXu/umov iyycrtv. 
 Kcu p" oWr aV r/$ ^/p /SXutttvi arxoXtcoc, ovom^cov , 
 Avt/koc, 7rdp At} TrotreJi xctS^opivyi Kpovtcovt , 
 
 TupViT dv$pC0 7TGOV dJlXOV VOOV'otpp OLTTOTltrY, 2(50 
 
 Ay uoc, ctTCt<& '&Xj cue, fiatrtXy&iv } o't Xvye,d vozuvtsc; 
 
 ''AXXyi TrapxXtvovcri dtxagy o-xoXtcoc, ivi7rovTS<;. 
 
 Tauriz <pvXct<ro~o/uC4>ot j /3acnXifzc, , i^uvzrs (tuSxt;, 
 
 Acopotpayot ■, tntoXtoiv S~£ Stxcov Z7rt7rdyyy XdSi&i • 
 
 Or avrta zaxd riv^&t dvvip aXXoj xaxd isv'yuv ' 265 
 
 'H JV xanvi fixXn too QovXivo-axri kcck/tyi ■ 
 
 3; liana tScov'Aidt; otpOaXftot;, xcu 7rdvru voYi'crat; , 
 
 5> Kcu vv 7uS' , cutt e&{Xyifr\ Z7rtMpxzTcu- y'JV s XySei 
 
 )> Oi'yv JV xcu vii>S\ Jimp 7roXtt; ivioc, zzpyet. 
 
 ? , Nov JV sya (amt ctvrot; ca> di>d-poj7rot(rt Jixcuoc, 2^0 
 
 3 , E'lw, ftwr i/uot; vtot;- inn xaxov , dvJpa Jlxcuov 
 
 ,, "Epucvcu , ei fjLH^co yz Jtxvw dStxconpoc; £'£'« . 
 
 j; 'AAAa za'}/ bV» ioXyra tsX&v At a TspTTtxipawov- 
 
 Qui judicia observant , et prava opera , 
 
 Aere induti , passim oberrantes per terrain . 
 
 Virgo autem est Justitia , Jove prognata , 
 
 Augusta et veneranda Diis , qui coelum habent . 
 
 Et certe, cum quis ipsam laedat impie contumelia afficiens , 
 
 Statim apud Jovem patrem considens Saturnium, 
 
 Queritur hominum iniquitatem : ut luat 
 
 Populus peccata regum , qui prava cogitantes 
 
 Alio infleefcunt jus, injuste sententiam pronuntiantes . 
 
 Haec caventes , reges , corrigite sententias , 
 
 Donivori , injustorumque judiciorum prorsus obliviscamini . 
 
 Sibi ipsi mala fabricatur vir alii mala fabricans : 
 
 Malumque consilium consultori pessimum . 
 
 ,, Omnia videns Jovis oculus , omniaque intelligens , 
 
 „ Et haec ( siquidem vult) inspicit : neque ipsum latet 
 
 ,, Qualenam hoc quoque judicium civitas intus exerceat . 
 
 ,, Ego porro nee ipse nunc inter homines Justus 
 
 ,, Sim, nee meus nlius :quando malum est, justum 
 
 ,, Esse , siquidem plus juris injustior habebit . 
 
 „ Sed haec nunquam arbitror facturum Jovem fulmine gaudentem 
 
E d' aer cinti van per ogni dove 
 I giudizj spiando , ed in qual cosa 
 L' equita , e la giustizia non si trove . 
 
 Vergin pura e Giustizia , alma famosa , • 
 Figlia di Giove , ed. agli olimpj Dei 
 Veneranda lassuso e gloriosa : 
 
 E s' altri pecca , ingiuriando , in lei , 
 Assisa a lato al Padre si richiama 
 Di que' mortali , e de' lor fatti rei ; 
 
 Finche punita sia la gente grama 
 
 Per chi la regge , e le sentenze obblica , 
 E fa con reo giudizio iniqua trama . 
 
 Vedete , o Regi , gente a' doni arnica , 
 Che retta da voi mova ogni sentenza , 
 Dimenticando ogn' ingiustizia antica . 
 
 Chi di mal fare altrui non ha temenza , 
 A se stesso mal fa : per chi lo porge 
 Un reo consiglio e di dolor semenza . 
 
 L' occhio divin , che tutto intende e scorge , 
 Guata anche noi se vuol ; e in questo piato 
 Com' opri la Citta , vede e s' accorge . 
 
 Non io giammai, non altri di me nato 
 Fia giusto , ove mal pro giustizia faccia , 
 Ed al peggior piu di ragion sia dato : 
 
 Ma cio credo che a Giove unqua non piaccia. 
 
88 
 
 Kcd VV $KVi$ iTTUKOUi, Give, cf' ITTlXyBiO TTCtfXTTCW . ' 2?5 
 
 TovSi yctp civSrpco7rot<ri vofxov td-rufy Kpovlov 
 . 'Ix^vct fav *c" Oyipo-f kcu oicovolc, 7r%inv\vdi ' c, , 
 *E&eip a'AAw'Aoc^, ivr&i * Si art e V/V §jr. dwmlc,. 
 AvSpeo7roi<ri d IScoyti Stwv , # yroXXov a.?j.<?vi 
 TlviTur (h yap ric, x ibiXy to. Sikou dyopivctv 280 
 
 Ttvooa-Kcov , r& i&v r oXfiov S1S0I ivpvo7ra. Ziu$ '- 
 'Qe, Si xi [AcipTuej.Yi<T 'iv ixoov tTriopxov ofioa-a-ut; 
 •^ida-iTcu , cv M S'ihw $X&-\a.c, > vnwrov aici&vi , 
 Too Si r d/xuvpoTzpn yoviYi ynT07n&i XiXennauf 
 'AvSpoq cT' iudpaou yeviyi /y,iTV7ri&w dfx&vcov . 285 
 
 So/ ^ iyoo i&\d voitov ipsa , fxiya, vy7rn Tliptry . 
 TxV \xiv toi x.a.K07nm kou iXctSov iarriv iX{&au 
 "PmSt'eoc,' oXtyy fxsv 6So<; , fxdXct J" iyydSi vadei . 
 
 O Persa , caeterum tu haec in animo tuo repone , 
 Et justitiae quidem obtempera, violentiae vero obliviscere prorsus 
 Namque hanc hominibus legem posuit Saturnius; 
 Piscibus quidem et feris et avibus volucribus , 
 Se mutuo ut devorent , quandoquidein justitia carent . 
 Hominibus autem dedit justitiam, quae multo optima 
 Est . Si quis enim velit vera in publico dicere 
 Quae novit , ei opes largitur late videns Juppiter : 
 Qui vero testimoniis volens pejerans 
 
 Mentietur, justitiam impediens, sine spe remedii laeditur , 
 Atque ejus obscurior posteritas postea relmquitur : 
 Viri autem justi posteritas postea illustrior ( est ) . 
 Caeterum tibi ego bona sciens dicam, valde infans Persa. 
 Malitiam quideju cumulatim etiaru capere 
 Facile est : brevis quippe via est , et in proximo habitat • 
 
8 9 
 
 C AP IT OLO IV. 
 
 A 
 
 te Perse io favello : ascolta e segna 
 Questi detti nel cor : ama ragione , 
 E la forza in oblio fa che ti vegna . 
 
 Si fatta legge all' uom Giove propone ; 
 A' pesci , a fere , ed agli augei pennuti 
 Che si mangin tra se , da concessione : 
 
 Perche senza ragion vivons' i bruti ; 
 
 Ma agli uomin die giustizia : e certo e questo 
 Miglior vantaggio assai , se ben riputi . 
 
 Che chi 'n giudizio a dis velar e presto 
 Tutto 1 vero che sa , ricchezze aspetti 
 Da Giove che ogni faito ha manifesto . 
 
 E chi con rei spergiuri , e infinti detti 
 Maligno testimon giustizia preme , 
 D' immedicabil piaga sente effetti : 
 
 E scuro dopo lui resta il suo seme ; 
 Ove de' giusti genitor la prole 
 Sempr' e miglior fin all' eta postreme . 
 
 Oh di sen no fanciul piu che non suole 
 Uomo in cotesta eta > io ti vo' dire , 
 Perse , e ben so il dover , sagge parole . 
 
 Facil cosa e malizia a conseguire 
 
 Anche a ribocco : assai ci sta vicino j 
 Poca strada per lei basta fornire . 
 
 12 
 
9° 
 
 Tyc, S a'psw$ ISpcom $noi 7rpo7rclpoi$cv i&vixaj> 
 
 KSrctvcnoi • /uaxpoq Je xou op3vo$ oJ/uog gV ctdiviv , 290 
 
 Kctt rpy\yvc, to 7rpa>Tov i7TY\v £' «s cixpov IWTOU, 
 
 Phi din d H7remx ttIXh , %a.Xi7ni Trzp zxcrct, ■ 
 
 OUTOC, fJ.IV TTOLVOliHS-OC, OC, OLVTM 7T0LV7tX, \0V\0~&i, 
 
 „ (bpct<r<r<x,fj,ii>oe, wi x tTrenu xou ie, t{Xoc, ycriv afxeivco- 
 E&Xo<; cf ctv y.q.KHvoc,, oc, iv ei7rouTt 7ri$ryTou. 2p5 
 
 ' 0$ Si XI (J.YI& OLVTM VOi-A , fXYtT ciXkov dxXCOV 
 
 Ei> $u/u<v (ZdXhmm , oS' ctvr d^pyioc, dvy\p . 
 
 'AAAa <rv y n'/uiTspyi<; fAi/uuyj/uii'oq ouzv itpirfuiiq 
 
 Epydfyv , Tiiptrvi ) Slov yivoc,, oippd an \i[xoc, 
 
 E^^ctipM, <pi\{y Ji ivzitywoc, A^v/wp 300 
 
 A/Jo/m, fiiom JV temV 7rifjL7r\y\(ri xctXiyv . 
 
 .Aifxoc, ycup tci 7ra.[X7roj) azpyco cru ' fxtpopoc, dvSpJ.- 
 
 Tat JV Szoi vifJAo-Goo-i , xou dvzpic,, o c, xcv dtpyoe, 
 
 Tacoviy x.titpYii'tcro'i xo&xpoic, 'ixiXoc, cp^wV , 
 
 O/' Tf fx'thi<ro-a.tov xa/uctivv rpv^ova'tv dtpyci 3o5 
 
 "EcSwtsi; • <roi S\ipyct <p/A' ezco fxirptct xocrfxetv, 
 
 ''&,<; xe rot copcuov /3/oth TrXydaxri xatX/ou • 
 
 Ante virtutem vero sudorem Dii rfosuerunt 
 
 Immortales ; longa vero atque ardua via est ad ipsam , 
 
 Primumque aspera : ubi vero ad summum ( quis ) venerit , 
 
 Facilis deinceps est , quantumvis difficilis fuerit . 
 
 Ille quidem optimus est , qui per se in omnibus sapit , 
 
 ,, Cogitans quaecunque dein et ad finem usque sint meliora . 
 
 Sed et ille bonus est , qui bene monenti paruerit . 
 
 Qui vero nee sibi sapit , neque alii parere 
 
 In animum inducit, ille contra homo inutilis est . 
 
 Verum tu nostri semper praecepti nremor, 
 
 Operare , o Persa , Dii genus , ut te fames 
 
 Oderit ^ amet autem pulchre coronata Ceres 
 
 Veneranda , victuque tuum impleat horreum . 
 
 Fames namque semper ignavo comes est viro . 
 
 Hunc vero et Dii oderunt , et homines , quicunque otiosus 
 
 Vivit, fucis ignavis similis cupiditate , 
 
 Qui apum laborem a»bsumunt otiosi , 
 
 Vorantes : tibi vero opera justa obire gratum sit , 
 
 Ut tibi aestate collecto victu impleantur horrea . 
 
Ma d'innanzi a virtu 1' alto divino 
 
 Voler posto ha sudore; e 'n su le prime 
 Lungo erto e travaglioso e quel cammino : 
 
 Ma giunto poscia a sormontar le cime , 
 Trovi , che sebben duro un tempo e stato , 
 Agevolmente il passo vi s' imprime . 
 
 Ottimo e 1' Uom , cui per se stesso e dato 
 Tutto pensar ; e se un partito piglia , 
 II miglior mezzo al fin sempre ha trovato. 
 
 Buono e colui , che di chi ben consiglia 
 Segue il parer : sciocco chi per se stesso 
 N' e privo , e all' altrui senno non s' appiglia . 
 
 Ma tu serbando il mio ricordo impresso 
 Nella tua mente sempre ; alia fatica , 
 Perse germe di Dio , non sii rimesso : 
 
 Onde fame ti siugga, e sieti arnica 
 Cerere dal bel serto , e 1' alma Diva 
 T' empia la cella di matura spica . 
 
 All' infingardo , che travaglio schiva , 
 
 Penuria e sempre a lato ; e si gli avviene , 
 Che a' mortali , ed a' Numi in odio viva : 
 
 Perche 1' ingegno suo forte conviene 
 
 Col fuco ingordo ; che d' ogni opra scarco , 
 Del lavoro dell' api si mantiene. 
 
 Quinci tu di fatica un giusto incarco 
 Ama di sostener ; si che 1 granaro 
 Del vitto della state appien sia carco . 
 
n 
 
 E£ *pycnv cP dv^pze, woXv (xyXoi r dtpvaoi re- 
 Kca r ipyaZptxveoc,, ttcXv (plX^pot; d9aji/dmi<riv 
 Ea-a-icu , y\di /SpeWs - /udXot ydp ^uyiovariv dipyovc,. 3l© 
 
 v Epyov S x£iv ovhSoc, , dzpy/yi JV r ovei^oc, . 
 Ei Si x.cv zpyd^Yi, m%x an fyXcocra dipyoc, 
 TlXvTivvTvt' ttXhtoj £ ctpiwi kocl xvfot; i>7n\$pi . 
 Acu/uovi d oi'oc, 9,yi&cl ' to £pyd£i&ou du&vov , 
 E/ KC4> &7T dXXorzxoov nrsdvcov di<r!<ppova. Sujuov 3i5 
 
 E/$ zpyov rpi\cic, , (XiXitdc, /3/x coc, <r r s KiXiuco • 
 » Ai'Scoc, S ovx. dyctSvi wxip-nyLivov dvSpa zofxi^tH- 
 , ? Ai^coe, m r dvSpctc, fxiyct g-Ivvtui wd 6vivv\cri. 
 Ai^cae, rot Trpoq dvoXp'iy , Stzpcroe, JV frpoq cX/3m ■ 
 XpytftCLTCt J' x% dp7i axm " SiooSbTa, 7roXXov dp£iVCO. 320 
 
 Ei ydp tic, Y.al "x^pa-i /Sip fieyav oX/Sou iXv\rou , 
 *H oy dwo yXeoa'crvic, Xni a-cr<inxi > (did ts 7roXXd 
 TinTUi, ivr civ JV wip&Q-c, voov i^a.7rctTti<rv\ 
 'Av$pco7rci)i/ , ouSco JY t dvcaSeiYi x.ctTC7rd£t\) 
 
 Ex laboribus autem viri evadunt divites et opulenti . 
 
 Et laborans , multo etiam cariar immortalibus 
 
 Eris ac hominibus -, valde enim oderunt otiosos . 
 
 Operari autem non est dedecus , sed ignavia dedecus est . 
 
 Quod si laboraveris , raox te aemulabitur et otiosus 
 
 Ditescentem : divitias vero potentia et gloria comitatur . 
 
 Deo autem similis fueris . Laborare inquam melius } 
 
 Si quidem ab alienis facultatibus stolidum animum 
 
 Ad opus convertens , de victu sis sollieitus sicut te jubeo . 
 
 „ Pudor autem non bonus egenum hominem tenet : 
 
 ,, Pudor qui hominibus valde et obest et prodest . 
 
 Pudor quidem ad paupertatem , audentia vero adjacet ad divitias 
 
 Opes vero non rapiendae : divinitus datae multo meliores . 
 
 Si quis namque et manu per vim magnas opes paraverifc , 
 
 Aut lingua praedatus fuerit , (qualia multa 
 
 Fiunt , quum primum lucri amor mentem deceperit 
 
 Hominum , pudorem vero impudeiitia vicerit) 
 
93 
 Ricco in gregge si viene , ed in denaro 
 
 Per la fatica : se ti fai operoso 
 
 Agli uomini e agli Dei vivrai piu caro: 
 
 Che 'n gran dispetto a loro e il neghittoso ; 
 E non che P operar ci sia vergogna , 
 Solo il non operar c' e vergognoso . 
 
 E ben vedrai , se teco ti dispogna 
 
 II mio consiglio a far , di qual maniera 
 Anch' egl' il pigro ad emularti agogna ; 
 
 Quando poggiato in gran fortuna altera 
 
 Ti veggia ; a cui possa vien dietro , e fama , 
 E quasi degli Dei misto a la schiera . 
 
 Oprar e il meglio , e la non saggia brama 
 Di viver dell' altrui , volgendo all' opre , 
 Com' i' t' esorto , il vitto cercar ama . 
 
 Or giova or nuoce assai , qualor ci copre , 
 
 Vergogna : al pover nuoce , e 1 guida a stento ; 
 Ardir la via de le ricchezze scuopre : 
 
 Ma di rapirle non aver talento : 
 
 Pero die assai van quelle piu sicure , 
 Che degli Dei son date a piacimento . 
 
 Che se per guise violente e dure 
 
 Assai di roba a forza uomo s' aduni , 
 O per rubare altrui menta o spergiure : 
 
 ( Come sovente avvien quando in alcuni 
 L ? amor dell' oro 1' intelletto svia , 
 E audacia di rossor gli fa digiuni ) 
 
94 
 'Pad re p/v fxavpooc/ 3W , fjupv&ua't M oJnoi 325 
 
 Anej ra> y Trctupov JV r iTTi ^ovov oA/Soc, OTrnSei . 
 'Io-ov £ oc, £■ ikityiv oc, re %eivov xclkov i'p%&t' 
 Oc, re xcuriyviflToio in dvd Siyt,v/ct (Bouvo/ 
 Kpu7mzS/vi<; ivviic, dAo^ys } 7rctpaxcu£jiot pi^cov 
 Oc, re Tiv d(ppctS/'vic, dA/TcuviTou optpavd tskvoc. • 33o 
 
 Og re ^oj'wa ytpovia. JtattJ S77-/ yy'pxoc, sSm 
 
 N&X&iYI X&7\i7T0l(Tl KCtSciTrTO/MVOC, i7TiicrO-/l' ■ 
 
 Tp Jw to/ T^ivc, dvwc, dyadvwii y ic, JV TsAivviv 
 ' Epycuv dvr ctdtTteov %_ct\i7rv\v eVg'^M/CC* diio/ftyv ■ 
 'AAAd o-v twv fxiv 7rd[A7rcu> iipy dicrl<ppova. Svpcv ■ 325 
 
 Ka.S'Jdi'tx.fA/v a zpdav 'up uS'-ivdm/a"/ Siolo~/p 
 'Ayvcoc, xad Kct$ctp6) c, - t %'7ri S' dyActd /uwzict kouw 
 ''AAAots JV <r7rov£-,]c, Sveicrcri ts i Xdcnti&cu , 
 H /^p or ivvaQy } kcu otoui (paoc, tipov tASy 
 "£lc, ni to/ '/Actov KpctS/vw nod $u/uov zycoo-zv ■ 34c 
 
 v O(pp d'AAeou oovy uAypou , ^w top reoV olAAoc,. 
 Top (p/Aioi'T <k7r/ Source xctA&v > top cf' z%$poi> idcrau. 
 Toy Si (J,dA/<?ct ntxAeiv y oc, tic, o~i$r<zv iyyuS/ vcuet • 
 
 Facile et ilium pessum dant Dii , minuuntur vero familiae 
 
 Viri talis : exiguumque ad tempus divitiae adsunt . 
 
 Simile vero committit delictum, et qui supplicem et qui hospitem malo 
 
 Quique fratris sui cubilia ascenderit , ( afficiet : 
 
 Furtivi causa concubitus uxoris, scelerata patrans : 
 
 Quique mala cujuspiam fraude deceperit orplianos liberos : 
 
 Quique parentem senem misera iu senectute 
 
 Probris affecerit , gravibus iucessens verbis : 
 
 Huic certe Juppiter irascitur ; ad extremum vero 
 
 Pro operibus jniquis gravem exbibet talionem . 
 
 Verum tu quidem ab his omnino cohibe stultum animum . 
 
 Pro facultate autem sacra facito immortalibus Diis 
 
 Caste et pure nitidaque femora adole . 
 
 Interdum certe libaminibus et aliis donis placa , 
 
 Et quando cubitum ieris , et quaudo sacra ( aurorae ) lux venerit : 
 
 Ut beuevolum erga te cor atque animum habeanL ; 
 
 III aliorum emas sortem •, non tuam alius . 
 
 Amicum ad convivium vocato , inimicum vero relinque . 
 
 Euin vero potissimum vocato, quicunque te prope habitat. 
 
95 
 
 Per poco fan gli Dei che afflitto sia 
 
 Un cotal uom ; la sua famiglia scema ; 
 
 Breve tempo ricchezza ha in compagnia . 
 Son rei del par chi 1 supplice non tenia , 
 
 O 1' ospite oltraggiar : di pari vanno 
 
 Chi 1 talamo fraterno insidj e prema ; 
 E chi per altrui frode ordisca inganno 
 
 Ad orfanelli , e chi 'n vecchiezza acerba 
 
 Con aspri detti al padre porga aiFanno . 
 Contra costui per fermo s' esacerba 
 
 L' ira del sommo Giove ; e all' opre ingiuste 
 
 Doloroso compenso al fine serba . 
 Ma tu 1' odia , e con pure ofTerte e giuste , 
 
 Secondo tuo potere , i Numi onora ; 
 
 Ove lucide carni sien combuste. 
 E doni e pio licor porgi talora 
 
 Quando ti colchi, e quando i raggi sui 
 
 Scuopre tornando a noi la sacra aurora ; 
 Onde la mente loro a' preghi tui 
 
 Sempre s' inchini ; e '1 tuo retaggio , e sorte 
 
 Non merchi un altro , e tu merchi 1' altrui . 
 Apri all' amico tuo , chiudi le porte 
 
 Al tuo nimico ognor che fai convito ; 
 
 Ma piu '1 vicino di chiamar t' importe : 
 
9« , 
 
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 Kcti Sctfict 7»S" ipdoje,, Tix^tx tup fjAyct X) to yivono- 
 
 Si enim tibi negotium domesticum aliud (i. e. adversum) eveniat , 
 
 Vicini discincti accurrunt , cinguntur autem cognati . 
 
 Noxa tarn magna est malus vicinus, quantum bonus commodum . 
 
 Nactus est honorem , quicunque nactus est vicinum bonum . 
 
 Neque bos interierit , nisi vicinus malus sit . 
 
 Hecte quidem metiaris a vicino (mutuum accipiens ) reeteque redde , 
 
 Eadem men sura , et amplius , si quidem possis : 
 
 Ut indigens etiam in posterum promptum invenias . 
 
 Ne mala lucra captes : mala lucra aequalia damnis. 
 
 „ Amantem te ama , et invisentem invise . 
 
 „ Et da ei qui dederit , neque da qui non dederit . 
 
 ,, Datori namque est qui dat , non danti vero nemo dare solet • 
 
 Donatio bona , rapina vero mala atque letifera . 
 
 Quicunque etenim vir libens dat, etsi multum dederit, 
 
 Gaudet donando , et delectatur suo in animo . 
 
 Qui vero libens rapuerit , impudentia fretus , 
 
 Quamvis id sit exiguum , tamen cruciat suum animum . 
 
 Siquidem enim parvum parvo addideris, 
 
 Et frequenter istud feceris , mox magnum et hoc evaserit . 
 
Che se disastro in casa avrai patito , 
 Discinto il tuo vicin ti si offerisce , 
 Mentre il parente cingesi 1 vestito . 
 
 Buon vicino e gran bene , e chi 1 sortisce , 
 Sortisce onor ; e rio vicin gran male : 
 Senza tal peste un bue non ti perisce . 
 
 Prendi a giusta misura , e rendi a uguale , 
 Quando dal tuo vicin togli 'n prestanza j 
 E a maggior , se tua possa a tanto sale : 
 
 Cosi in altri bisogni avrai speranza 
 
 Che ti sia presto . II reo guadagno aborri : 
 Fra' danni e rei guadagni e simiglianza . 
 
 Am a chi t' ama ; a visitare accorri 
 
 Chi da te vien ; e dona anco a chi dona : 
 Ma in donar chi non dona non precorri . 
 
 Si da solo a chi da : pregiata e buona 
 Cosa gli e il dono ; e la rapina e trista , 
 E morte a venir sopra incita e sprona . 
 
 Chi largisce di cor, piacer ne acquista , 
 Benche gran dono faccia \ anzi ne gode 
 Ivi entro , 've non giugne umana vista . 
 
 Ma chi T aver d' altrui si prende a frode 
 .Sicuro e baldo; ancor che toglia poco, 
 Per lo rimorso se n' attrista e rode. 
 
 Che chi cio fa sovente, e a poco a poco 
 Picciola somma a picciola congiunge, 
 Gran cosa vien a fare al fin del gioco. 
 
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 Oixoi fiiAnpov etvau , eV« /SAxfiipov to $v pvifpi ■ 36.5 
 
 E&Aci> (xiv, 7rap r iovToc, iXicOoti ■ 7riipa, Si Qvpto , 
 Xpwf£eii> ct7ri6vToc, , a. <n (ppd'^iarQou avcoya '. 
 
 Ap^pfXiVH Si 7r!&ov xou Av\yovwc, xopio-aaScu. , 
 M.io~G~6$i (peiSio-frtu - S&vvi S" ivl nu^fxivi (p^tSco . 
 )y Mi&oc, S dvS& (p/Aco &py[Aii>o<; dpz/oq '{$&. 3^0 
 
 „ Kax 7* Kcto-iyvyrco yiAdcrctg iTri fxaprvpot. 3r{&ou . 
 » II/S"«? S otpa. ofxtog nxu d^t^Iou a Aw 09 dvSpttt; • 
 MjjJV yvpyf <rs voov 7ruyo?oAo<; ci%ct7ra7U7w , 
 A/jUvAct KcoTiAAouo-ct, rstiv Sifpcoo-u. KctAir,v. 
 „ "0$ Si yvvaXKt 7Ti7roS<i , TTiTrotSr oyi tpyiAtiTyarj . 3^5 
 
 Mauoya/ti g Si vrdic, croo'Cpi 7raLrpa>iov olzov 
 tyipfiifAW 00 c, ydp 7rAxmt; di^ivxi w (xiydpoiG-i . 
 „ Tvipouog Si Sravoig enpov TrcuS^ $yK<x.mAei7rtk)p. 
 
 Veict Si kqm 7rAiovia-cri 7ropot ZsO£ aio-7riiov oAfiov- 
 
 HAeicov fjttv 7rAiivw fjtiAiTu , p.&ttov cf' tTri&viKYi ' 38o 
 
 Xot a ei 7rAiiTH Svjuoi; iiASivxi bt> <ppi<rh' wcr/^, 
 
 ' O.S ipSeiV i'pyov Si t i7r ipyoj ipyd^i&ou ■ 
 
 Qui vero parto adjicit , is vitabit atram fainem . 
 
 Neque vero quod domi repositum est, hominem sollicitum habet 
 
 Domi melius esse : quOliiam damno obnoxiurn. quod foris est . 
 
 Bonum quidem, de praesenli capere : noxa vero animo , 
 
 Egere absente ; quae te cogitare jubeo . 
 
 Quum relinitur dolium , et fere est epotum , saturare t 
 
 Medio parce : perniciosa vero in fundo parcimonia . 
 
 ,, Merces autem viro amico constituta sufficiens esto , 
 
 „ Etiam cum fratre ludens , testem adhibeto . 
 
 ,, Credulitas pariter ac diffidentia perdere solent homines. 
 
 Ne vero mulier te animo brachia exornans decipiat , 
 
 Blande garrieus , tuum inquirens horreum . 
 
 ,, Qui namque mulieri confidit, confidit is furibus . 
 
 Vnicus vero Alius servant paternam domum 
 
 Eo educaudo : ita enim opulentia crescit in aedibus . 
 
 „ Senex autem moriaris , alium filium relinquens . 
 
 Facile vero et pluribus praebuerit Juppiter iugenles opes-. 
 
 Major autem plurium cura , major quoque accessio . 
 
 Tua vero si opes mens appetit in suis cogitationibus , 
 
 Sic facito ; operamque operae subinde addito 
 
99 
 Chi cresce il suo, la fame non lo giunge ; 
 
 E in casa il serbi ; ivi non da pensiero ; 
 
 Soggetto e a venir men quando n' e lunge. 
 
 E bene in casa aver cio ch' e mestiero ; 
 
 Di cio ch' e fuore aver mestiero e doglia : 
 
 A tai detti pon mente ; io te 1' impero . 
 
 Nel bel principio , e al fin bevi a tua voglia ; 
 Ma parcamente allor che '1 doglio e a mezzo -, 
 Risparmiandosi il fondo uomo s' addoglia . 
 Paga all' amico il concertato prezzo 
 
 Pari al lavor : se col fratel contratti , ! 
 Testimony 'n quel patto entrin di mezzo : 
 
 Ma paja , che per giuoco ve gli adatti : 
 Che fidanza del pari e diffidenza 
 A la perdizion gli uomini ha tratti . 
 
 Ne donna ti seduca in apparenza 
 
 Gaja e loquace , al tuo granar frugando : 
 Chi a donne , a' ladri ancora da credenza . 
 
 Unico un iiglio , lui ben educando , 
 
 La paterna magion guarda , e provvede , 
 La cresce , e ne fa ir penuria in bando : 
 
 Ma tu , vecchio morendo , un altro erede 
 Lassa di te : che dove e piu d' un flglio 
 Giove gran beni di leggier concede . 
 
 Piii roba avendo , arai pena e periglio 
 
 Maggior ; ma fia che 1' oro anco ti cresca : 
 E se brami arricchir , fa il mio consiglio , 
 
 E aggiugner opra ad opra non t' incresca . 
 
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 Tufxvov cT' dyt,d<xv , ei % co?j.a 7TcLvt t&tXvi&ct 
 
 ''Epya %o[xll^i^ajt AyifXiiTspog- ooc, toi iKctset 
 
 "D.pj. difymi , (M 7TC0C, m fjaict^v %a.ri£fi)v 
 
 Tiruxra-Yic, dXXorpiag oixxq , zoti [ayiS'£v avvtrcyc, ■ 3(?5 
 
 '£1$ KOU VVV i7r'i[A YlXOiC,' iyco Si 701 XX. i7TlSco(TCO y 
 
 OvS' 6 7r/fxiTpy(<rci) ■ ipyaZiv , vy7M Hip<rvi , 
 
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 M« ttots cvv 7rouSi<T(rt yvvoLiKi ts Svpov d%iUCOV ) 
 
 Zyrsvyg fiiOTov Kotvx y&nuvac,-, 01 S' d(xiXuanv • 4 0C 
 
 Plejadibus Atlante natis exorientibus, 
 Incipe metere ; arare vero , occidentibus . 
 Hae quidem et noctes et dies quadraginta 
 Latent : rursum vero revoluko anno 
 Apparent, primum ut acuitur ferrum . 
 Haec utique arvorum est lex , ( cum iis ) qui mare 
 Prope habitant, (turn iis) qui valles flexuosas 
 Mari fluctuante procul pinguem regionem 
 Golunt . Nudus serito , nudusque arato , 
 Nudus quoque metito , si quidem matura omnia voles 
 Opera ferre Cereris : ut tibi singula 
 Matura crescant , ne quando interim egens 
 Mendices ad alienas domos , nihilque efficias . 
 Sicut et nunc ad me venisti : ego vero tibi non amplius donabo 
 Neque amplius mutuum 'dabo . Labora, infans Persa , 
 Labores quos hominibus Dii per signa demonstrarunt : 
 Ne quando cum liberis uxoreque animo dolens, 
 Qua eras vie turn per vicinos , hi vero negligent . 
 
CAPITOLO V. 
 
 A, 
 
 -11a messe t' appresta allor che s' erge 
 II segno delle Plejadi d' Atlante , 
 E all' aratura quando in mar s' immerge . 
 
 Quaranta di si cela ed altrettante 
 
 Notti ; e risorge allor che , volto 1' anno , 
 S' aguzza il ferro per la messe instante . 
 
 Tal legge e a' campi , ed a' cultor che li hanno 
 Dappresso il mar, e a quei che in terren lieti 
 Fra valli curve , lungi al mar si stanno . 
 
 Semina ignudo , ignudo ed ara e meti , 
 Se brami pur , che 'n sua stagione adempi 
 I lavori di Cerer consueti j 
 
 E che le biade tue crescanp a tempi , 
 Ne deggi 'ntanto mendicar soccorso 
 All' altrui porte ; e '1 tuo desir non empi . 
 
 Tal , non e guari , avesti a me ricorso , 
 Ma ne di dono piu , ne di prestanza 
 Colle fortune mie sarai soccorso . 
 
 O Perse ! o de' fanciul fatto all' usanza ! 
 Com pi i lavori che negli astri scritto 
 Hanno gli Dei per nostra ricordanza ; 
 
 Se non vuoi gire invano egro ed afflitto 
 Con la tua donna e i figli nel paese 
 A questo e a quel vicin chiedendo il vitto: 
 
102 
 At c, fxiv yap xou fp/c, raf^a Tsvfyou • %v J" $ti Xv7ryc, y • 
 Xpitfua /uif » 7rpn^9i<; , cru <P inoiria 7tgAA' dyopii/ceic, • 
 ' K^hoc, cT' i?cu i7r{c0V vofxcq ' aXXd cr dvcoya 
 fypaJ^i&au fctiGov re "hvcrtv, Xtfxi r' d\icopyi>. 
 OiKOf (jliv 7rpooTtTct ■> yvvouaa. re, /2b v r dpovipa , /\.o5 
 
 Kmrnv, « yctfxi-wv , wr/5 *ai /2h<tiv i7rono. 
 Xpn pam J etv oikso 7ravr apfxcva 7rofn<ra&ai. % 
 Mw cry fxzv ourvic, ct XXov , 6 S apvUmi , <rv Ji Ttrra > 
 'H <T copy 7rapap.ei/2yi7txt , /utw&vi M rot '{pyov. 
 Mm'cT' dva(2dXhi£rou iq, r avPjtov , g V £ r' ivvyyiv 4 10 
 
 Oc/ ^ap gT&jir/oip^o? a^wp 7rt f/.7rXv\o'i kolXwv , 
 ,j Oc/cT avafiaXXofxcvoc, • fxiXivt £{ rot i'pyov opsAAfr 
 Atei J" a/xfioXiipyoe, dvvip ury<rt 7raXaiei . 
 'H/uoc, JV Xinyet (uivoc, o^iog mXtoto 
 
 YLa.vfA.awc, t S'ctXi fxa ■, (XiT07rcoZ/-^ov o/j, /Bpyc xv me, l±l5 
 
 Zyii'ot; ie/&cvi'oc, , /xiwt JV rp r t7riTJXt Sporsoc. j&Goe, 
 TloXXov iXatppdttpoc,- ( JV yap tots creiejioe, aVtfp 
 BcuoV t/Vep xitpaXiic, KytZJ.Tpi(pi&)v av%pco7rcov 
 ''Ep%iT!zt wfAaTioc., 7tXhov Si ts puktoc, iTravpei . ) 
 
 Bis enim et ter forsitan consequeris : si vero amplius molestus fueris , 
 
 Rem quidem non facies , tu vero inania multa dices . 
 
 Inutilis autem erit verborum copia . Sed te jubeo 
 
 Cogitare debitique solutionem , famisque evitationem . 
 
 Domain quidem primum , foeminamque bovemque aratorem , 
 
 Foeminam, inquam , famulam non nuptam , quae et boves sequatur , 
 
 Instrumenta vero domi omnia apta para : 
 
 Ne tu quidem petas -ab alio , illeque recuset , tu vero careas , 
 
 Tempus autem praetereat , minuaturque tibi opus . 
 
 Ne vero differas inque crastinum , inque perendinum : 
 
 Non enim laboris fugitans vir implet horreum , 
 
 ,, Neque procrastinator . Studium vero tibi opus auget : 
 
 Semper autem dilator operum vir cum damnis luctatur . 
 
 Quum itaque jam desinit vis fervidi Solis 
 
 Calorem sudoriferum , per autumnum pluente 
 
 Jove praepotente , movetur humanum corpus 
 
 Multo levius; (nam tunc Sol 
 
 Paulisper supra caput mortalium liominum 
 
 Venit interdiu , magis autem noctu fruitur . ) 
 
Ch' egli due volte e tre ne iia cortese ; 
 Ma se lo noj di piu , repulsa avrai , 
 E le gran ciance non saranno attese . 
 
 Vana e ragion di ciance . I' voglio omai , 
 Che '1 tuo debito a sciorre , ed a schivare 
 De la nojosa fame pensi i guai. 
 
 Casa di tutto in pria, buoi da solcare, 
 Serva senza marito , a guidargli atta ; 
 Ed ogni arnese acconcio dei trovare. 
 
 Che se da un altro un mobile s'accatta, 
 E quei non vuol prestar ; resti dolente , 
 Ti fugge il tempo e V opra non e fatta . 
 
 Ne a la dimane o all' altro di vegnente 
 Tardar si dee. Mai non empie granaro 
 Neghittoso cultore , e di man lente . 
 
 Cresce il lavoro coll' industria a paro: 
 E lottan sempremai colle seiagure 
 Quegli che senza far temporeggiaro . 
 
 Adunque allor che le cocenti arsure 
 
 Va cessando nel mondo , e '1 sudor molle , 
 L' alto pianeta che co' raggi adure ; 
 
 Quando piogge d' autunno all' arse zolle 
 II gran Giove dispensa; e assai piu lieve 
 L'uomo le membra sue move ed estolle; 
 
 (Pero che'l Sol fiammante a tempo breve 
 Sovra 1 capo di noi guida le ruote 
 E di piu lunghe notti agio riceve.) 
 
 103 
 
104 
 'Hjuot; dSwrvm-m 7riXivxi TfjwSr&ra, (r/JYpp 420 
 
 TAw, ipdXXct S' $ptx£,i x*** > TTTopQoio re Xyyet- 
 Tv\fxoc, ap tlXowfAeiv [XifAVYifAivoc, toqjov Ipyov , 
 
 'OXfXOV (AiV T2J.7t6Sy\V TUfXVetV , VTTipOV Si rg/V^UjU , 
 
 v A%ovd 3- i7ntt7roSv\v fxdXa. ydp vu 101 dp/ua>ov a to. 
 E/ St kqv 6KitX7r6Sy\v oltto kou cnpvpoui) ki mfio/o, 4 2 ^ 
 
 T&.<r7rid-ctfAov S' di^tv nz(Ai>eii> SiKotSeopa d/ud^yi , 
 UoXX' e7ri KciiU7rdXot xaiXcf <f4pen/ Si yvw , or civ ivpvn;^ 
 'E<; oJkov , xclt opoc, StCp (jlcvoc, , « holt apxpa* , 
 II iivivov • oc, yap Batriv dpQv oxup^Tcnvt; isiv 
 Hut dv ' A&Yivxiyc, S/ucoot; ov iXvpctri 7n($a,$ t$Q> 
 
 To[A(poi<rtv 7riXd<ra<; 7rpo<rcLp{pnixi i^ofioyi . 
 Ao/d Si &{&ou dporpa. , 7roi>vi(rd{A,cvot; Kurd olnov , 
 Avioyvov xou ttmtvv ' S7ret ttoXu Xcoiov a to . 
 E7 x ttzpov y arctic, , '{rspdv y ini fixcr'i /SdXoto . 
 Acupvnt; S m 7TTcXiy\c, dxicoTUToi iso@OY\ic,. 4-35 
 
 Apvog '{Xvpct y 7rpJ.va Si yvvw • /2oi S' QAvctmipco 
 
 Quando minime cariei est obnoxia caesa ferro 
 
 Silva , folia autem humi fundit', finemque facit germinandi : 
 
 Tunc sane ligna secare tempestivum esse opus memor , 
 
 Mortarium quidem tripedale seca, pistillum vero tricubitale, 
 
 Axemque septempedalem : valde enim certe conveniens sic . 
 
 Si vero octopedalem et malleum inde secueris , 
 
 Trium palmorum curvaturam rotae secato decern palmorum currui , 
 
 Multa praeterea curva ligna : ferto autem burim , cum inveneris , 
 
 Domum , sive in rnonte quaerens , sive in agro, 
 
 Iligneam ; haec enim bobus ad arandum firmissima est , 
 
 Si Palladis famulus dentali infigens 
 
 Clavis conjungens temoni adaptaverit. 
 
 Bina vero facito aratra , laborans domi , 
 
 Non compositum et compactile : quoniam multo optimum sic . 
 
 Si quidem alterum fregeris, alterum bobus injicias . 
 
 E lauro autem vel ulmo firmissimi temones sunt . " 
 
 Equercu dentale , ex ilice burim (facies); boves vero duos novennes 
 
Quando le secche frondi a terra scuote 
 E da' germogli 1' albero s' arresta , 
 E se lo tagli , in lui tarlo non puote ; 
 
 Ti rimembri a que' di , che 1' ora e questa 
 A' legnami opportuna ; e al taglio usato 
 De le mature piante il ferro appresta. 
 
 Con tre piedi il mortar sia misurato ; 
 Si sollevi a tre cubiti il pestello , 
 L' asse di sette pie molto e adattato : 
 
 S' egli ha 1' ottavo , fanne anco un martello ; 
 Dieci palmi aggia il carro ; e di tre spanne 
 Le volte delle ruote siano in ello. 
 
 Gran curvi legni aduna , e in traccia stanne 
 D' una bura di leccio , e se la trovi 
 In monte o in pian, con essa a casa vanne. 
 
 Che invitta e all' opra degli aranti bovi 
 Se al timone 1' unisca , ed al dentale 
 L' innesti il fabbro con infitti chiovi . 
 
 Due degli aratri , e 'n foggia disuguale 
 Faratti , intero 1' un , 1' altro composto : 
 Cosi tenergli in casa a molto vale: 
 
 Che se 1' un si dirompe , all' altro tosto 
 I bovi sopporrai. L' olmo e l'alloro 
 Se a' timon degli aratri in Opra e posto , 
 
 Fermezza altra non e pari alia loro: 
 
 Ed il leccio alle bure , e 1' aspra e dura 
 Querce de' tuoi dentali usa al lavoro. 
 
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 Ook ix.v mo y <tPjL<rajjne, or avXani kx(i(jav dporpov 
 
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 Tolc, cT a. [Act T5<ra , a.pciKoviTx.ivie l adfyoc, i7rono , 
 
 " Apwv $&t7rvnarae, T^rpdrpvipov , oxToi^Xoofxov ' 
 
 '' O; k i'pya [tzhtTzov iQel-ow atlXax.' iXavvot , 
 
 MyiKer/ 7rct7TTodvcov /ui& ofJw'XiKcit; y dXX' IttI ipyca 
 
 ®VfJ.OV i%Ct)V " 7K J' »77 VlGoTtpOC, aXXoC, dfACiVtoV 44^ 
 
 'ETTipf/.oc.TTX Ja<r<ra&cu , jccm gV/<r^-o£/wy dX{a&au . 
 
 Kcupdnpos yap dvvtp ^te3" o^Xizac, eTTToiYimti. 
 
 <t>pd£<i&ou S' iiir dv yzpctva <qwav i7rax%<rYn; 
 
 "£~\,6&<zv ix. n<p{eov iviavvict x.iKXyiyv/w<; ■ 
 
 'H r dpowio ts <rv\fAX <pipa , nou y^ifxaivc, copm ^&0 
 
 AeiKvvei 6[x8pv\pQ ' xpaS/yii> cT tSax.' dvSpoc, dfiovreco . 
 
 Aii tvts ^QpiuCeiv '{Xixac, fioctc, iv&ov iovmc, • 
 
 PiifSiov yap i7ro<; &7reiv 5 /3oi JV$ xctt d/ua^M> ■ 
 
 'Pm/JW Sd,7rau>Yivct&ouy7rclpct S' tpyat, $6ia-<riv* 
 
 Masculos comparato (horum enim robur non imbecillum est) 
 
 Juventutis mensuram habentes ; hi ad laborandum optimi . 
 
 Non utique hi dimicantes in sulco aratrum 
 
 Fregerinfc , opus vero imperfectum reliquerint . 
 
 Hos aufcem simul quadragenarius juvenis sequatur, 
 
 Panem coenatus quadrifidum , octo frustorum , 
 
 Qui quidem opus curans rectum sulcum ducat, 
 
 Non amplius circumspiciens aequales , sed in opere 
 
 Animum habens . Hoc vero neque junior alius melior 
 
 Ad spargendum semina , et iteratam sationem evitandam . 
 
 Junior enim vir ad coaetaneos evolat animo . 
 
 Observa vero , cum voceni gruis audieris 
 
 Alte in nubibus quotannis clangentis ; 
 
 Quae et arationis signum affert , et hyemis tempus 
 
 Indicat imbriferae : cor autem rodit viri bobus carentis. 
 
 Tunc sane pasce camuros boves , domi manentes . 
 
 Facile enim dictu est , par bourn da et plaustrum : 
 
 Facile autem recusare , et dicere , boves occupati sunt . 
 
E due mascoli buoi cerca e procura 
 
 Pur di nov' anni : allor non son di sceme 
 Forze ; che d' eta. fresca han la misura . 
 
 Ei sono i meglio ; ne cozzando insieme 
 L' aratro a' solchi iiaccano ; ne 1' opra , 
 Lassan mancante delle parti estreme . 
 
 Giovin bifolco a seguitarli adopra , 
 Che il pan quadripartite- in otto morsi 
 Spacci qualor alia sua cena e sopra . 
 
 E degli anni quaranta abbia gia corsi , 
 
 Quando amor de' compagni piu nol sugge , 
 Ma dritto il solco trae senza distorsi . 
 
 Ne gia semina meglio , e non isfugge 
 Chi ha meno eta di far soprassemenza : 
 Che dietro de' suoi pari il cor gli fugge . 
 
 Al canto della gru poni avvertenza , 
 
 Quando per 1' alte nubi ogn' anno s* ode 
 Gracchiando rinnovar la sua cadenza ; 
 
 E 1 tempo avvisa con rauca melode 
 Dell' aratura e del piovoso verno , ' 
 E 'n cor chi non ha buoi martella e rode . 
 
 Ma tu , come 1' udrai , fa buon governo 
 
 A' buoi , che nodri 'n casa ; i quai compresso 
 Aggiano il corno in un bel cerchio interno . 
 
 Prestami '1 carro , e il par de' buoi con esso , 
 E a dirsi lieve ; e lieve anco e a negarsi , 
 E dire : il par de' bovi in opra ho messo . 
 
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 $yi<ri S dvrip (ppivat; dtyvetoc, 7ry£ct&cu xjuct%ou>, ^55 
 
 Nw 57705* a'cfg to y 01S' , exctTov Si ts Sodpa.& dfxd^yii; . 
 
 T«y/> 7Tf>0&CV fAlXiTHV <i %i /UCV , 1 Mitt. Si&OU- 
 
 Ear oiv JV 7rpcoTi? aporo$ Si>y\to7o~i <pun>fin , 
 
 An tot itpopfxviSvivou, , ofxooq Spcoie, ts xou clvtoc, , 
 
 Auyv Kcci Snpwv dpocov , dpoioio x.a.S' oopnv , 4^0 
 
 Ilp&i - fx.tx.Xtt. o~7rivScov 'iva, to i 7r7\Yi$oocnv dpapcu- 
 
 EittZA 7roXeiv * &ipio$ Si vico^ivn « cr' d.7rcmiar&i ■ 
 
 N&gv Si cr7reipeiv ?ti xov<p/£ > ao~ajv apoopoui. 
 
 N«o$ dXi^/dpn , 7rcdScov iuxyiXyTsiptt. • 
 
 Ev%i£rou Ss Aii' %Soi>iM , An^Tspj. <9-' dyvy , 4"^ 
 
 'EKTsXitt. (3?}.$eiv AyfJMTspoc, iipov dxiriv 
 
 KpyofAQsVOc, to. 7rpaoT dpo-m, otcw d'xpov s'^sVAh^ 
 
 X«?i Xctfioov op7rtiKtt fiooov t7Tl VGOTOV ixycu 
 
 v ~EvSpvoy iXxovmv jUi<rd/3&- 6 Si tvtBgc, otti&cv 
 
 Api6)oq } i%cov fxttKiXytf , 7tovov cpvi$rio-o~i TiSelvi 4T 
 
 X/Tip/utt ■Kttwt-.ipv7TTtav wSyifA.oo'v vvi ydp cizWn 
 
 • 
 
 Constituit autem homo , qui opinione sua dives est ,fabricare plaustrum, 
 
 Stultus : et hoc nescit , centum esse ligna plaustri . 
 
 Horum ante curam habere oportet , ut sibi acquirat . 
 
 Cum primum igitur arationis tempus mortalibus apparuerit , 
 
 Tunc aggredere , simul et servi et tu ipse , 
 
 Siccam et huraidam arans, arationis ad tempus, 
 
 Sumnio mane festinans , ut itnpleantur tibi.arva. 
 
 Vere vertito , aestate vero iterata non te fallat . 
 
 Novalem vero serito adhuc levem terrain . 
 
 Novalis imprecationum expultrix , liberorum placatrix est • 
 
 Supplica vero Jovi infero , Cererique castae , 
 
 Vt matura grandescant sacra Cereris dona 
 
 Incipiens arare , cum extremum stivae 
 
 Manu capiens, stimulum in bourn dorsum immiseris 
 
 Temonem trahentium loris ; puer autem pone 
 
 Servus , ligonem tenens , negotium avibus facessat , 
 
 Semen abscondens . Rectus enim ordo optimus 
 
1CH 
 
 Tal si tien ricco , e 1 carro omai vuol farsi . 
 Folle ! ne sa che cento ivi son legni , 
 Che pria con molta cura deon cercarsi . 
 
 Or come a noi per manifesti segni 
 
 Si scopre il tempo che ad arar s'imprenda, 
 Vo' che i servi, e te stesso all'opra impegni. 
 
 Allora umido , o secco il suol si fenda ; 
 Avacciandoti assai di bel mattino, 
 Se vuoi che pien di messe il campo splenda. 
 
 A primavera il rompi : il buon destino 
 Cos! non falla ; sol che a' di cocenti 
 Si rinnovelli coll' aratro inchino . 
 
 Molle il maggese sia qualor sementi : 
 Ei toglie da le lingue i preghi rei , 
 E de' figli bambin placa i lamenti . 
 
 E sparger voti a Giove inferno dei ', 
 E a Cerer casta, onde matura e opima 
 La messe cresca , e i doni almi di lei . 
 
 Questo far si conviene allor che in prima 
 S' esce all' opra , e la mano si congiugne 
 Gia de la stiva a la superna cima j 
 
 E '1 dorso a' buoi con stimolo si pugne , 
 Che '1 timon van traendo a mano a mano 
 Per li duo coreggiali a cui si aggiugne . 
 
 E segua i passi tuoi non di lontano 
 Armato d' una zappa un garzonetto , 
 Che dia briga agli augei coprendo il grano. 
 
 
I IO 
 
 QpyiTDit; dpSpumotc,- x.ctH.o$TYi(jio<rtjvYi Si Kuxfati. 
 '£lSi x.cv dSpoo~upy\ <?d%ui<; vivoicv ipufy , 
 
 E/ liXoc, CLVTOC, 07Tl&QA> OXv ' [A7I 10 >g i&XoP G7rd£ot. 
 
 Ex. S dyyicap iXdo-etac, dpd^vict r xou an e'cA/ra 4-7^ 
 
 rw^wcrw^, fltdm/o g pgj fxzvov '{pSop iovwc,- 
 Evoypioov S l^iou 7roXiop i'otp • &Si fsepoc, <xX\x$ 
 Avyottriow o~io S' dXXot; aVwp Kifoyf/.ivoc, i'<rxt • 
 E/ Si X.CV mXioio Tpo7TY\(; dpoyc, )^6i>ct S7om , 
 "H./mpo<; a.fmo'€ic ti oXiyop 7rizX y&poc, iipyoov , 4^0 
 
 Apt! a dfyr-ptivav xizopifxtpoc,, ov fjtdXa, %oup<Z)P . 
 
 Q/V«£ cT Of (pop^CO ' TTCttjpOt Si Q~i Sm<TQPTCtl ■ 
 
 ''AXXotb S' dWoioq ZjViPog pooc, Alyto^oio ' 
 ApyctXioq S dpSpio-crj kolttx, Svvnvi_<n poyi<rou- 
 E/ St xcv o •>(.' dpoo-yt; , to Js «.<V to/ <pdp(jt,otx.op enn ■ 4^6 
 
 'Hjtto? xcxx.v% xoxxv^et Spvuc, qa> 7rvn&'hoio~i 
 To 7rpa>7vp y 7sp7rei 7? /3poTX<; i7r d7reipopa. youcui , 
 Tvifxoc, 7jiv<; voi r&Tcp yi/uolti , [ah'S' dyroXyyoi , 
 
 Mortalibus hominibus est ; confusio vero pessiraa . 
 
 Sic quidem ubertate spicae nutabunt ad terrain , 
 
 Si iinem ipse postea Juppiter bonum praebuerit . 
 
 xl vasis autem ejicies araneas : teque arbitror 
 
 G avisurum , victu potitum intus reposito . 
 
 Bene instructus cibis autem pervenies ad canum ver , neque ad alios 
 
 Respicies : tui vero alius vir indigus erit . 
 
 Si vero bruma araveris terram almam , 
 
 Sedens metes , pauxillum manu comprehendens , 
 
 Ex adversa parte manipulos ligans pulverulentus , nee valde gaudens 
 
 Feres autem in sporta : pauei vero te suspicient . 
 
 Alias vero alia Jovis mens Aegioehi : 
 
 Sed mortalibus hominibus earn deprehendere difficile . 
 
 Sin autem sero araveris , hoc quidem tibi remedium fuerit : 
 
 Quando cuculus canit quercus in frondibus 
 
 Primum , delectatque mortales in immensa terra , 
 
 Tunc Juppiter pluat triduo , neque desinat , 
 
1 1 1 
 
 Nulla cosa e miglior del buono e retto 
 
 Ordine per ogn' uom , che vive al Mondo , 
 Nulla cosa e peggior del suo difetto . 
 
 Cosi le spiche per soverchio pondo 
 II capo a terra piegheran da' steli 
 Sol che da Giove il fin venga secondo ; 
 
 E via torrai dei vasi i ragnateli 
 
 Lieto e gajo , cred' io , di tanto. acquisto , 
 E de la provigion ch' ivi entro celi . 
 
 E a la bella stagion verrai provvisto 
 Senza sguardare altrui : ben fia mestiero 
 Altrui di pregar te dolente e tristo . 
 
 Ma se di verno sol prendi pensiero 
 D' aprire il suol , farai la messe assiso , 
 Peso chiudendo in man poco e leggiero: 
 
 E gli opposti covon con poco riso 
 
 Legherai polveroso , e porrai 'n sporta : 
 Pochi ergeranno ad ammirarti il viso . 
 Altro tenor di cose al Mondo apporta • 
 Talor la mente dell' Egioco Giove ; 
 Che a ben saperlo umana mente e corta . 
 Se tardi arasti , qual rimedio giove 
 Or ti diro . Qualora intra le frondi 
 De le querce il cuculio il canto move , 
 E gli uomin per la Terra fa giocondi ; 
 Allor tre di , senza restare unquanco , 
 Giove con pioggia i colti ti fecondi : 
 
II<2 
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 Mwr ap OTTip/S/xXXcou /3oo\ oVAwV, pmr a.7roXei7rcav ' 
 
 Outw k o^apdwts 7rpcoTnpoTY\ i(ro<pcL?j.£pi . 49° 
 
 El> $VfAM £ <eV 7TcLvTZ£ <pv\d<r<TiO ' jUtiSi (Ti Aj/S'C/ 
 Mwr' ictp yivopveov 7roXi6v , ^tw'3- <y£/0£ ofxfipoc,- 
 Hup £ }'&i ^clXzeiov Sco hop , kou i7r dfe'ct Xicr^vw, 
 
 •fip,w X&fAs&y ■> otto 7 * x-pvoq dvipae, etpyov 
 
 'l<rxdw i'vSa, k cLowoc, dvvip piyct ol:tov op«'AA«. 49^ 
 
 Mm' <ri Kan* x^ t f x ^ voc > dfji,yixau>!vt Ka.irxfxdp-\,vi 
 
 Xvf 7TCA>iy> Xl7TT\) dt 7TCtX^V 7roJtX ;£«£/ 7Tfi^0fg. 
 
 TLoXXd S' dipyoc, dvyp zcvwr i7r/ i\7ri$a. pi ' fxvcov , 
 
 Xpyir^cop fiiOTOio homo, 'zspoeriAi^ciTo Supp . 
 
 'EAzrv; £ an dyct^vi KifcyfAivov dvipa. no fillet , ^00 
 
 r 'H{AC4>oi> h» \io~xy j ry fjnfl /Slot; dpxio; &-a . 
 
 A&KWi JV <fytoJi<rcr/ , Bs'piui; %ri /uio-o-a iovioc,- 
 
 Oux. cuei %ipo<; ia-a-^rcti , rroiei&i xaX/d$. 
 
 Non utique supra bovis ungulam , neque infra : 
 
 Ita et serus arator primo aratori aequalis fuerit . 
 
 Animo autem bene omnia reconde : neque te lateat 
 
 Neque ver exoriens canum , neque tempestiva pluvia . 
 
 Praeteri autem officinam aerariam , et calidam tabernam , 
 
 Tempore hyberno , cum frigus homines vehemens 
 
 Detinet : tunc sane impiger vir valde doinum auget . 
 
 Ne te malae hyemis diflicultas opprimat 
 
 Cum paupertate , macilenta vero crassum pedem manu premas , 
 
 Multa vero ignavus vir vanam ob spem expectans , 
 
 Egens victus , mala versat in animo . 
 
 Spes vero non bona indigentem virum fovet , 
 
 Sedentem in taberna , cui victus non sufficiens sit . 
 
 Die autem servis, aestate adliuc media existente , 
 
 Non semper aestas erit , extruite casas . 
 
116 
 
 HfxatTt x&jUieJ-V ) or dvosios ov 7roSa. rsvSet , 
 
 ''JLV T CtTTVpti) o'lZli)) KOU Of w'S'gff"/ XivyctXioio'tv . 5s5 
 
 Ov ycLp ol \ji\ioc, S&iKPv voptov cpfxyOiii'ou- 
 
 AAA' iTTl KV'JJPiCOV O.vS'pCtiV e)V ' fJLOP TS 7T07\IV TS 
 
 XrpaxpcfrcUy (BpdSiov <JV 7rawi\X\inG'o~i (pcteivGi - 
 
 Kou tots JV Mpaoi kou vyKtpoi vXyikoItou 
 
 Avy,ov fxvXiocovrsc, olva. dejct (3v\or<ry<zv c (c/>, 53o 
 
 Qwyoutriv , kou 7nx<riv hvi <ppio~i txto [xi/uvXcv , 
 
 Ot trHi7rct. (xouoyavoi 7rvKiva<; mud {Xtovac, i^aci, 
 
 Kou yX&tpv 7TiTpycv tots £y relzroJi Gpory iaroi, 
 
 Od r i7ri voorct i'ayi) stdpyi cT' etc; oud'a.c, opaLrow 
 
 Tea 'iKiXoi (ponwo~iv ) aXivofXQMOi vitpat, XiVKY\v . 535 
 
 Kou tots io-o-ct&ou ipvyt-ot ^po<;, &>'<; <rt KiXi'veo) 
 
 XXoUVOLV TS [AClXcfKWP ) KOU TSpfX/0C4>VX ^ITWlCf 
 
 Smfxov/ <T c-v 7rav'po>) 7roXXviv KpoKO, [jwpv '<r<z£rcu ■ 
 
 TwV Tri&io'Q-oi&ou , 'fact Wi r^i^ic, drpijUieoo-/ , 
 
 MwcT' cpBou (pziarcrcoo"ii>'y ci,&pof/,ivau koltu trcof^a- 54© 
 
 AfXQ)/ Ji ■/TOa-O'l 7TiJ"lXot fioOC, I (pi KTUydvOlO 
 
 v hpfjtsvu, $y\c , cl&ou ) 7riXoi<; i 'vto&z ■ TrvKcttraa; • 
 
 Tempore hiberno , quando exossis polypus suum pedem arrodit , 
 
 Irjque frigida domo , et in latibulis tristibus . 
 
 Non enim illi Sol ostendit pabulum ut invadat : 
 
 Sed super nigrorum hominum populumque et urbem 
 
 Vertitur , tardius autem Graecis lucet . 
 
 Et tunc sane cornutae bestiae et non cornutae silvarum cultrices 
 
 Misere dentibus stridentes per nemora clivosa 
 
 Fugiunt ; et passim omnibus id curae est , 
 
 Quae tecta inquirentes , derjsas latebras habent, 
 
 Et antrum in petra : tunc utique tripodi homini similes , 
 
 Cu jus et humeri fracti sunt , et caput terrain spectat : 
 
 Huic similes incedunt vitantes nivem albam . 
 
 Et tunc indue munimentum corporis , ut te jubeo , 
 
 Laenam et mollem , et talarem tunicam : 
 
 Stamine vero in pauco multam tramam intexe . 
 
 Hanc circuniinduito, ut tibi pili non tremant , 
 
 Neque erecti horreant , arrecti per corpus . 
 
 Gircum vero pedes calceos bovis vi occisi 
 
 Aptos ligato , pedulibus intus condensans . 
 
Fatevi schermo contro il fier Febbrajo, 
 E i mali di, che i buoi menano a morte, 
 E 1' aspro giel che in terra crea Rovajo , 
 
 Quando coll' aure sue di Tracia sorte 
 
 Di destrier madre , muove del mar 1' onde . 
 E piagge e boschi si costipan forte ; 
 
 E per valli da' monti al suol diffonde 
 
 Opachi abeti , e querce uscendo in terra , 
 Ed ogni selva con fragor risponde . 
 
 Trema qualunque fiera per boschi erra , 
 Benche d' irsuto pel cinta e difesa , 
 E la ritorta coda al ventre serra . 
 
 Che se ispida e la cute , a farle offesa 
 II freddo vento arriva : i bovi anch' elli 
 Provan che i duri cuoj non fan difesa . 
 
 Fiede le capre , ancor che lunghi han velli ; 
 Le Pecorelle no : che mai non passa 
 Rigor di Borea si lanose pelli . 
 
 Gli omeri e 1 capo al vecchierello abbassa: 
 Solo di molle vergine pudica 
 Per le tenere membra non trapassa ; 
 
 Che appo sua madre in casa si nodrica ; 
 Si lava , e d' olio s' unge , e a notte riede 
 Di verno al letticciuolo , e vi s' implica , 
 
 "5 
 
1 14 
 
 Mil vet JV Xvivoucovci, xctx.' vi uamt , /SsSopct 7ravm, 
 
 Thtov dXzvet&ctf xcu TTYiyctSctc,^ cur S7rt yououf 6o5 
 
 TlvzuarauiToe] fiopicto , Sv<rv\Xiy{<ic] TeXi9ov<ru> • 
 
 'Oc, TS Sid ©p/KM^ ITTTTOTpdtpx iVpil 7T0VTCO 
 
 E/U7rn urate, co'ejvt' ptiftuxt Si ycuet xou vXy 
 TloXXctc, Si Jpy? v-\ixd uxe\ *, iXdwtc, ts 7rct%&ci<; , 
 Oupioe, cv Sn'crcrpe; ttiXvo. , %$rovi 7r%Xv(2oTSipy 5lO 
 
 ~EiA7ri7nwv, nod TTcta-at, 0oa tots me/Toe, u'Xy. 
 0wps<; JV tpcjcrcrouG' > ou'pde, S "Jsro* /fctfe^g i%cvTo ? 
 T<yi> jco* Xdyi'y Sipuet iLctmcrxtov ctXXd pv xcu twu 
 "$~u^oc, ioov Sictvio-i j Scttrv^ipvoov Trip idvnav ■ 
 Kou ts Sid pn'S fioct; ip^irai > hS( aiv 'tercet . 5i5 
 
 Kou ts Si ctiyet divert Tuvvr&x ct ' TTodici S' xrr 
 OiiviK iTryiiTcivou r^j.^ie, clvtwv , 06 Std'A<riv' 
 ,x l£ dvifjLx BopiH' rpo^aXov Si yipovwt t/Sykti.. 
 Kou Sid TTCLpBoMimc, a.TrctXd'^poc, a Stdycriv , 
 
 "H ts Sdfxoov ivro&i ipfXy Trctpct fZYirse/ yJfiVH 7 520 
 
 Ov7rco spy eiSvict ttoXv^vctx AtppoS/mt;' 
 'Ears XoicrcrctfXiPti rspeva, ^oet , xcti Xitt iXou<& 
 'X°j.<rcL(Aivn 5 vvyjy xcnztX.i^iTztt i,vSo9ov o'/xh 
 
 Mensem vero Lenaeonem, malos omnes dies boves excoriantes ; 
 
 Hunc vitate : et glacies , quae quidem super terrain 
 
 Flante Borea molestae sunt : 
 
 Qui per Thraciam equorum altricera late mari 
 
 Inspirans illud movet : constringitur autem terra et silva: 
 
 Multas vero quercus alticomas , abietesque densas, 
 
 Montis in vallibus dejicit , terrae multos pascenti 
 
 Incumbens , et omnis reboat tunc ingens silva . 
 
 Ferae autem horrent , caudasque sub pudenda ponunt , 
 
 Eae etiam quarum villis cutis densa est . Sed et harum 
 
 (Gutem) frigidus quum sit perflat villosas licet pelles habentium . 
 
 Quinetiam per bovis pellem penetrat , neque ipsum arcet . 
 
 Etiamque per capram flat longospilos habentem : ovium autem greges 
 
 Eo quod valde densi ipsarum villi sunt , non perflat ( non item : 
 
 Vis venti Boreae : incurvum vero senem facit . 
 
 Et per tenelli corporis virginem non perflat , 
 
 Quae in aedibus suam apud matrem manet , 
 
 Nondum opera sciens aureae Veneris : 
 
 Beneque lota tenerum corpus , et pingui oleo 
 
 Vncta , noctu cubat intra domum 
 
Qu.ant' e Y ugna d' un bue > ne piu ne manco , 
 S' erga il caduto umor : oosi al piu pronto 
 Ogni tardo arator puo stare al fianco . 
 
 Chiudi nel cor quant' io scrivo e racconto ; 
 Onde non sia che inosservata lasce 
 O pioggia che a' bifolchi metta conto , 
 
 O chiara primavera allor che nasce . 
 
 "$ 
 
 CAPITOLO VI. 
 
 N, 
 
 el tempo che 1' inverno si rinnova , 
 Quando gli uomini un giel preme gagliardo \ 
 E assai 1' industre a la famiglia giova ; 
 
 Trapassa , si che non ti dian ritardo 
 De' fabbri le fucine , e F altre sedi , 
 Ove si scalda e garre ogn' infingardo , 
 
 Perche lo stremo e il mal non ti depredi 
 In quella rea stagion , ne ti convenga 
 Premer con magra mano enfiati i piedi . 
 
 Chi senza cibo aver che lo sostenga 
 Sta aspettando ozioso in vana spene , 
 E .forza- che gran mal covando venga . 
 
 Non buona e la speranza a cui s attiene 
 Chi del vitto ha penuria , e le giornate 
 A' ridotti sedendo s' intertiene . 
 
 E dillo a' servi mfin da mezza state : 
 Non sempre sara estate e tempo gajo: 
 I tugurj per tempo fabbricate . 
 
 m 
 
 
i r 
 
 Mentre ne' freddi suoi tristi antri il piede 
 II grasso polpo a roder si conduce ; 
 Che pasco da' sfamarsi allor non vede ; 
 
 Ne gliene scopre il Sol , che 1 carro adduce 
 Sovra regni e citta. dl gente fosca , 
 Ed a tutti gli Achei piii tardo luce . 
 
 Ciascuna belva cui la selva oiFosca, 
 
 Di corno armata o inerme , i denti batte , 
 E per erte fuggendo si rimbosca . 
 
 Tutte punge una cura , e cercan ratte 
 II noto asilo di boschetto folto , 
 E di petrosa tana , che le appiatte . 
 
 E van di neve paventose molto , 
 
 In guisa d' uom , che con tre pie s' avaccia , 
 Rotto le spalle ed atterrato il volto . 
 
 A schermo delle membra allor procaccia 
 Morbido manto e lunga sottovesta , 
 E in poc' ordito assai ripien si faccia . 
 
 Di lei vo' che ti copra , e ti rivesta , 
 Che non tremino i peli , e intirizziti 
 Ergans' indosso come secca resta . 
 
 A' piedi porta acconciamente uniti 
 Calzar di bue per viva forza estinto , 
 Che dentro di buon feltro sian vestiti . 
 
 / 
 
n8 
 
 Tlpcomyoveov £' iPjLtpcov , cttots ttpxloc, cogjtov t'XSy , 
 Aep fxxra, cuppdwrnv vivpa (Boot; , o(pp ztt/ vcaro) 
 Tax dptpifidXy dXzyv • KitpxXyipi ef VTripScv 5^.5 
 
 H/Xov t'x&tv dfntwrov , Hv ovarct fj.ii KontxS'ivyi ' 
 "irv^Yi ydp r vicoc, 7TiXzTou /Sopzoto 7r'i<rovToe, • 
 Haos £ i7n youctv a.7r xpojix d^zpocvwi; 
 'Awp TTvpoyopoc, tstiztcu. fj,otkdpav i7ri zpyoic,' 
 "Oc, re cLpvartrcitAivoc, 7roTctfxeov d.7ro cd^ctovrnv , 55q 
 
 'T-^ou V7rip youy<; dp&eit; ctvzfxoio SveXXviy 
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 Tlvrtvu Qpyiix/a Qopix ve(pict uXovzovtoc, ■ 
 Tov q>$dfAOi>oe, > zpyov tsXz 'o~ a. c, , olnov Si pa&cu , 
 
 MwVo7S G" j/pW3"CV CrnOTOQV v{(pOC, d.U(pl)tOt.X^'\-Yi • 555 
 
 XpCOTtt 7H fXvSctXiOV &&YI) KClSd 9' &t jUOCTCt SiUCTYI. 
 
 'AAA' v7rctXsvct&cu , fx&it; ydp ^aXz7rco7tx,Toc, £ltoc, 
 
 X&{iz'e/o$ > xotXi7ro<; <spo/2dw/(; , %a.Xz7ro c, ^ dv^pco7rotc, • 
 
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 'Ap {ActXwt; • (JtctKpou ydp i7rippo$oi zotppcvou ei<r! • 5oo 
 
 Primogenitorum vero hoedorum, cum frigus tempestivum venerit, 
 
 Pelles consuito nervo bovis , ut super humeros 
 
 Contra pluviam injicias munimentum ; supra caput vero 
 
 Pileum habeto elaboratum , ne aures humefacias : 
 
 Frigida enim aurora est Borea cadente : 
 
 Matutinus vero super terram a coelo stellifero 
 
 Aer foecundus extenditur beatorum super opera : 
 
 Qui haustus e flumiuibus perennibus , 
 
 Alte super terram levatus venti procella , 
 
 Interdum quidem pluit ad vesperam, interdum flat, 
 
 Densas Thracio Borea nubes excitante . 
 
 Hunc antevertens opere perfecto domum redi , 
 
 Ne quando te caelitus tenebrosa nubes opprimat , 
 
 Gorpusque madefaciat , vestesque humectet. 
 
 Sed evitato •■, mensis enim gravissimus hie 
 
 Hibernus , gravis animantibus , gravisque hominibus . 
 
 Tunc medium bobus , homini vero amplius adsit 
 
 Alimoniae : longae enim noctes succurrunt illi? ■ 
 
I K 
 
 E perche da la pioggia non sii vinto , 
 Pelli di primogeniti capretti 
 Cuci con bovin nervo ; e vanne cinto 
 
 Agli omeri nel freddo : e 'n capo metti 
 Benfatto un pileo , che gli orecchi tegna 
 All' umido del giel chiusi e costretti . 
 
 Gelida 1' alba e quando Borea regna , 
 E dal Ciel nel mattino un aer si stende 
 Sopra i colti de' ricchi , e 1 suolo impregna ; 
 
 Che da' perenni fiumi il vapor prende ; 
 Poi turbinoso vento in alto 1' erge 
 Tanto che lungi dalla terra ascende ; 
 
 Ed or di pioggia a sera la cosperge , 
 
 Ed altre volte sofiia, allor che i densi 
 Nugoli il trace Borea muove , e sperge . 
 
 A prevenir quest' ora io vo* che pensi ; 
 E al tuo nido per tempo ti raccolga , 
 L' opra compiuta de' diurni pensi ; 
 
 Si che la fosca nube non ti colga 
 
 Di colassuso , e non t' immolle i panni , 
 E fra T umido suo te stesso involga . 
 
 Guardati ; che cagion di mold aifanni 
 Questo mese del verno e sempre stato , 
 E danni a greggi , e ad uomini fa danni . 
 
 Allor a la meta del vitto usato 
 
 Il bove , e a poco piu 1' uom sia ridutto, 
 Che lor da le gran notti ajuto e dato . 
 
12© 
 
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 Qwy&p Si arKttpouq-&uKit$ , %m iw i» wi-mv , 
 
 „ Haec observans, totum in annum 
 
 Aequato noctesque et dies, donee rursum 
 „ Terra omnium mater fructum omnigenum proferat . 
 Quum autem sexaginta post Solstitiunr 
 Hibernum exegerit Juppiter dies , tunc sane astrum 
 Arcturus'relinquens sacrum aequor Oceani , 
 Primuin totus apparens erf oritur vespertinus . 
 Post hunc mane lugens Pandionis venit hirundo 
 In lucem hominibus , vere nuper coepto . 
 Hanc praevertens vites incidito : sic enira melius . 
 At quum domiporta ( cochlea ) e terra plantas ascender. 
 Pie jades fugiens , tunc nou amplius fodiendae vites , 
 Sed falcesque acuito, servosque excitato . 
 Fugito vero umbrosas sedes , et matutinum somnum. 
 
121 
 
 Questa norma di cibo , onde t' ho istrutto , 
 Paragonando colle notti i giorni , 
 Tutto 1' anno terrai ; fin che ogni frutto 
 
 La madre antica a germinar ritorni . 
 
 C A P I T O L O VII. 
 
 p 
 
 oi che Giove del verno avra donate 
 
 Sessanta intere luci dopo quelle 
 
 Che da lo star del Sole son nomate; 
 Incomincian d' Arturo le facelle , 
 
 Le sacre acque del mar lasciando a sera, 
 
 Tutte ad aprire lor sembianze belle . 
 Dopo esso agli occhi nostri appar primiera 
 
 La rondinella , e piagne in sul mattino , 
 
 Sorta di pochi di. la primavera . 
 Or poi che questo tempo fie vicino 
 
 Potar le viti , e diradar si vuole ; 
 
 Questo e '1 miglior partito al contadino . 
 Ma come dalle Plejadi s invole 
 
 Quella che a tergo la magion si porta , 
 
 E di terra alle piante ascenda, e vole, 
 Zappar viti non dei ,• ma la ritorta 
 
 Falce raffina , e su la cote appunta , 
 
 E de' grani a la taglia i servi esorta . 
 E schiva il sonno da che 1' Alba spunta , 
 
 E i seggi ombrosi , quando 1 gran si affascia , 
 
 E corpo e lena dal sole ci e smunta : 
 
 16 
 
122 
 
 "Xlpw op dfAHTV , ots r wlXioe, ytpct adp(pfi , &1^ 
 
 TitfAXToc, <T7r{v£eiv ■) xod otKctS'z Kctf>7rov dy&p&p , 
 
 ''Op.S'pa dviFcl/ucvot; ) n'ct to/ /3/oe, dpz/oc, &jy- 
 Hcoc, yctp t Ipyo/o T?j.iyiP aTTOjueipzTCt/ alara» . 
 HeJq toi <®po<pe'psi y&v 6S~ov , <zs?o$lp&t JV x.cu i'pya' 
 Hcoc, yi'ts q>OL»ei<ra. 7roXia.c, i7rifiv\<ri KiXiuSx 58o 
 
 'AvSpco7rovc, , 7roXXo7o'/ S eV/ tvyd (Zoucri T/Sryo'/p . 
 'H/uoc, Si crytoXviAoc, r dvQel , kou w'^stk tstti% 
 
 AcvSptp itpi^o (xcvot; X/yvpyp i7r/yiviT doiSvip 
 
 Hvkvop V7ro TTtipvyoov , %{pioc, KctfActnoSiot; copy , 
 
 Tiiftoc, 7riOTa,TuI r aiyic,, stcu o/voc, dlt^oc,, 585 
 
 TActyXoTixwt/ Ji yvvauxic, , dtyctvpomtToi dY ts oivSpzc, 
 
 E/V/V.j «V« KUpctXrfp nod yovvam. X&paoc, a£«, 
 
 AvxXiOC, JY TS "&GOC, V7T0 TtOCV fXCtTOC,' dXXd TOT » dH 
 E/'tf 7TiTpaUV\ TS <r;t/w , zed fi'ifiX/POC, OIVOC, , 
 
 Ma^ot r dftoXyouri y yctXa. r odycov o-Scvpuftcvdap , 5po 
 
 Kcu 0oo c, vXoipdyo/o Kpicnc, fj.v\7rco tstvxu/wc.) 
 HpooToyovcov r i&itpcop , tyri S' ou&07rct 7tiv{(a<±v ot pop y 
 
 Ep army itpfJtCVOV, KiKOptifAiPOP MTOp iShxPiis, 
 
 Apt I op dxpaioc, fytpdpou Tpi^ounvx 7rpo<rco7rov , 
 
 Tempore messis , quando.Sol corpus attenuat , 
 
 Tunc festina , et domain fruges congere , 
 
 Diluculo surgens , ut tibi victus sufficiens sit . 
 
 Aurora enim operis tertiam sortitur partem ; 
 
 Aurora magis promovet quidem viam , magisque promovet laborem ; 
 
 Aurora quae apparens multos ingredi fecit viam 
 
 Homines, pluribus vero juga bobus imponit . 
 
 Quum vero carduusque floret , et canora cicada 
 Arbori insidens dulcem fundit cantum 
 Frequenter sub alis , aestatis laborioso tempore ; 
 Tunc pinguesque caprae , et vinum optimum , 
 Salacissimae vero inulieres , et viri imbecillissimi 
 Sunt -j quoniam caput et genua sol affligit , 
 Siccum vero corpus ob aestum . Sed tunc jam 
 Sit in antro umbra, et Biblinum vinum, 
 
 Libumque lacteum , lacque caprarum non amplius lactantium, 
 Et vaccae quae frondibus pascitur caro nondum enixae , 
 Primogenitorumque hoedorum ; praeterea nigrum bibito vinum, 
 In umbra sedens , corde saturatus cibo , 
 Contra purum Zephyrum obverso vultu , 
 
Ma t' aifretta , e per tempo il letto lascia , 
 Onde a la tua magion raduni allora 
 Gran , che a viver ti basti senz' ambascia . 
 
 De' travagli del di spetta all' aurora 
 La terza parte : ella i viaggi a noi , 
 Ella i lavori ci vantaggia ancora . 
 
 Ratto che spande i primi raggi suoi 
 Mold 1' aurora mette uomini 'n via , 
 Molti all' usato giogo unisce buoi . 
 
 Ma poi che '1 cardo i fior novelli cria , 
 E spesso la cicala intra le foglie 
 Di sotto 1' ali sue spande armonia ; 
 
 Porge la state allor aifanni e doglie ; 
 E piu grasse le capre , i vin piu grati , 
 Piu son le donne accese in le lor voglie ; 
 
 E piu che unquanco gli uomini spossati ; 
 Che le ginocchia e 1 capo il Sol fa stanco , 
 E i corpi la gran vampa ha stenuati ; 
 
 All' ombra d' uno speco allora il fianco 
 Dei riposar : e vin che a Biblo nasce , 
 E pan lattato non ti venga manco , 
 
 Latte di capra che figliuol non pasce , 
 Primi capretti , e vacche paste a frondi , 
 Che mai di parto non sentiro ambasce : 
 
 E volto il viso a' zeffiri giocondi , 
 
 Saziati , assiso all' ombra , di tal esca , 
 E '1 nero vino all' arse labbia infondi . 
 
 123 
 
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 Trjlc, 6'Skwi; 7rpo)({eiv , w JV Terpcnov iifxcv oivov> 
 
 A/u&xri £' i7roTpvv&v AyifjWTtpoc, hpdv dicmv 
 
 Awzfxcv, iur dv 7rpatwt (p'juvy &ivoc, D.qJ.coi/0/; , 
 
 Xapa bit tva.ii y xou ivrpo^xXo) cv dXcaYi . 
 
 Mirpa cT' iv x.o{J.t<rct&ou Of a.yyi<riv ctvwtp iTrviv JV 600 
 
 Hdvizx (Btov KOLTttOyOU t7rdp/!/,2voi> ivj'o&cv 01X.0U , 
 
 0mt' doixov 7roi&t^ou } kou drsxvov '{qj&ov 
 
 Al£i&OU xiXo/UOU • %CtXi7TH J' VTTOTTOpTte, i'?j$o<; . 
 KoU XVVCt HCtp^CtpO Joi TVt KO/UGif j [Ail (p&JiO (TllX - 
 
 Mw' ttots <r' ii/uipdzoimc, dvvip "fcW ^m'/uclS' iXyjrou. 6o5 
 
 ~X.oprov cT' i<nio(Jii<rcLi xou cruptpimv } otppd mi &n y 
 Boucr/ xou vifjLicvoicriv i7rmTxuov • aviup 67r&iJtt 
 Afxaoac, dvct\v^ou (piXct yivctrct , xou fidi Xv<rau. 
 Eur' a)v cT Q-Z-icov xou iZeiejoc, ic, (xicov s'XSyi 
 Ovpxvdv, 'ApxTxpov S' i<riJv\ poS'oSdxTvXoe, Ha>$, 610 
 
 Fontemque perennem ac defluentem, quique illimis sit. 
 
 Tres partes aquae infunde, quartam vero partem vini admisce . 
 
 Famulis autem impera Gereris sacrum munus 
 
 Triturare , quando primum apparuerit Orion , 
 
 Loco in ventis exposifco , et bene planata in area. 
 
 Mensura vero ( usus) diligenter recondito in vasis ; sed postquam 
 
 Omnem victum deposueris bene conditum intra •domuni, 
 
 Servum domo carentem conducere , et sine liberis ancillam 
 
 Inquirere jubeo : molesta est autem quae liberos habet ancilla . 
 
 Et canem dentibus asperum nutrito , nee parcas cibo : 
 
 Ne quando tibi interdiu dormiens fur facuitates auferat . 
 
 Foenum autem importato, et paleas , ut tibi sit 
 
 Pro bobus ac mulis annuum pabulum ; sed postea 
 
 Servorum refocilla cara genua , et boves solve . 
 
 Quum vero Orion et Sirius in medium vencrit 
 Coelum , Arcturum autem inspexerit roseis digitis Aurora, 
 
l 2S. 
 
 Limpido fonte di viva onda fresca 
 
 Vi corra j e infondi dell' umor che versa 
 Tre parti , e per la quarta il vin si mesca . 
 
 Or come prima d' Orion' emersa 
 
 Vedrai la face , a la famiglia imponi , 
 Che la mano a trebbiare sia conversa . 
 
 De la spicosa Dea tritura i doni 
 
 In aja rasa , in loco all' aura esposto : 
 E misurando in vasi gli riponi . 
 
 E poi che tutto in casa e ben riposto 
 II tuo vitto , una fante , ed un famiglio 
 A' domestici ufficj ne sia posto . 
 
 L' un senza casa , e 1' altra senza figlio 
 Bada che sia . Serva che nutra eredi 
 Sempre di noja e seme , e di scompiglio . 
 
 Nodri can d' aspro dente , e lui provvedi 
 Largo di cibo : che le tue fortune 
 Chi dorme il giorno , a notte non depredi . 
 
 Delia paglia e del iieno , esca comune 
 
 A' muli e a' buoi , quanto bisogna a un anno , 
 Tanto a' fenili tuoi se ne raguni . 
 
 Poscia rinfranca del sofTerto danno 
 Le debili ginocchia a' servi lassi , 
 E disciolti da giogo i buoi n' andranno . 
 
 Ma quando a mezzo il Ciel muovono i passi 
 Canicola , e Orion ; e gia 1' Arturo 
 A la rosat' Aurora incontro stassi ; 
 
12(5 
 
 'il HipO-YI , TOTS 7ra.VTCtC, Ct7roJpi7Ti o'tKOtJ'i fioTfiVC, !• 
 
 Aei^ou S' iiiX/p Swat, r vi fxcarx. x.ou S$x.ct vvktu^- 
 
 Tlii>7V Si (ru<rKici<rou , iKTta J' &C, ctyyi d(pv<r<rcu 
 
 Aapct A/avv'trx 7ro\vyw$-{o(; ■ ctvmp eVw r JV 
 
 TlXyituSn; £■' , 'TctSa; re, to te efrgVos '.QeXafcs 6i5 
 
 kuVCtiPlV , TOr' i7T6iT CtpOTV fXifXfilJUifOg &POU 
 
 'Q.pcuou • TrXeicov JV Kara* x§ovo$ apfj-zvoc, elvi . 
 
 E/ ei <ri yavTiXtiftc, £v<T7ri{A(pi\x 7yApo<; a/p« , 
 EcJr a; HXtitd Si\ , e&gro^ q/2&/uoi> '£lqj.covoc > 
 Qivyovarau , 7ri7nw<riv ie, inipoeiSict 7t6vtov , #2© 
 
 ^W 70 73 7TCWTVIC0V Ctvl fXCOV SvOVtTlV tXYiTCtf 
 
 KoU TOTS fXyiKiTl VWCtC, i )(HV QA>1 01V07TI 7T0VT&)' 
 
 rifi> J" ipyatji&ou {jn/upyi[j,ii>o<; , wc, <rg KiXiveo- 
 
 Nwa cf' gV w7reipov ipvtrou. , 7ruKci<rou t? XiSokti 
 
 HcIvtv&zv , o<pp 'I %cof dvifxcav y.ivoc, uy>pv caviwy , 6a5 
 
 O Persa , tunc omnes decerpe et fer domutn uvas . 
 Exponito vero Soli decern dies, totidemque nodes. 
 Quinque autem in locum opacum repone , sexto in vasa conde 
 Dona laetitiae datoris Bacchi . Sed postquam utique 
 Pleiadesque Hyadesque ac vehemens Orion 
 Occiderint , tunc deinde arationis memor esto 
 Tempestivae ; ita annus in opere rustico bene dispositus sit . 
 
 Quod si te navigationis periculosae desiderium ceperit , 
 Quando utique Pleiades , vehementem Orionem 
 Fugientes , subierint obscurum pontura , 
 Tunc certe variorum ventorum strident flamina ; 
 Et tunc ne amplius naves habe in nigro ponto ; 
 Terram autem exercere memento ita ut t« jubeo . 
 Navem vero in continentem trahito , munitoque lapidibus 
 Undequaque , ut arceant ventorum vim humide flantium , 
 
Tutti vendemmia i grappi , e all' abituro 
 Recagli , o Persa ; e dieci di gli tieni 
 Con altrettante notti all' aer puro . 
 
 Indi per cinque all' ombra gli sostieni ; 
 E de' doni , onde gioja da Lieo , 
 Nel sesto giorno i vasi fa ripieni . 
 
 Al fin , quand' Orione in mar cadeO 
 
 Con le Plejadi , e F Iadi , ad arar pensa ; 
 Che tempo e gia : cosi 1' anno febeo 
 
 A' campestri lavor ben si dispensa . 
 
 127 
 
 C AP IT OL O VIII. 
 
 s 
 
 e poi nel cor ti nascera talento 
 Di sospingere in mar legno spalmato , 
 Opra piena di risco , e di cimento ; 
 
 Nel tempo che Orion fuggendo armato 
 Si dileguan le Plejadi nel mare, 
 E di venti diversi spira il fiato ; 
 
 Le navi al fosco mar piu non fidare , 
 Ma de' fertili campi a la coltura , 
 Cosi com' io t' esorto , dei pensare . 
 
 Traggi '1 navilio in terra , e 1' assicura 
 Contra gli umidi venti e i lor contrasti , 
 Facendo a lui di pietre alta chiusura . 
 
128 
 
 Xel/xupov u%ipv<rot<; , i'va. ijm Trudy Atot; oju/Spoi;. 
 
 OttXcc J' i7rdp(A£vct 7rdvTvt tsoj iyxdrSio olxcoj 
 
 lLuKO(r(/.eoc, ^oXta-ctc, vmc, 7rrepd 7rovw7ropoio . 
 
 HyidaiXioir J' ivipyic, VTTip xct7rvQ x.pi(jtd<ra&ou. 
 
 Av'tvi; £ copouov fxt [xv&v ttAoov , &<roxcv I'A^n , 63o 
 
 Kou tote viict Soyv aAa^T iXxi yew , cv Si rs (popwv 
 
 ''Appcvov QA>TUva.&au , 'iv oltxctSi XipSoc, etpyoUy 
 
 "\l<T7rip ifioc, ts Trcfrnp xou <roc, , ysya. i^'tth Hi pent , 
 
 TLXcoi '£ga" xcv vwert , filx xi^'Afxivoc, i&Xx . 
 
 ' Q$ 7T0TB XOU TYlS' mA.^S , 7T0\vi> Sid 7TOVTT3V O.VUO'Crai.C,-, 635 
 
 Ku/uyii> AtoXiSa. <®fo7\i7roov , o» vy\\ [A:\ouvy ' 
 
 j, Ovx cttpoMoc, ipivycdv -, a* Si ttAsstcV te, xou o)\fiov y 
 
 ,, 'AXXd xolxav 7rc#JY!i> , wV Z?y? zvSpi<r<ri SI Soon . 
 
 'Ndtrertx.To cT' a>-^ ''EXixoovoc, 6i£upy ivi xco/uviy 
 
 ''Arxpy, %ei[Aa xctxy , Sspsi dpyaXiy , nSi 7ror 6o9-Am - 040 
 
 Tt/Vw J* 1 ', » Ili'po-M , '{pycov uijjLVAyAvoc, ekvcu 
 'Upoucov TrctvTitiv , 7ri?} vavriXiAC, Si fxetXt^a ■ 
 Nw oXiyyv cuveiv , [xiy&Xy & evi (poprla. Si&cu- 
 M&i^cop (xiv tpopwt;, [X&t^ov S' eV/ xipSn xipSo$ 
 v E<rcri7V£t , « x' dn/aoi yi xxxott; d/ri^ao-iv aVraJS • 6^5 
 
 Sentina exhausta , ne putrefaciat Jovis imber . 
 
 Arraamenta vero disposita omnia domi tuae repone, 
 
 Recte contrahens navis alas pontigradae . 
 
 Clavura vero fabrefaetum super fuinum suspendito . 
 
 Ipse autem tempestivam expectato navigationem , dum veniat 
 
 Tuncque navem celerem in mare deducito , intus vero onus 
 
 Aptum imponito , domum ut lucrum reportes , 
 
 Quemadmodum meusque pater , et tuus , stultissime Persa , 
 
 Navigabat navibus , victus indigus boni . 
 
 Qui olim et hue venit , immensum pontum emensus, 
 
 Cumam Aeolidem relinquens, in navi nigra: 
 
 „ Non reditus fugiens , neque opulentiam , ac facilitates , 
 
 ,, Sed malam pauperiem , quam Juppitor liominibus dat . 
 
 Habitavit autem prope Heliconem misero in vico , 
 
 Ascra , hyeme malo , aestate autem molesto, nunquam bono. 
 
 Tu vero , Persa , operurn meinor esLo 
 (Vt) tempestive omnia (fiant,) navigations vero maxime . 
 Navem parvam laudato , magnae vero onera imponito . 
 Majus quidem onus , majus vero lucrum ad lucrum 
 Erit , si quidem venti malos contineant flatus . 
 
129 
 
 Vuotane la sentina ; che nol guasti 
 
 L' umor piovuto ; e 'n casa ti riponi 
 
 Gli ordigni ad un ad uno , onde 1' armasti . 
 
 E 1' ali sue piegando ben componi , 
 E F adatto timone al fumo appendi 
 Iniin che i giorni a valicar sien buoni . 
 
 Allora al mare il pin veloce rendi , 
 E giusto incarco per entro vi stiva 
 Se con acquisto ritornar pretendi . 
 
 Tale il mio padre e tuo , perche pativa 
 Di buon vitto penuria , o stolto Perse , 
 Sen gia d' una varcando in altra riva . 
 
 Che misurar gran pelago sofferse , 
 
 Quando con nave a queste piagge venne 
 E dall' Eolia Cuma si converse . 
 
 Ne gia fuggia con le spiegate antenne 
 Ricchezze , agj , ed aver ; ma la penosa 
 Poverta, che da Giove ad uom provenne. 
 
 Presso Elicona , in Ascra disagiosa 
 Resto , vil borgo da la state afflitto , 
 E reo nel verno , e non mai buona cosa . 
 
 Or tu vedi che 1 tempo a noi prescritto 
 In ogni opera , o Perse , si mantegna , 
 Ma piu che altrove nel marin tragitto. 
 
 Loda il legnetto , ed al vascel consegna 
 
 Le merci : piu e piu lucro e , ov' e piu carco , 
 Se il vento le sue furie ne contegna. 
 
 n 
 
66o 
 
 665 
 
 T 3° 
 
 Eur dv i7r z{j.7roe/.yi> rpe->f,,wj dirtippovct ^vfxov , 
 BisXycu Si ^icc ts 7rpotpoyeiv , kou Xt/uov dT*p7ri\ , 
 Aei£co JV to/ [Airpot, 7roXv(pXoio~(3oio $aXda~<rH<; , 
 ,, Qvii ti vaLVTiXiyc, <r tG-ot$i<r pivot; , are ri vveov ■ 
 
 >) Od yelp 7TCO7T0TS VA'i y iTTiTrXcoV ivpict 7TQVT0V , 65o 
 
 v E( fxvi ic, Etifioiow 6$; AvX/Soq , ri ttot 'A%auoi , 
 
 3, Meivowjsc, %etpcovx } ttoXvv o~uv Xclov cty&tpajf 
 
 „ 'EXXdSbc, 6% itpvic, Tpoi'viv it, ■naXXiyu 'vcuKot . 
 
 \, Ev&dd' iyoov i7r aiSXa. aodfypovoc, Ap.(piSd(/,avro^ 
 
 _,, XaXx/Sa. t et<ri7r£p'A<r<x.- tu Si <ssf>07r i<pp a <l[Aiv a. 7roXXd 655 
 
 } , r A6X' i$i<ruu> jraxSic, [AiyaXiATvpu; • tvSd ya QYipi 
 
 ,, 'Ifxvcp viY.v\<ra»itx ^ipav r?j.7roS" oonoovrtt . 
 
 „ Tcv [Xiv iyco M«<nj£ 'EXiKGoviaSto~o~ dv{$viKct , 
 
 „ "EvSd fxi to TTpamv XtyvpXi; i7Ti/2yi(rxv doiSiic,. 
 
 „ Toarorov mi vyioov yi 7ri7reipa./j,ou TroXvyo [/.(pcov ■ 
 
 ,, 'AXXd nod coc, ipico Z,mo\ voov cdyioyoio . 
 
 Wlxaraz yap fj. iStSa^uuv d^sa-<pa.Tov u fxvov deiSetv. 
 
 ''Yifxarct TrcyjtiKOVTiz fx<m T.po7rdc, viiXioio, 
 'Eg liXoc, iXSrovioc, Bs'pioq KafxotTwSioc, &>p>n;, • 
 
 t £lpau6e, 7riXitcti SvyitoIc, 7rXdo; • xts Ki viia, 
 
 Quando autem ad mercaturain verso imprudente animo , 
 Volueris et debita efFugere , et famem molestam , 
 Ostendam tibi rationes sonori maris , 
 
 Etsi neque navigandi peritus , neque navium • 
 Neque enim uiiquam navi transmisi latum mare , 
 Nisi in Euboeam ex Aulide ; ubi quondam Graeci , 
 ExpecLata teinpestate 5 magnum coilegerunt exercitum 
 
 " Graecia e sacra ad Trojam pulchris foeminis praeditam . 
 Illuc ego ad certamina strenui Amphidamantis 
 
 ',' Chalcidemque trajeci; indicta (per praecones) vero multa 
 
 „ Praemia constituerunt juvenes magnanimi: ubi me dico 
 Carmine vie tore in tulisse tripodem auritum • 
 Quern ego quidem Musis Heliconiadibus dicavi , 
 
 " Vbi me°primum duleis eompotem fecerunt cantus . 
 
 ,',' Tantum naves expertus sum inultos clavos habentes . 
 
 „ Sed tamen dieam Jovis consilium Aegiochi , 
 
 Musae enim me docuerunt divinum carmen canere . 
 Dies quinquaginla pot>t Solstitium , 
 
 Ad finem progressa aestate laboriosi temporis, 
 
 Tempestiva est mortalibus navigatio ; nee certe navem 
 
Dunque se, volto a mercatura e imbarco 
 II folle tao pensier , vuoi d' ogni parte 
 Di debito e di fame gire scarco; 
 
 Del lempestoso mar poss' io mostrarte 
 I tempi , e le ragioni ; ancor che istrutto 
 Non foss' io mai di navi o di tal arte : 
 
 Che gli ampj spazj del marino flutto 
 
 Con legno non premei , se non se allora 
 Che nell' Eubea fjii d' Aulide condutto ,* 
 
 Ove di Grecia sacra uscendo fuora 
 Per Troja , il grand' esercito s'unio 
 Aspettando al tragitto il tempo e 1' ora . 
 
 La prima , e poscia in Calcide venn' io 
 Quando all' onor del prode Anfidamante 
 Spettacolo solenne si bandio . 
 
 Promise e die gran premj la prestante 
 Sua prole ; ed io tripode ansato n' ebbi , 
 Che ad ogn' altro cantor fui messo avante : 
 
 E l'eliconie Dive indi ne accrebbi 
 La Ve del canto la gentil scienza 
 Merce di loro , e da' lor fonti bebbi . 
 
 Tanto , e non piu , di navi ho sperienza ; 
 Pur di Giove i consigli avvien ch' io dica 
 Poi che del divin metro ho conoscenza. 
 
 Quando la state piu non ci fatica , 
 Per ben cinquanta di dopo il solstizio , 
 Ricorre l'ora a'naviganti arnica: 
 
 , 3 I 
 
132 
 
 Ketvet^uiq xt avSpctc, "emHp&fo-eH 6dXctc<rct y 
 Ei pit JV 7rp6$pcav yi Tioa-ei^oLcou bfovi^m , 
 H Ziuj dScwct'mv (2ct<rt\iv<; iS{\ W iv oteWou . 
 Mv toIc, ya.p teAos eV/V Jfia$ dyaSav n Kctaav re. 
 Twites «T" wx.&i>h$ r ctupcu , zed ttovtoc, d.7rvi(xoov , 670 
 
 Ev «wAog- 7D7H wet ^omV uvifxoicn 7r/Silo-a<; 
 
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 Ev zpdSy UKpoTury tots S a.fx@ct.Toc, g'sv Sra.Xa.a-ffn. 
 Eia.qj.voc, S' ovtoc, 7nMTCti 7rX6oc,' h fxiv 'iyeoyi 
 AipyifX' a ya.pt ifxu> OufXM ■n.i^a.qj.a-fxivoc, i^lv , 
 
 680 
 
 Fregeris, neque homines perdiderit mare, 
 
 Nisi dedita opera Neptunus terrae quassator , 
 
 Aut Juppiter immortalium rex velit perdere 
 
 Penes hos enim potestas est simul bonorumque malorumque . 
 
 Tunc vero facilesque aurae , et mare innocuum , 
 
 Tranquillum : tunc navem celerem , ventis fretus , 
 
 Deducito in pontum : onus vero bene omne colloca . 
 
 Propera autem quam celerrime iterum domum redire : 
 
 Neque vero expectato vinumque novum , et autumnalem imbrem 
 
 Eb hyemem accedentem , Notique molestos flatus, 
 
 Qui concitat mare , comitatus Jovis imbre 
 
 Multo autumnali : asperum vero pontum facit . 
 
 Sed alia verna est navigatio hominibus , 
 
 Nempe cum primum quantum incedens comix 
 
 Vestigium fecit , tan turn folia homini appareant ■ 
 
 Summa in iicu : turn sane pervium est mare . 
 
 Verna autem haec est navigatio; non ipsam ego tamen 
 
 Probo : neque enim meo animo grata est , 
 
J 33 
 
 E cortese porgendo al legno ospizio 
 
 Non tel fracassa il mar ; ne le persone* 
 
 Sormontato trabocca al precipizio; 
 Se in cor di ruinarle non si pone 
 
 Giove o Nettun : pero che sta in lor mano 
 
 E del bene e del male pgni ragione . 
 Schiette 1' aure , tranquillo e 1' Oceano , 
 
 E sicuro a que' di : iida il tuo legno 
 
 A' vend , e . '1 traggi nel ceruleo piano . 
 Vedi , che tutte poste a buon disegno 
 
 Vi sian le merci , e ratto il »piu che possa 
 
 Di ritornar premura abbi ed impegno . 
 Non aspettar vin novo , e che sia scossa 
 
 Pioggia d' autunno , e '1 verno che avvicina , 
 
 Quando da tristo Noto e 1' aura mossa ; 
 Che in mar destando va turbo e ruina 
 
 Seguitato da spessa autunnal pioggia ; 
 
 E paurosa rende la marina . 
 Un altro tempo ancora , un' altra foggia 
 
 V ha di tragitto , allor che '1 verno passa 
 
 E la nova stagion rinasce e poggia. 
 Quando in vetta del iico non trapassa 
 
 La foglia il breve giro di quell' orma , 
 
 Che la cornacchia camminando lassa , 
 Varcar si puote il mar ; in questa forma 
 
 Ha Primavera il suo marin viaggio ; 
 
 Sebben nol lodo , che mal si conforma 
 
m 
 
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 "Au&p<»7roi pitpvauv di$p&y<ri vooio 685 
 
 Xp^fxavx, yap -\>vxh 7TiXvrui SeiXoicri @poroi<rt ■ 
 
 Aavcv S' 171 Scwetv /mm xu/uatriv • aXXd <r dvcoya 
 
 QpclQi&ou tdSi 7rdvitt (jlitu <ppi(riv o<t<t dyopivoo • 
 
 MviJ' cvi vwvcriv cL7rou>vz /3iOf x.oiXy<n r/'3-«c&az • 
 
 'AXXd 7rXico Xdirziv , ra? Si [A&iova (popr/fy&eu- 690 
 
 &&tvov yap 7roviH [/.itu KU(/.a<ri Trypan xvpcrxi. 
 
 &<hvov y\ etx e<p dfta^cw V7rip/2ivi> ax^ oc > delpae,, 
 
 "A^ova x.avd£ou$, vx Si <poprt" dpavpco&eivi • 
 
 Mirpa tpuXd<r<ri&af KOtpot; S' itti 7rd<riv d&soc,. 
 'D.pouog Si ywudixa isgv ttot/ olxov dyi&ai . 69$ 
 
 Mwre tqjmkovtmv iizcov fiaXa 7T0XX' ^bTwXeiTTCOV , 
 Mn'r' i7ri$ei<; fxaXa 7roXXd' ydpoc, Si to/ af&oi; »ro<j . 
 'H Si yvvvi TiTvp rifipYi, 7Ti/U7rrot) Si ya/uo7w . 
 Hxp$cvtMv Si yafieiP , cot; KmHSna, xiSva SiSdJryc,. 
 
 Quia occasio ipsius invadenda; aegre quidem effugeris malum; sed ta- 
 
 Homines faciunt stultitia mentis. ( men et haec 
 
 Opes enim sunt anima miseris mortalibus . 
 
 Miserum vero est mori in fluctibus . Verum te jubeo 
 
 Considerare haec omnia in animo quaecunque tibi consulo. 
 
 Ne vero intra naves omnem substantiam cavas pone : 
 
 Sed plura relinquito : pauciora vero imponito . 
 
 Miserum enim ponti in fluctibus in malum incidere : 
 
 Miserum etiam , si in currum praegrande onus imponens 
 
 Axem fregeris , onera vero corrumpantur . 
 
 Modum serva . Tempus vero in omnibus optimum , 
 In flore vero aetatis uxorein tuam ad domum ducito . 
 Neque triginta annis valde multum inferior, 
 Neque superans multum : nuptiae vero tibi terapestivae hae . 
 Mulier autem quatuordecim annos pubescat , quintodecimo nubat . 
 Virginem vero ducito, ut mores castos doceas . 
 
Al genio mio: 1' ora di tal passaggio 
 Rubar si vuole ; • e a stento ivi s' evita 
 Qualche impensato di fortuna oltraggio . 
 
 Pur anche a tal periglio corre ardita 
 La follia de'mortali: che il danaro 
 E per 1' uomo infelice anima e vita . 
 
 E miseranda cosa intra 1' amaro 
 
 Flutto lasciar la spoglia ; onde rifletti 
 Teco quant' io cantando apro e dichiaro . 
 
 Ne tutte in cavo legno aduna e metti 
 
 Le tue sostanze : il piu ne lascia in terra , 
 E all' elemento infido il men commetti . 
 
 In mare incorrer danno e cosa acerba ; 
 Come avviene talor che si costipa 
 Nel carro il peso , e modo non si serba : 
 
 Si rompe 1' asse , e '1 carico si scipa . 
 
 ■35 
 
 I 
 
 CAPITOLO IX. 
 
 n tutto che * farai serba misura , 
 
 Ed opportuno in tutto il tempo cogli , 
 
 Che molto giova quando ben si fura . 
 
 Moglier' in eta verde in casa togli . 
 
 Quando a' trent' anni , o circa s' e levata , 
 E matura 1' etade in che t' ammogli . 
 
 Cresca sett' anni e sette , e sia menata 
 Di quindici la donna , ancor donzella , 
 Perche al ben viver sia da te formata. 
 
i 3 6 
 
 TtfV JV (xdXiTot, ya.fj.9tu yi'th; (tIStzjh iyyuBi vouet' £00 
 
 UcIvtu fuoiX' d/u(pig IScov , /uv y&rocri ^dpfuctrce ynyt-fc, • 
 
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 £.&7rvo'ho , xy\c } ' v\t .cLvSpct xou 'i'^ifxov Trip iovwc. 
 
 ILuh ctizp SaXa , xou cofxf yripoii S'cokz.v • £05 
 
 Ec/ cT ottiv a. r $JwcLTU)V (xctytcipoov 7ri<pv\cty/!Aivo<; eivou- 
 
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 E/ JY Ki 7ro/y(<ry\<; > /uyi (jliv 'zepoTzpoc, ■x.clx.qv ip^vit;- 
 
 M.mJV -^evJi^ca yXu<r<rwc, xctg/v & M x.a> dpx*i) 
 
 "H ti i'Trog (iTTCov IhroSv (J-tov j MS max zp^ctt;, 710 
 
 A/$ meet Tivvv&au (jLiuvAixivoc,- «' JV x.cv avSrig 
 
 HyUr 7 it; (p/Aowraf > J/x.yii> J" e&'Awov 7rapa<r^€ii'y 
 
 Ae%ot&cu . S&Xoc, 7ve «Wp (piXov uXXotb dXXov 
 
 TloietTM ' <Ti Si (UYI Tl VOQV ZdTsXiy^iTlO ckSoC, . 
 
 MtfJV TToXt/^fil'OP j (J.nJ' CL^CiVOV KO.\{l&OU , ? s l5 
 
 MmcJY nctnoov iutpov , (uvS' i&\a>v vemi^yipa • 
 
 Earn vero potissimum ducito si qua te prope habitat : 
 
 Omnia diligenter circum contemplatus , ne vicinis ludibria ducas 
 
 Neque enim muliere quicquam vir sortitur melius 
 
 Bona : rursus vero mala non gravius aliud 
 
 Commessatrice : quae virum licet robustum 
 
 Torret sine face, et in praematura senecta constituit. 
 
 Bene vero reverentiam erga Deos immortales observato . 
 
 Neque fratri aequalem facito amicum : 
 
 Quod si feceris , ne ipsum prior malo afKcias . 
 
 Ne vero mentiarls solatii caussa. Sin autem coeperit 
 
 Aut verbum aliquod dicere ingratum , aut facere, 
 
 Bis tantum punire memineris : si vero rursus 
 
 Bedeat in gratiam , poenam autem velit dare , 
 
 Becipe . Pauper quidem vir amicum alias alium 
 
 Facit : tuum vero ne quid animuin coarguat vultus . 
 
 Ne vero multorum hospes , neve nullius hospes dicaris , 
 
 Neve malorum socius, neque bonorum convitiator . 
 
T 37 
 Se 1' hai vicin di casa , attienti a quella ; 
 
 Ma per non aver beffa da' vicini , 
 
 Guata ben tutto e prendine favella . 
 
 La virtuosa donna infra' destini 
 
 Per 1' uomo e 1 meglio ; e il peggio e la cattiva , 
 Che a laute cene di soppiatto inclini . 
 
 Essa un marito , che robusto viva , 
 Brucia pur senza faci , e discolora , 
 Si che immature- a la vecchiezza arriva . 
 
 De'venerandi Dei rispetta ognora 
 L' alta presenza . Un amico sincero 
 Meno , che '1 tuo fratello , ama ed onora . 
 
 Se un amico t' acquisti ; a lui primiero 
 Onta non far , ne tanto digli o quanto 
 Ne anco a scherzo mai , che sia men vero . 
 
 Ma s' egl' incominciasse dal suo canto 
 Con parole o con opre a farti offesa, 
 Rendi male per mal due volte tanto . 
 
 Pero se a rappaciarsi cerca presa , 
 E presto a satisfare si offerisce , 
 La tua pristina grazia gli sia resa . 
 
 Or uno , or altro d' amicarsi ambisce 
 II pover' uom : te non accusi '1 vol to , 
 Ch' ei dissente dal core , e che fallisce . 
 
 Ne inospitale , ne ospitale molto , 
 
 Ne compagnon di tristi sii chiamato , 
 
 Ne morditor di buoni audace e stolto . 
 
 18 
 
i 3 8 
 
 Mtldi 7T0T 0V\0{A,il>YlV 7TZVIYW &UfA0$Q6p0V dv$o). 
 
 TtrXaS oveidi^&tv , fxctxdpoov Jtitrtv ouiv ioviuv. 
 rXeocra-ni; to/ $Yiaruvpo\ cv dv$-p6)7roi<riv cL<y.<?o$ 
 
 <&9idGt)\ii<; y 7rXH9Y\ JV X^&S K<Z™C jU'erpOU loV<TV\$- £20 
 
 E/ di XCtKOV ZiTTVISi TDt%<X, K ctvioc, fxeil^ov OLKiiO-OUt;. 
 
 MwdV 7roXv^eiva Souwt; &v<T7r(yi.tyiXoe, &vou 
 Ex. xoivov • 7rXeig-yi Si ;£#?;<;, dct7rdvA r 6\iyi<?y. 
 MxJ/ 7tot o^ wove, Ai'i Xfi/2ei!> auSo7ra. oliov 
 Xeptr/V dvi7not<rtv , /uyiS' ctXXoic, ct$rcu>ctwi<rii/ . lib 
 
 Ou ydp rolyi xXva&iv y ~)>?rv7rTV%o-i d( r dpdq- 
 Mw^' dvr tizX/o/o TtTpctfAfAivoc, op^oc, OfXl^eiV • 
 Aurizp i7ryv xi dvv\ , fxiyLvyyiivoc, , £'<; r dviovroe, . 
 MwV df o£a> ) {A.WT ixioc, 6 Sou 7rpo/3dSnv ap>/crjt£, 
 MtfcT ')krn?yuuvGo$reic > • fxaxotpeov to/ vvkts$ lacriv. ^3© 
 
 'E^o/ucvot; S' oyi Seioc, dvvip 7ri7rvvpt.{vcL eiSeac,^ 
 *H oyi 7rpoc, Toiyov 7rihdara,e, ivipxtot; ac/Aw<;. 
 MyS' ouSola. yovy 7ri7rccXay/j,iP0i; ipSo&Qjp o'Jxx 
 'E^ty i[X7rikdS6v 7rapct<paxviyLQJi> , aAA' d\{ct&ou . 
 MviS' ")vrv Juo'tyYif/.o/o raspy ' s ^7mvo^Y\o-a^TOt ^35 
 
 X/np/Jiouveiir ytviviv , «'AA' a.$ou>ctTWP !&& SbuT0$> 
 
 Neque unquam miseram pauperiem animum comedentem, homini 
 
 Sustineas exprobrare , divorum doiium imraortalium . 
 
 Linguae certe thesaurus inter homines optimus 
 
 Parcae , plurima vero gratia , si modum servet . 
 
 Quod si malum dixeris , forsan et ipse ma jus audies . 
 
 Ne in convivio , quod multi amici instruunt , sis morosus 
 
 Ex communi (quum comeditur) ; plurima enim gratia , suiuptusque mini- 
 
 Neque unquam mane Jovi libato nigrum vinum (niue. 
 
 Manjbus illotis, neque aliis immortalibus . 
 
 Neque enim illi exaudiunt, respuunt vero etiam preces - 
 
 Neque contra solem versus erectus mejito , 
 
 Sed etiam postquam occidit memor ejus rei, usque ad (ipsum) orientem 
 
 Neque in via , neque extra viam inter eundum meias , 
 
 Neque denudatus : Deorum quippe noctes sunt. 
 
 Sedens vero divinus vir et prudens , 
 
 Aut ad parietem accedens bene septae caulae . 
 
 Neque pudenda se mine pollutus intra domum 
 
 Focum juxta revel at , sed caveto . 
 
 Neque a feralibus epulis reversus 
 
 Seminato progeniem , sed Deorum a convivio. 
 
i39 
 Ne al poverello il suo misero stato 
 
 Che rode il cuore , rimprocciar giaminai : 
 
 Che dagli eterni Dei tal dono e da to . 
 Parca lingua e un tesoro ; e merto assai 
 
 A chi e temprato parlator si rende . 
 
 Se dici mal , forse che peggio udrai . 
 Ne al pasto sii ritroso , ove si prende 
 
 Infra gli amici a scotto ; e pensa ch' ivi 
 
 S' aggrata molto , e ben poco si spende . 
 Lordo le mani , a Giove o ad altri Divi 
 
 Non libar vino mai quando il di nasce ; 
 
 Che a' voti tuoi saranno irati e schivi . 
 Ne a la vescica 1' acqua si rilasce 
 
 In piedi , o al Sol ; e poi che 1 giorno cade 
 
 Tal contegno terrai fin che rinasce ; 
 Che camminando , in via, ne fuor di strade, 
 
 Ne mal velato il faccia . II tempo scuro 
 
 Di notte annolo i Numi in potestade . 
 II savio , che dal Ciel divino e puro 
 
 Tragge costume , assidesi in tal opra , 
 
 O di chiuso cortil s' arretra al muro . 
 Ne al sacro focolare sidiscopra 
 
 Vergogna immonda entro del tuo soggiorno ; 
 
 Ma sempre in cose tai riserbo adopra . 
 Qualor cenasti a' sepolcreti intorno 
 A prole non attendi; ma ben quando 
 Da la mensa de' Numi fai ritorno . 
 
140 
 
 MYlJt 7T0T dcvdcov 7T0TZXU&)1> KdXXt ppOQV U Scop 
 
 Yiotrci 7npav', 7r?).v y iu%y iSoov i$ zxXa pi&pa > 
 Xvpucc. vi\a.fx<tvoe, 7roXvYtpdrM viari Xiuxso • 
 
 "O? 7T0TUU0V cT/flt/Sjl , HCtKOWTl JY y^ftpO.^ CtVlTTTOC,, I^Q 
 
 "Toidi S101 vt/jutraxri , )tau dXyia dooK'Vi 07r/o~o~6)- 
 My J" "^W 7rcvm£,o/o , Qioov hi) Sour] SaXeiy , 
 Kvov Xtd yXoopx Tttfxveiv aiScovi cr/JVpi). 
 
 MyiJz 7T0T OIVO-^OVW T&i fXCV xpv\7iipo$ UTTipScv 
 
 Huovmv oXovi yap S7r a.vru> fxoipct t^tuktixi • 7 4 5 
 
 MtfJV S6/J.0V 710100 V, dvl7Tl^t^0V K.aiTX.Xei7rHV , 
 
 Mw TO/ itylCpfJiiw Kpoofy XctKtpvt,OL KOpGoVA. 
 
 MwcT' ^ctd v ^rpo^-oJa^ a.Vi7TipplX.T(0V aViXilTOt m 
 
 ''Ea&W [AYlS'i Xoi&CU • i7T&i KOU TDl ' C, gVl 7T01VA . 
 
 MwcT' eV cL'x.ivwtvio'i Kct%it,eiv («' ^ap auwov) 7^0 
 
 IlcuJa Svoo^ittctTauLov , or amp' dvn'i'opa yroi&t '■ 
 
 MwJV cbcoSiKCLfAyiVOV ICOV KCU THTO TSTUXTVtt . 
 
 MtfJe yuuouKHti} Xxrp:o }%oa (pcuJpuvi&ou. 
 Avipa,' XivyocXiv yap tni y^ovov %f eV/ kcw rjji 
 Tloivn • [jwS' i'polcriv sV aiSou.ivoi<ri nvpytrac, , ^55 
 
 Mao/uiveif d/S'vtXa • $i6q rt xou m vifxica-a . 
 
 Nee unquam perennium fluviorum limpidam aquara 
 
 Pedibus transito, priusquam tfraveris aspieiens pulchra flumina , 
 
 Manus lotus amoena aqua limpida . 
 
 Qui fluvium transient, malitia vero inanus illotus, 
 
 Ei suceensent Dii, et damna dant in posterum. 
 
 Ne vero a manu , D'eorum in celebri convivio , 
 
 Siecum a viridi reseca nigro ferro. 
 
 Neque unquam vas , ex quo vinum funditur, pone super craterem 
 
 Bibentium : pernieiosum enim in eo fatum est situm . 
 
 Neque domum faciens imperfectam relinquito , 
 
 Ne forte insidens croeitet stridula cornix . 
 
 Neque ab ollis nondum dedicatis capiens ( cibum ) 
 
 Comedito , neque lavator: quia et hisce noxa inest . 
 
 Neque super immobilibus locato ( non eniin bonuin. est ) 
 
 Puerum duodecennem : quia virum inertem facit : 
 
 Neque duodeciin mensium : aequale et hoc est . 
 
 Neque muliebri in balneo corpus abluito 
 
 Vir : gravis enini suo tempore erit et hujus rei 
 
 Poena . Neque in sacrificia accensa incidens , 
 
 Reprelieude arcana : Deus quippe et haec indig*ne fert . 
 
141 
 Ne lassa , i vivi fiumi oltre guadando , 
 
 D'orar, volto la faccia a l'onde belle, 
 
 Le mani al puro e fresco umor lavando. 
 Chi non terso le man varca per quelle , 
 
 Peccando in prova, a' Numi in ira viene. 
 
 E gli dan pena del voler ribelle. 
 Ne dal vivo del dito si conviene 
 
 Tagliar col ferro Tugna arida e morta 
 
 Nelle sacre agli Dei celebri cene . 
 Sovra la coppa , che per tutti e porta , 
 
 Tazza non poni a mescer vino eletta ; 
 
 Che malvagio destino in cio s' apporta . 
 Ne la casa che fai , lascia imperfetta , 
 
 Onde ivi a crocchiar con triste note 
 
 La garrula cornacchia non si metta . 
 Ne fuor dell' olle su tre piedi imraote 
 
 To' da mangiar , se sacre non son fatte , 
 
 Ne da lavar : che cio pena riscuote . 
 Sovra d' immobil seggio non s' adatte 
 
 Fanciul, che corre il dodicesim' anno; 
 
 E se un ne conta , egli del par s' abbatte , 
 E al maschile vigore allor vien danno. 
 
 Ne in bagno femminile uomo si mondi , 
 
 Che grave un di se ne riscuote affannO . 
 Ne schernir cose occulte ; ove a' profondi 
 
 Sacrifizj vedrai , che '1 fuoco e acceso : 
 
 Che cio rende gli Dei nosco iracondi , 
 
 « 
 
142 
 
 „ MnJi 7tot bit 7rpo)(py 7rcmfAwi> dXctSi 7rpopidi>7wy y 
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 HappctJi/xcv dfA6oi<r<ri • TP/yiKotSbt fJLvwoc, d^i^hu 
 
 „ ''iLpyct t <t7ro.7TTiueiv , iS' dp [jlclXiyi 'i> Sclts d&cu ■ 
 
 5, ~Evt dp ctXwSeiyv Xaoi Kiivovrse, ayaxriv * 
 
 Ai'Si ydp Yi/Lupcu &o~i Aice, wctpd (jwtioqjvtoc,. 
 
 Tipoowv IvYi , TSrpac, rs , kou iSSo/uvij hpov vi/uetp. HO 
 
 Tyi ydp ATrdXXcoPct "fcvordopa, yeivaro Awra. 
 
 „ Nee unquam in alveo fluviorum mare influentium, 
 ,, Neque super fontes mejito : quin valde evitato . 
 ,, Neque ventrem exonera; id enim nihilo est melius 
 Sic facere ; gravem vero mortalium evitato famam . 
 Fama enim mala est, quae celeriter quidem excitatur 
 Facillime , molesta vero portatu , difficilisque depositu . 
 Fama vero nulla prorsus perit , quarn quidem multi 
 Populi divulgant ; quippe Dea quaedam est et ipsa . 
 
 DIES. 
 
 M I ir jes vero ex Jove observans , bene secundum decorum 
 
 „ Praecipe servis ; tricesimam mensis optimam 
 
 „ Ad opera inspieienda, demensumque dividendum : 
 
 „ Nempe cum vere judicantes populi (dies) aguut . 
 
 Hae enim dies sunt Jov^e a prudente . 
 
 Primum , novilunium , quartaque , et septima , sacra dies : 
 
 Hac enim Apollinem ense aureo armatum genuit Latona . 
 
H3 
 Ne dal corpo disgombra inutil peso 
 
 A' fonti , o di real flume a la corrente , 
 
 Ma di cio guardia e gran pensier sia preso» 
 
 Schiva la trista fama appo la gente . 
 Mala cosa e la fama ; a sorger presta , 
 Grave a portar , dura ad uscir di mente t 
 
 Spenta del tutto mai fama non resta , 
 O sia di buona cosa o sia di rea: 
 Che molte lingue lei fan manifesta , 
 
 Ed ella pure in se medesma e Dea . 
 
 CAP. X. LE GIORNATE. 
 
 D 
 
 i ciascun giorno , che per Giove splende , 
 Osservando il tenor , insegna bene 
 A' servi i giorni adatti alle faccende . 
 
 Nel di che d' ogni mese estremo viene , 
 De le mercedi a' servi far dispensa 
 E visitarne 1' opre si conviene , 
 
 Ma cio val tra le genti, ove si pensa 
 A notare i di veri : il saggio Dio 
 A tali affar tai giorni ci dispensa . 
 
 II primo di che nova Luna uscio 
 
 E '1 quarto , e '1 settim' anco , in che Latona 
 Febo dall' aureo brando partorio , 
 
i44 
 
 OyJodvt r , ivdvf ts , JV<y yi -/uif yi/uxtu (jwvoq 
 
 ^Z°X aiifyfAivoio /Spoma-ia. i'pya m'vi&ou. 
 
 EvdiKCtTH TS , dVCOtSiKCLW T , a. rx<pco yi fJLiU t&Xod . 
 
 H fxiv oi<^ 7reiKen' , yj J"' ivtppovu. Kctp7rov cipx&ou- 2^5 
 
 H JV dvcodiaaw wc, iv£i*.cimc, uiy aue'.icov. 
 
 Tvi yap to/ V9i vvi {/.ctr d:pa*i7?07}t7vt; ctpct^i'vit; 
 
 ''HfActTot; tx. 7rXeJz , gts r 7 6 W*§ vaopov OLfxarctt . 
 
 Tvj J izov g-iicrcaw yvvvi , (mpoficLXotro ts spyov. 
 
 M.YIVQC, cT' l^a.fxivH T?jo-x.ouch)ia7tti> dXtaarSou 780 
 
 XTrtpucnvt; dp'taSTou- (pvm, sT wdp{-\ct&ou d?(.^tt ■ 
 
 "EZ7ft cT' JJ [/.iCTG-YI (JLcLX CICTV fXtpopo't; i?t (pUTD/CiV 
 
 ' hvSpoyovoc, r dya^y • axpvt J" a cruf/.^opo<; i?jv , 
 OJre ^c^t&cw TTpcor , «V #p yd/ua dvriQoXvi<rou. 
 Ouai (xiv ti teptom iK7n Kxpy ts ycvi&au 785 
 
 ''Ap^c*^, a '^ i?j(pai; Tvi/uveiv kcu 7rct>ict jUv'Xeov y 
 Xyx.Qi' r a./u{p/3ciXeiv 7rotfXvv\iov httiov m fActp . 
 'E&Aw eT' dvSpoyovoc,, (piXi&t Si ts Kiprofxa fid^&v, 
 ~i'iuStd 9', oupLVAiac, ts Xoyzc,) Kpup/as r cct&<r/ms<;. 
 
 Octavaque et nona ambae dies mensis 
 
 Egregie erescentis ad curandum opera mortalium . 
 
 Vndeciraa vero , duodecimaque , ainbae quidera bonae : 
 
 Haee quidem tondendis ovibus , ilia laetis segetibus metendis 
 
 Duodecima tanien undecima multo melior . 
 
 Hac enim net fila in aere suspensus araneus 
 
 Die adulto , quum et prudens formica acervum colligit . 
 
 Hoc telam ordiatur mulier , et inchoet opus . 
 
 Mensis autem inchoati decimatertia caveto 
 
 Sementem facere incipias : plantis vero educandis optima est • 
 
 Sexta vero media valde incommoda est plantis : 
 
 Viripara bona : puellae vero non utilis est , 
 
 Neque gignendae primum , nee nuptiis tradendae . 
 
 Nee prima quidem sexta puellae gignendae 
 
 Apta est , sed hoedis castrandis et gregibus ovium , 
 
 Stabuloque circumsepiendo pastorali benigna dies est, 
 
 Bona vero viripara, amatque convitia loqui , 
 
 Mendaciaque , et blandos sermones , et occulta colloquia. 
 
Ond' egli e sacro ; indi 1' ottava e nona 
 Luce del mese , che gia in alto sale , 
 Per gli umani lavor la sorte han buona . 
 
 L' undecimo e 1 seguente anch' ei 1' han tale 
 Per tonder 1' uno greggia , e 1' altro spica ; 
 Ma il dodicesmo a quello assai prevale : 
 
 Perche gli stami suoi iila ed implica 
 Sospesp il ragno in mezzo a tal giornata , 
 Mentre che '1 grano ammassa la formica . 
 
 E 'n questo di la tela disegnata 
 Ordisca pur la savia tessitrice ; 
 E veder 1' opra faccia incominciata . 
 
 II tredicesmo Sol tristo e infelice 
 
 £ a cominciar semente : in cio Y evita : 
 A far nesti di piante e il piu felice . 
 
 La sedicesma luce e mal sortita 
 
 A piantagioni : e buona ad uom che nasce ; 
 Non a donna che nasce o si marita . 
 
 Ne gia la sesta , dopo che rinasce 
 II nuovo Mese , e lieta a la pulzella , 
 Se viene allor nel mondo e ne le fasce . 
 
 Ma capretti ed agnei sanare in ella 
 Fia ben , e cinger mandre di ricinto , 
 Ed anco ad uom nascente e fausta e bella . 
 
 Ama tal parto per nativo instinto 
 Susu rri occulti , e tenere parole , 
 Pungenti motti , e ragionare infinto . 
 
 45 
 
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 Tetvctojcu- fxctXa. yap ts ioov 7ri7rvKct<r pivot, i?/v. 
 
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 OlCOVOVC, K'iJ.VCLC, , of Z7T tpyfXCtTl THTM dtt?Ol . 
 
 HifA7rmt; S' 6'^ctXia^az ' i^ei %a.Xi7rau re kou cuvod . 
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 Mio-o-yi S' i(BSofxa.iyi Ay[M'rspo<; hpov aKvjv 8o5 
 
 'Ev fxaX' 07Ti7TTiVonze ivrpo)(_ctXu) <zv aXcoy 
 
 Mensis vero octava caprum et bovem valde rnugientem 
 
 Castrato , mulos autem duodecima laboriosos . 
 
 Vicesima vero in magna , pleno die , prudentem virum 
 
 G-enerato : valde enim animo sapiens est . 
 
 Bona autem viripara decima , puellae vero et quarta 
 
 Media ; hac vero et oves , et pedes flectentes camuros boves 
 
 Et canem asperis dentibus , mulosque laboriosos 
 
 Cicurato , manum imponens . Teneto vero memoria 
 
 ,, Quarta die ut vites finientis et inchoantis mensis 
 
 ,, Doloribus conficere animum ; valde haec sacra est . 
 
 Quarta autem mensis uxorem domum ducito , 
 
 Observatis avibus , quae ad banc rem sunt optimae . 
 
 Quintas vero evitato : quia noxiae sunt et graves . 
 
 In quinta enim ajunt Furias obaiubulare , 
 
 Orcum vindicantes : quern Eris in perniciem genuit perjurorum. 
 
 Media vero septima Cereris sacrum mumis 
 
 Diligenter inspiciens bene aequata in area 
 
Del mese agli otto di sanar si vtiole 
 II bue lungi mugghiante , e '1 capro irsuto : 
 E il forte mulo al dodicesmo Sole . 
 
 Ma poi che '1 gran ventesmo sia venuto , 
 Genera , pieno il di , germe maschile ; 
 D' alto consiglio fia , d' ingegno acuto . 
 
 Ave il decirno ancor fato simile , 
 
 E ne' maschi e cortese : a nata infante 
 Il quarto appresso '1 decimo e gentile : 
 
 E in lui pecore , e buoi di curve piante , 
 E can mordaci , e muli faticosi 
 Fa mansueti colla man trattante . 
 
 Vedi che doglia nel tuo cor non posi , 
 O nasca il mese , o gia tramonti e parta , 
 Ne' quarti di , d' assai sacri , e famosi . 
 
 A menar moglie eleggerai la quarta 
 Luce del mese ; e da' migliori augelli 
 Ve' che 1' augurio in prima si comparta . 
 
 I quinti giorni travagliosi e felli 
 
 Pensa a schivar : poiche la fama grida 
 Che le Furie maligne errin per quelli . 
 
 Brama di vendicare Oreo le guida 
 Nato da la Discordia per far trista 
 Qualunque lingua a giuramento e infida . 
 
 Del grano , a' diciassette , fa' rivista , 
 E in aja piana scevera il formento 
 Da la mondiglia che vi iia commista : 
 
i 4 8 
 
 BdAXav • vXoiifxov 75 TtXfAefy SctXctfAM'ict JQpet , 
 Nw/a re %vXx. 7roXXa , id r dp/ucvu vwarl 7t{\qvt(U. 
 TirpdJi J" etp^i^rcfj. vifete, 7ryyw&au dpoudc,- 
 Etvdc, J 4 ' »' [Aiarcrvi iTriJeJiAct Xeo'iov w /uotp 8lO 
 
 Ilpajr/Vw a' Givdc, 7roL»cL7rv\ fxcov dv§poo7roi<riv . 
 E<£"A>/ ^s? ^ap -9" w'Jg (puTiVi/ucv y w'JV ycv{&cu> 
 'Aui'ej- r tiJz yiv.axKi ■ hcw s7rore 7rdy)tct)iov y fxctp . 
 Hetvpoi S etvr /'cretin , T&.cretvdJa. pi/woe, dojsluj 
 '' Ap^ct&cd ts 7r/Ssy xcu art "Cvyav ctv^vct SeZvcu 8i5 
 
 BOUCTI KOU WfMOVOlCTl X.OU l7T7r0iq COKV7ToJi(T<n. 
 N^(X 7T0\V)tXM 'Jet a3"0wV ftf? 0lV07TCt 7r6vT0V 
 
 JLipvftcvcu • 7rctvpoi J{ t dXv\^r{ct KiK\w<ntx<ri . 
 
 TirpetJi J' O/yi TTlfjOV- 7Ti0j. /TOIVTWV lipov YlfJiCtp 
 
 M/cO-W • TTCtVpOl J" CtVTS (AiT ^lKCtJoC, {AYIVOC, d.^J.<TWV , 820 
 
 'Hove, ytvofAivwc,' t7nJeiiXct J' i<7i ^zpeicov • 
 Ai'Ji fXiv yfxipau ejeriv iTriyQovloie, fjt&y ov&tap ■ 
 A/ cT' dAXou [XiTU Jz7Toi , d.zviZ'Oi') * ft <p£pov<rcu* 
 
 Ventilato : roborumque sector incidito cubicularia ligna 7 
 
 Navaliaque ligna multa , et quae navibus congrua sunt . 
 
 Quart a vero incipito naves compingere tenues . 
 
 Nona autera media pomeridiana melior dies . 
 
 Prima vero nona prorsus innoxia hominibus. 
 
 Bona siquidem est ad plantandum , et ad generandum , 
 
 Tarn viro quam mulieri : nee unquam prorsus mala dies . 
 
 Sed pauci rursus sciunt tertium nonum mensis optimum 
 
 Relinendis doliis , et ad jugum collo iniponendum 
 
 Bobus et mulis et equis celeribus . 
 
 Navem multa transtra habentem celerem in nigrum pontum 
 
 Deducito . Sed pauci verum dicunt . 
 
 Quarta vero aperi dolium . Prae omnibus sacra dies est 
 
 Media : pauci vero post vicesimam mensis optimam , 
 
 Aurora existente ; pomeridiana vero est deterior . 
 
 Et hi quidem dies sunt hominibus inagno commodo . 
 
 CeLeri autem (dies) cassi sunt , nihil fati habentes , nihil ferentes 
 
i 4 9 
 E molti legni a incider non sia lento 
 
 II tagliator , in uso d' ediflzj , 
 
 E per varcare il mobil elemento . 
 
 Agil navigio a fabricar s' inizj 
 
 Nel quarto di ; ma i decimo appo il nono , 
 Dopo il meriggio , e rueglio a tali uflzj . 
 
 Danno non mai , talor fa grazia e dono 
 II di nove del mese : ed il piantare 
 E ordir la vita a maschio , e a donna e buono . 
 
 Or diro cosa a poche menti e rare 
 
 Palese e conta. II nono appresso i venti 
 E '1 piu felice i vini ad assaggiare ; 
 
 E ad aggiogare i muli e i pievvalenti 
 Cavalli , e i tori ; ed a varar la nave : 
 Ma pochi a ben nomarlo sono attenti . 
 
 Nel quarto di la botte si dischiave ; 
 
 L' altro quarto , che 1 decimo seconda , 
 Come il piu sacro si riguarda e pave . 
 
 E 1 quarto del ventesmo assai gioconda 
 Ha la mattina , e '1 vespro un po' malignoj 
 Sebben questo mio vero ai piu s' asconda . 
 
 Questi son giorni di tenor benigno ; 
 Gli altri ne buona sorte hanno ne ria , 
 Ne fato certo che a notar sia digno . 
 
l 5° 
 
 ''AAAos d 1 ctftxotlw odv&t , 7rctvpoi JV r 'iccktiv- 
 
 "AAAcre ixvnpviYi Triha tipz'pyt, afoore ^wwp . 825 
 
 T ' 0.60V iV&OLlfXGOV TS X.CU oXQlOC, } OC, 7CtJi TTCtVTU 
 
 Ei^cot; ipyd^vna/ , dvcurtoc, dSavctToifiv , 
 v Opvi$a.t; X.&.VGOV , xxu V7rip@u<rictc, ctMeivcov . 
 
 T E A O 2 
 
 Sed alius alium laudat , pauci vero norunt . 
 Interdum noverca est dies , interdum mater . 
 De his beatusque et felix , qui haec omnia 
 Sciens operatus fuerit , inculpatus Diis , 
 Auguria observans , et delicta evitans . 
 
 FINIS. 
 
151 
 
 Loda chi 1' un chi 1' altro ; il ver si spia 
 Da pochi : e la giornata a noi mortali 
 Or noverca maligna , or madre pia . 
 
 Oh bermato colui che cose tali 
 
 Ha conte , e ne' lavor tutte le osserva ,- 
 E senza taccia aver dagl' immortali 
 
 Guarda gli augurj , e giusto si conserva . 
 
*53 
 
 NOTE 
 
 ALLE OPERE E GIORNATE 
 DI ESIODO ASCREO. 
 
 I. JJaSs-w etc. Questo Proemio , o sia quest! dieci vers! non sono di Esio- 
 do . Pausania attcsta , che i Beozj presso Elicona aveano il poema di Esiodo 
 scritto di carattere antichissimo senza tal proemio (a) ; e quantunque Dion 
 Crisostomo nella Orazione XII. ed Eustazio lo dian per legittimo , pure Plu- 
 tarco (b) , Aristarco , Prassifane scolare di Teofrasto , ed altri comunemente 
 lo credono spurio . E' dunque opera di qualche Rapsodo , o di alcuno , che 
 a' Rapsodi facesse versi , il quale per adattarsi al costume di praefari Jo~ 
 vem , tenuto in particolar modo da' poeti (c) , e da quei specialmente , che 
 recitavan or uno , or altro passo de' versi Omericani (d) , ve lo inserisse. 
 Noto , che forse Arato , grande imitatore di , Esiodo per sentimento di Cal- 
 limaco , comincio senza lodar Giove ; e quel proemio che oggidi corre , 
 V antichitk ebbelo per sospetto . Cosi attesta 1' autor greco della sua vita; 
 sebbene riferitine altri tre esordj, che condanna come illegittimi e indegni 
 di tanto Autore , difende il quarto come d' Arato , ed e quello che anche 
 oggidi sta a capo de' Fenomeni . 
 
 2. TliiqinS-sv . Nome di pat : ria 3 come nota Proclo . Le Muse nacquero in Pie- 
 ria , dice anche Fedro (e) ; ma il loro soggiorno piu favorito e Elicona . Tzetze 
 spiega : Muse da Pieria , dite come Giove *JV uv rfoirov ; per modo di chi in- 
 terroga , e aspetta risposta. 
 
 2. Asj/tf . Moscopulo chiosa ayne , e lo chiama verbo esortativo : bene in 
 questo particolare ; male pero , ove vuole che la risposta delle Muse inco- 
 minci da A/05 ptyd'hoio ix-tin . La qual sentenza , come innaturale , abbiam ri- 
 fiutata. Vero e pero , che Niccola Valla nella traduzione di Esiodo in versi 
 esametri fatta, e dedicata a Pio II. la siegue. 
 
 Dicite cur hominum pars haec sine nomine vitam 
 
 Ducat? et illius cur fama aeterna per ahum 
 
 Evolet? Haec J ov is est magni divina voluntas. 
 
 5. 'P«a (xiv ?a? /Seidei . Tolleri il discreto lettore, che qualche questione 
 
 gramatica io gli accenni di rado , perche nulla manchi al mio libro . Alcuni 
 
 vollero toglier quel [*iv , perche il verso ben procedesse : altri voller mutare, 
 
 come F Aldo , e il Giunta , il ?'«a in iia , perche il verso cominciasse da 
 
 (a) Lib. IX. p. 588. (b) Quaest. Conviv. Lib. IX. c. 1. (c) V. Comment. 
 Arativ. i.Thcocriti Idyl. XVII. 1. Virgilii Eel. III. v. do- (d) Pind.Nem.ll. 
 (c) Lib. III. in prologo. 
 
 SO 
 
'54 
 
 anapesto ; licenza che. talora si prese Omero come nell' II. IX. v. 5. Bape'x; , x^ 
 Zi<pu%o% , ed Od. II. vers. 28p. etc Ma si salva la quantita , facendo che f'«« 
 per sunizesi si cangi in una sola sillaba lunga ; cosa usata da Esiodo, e da 
 Omero, e da' piu moderni ancora. Simil esempio e al v. 33. ove var.ea si 
 prende per uno spondeo ; e ve ne ha moltissimi in progresso , specialmente 
 in ttov come dyyiwv , in mv come x? va, i» v , in nxi , come ,<3«x -noa • de' quali Esiodo si 
 £ servito non per necessifca , ma per compiacenza dell' ionico dialetto . 11 
 voler mutargli ha esercitato indarno 1' industria de' nostri critici . 
 
 7. i'5-uvet c-x.o\icv . Forse di qua, o da altro simil verso non raro presso il 
 nostro Poeta , discese negli Stoici simil parlare . Considerando essi cio ch' £ 
 conforme a ragione per diritto i&u'v rectum , cio che n' e diftorme per torto 
 c-x.oXiov tor turn , introdussero queste solenni voci ne' loro scritti , delle quali 
 abbondano Seneca e Persio pretti Stoici; e ne fa uso anche Orazio, eclet- 
 tico scrittor di filosofia : scilicet ut possem ciirvn dignoscere rectum (a) . 11 
 modo poi con cui Giove drizza chi e curvo , o rimette nel buon senliero 
 chi avea presa una strada torta , e a detta di Moscopulo , irouJxyvyiuv dv-mv , 
 cioe mostrandogli il buon sentiero ; il qual senso abbiam seguito nella no- 
 stra versione . 
 
 8. J-±i0fe[xtms , altitonans . Epiteto , che fin dal primo nascere della pocsia 
 latina adatto a Giove il poeta Ennio (b) . 
 
 p. K\£6i voce con cui Orfco spesso comincia e chiude gl' inni , dal Sal vim 
 tradotta esaudisci . Per tal formola , e per altre del contesto , specialmente 
 per quell' i&ws 3-s^igag , stimo assai men verisimile il parer di coloro , che 
 dietro 1' Einsio tai parole credono indirizzate a Perse , non a Giove . Si 
 fondano in molti MSS. ne' quali e scritto Tliqi* , quasi fosse un vocativo , 
 non TUfcrri terzo caso . Debole fondamento a fronte de' tie Scoliasti , e di 
 quasi tutti i moderni, e di parecchi buoni Codici , i quali o nel testo , o 
 nelle note interlineari hanno 1' altra lezione . 
 
 Ivi. i'Jwv , dicov T$,videns et audiens , espressiono che non pud adattarsi a 
 Perse senza'somma difficolta . Al contrario a Giove si adatta maravigliosa- 
 mente . Plinio (c) Quisquis est Deus . . . . totus est scrims, totus vims, totus 
 auditus . 
 
 Ivi. tSvve &iui$a.s , dv'ige j udicia . Manifestamente questo passo e indirizzato 
 a Giove, a cui spetta , secondo la pagana teologia, dar lume a' giudici , 
 onde decidan bene. Di questa sua presidenza a' giudizj v. lo Spancmio (<i) . 
 Ebbevi anco il tempio , ebbevi 1' ara di Giove Forcnse ricordata da Pausa- 
 nia (e) 'Ajojais A/s'f /S&j/uo'f. 
 
 11. Ojx. aqa. etc. Comincia il poema di Esiodo con un gajo , e giudizioso 
 esordio su le due Gare . Avvene una traduzione del celebre Vincenzio Gra- 
 vina in una lettera che scrive al March. Maft'ei : 
 
 (a) Epist.ll. 2. v. 44. (Z>) Apud Columnam pag. 240. (c) Hist. Nat. 
 
 11. cap. 7. (<i)In Callim. 1. v. 8l. (ej Lib. III. pag. 181. ct lib. V. pag. 3 1 5". 
 
*55 
 
 Noil e di Gare al mondo un solo genere ; 
 Ma due son le Contese ; una che gloria 
 Trarra dall' uomo saggio , e 1' altra biasimo etc. 
 Egli uso una fedelta , non difficile a chi e libero dal vincolo della rima . 
 Noi abbiamo sacrificato all' incanto della rima il primo verso, sicuri che 
 sia lo stesso il dire : Non e un sol genere di Gare in Terra ; ma son due ; e il 
 dire : Due Gare ha in Terra . Si assicuri pero il lettore che rarissimi esempi 
 trovera qui di tal fatta ; tolti gli epiteti perpetui , che poco aggiungono in 
 greco , e farian cattivo sentire in toscano . Non cosi siamo scrupolosi in ag- 
 giungcre qualche epiteto , o qualche vocabolo , che meglio dichiari il testo, 
 o meglio serva alia rima . 
 
 12. eVa/iteVs-s/s . Emenda il Grcvio eVa/v>/V«s ; dicendo che cosi ha edito 
 Isingrino in Basilea , cosi portano due MSS. vossiani , cosi meglio suona , che 
 doppiando la » , col dire sVouveVo-as , o eVoavaWae . Ma come noi leggonoProclo, 
 lo Stefano , Aldo , iGiuntinella prima stampa , e nella seconda , il Trincavel- 
 lo , il Commelino , V Einsio , quattro Codici presso Loesnero , piu presso noi ; 
 e cio che assai monta , nella edizione Basileese d' Isingrino del i$$o. e scrit- 
 to eTouvrireits con doppia <r . 
 
 14. 'H fttv 5 a? etc. Erran coloro , che nella cattiva Eride riconoscono la 
 passione della Invidia ; la cui pecca e propriamente attristarsi del bene al- 
 trui . Piu veracemente e quello spirito di discordia , che Plutarco ed Euna- 
 pio dicon cosi innato in ogni uomo , come ad ogni lodola cappelluta il suo 
 pennacchietto (a) , e che non pare poter mai esser senza qualche oggetto ; 
 talche mancandooi nimici al di fuori , ci aizza contro i domestici . Quindi 
 la Guerra mutua,che 1' Hobbes porto troppo innanzi ; ma non lascid di esser 
 conosciuta dallo stesso Pittagora , che ne' versi d' oro (b) cosi ne canta : 
 An??* 7ap cj/i'OTracf sf ep'J pkair'niar-ct XjXh-9-cv 
 Hv HQims , nv a £a Tr^oo-dyitv , eixovm £4 (pevyetv . 
 tristis enim Eris comes latenter nocet congenita } qaam provocare non convenit , 
 sed cedendo vitare . 
 
 \S. d\\' dv avu-)x»s . La necessita imposta agli uomini da' Numi consiste 
 solo in onorar questa Dea fra gli Dei nocivi ; il culto de' quali e antichissimo , 
 come appare dagl' Inni del creduto Orfeo , fra' quali ve n'e per 1' Eumenidi. 
 
 17. TjJk J" tit?*' irgoTtgnv ^tiv etc. All' altra Gara , cioe all' Emulazione , pas- 
 sione lodevolej assegna la primogenitura ; di che il platonico Proclo da una 
 ragione plausibilissirna ; ed e,che le cose buone son nate prima che le cat- 
 tive : nella quale opinione si scuopre un raggio di quella divina parola : 
 Vidit Dcus cuncta quae fecerat , et erant valde bona- Nel i\esto le due Gare 
 nacquero amendue dalla Notte, con questa differenza , che la prima fu par- 
 fcorita senz' aver padre, la seconda ebbe per padre 1' Erebo (c) . 
 
 (a) Tract, dc utilitate ex inimicis capienda pag. 91. Eunap. vitae Philoso- 
 phorum in Oribasio pag. lyo. {b) Versu So. (cj Thcogoniae vers. 225, et 
 
 Tzetzcs heic. 
 
156 
 
 rp. Tod»i r iv ?i%?<ri xj dv&edvi , terrae et in radicibus et in hominibus . 
 Eride e nell' ima Te-rra in quanto , secondo anche Empedocle, e principio 
 delle cose , non meno che 1' amicizia ; ed e fra gli uomini in quanto gli sti- 
 mola al lavoro . Onde il if 1 e il ^J ci stan benissimo , ne per quanto Gujeto 
 dica > che altri ometta il ts, mi e riuscito di trovarne esempio . 
 
 20. Jl Brunck persuaso dal suo codice , contro 1' autoriti de' tre Scoliasti , 
 e dell' edizioni , e MSS. migliori vuol qui mutare dirdXafxvov in dvaXnuov , 
 perche al metro non si faccia forza . Ma niuna forza si fa al metro , leg- 
 gendo uTrdXctuvov , perciocche una vocale innanzi pv e comune , come prova 
 il Gretsero nella sua gramatica . 
 
 2.5. Kou xe?oi(xsij$ x.st>a{xii Korea . Nel Tomo 11. delle Osservazioni critiehe in- 
 gles! condannasi questa giacitura di parole , come troppo semplice e disa- 
 dorna > e con Aristotele (a) si emenda x«i Ki^auu r.t»oiittu% x.oria : al qual can- 
 giamento si adatta il Sig. Brunck . Ma que' Critici non si avvidero che 
 quella non e citazione , mentre il Filosofo non dice che proverbialmente 
 quelle due voci congiunte con un <j>? . Ncl resto come noi leggono Platone (b) , 
 PJutarco (c) , Dionp Crisostomo (ci) , Stobeo (e) , Prisciano (_/■") , Filostrato (g) , 
 a' quali non parve quel testo degno di riprensione . E certo lo stil mezzano, 
 in cui Esiodo e principe , ammette quell' ordine di parole . 
 
 2.6. ><g£} doifos 'd'oifu . L' invidia de' poeti fra loro e la piu acuta delle invi- 
 die . Marziale querelavasi , che a' suoi versi tutti facessero applauso , fuor- 
 che i poeti : 
 
 . . . Roma legit , requirit hospes , 
 Non deridet eques , tenet Senator, 
 Legunt caussidici , poeta carpit (h) . 
 2.J. ~il Ilepo-w . Noto Servio esser proprio de' didascalici che siano indiriz- 
 zati su 1' esempio di Esiodo a determinata persona : cosl Virgilio a Mecena- 
 te , Lucrezio a Memmio , Orazio a' Pisoni ; c fra gli esordj di Arato rifiutati 
 nella sua vita, ve ne ha due } l'uno ad Antigono , 1' altro ad Anclide . 
 Ivi ■ iviKurS-io $v[*a> . Sentenziosamente Dante (i) 
 
 Apri la mente a quel ch' io ti paleso , 
 E fermalvi entro ; che non fa seienza 
 Senza lo ritenere averc inleso . 
 28. Mx^g ir"E»/f etc. Questo verso contiene la proposizione del poema.Noti 
 il Lettore come spontaneamente discenda dall'Esordio delle due Gare ; che 
 qui viene a riunirsi quasi in un punto ; ove Perse si ritrae dalla mala Eri- 
 de, e s' invita alia buona. 
 
 2p. Ne/W onrtirreuovat. , Lites spectantem j non perche un' altra volla pensi a 
 liligare , come parve ad alcuni lnterpreti ; ma perchd curiosamente Perse 
 si tiatteneva nel Foro, e vi perdea tempo. Era allora il Foro un ridotto di 
 
 (a) 11. c. io. Rhetoric. (Z>)inLyside (c) De tranquillitate animi p. 473. 
 (d) O.iat. 77. (e) Serm. XXXV111. (/) Instit. gram. Lib. XV111. (g) De 
 vitis Sophistarum pag. 544. (h) Epigr. lib. XI. 25. (i) Cant. 111. 5. 40. 
 
! 57 
 
 oziosi , come si raccoglie da un passo di Omero nella descrizione dello scu- 
 do di Achille > che mi piace di riferire : Aaoi <T hv dyo?? etc. Populi autem in 
 foro erant frequentes: ibi enim contentio orta eratj duo enim viri contendebant 
 gratia milltae propter virum interfectum • . . Cives autem utrisque acclamabant ; 
 hinc inde fautores (a) . Or in una Citta, ov' erano tai costumi , potean man- 
 care i briganti , quale per sua natura era Perse , d' intervenire nel Foro , 
 prender partito , pr'omette.re testimonianze ? Anzi ve n'eran molti>che Aristo- 
 fane chiama «?»? «S vte/Lt^ififxetiet , e presso i latini son detti concionales > sub' 
 rostranei, circumforanei, come il Grevio osserva. 
 
 3o. *ii?« ?-«'? t' ixiyit . L' Einsio ed albri , voglion <wp« tempus con ispirito 
 aspro ; e noi accordiamo , che con energia si direbbe , che chi manca di vit- 
 to , non ha tempo da spender nel Foro. Seguiamo tuttavia i MSS. migliori, 
 gli Scoliasti , e Suida (b) , che scrivono <Sfn , e spiegan cura ; ne ci pare che 
 perda punto d' energia il testo , dicendosi : non dee curarsi molto di Foro 
 chi non ha vitto . Abbiamo anco a favor nostro il dotto Scoliaste di Sofocle , 
 il quale al verso 56. delle Trachinic ei irarfig Ns'uo/ t/V co?av , si patris curam 
 gerit aliquam j comenta tiyav <p%ovr!fa> cof igq 'Ho-ZocPej *flf« yd? r i\iy* nriXiTw. . 
 i. e. curam , ut etiam Hesiodus Cura enim porva est, cioe debet esse. 
 
 34. col d" ouxtri Sivrsqov \<;cu 'ilcf Iq&av etc. Luogo difficile ; ma che spiegasi 
 dependentemente dalla nostra sentenza , di sopra accennata ; cioe che Perse 
 non pensi a litigar nuovamente , comunque sollecitato da' giudici . Gli dice 
 dunque ilFratello: Non potrai sazio del tuo, muovermi lite: giacche appres- 
 so la divisione sei caduto in poverta, e non hai luogo di prender di casa 
 cio che vuoi . Adunque , se altra pretensione avrai, converra che ti accamo- 
 di al giudizio tenuto. Fa difficolta , come giudizj si rei possan chiamarsi 
 i&et'yo-i fixats ; ma quell' epiteto equivale a twcftois per sentimento degli Sco- 
 liasti ; e vuol dire legittimi giudizj , proceduti da chi avea facolta di giudicare . 
 
 38. 0a?i\»ns, Reges . Termine equivocq inGrecia. Ne' tempi eroici era ve- 
 ramente la somma delle cose presso i regi , ma dependentemente dalle leggi, 
 e dalle costumanze (c) : ne conoscevano per s£ soli le cause , ma avean col- 
 laterali i principali del regno, che Omero chiama pur /Sas-Awaj , d^icrou^ , 
 ytfavittg . 11 regno di Alcinoo conta molti di tal grado. Dopo i tempi eroici, 
 distrutte le monarchic , durd il nome di re. Ne parteciparono i posteri delle 
 famiglie, che in qualche citta aveano signoreggiato , come presso gli Scepsj 
 ne' discendenti di Ascanio , e Scamandro (d) . In altre citta , come in Atene , 
 ne partecipavano i soprintendenti alia religione . In Ascra questi che chia- 
 mansi regi, non erano, dice Prodo, che cf/*a;-ai , ed dfx ! "" Ts i > judices et 
 praefecti urbis . 
 
 3P. 7»'vJ > e i'mnv i$i\ouri &txa.<rax : x.t>7vou commentano gli Scoliasti , e vietano 
 che quel &i*.d<rcu traducasi judicas^e . Adunque io spiego judicare , e secondo 
 il parer di Proclo che aggiunge aj$-i<; ci sottintendo iterum ; per modo che 
 
 (a) lliack XVIII. v. 497. etc. (b) V. &>'f <**/«' raj . (c) Dion. Halic. Hist. 
 Rom. lib. V. p. 337- (d) Strabo lib. XIII. pag. 607. 
 
 21 
 
■5». 
 
 i giudici per la speranza di nuovi doni aizzino Perse , per quanto disastrat© 
 sia , a litigar di bel nuovo . 
 
 40. Nniriof »<T i<r»?tv } Stulti , neque sc'mnt etc. II Cav. Brunck vorrebbe sVe' , 
 essendo breve , die' egli , la prima d' ta-ao-i . Ma presso Omero , come rilevasi 
 dall' indicedel Barnes, specialmente nell' Odissea , le piu volte e lunga. 
 
 Ivi. irXiov li'uiTu ira ii$ ydimidium plus est toto . Molte spiegazioni si son date 
 a questo luogo d' Esiodo . A me piu di tutte piace.quella che si raccoglie da 
 tutto il contesto ; che sia migliore dell' avarizia che tende ad aver tutto , la 
 mediocrity di fortuna, detta uirov } [tirqiov , usa-im; , etc. che Orazio nomino 
 aurea (a) , Basso (b) oitima . In questo modo interpreta il proverbio Dione Cri- 
 sostomo , ragionando dell' avarizia ; e Suida(c) ,che ne i - eca 1' origine ad un 
 savio , diverso da Esiodo. E certo Esiodo pote averlo trovato ,e inserito ne'suoi 
 poemi , come fece di altri proverbj . Nel resto Platone (d) lo prende per un 
 documento a' governanti di voler esigere poco da'sudditi. 
 
 41* Ov&"Z<rov. Alia malva erba notissima anche fra noi, unisce 1' asfodelo , 
 erba nota in Grecia e comune , come abbiamo da' Commentatori di Nican- 
 dro (e) . I Latini lo chiamaron asphodilum , o asphodillum (f), ovvero hcroion t 
 e come vuol Salmasio albucium , e alimon («) . Plinio lo chiama de clarissitnit 
 herbarum (h) > non solo perche nobilitato da' versi di Esiodo , che cita piu volte» 
 ma perche nominato da Omero specialmente nella descrizione che-nella Odis- 
 sea fa dell' Inferno , ove conta di un prato pieno d' asfodelo ; talche Luciano 
 nella materia de' navigj di colaggiu fa menzione della stessa pianta (t, 1 . Lo 
 scopo per cui ha fatto qui ricordanza della malva , e dell' asfodelo e di lodare 
 la parsimonia , e la semplicita del vitto , come crede quel Periandro , che 
 Plutarco introduce a parlare nel convito de' sette savj (k) . Gli antichi pero vi 
 trovarono un senso piu recondito 3 ancorche falso ; ed e che il Poeta alludes- 
 se all' alimo , cioe ad una composizione di malva, e di asfodelo, che man- 
 giata cacciava la fame e la sete : cos-i Proclo , rna in dubbio . Ma pai-e anzi 
 ch' Esiodo abbia con quell' erbe simboleggiato il vitto frugale } come Ari- 
 stofane lo simbolcggia nelle lenticchie (Z) , Orazio nella malva e nella cico- 
 ria (m) . 
 
 42. Kp£/'4o»"rec etc. Gli Dei , cioe il solo Giove , avverte il Grevio , secondo 
 il parlar de'poeti, che ascrivono a tutto un ceto cio che proprio e di un 
 solo, nascosero agli uomini il vitto, non piu facendolo nascere spontanea- 
 mente come faceano nel secol d'oro- L' Alamanni si servi di simil' espressio- 
 ne la dove disse : „ ascose 1' esca 
 
 ,, Sotto la dura terra ; onde non saglia 
 ,, Fuori all' aperto Ciel , se in mille modi 
 ,, Non la chiama il Cultore (n) . 
 
 (a) Lib. II. ode 10. (b) Anthol. 1. 48. (c) Verbo » pto-tia (d) De leg. 111. 
 (e) In Ther. v. 534- (/) Pallad.l. 37. (g) Salmas. Exerc. Plin. pag. iop8. 
 (h) L. XXII. 22. (z) De vera historia lib. II. pag. 12). (k) Pag. \Sj. 
 {!) In Pluto v. ip2- {m) Ode 3l. lib. I. (») Coltivaz. 11. 3$7. 
 
T 59 
 
 48. "O-rr/ (xiv etc L' inganno di Prometeo £ contato nella Teogonia a'versi53S. 
 Sacrificd egli un bue a Giove 5 e messe sotto 1' adipe dall' una parte le ossa , 
 dall' altra le carni , disse a Giove di scene qual delle due parti volesse , la- 
 sciando agli uomini 1' altra. O che Giove fosse ingannato j come Igino raccon- 
 ta(a)j e scegliesse il peggio ; o che si avvedesse della beffa, come piu con- 
 venevolmente iinse Esiodo ; concepi tant' odio verso 1' istesso Prometeo, che 
 dimentico dell' amicizia lino a quell' ora professatagli , e de' consigli presine , 
 e de' serv-igj importantissimi ricevutine , voile punirlo con gli uomini da 
 lui protetti (b) . 
 
 '4p. TSviH af dv$^coirota-iy etc. Quocirca hominibus machinatus est tristia ma- 
 la ; cioe una laboriosa vita , come chiosa Proclo ; o come Jerocle (c) le malat- 
 tie , la poverta , la perdita delle persone a noi piu care , il disdoro nella citta . 
 Eschilo spinge piu innanzi 1' odio di Giove contro gli uomini , ai\wa-a^ etc. . . 
 distrutto tutto il gencre Ne volea generate un altro nuovo ; come traduce Mon- 
 signor Giacomelli (d) . 
 
 So. K f t/-|e ii nru f , Abscondit vero ignem . Che deggia intendersi per questo 
 fuoco, lo cercan gl' inteipreti . Io credo, che sia la scienza , che da princi- 
 pio fu creduta nascosa all' uomo ; e da Prometeo comunicata al genere uma- 
 no. Platone cosi V interpreta : 'H<pa/'$-* etc. Vulcani et Minervae aufert artificio- 
 sam cum igne scientiam (e) ■ Da questo fuoco , dice Eschilo (f) , i mortali impa- 
 reranno molte artii tut te le arti agli uomini derivano da Prometeo • come 
 1' agricoltura , la nautica , l' arte di fabbricare ec. 
 
 Jl. g»s trdi'i 'Ictirema E'xXs^s , bonus filius Iapeti Furatus est. Chi sia questo 
 figlio d' Japeto, o sia questo Prometeo si e cercato dagl' Interpret! . 11 Fa- 
 brizio vi riscontra Adamo (g) . lo credo che la favola dedotta sia dalla Scrit- 
 tura , ma guasta dalle tradizioni degli Ebrei , e specialmente espressa nel 
 libro d' Enoc . lvi si racconta, che un Angelo dato in guardia al genere 
 umano , e per conseguenza protettor suo , come si iinge Prometeo , prima 
 del diluvio , prevaricasse con le figliuole degli uomini , e insegnasse le scien- 
 ze e le arti : ift'iafy etc. palam fecit secreta , et quae in Coelis occulta erant 
 saeculo revelavit (h) . Lo stesso errore degli Angioli maestri degli uomini in 
 varj generi , insegnarono Tertulliano (i) , Taziano (k) , Clemente Alessan- 
 drino (Z) , di cui son queste parole Philosophia non missa est a Domino ■ sed 
 ve nit fur to subrepta vel a fure donata . 
 
 j 2. 'Ei; xoi'Xu vd^nv.i\, in cava ferula . E' quesla una specie di frutice non ra- 
 ro in Italia , specialmente in Puglia , e in altri paesi di mare . V. Teofra- 
 sto nel libro V. delle piante , e Plinio nella Storia Naturale ; che anche di- 
 
 (a) Pocticon Astronomicon lib. II. cap. 1 5. (£) V. Aclianum de var. hist, 
 
 lib. XII. cap. zS. et Perizonium heic. (c) In versum aureum 17. Pythagorae . 
 (di Tiaduzione di Eschilo nel Prometeo legato . (e; In Protagora. 
 
 (/) Trag. citata v. 254. (g) Cod.Pseudogr. p. 7. {h) Edit. Gabii pag. 35o. 
 (i) De cultu feminaiu.n pag. 400. (k) Oratione ad Graecos pag. 28. 
 (Z) I.Strom, pag. 366. • 
 
i6o 
 
 cc : ignem ferulis optime servari certum est, easque in Aegypto praecellere (a) . 
 S$. Xa*f«s , Gaudes etc. Origene cita ben 27 versi di questo contesto , e fra. 
 le altre varianti ne suggerisce quclla di x^f'S senza interrogazione fortasse 
 gaudes conforme anche a varj MSS. di Esiodo della Laurenziana , e di altre 
 librerie. Un erudito Britannico nelle osservazioni del 1733. ed anche Robin- 
 son fan poco conto di quest' autorita per alcuni errori di sillabe , che pos- 
 sono ascriversi a' copisti. A me pare gravissima ; perche oltre il noto talen- 
 to di Origene , egli visse e professo umane lettere in Alessandria mold anni , 
 ove tanto si fatico da' miglior ingegni per la correzione di Omero , e de' buoni 
 antichi , specialmente da Zenodoto , Aristofane , cd A.ristarco . Tuttavia in que- 
 sto luogo nulla par da mutare : tanto prevalgono le autorita in contrario . 
 
 Sj. Tots cf' eya> etc. Quels ego etc. Questo fatto da Esiodo contato come isto- 
 rico fu dall' Einsio riportato come allegorico , e con molte stiracchierie adat- 
 *ato alia Fortuna . Gli antichi tutti 1' intesero della Donna istoricamente ; 
 fra' quali Igino (b) pro quo Jupiter facto mortalibus parem gratiam referensmtdie- 
 rem reddidit . Potrei addurre qui molti altri antichi , che vi hanno alluso or 
 piu , or men chiaramente , massime parlando in biasimo delle Donne , siccome 
 sono Sofocle , Euripide , Simonide , Platone , Plutarco , Tibullo , Ovidio : ma 
 mi contento di riferire un bellissimo epigramma di Pallada che volto in vol- 
 gar lingua suona cosi (c) . 
 
 Altro foco e la Donna , a noi renduto 
 
 Da Giove in pena del rapito foco : 
 
 Deh non avesse occhio mortal veduto 
 
 Ne foco mai , ne donna in verun loco : 
 
 Ma 1' un si spegne : inestinguibil vampa 
 
 E' 1' altra , ed ogni cosa arde , e divampa . 
 5p, "il; etpu-r' i* cT' £yi\ae<ri etc. Sic ait, risitque . 11 riso e proprio di questo 
 luogo ; ma non se ne capisce il perche , se non dopo alcuni versi ; quando si 
 vede che il male che mando Giove al Mondo. fu la Donna ; male , ma vera- 
 mente giocondo all' Uomo per sua debolezza . Origene legge : *ilj epctr tiwi. 
 Xto-ai , che fa sen so piu vibrato, dixit per fecit ; detto fatto . Questa lezione 
 nel III. Tomo delle Osservazioni Britanniche trovasi lodata da un Critico , e 
 biasimata da un altro . E veramente e aliena da' MSS. ne dee taccrsi , che la cri- 
 tica degli Alessandrini fu acuta, ma licenziosa ; come nota il Volho ne' Pro- 
 legom. ad Omero (d) . 
 
 60. "Hipou^ay etc. Paragonisi la descrizione di Pandora , che il Poeta fa in 
 questo luogo con quella che avea fiatta nella Teogonia (e) . Parra vedervi un 
 Pittore , che fatto un bel quadio , passati alcuni anni ne fa un altro sul me- 
 desimo tema assai piu vago , e pomposo . Quando non ci fosse rimaso altro di 
 Esiodo , che questa descrizione di Pandora , avremmo potuto ravvisare in es- 
 sa 1' emolo di Omero . Osservisi ancora come fra le tenebre di questa favola 
 
 (a) Lib. Xlll. cap. iz. (b) Poeticon Astronomicon lib. II. cap. iJ. 
 (c) Anthol.l. I. cap. ip. (c/) Pag. 23o. (e) Vers. 571. 
 
i6i 
 
 Craluce la veriti dell'istoria santa : formavit Deus hominem delimo terrae (a). 
 
 6z. K» 5-3-s'va; , Et robur . Origene legge ^ voov , et mentem , lezione assai 
 plausibile, poiche esprime 1' intendimento ; laddove o-9aVo; significa la robu- 
 stezza del corpo , meno necessaria in una donna . Ma tuttavia e necessaria , 
 onde vim la dice lo Zamagna , vigors , lena , polso gl' Interpreti italiani ; 
 solo Gujeto chiosa i. e. •\uz'i v • 
 
 63. na i $svt/.>is e lezione approvata da Proclo , dalle glosse di un MS. Va- 
 ticano, e di un altro Vossiano , e da buon numero di C«>dici ; quantunque 
 un numero alquanto maggiore di MSS. e tutte 1' edizioni citate al v. 12. 
 abbiano nrue$evix.ou; . Scelg'< la prima lezione , perche mi pare piu naturale . 
 
 65 • K&a >«a"' e ' ;c * ^ £ veimstattm etc. Oltre la bellezza comunicata da Vul- 
 cano a Pandora , Venere le comunica la grazia ; dono diverso } come ap- 
 par da Catullo : 
 
 Lesbia formosa est , quae cum pulche>rima tota est 
 Turn omnibus una omnes surripuit Veneres (Z>) . 
 
 Ivi. y^uo-Hv 'Apfsfiriiv, del qual epiteto usato da Omero non rade volte, e 
 inserito da Virgilio nella sua Eneide , rende Eustazio (c) varie ragioni . 
 La prima e perche si ornasse di vesti d' oro . La seconda e perche aurotransi- 
 gitur . La terza e perche gli antichi tutte le belle e pregevoli cose diceano 
 auree , come osserva anche il Valesio (d ) . L' epiteto par venuto di Egitto ; 
 poiche in Tebe , dice Diodoro Siciliano , Venerem ob vetustam quamdam tra- 
 ditiunem am earn appellant (e) . 
 
 66.-K.ou toS-ov d^yaX-ot , Et desiderium mole s turn . Tassa qui la donna per 
 quel desiderio impotente , che naturalmente ha in ogni cosa, non badando 
 a spesa , purch' ei si adcmpia ; onde Giiivenale : Non unqttam rcputant quanti 
 sibi gaudia consent [f ; : ma sopra tutto qui si parla del desiderio libidinoso, 
 in cui la donna supera l'uumo, per sentenza di Tiresia , e per osservazio- 
 ne di Properzio (g) . 
 
 Objicitur toties a te mihi nostra libido : 
 Crede mihi i vobis imperac ilia magis . 
 
 Ivi. ^ yuioxtitx; uiki&w.et, , et ornandi corporis curas . 11 Gujeto , e moderna- 
 mente il Ruhnkenio , e il Brunck vorrebbono anzi yvio$o qx<; , epiteto che si- 
 gnifica membra depas< entes etnas; e lo approvano come piu. conforme alia 
 Esiodica semplicita . Nulla si rinnuovi contro la fede de' MSS. ch' escludono 
 aft'atto questa correzione . Altronde la ragiune insegna , che nella donna e 
 vizio innato la cura di ornarsi soverchiamente > e percio non e credibile , 
 che sia sfuggita alia investigazione diEsiodo . Giovenale nella cilataSatira (h) 
 Est in consilio matrona , admotaque lariis 
 Emerita quae cessat acu . Sententia prima 
 Hujtis erit ■• post hanc aetate , atque arte minores 
 
 (a) Genesis II. 7. (b) Carm. 85. (c) In Iliad. III. v. 0*4. (d) Ob sew. 
 
 critic, lib. III. c. 7. (<-) Libro 1. p. 88. (/) Sat. VI. v. 364. |g) Lib -111. 
 eleg. XIX. vers, 1. (h) Sat. VI. vers. 4p6". 
 
 22 
 
1 62 
 
 Censebnnt , tanquam famae discrimcn agatur , 
 
 Aut animae : tanti est quaerendi curd decoris . 
 67. xv'veov ii viov , caninam mentem . Appella alia impudenza , come in Ome- 
 ro xt/fcf tpfxaiai t^wv (a) , per sentimento di Eustazio . E % questo nella donna 
 vizio piu raro , ma piu notabile , dopo che una volta ha mandato in bando 
 la pudioizia . Properzio (b) 
 
 Vos ubi contempti rupistis fraena pudoris 
 N^scitis captae mentis habeie modum . 
 Tuttavia non tanto mi par che voglia in questo luogo notarsi la femminile 
 impudenza , ch' e di poche , quanto la femminile stizza , ch' e di moltissimc , 
 come si ha a lungo pressoStobeo , che ne cita ben molti autori (c) . E' in que- 
 sto vizio pure , che la donna supera 1' uomo', onde Plutarco ywuoux.es dvaqwv 
 o'f-yiXarsfou (d) , e piu c'he all'uomo le si alfa il canino carattere . 
 
 Ivi • nff\ ivtx-XoTov ■ >!3-o; , tt falluceni movem . Tei mina il cominciato carat- 
 tere femminile con la simulazione j di cui un ignoto poeta (e) : 
 
 Crede ratem ventis , animum ne crede puellis , 
 
 Namque est fe mine a tutior unda fide . 
 
 Intanto £ da notare quanto giudizioso dipintor di caratteri sia Esiodo , che 
 
 il debole del sesso donnesco ha ridotto a quattro propriety, impotenza di vo- 
 
 lere , cura di ornarsi , furor di stizza , infingimento di costume . Se si con- 
 
 sultino tutt'i biasimatori delle donne , che questo frivolo tema han trattato , 
 
 . . . * . 
 
 come sono Euiipide , detto Feminaritm osor(f), specialmente nella Medea } e 
 
 nell' Ippolito ; Giovenale nella citata Satira , il Boccaccio nel Iilocopo , l'A- 
 
 lamanni nella Satira X. si vedra , che i lor biasimi per lo piu battuno in una 
 
 di queste cose ; che deon dirsi non biasimi del sesso , ma delle sciagurate 
 
 del sesso . 
 
 73. XaeATs's Ti ©eou, et Charites Deae . Aglaja, Eufrosine , Talia, secondo 
 Esiodo (o) 7 a cui aderi Onomacrito presso Pausania , che or ora citeremo. 
 Ma Proclo a Talia sostituisce Pito } aderendo , come si raccoglie da Pausa- 
 nia (h) , alia opinione di Ermesianatte : siccome Omero sostitui Pasitea . Ma 
 circa i nomi , il numero,e i natali delle Grazie , veggasi oltre 1' autor men- 
 tovato anche Seneca al 1. de Beneficiis cap. 3. e Fornuto al capo i5. 
 
 Ivi . TlziSu . Presso i Greci fu celebratissima per la virtu di muovere gli 
 animi,e di piegarli a quel che si vuole . Fu tenuta moglie di Mercurio ; fa- 
 vola che presso i Greci antichi non si trova ; in Nonno autore de' Dionisia- 
 ci si ha(?)> e forse egli 1' attinse dagli Etruschi ; perciocche : Etmsci dice' 
 bant , Facundiam ipsi Deo nuptam fuisse Cyllenio (k) ; favola propriissima , per- 
 che Mercurio e preside della eloquenza . Ma n«m ostante la* celebrita che 
 Pilo ebbe presso i Greci, e gli Etruschi, i Latini poco o nulla la curarono ; 
 
 (a) Iliad. 1. 225. (b) III. eleg. XIX. v. 3. (ef) Stob. Sevm. tfl. (d) De 
 
 ira cohibenda pag 4S7. (e) In fragm ap. Petron. Arbitr. pag. 5^9- (/) Cell. 
 XV. 20. (g ) Theug. v. po8. (h) Lib. IX. pag. S96. (i) Lib. VIII- v. 221. 
 {k) Mart. Capella , in Nuptiis Phil. lib. II. 
 
e quantunque Ennio s'ingegnasse d'innestarla fra gli Dei romani , chiaman- 
 do il facondo Cetego Suadae mednllam (a) , tuttavia Suada e Suadela pochis- 
 simo furono nominate da'Latini; anzi Quintiliano par che ne disapprovi per- 
 fino il nome-: Neqite enim mihi permiserim eadem uti declinatione , qua Ennius 
 M. Cethegum Suadae medullar:! vocat(b) . L' ofFese forse- che Suada invece di 
 Persuada fosse chiamata ; mentre suadeo signihca consigliare ; persuadeo in- 
 indurre a fare cid che vuolsi . 
 
 jS. Hfou , florae . Deon intendersi quelle tre , che il Poeta nella Teogonia 
 nomind Eunomia , Dice , Irene (c) . Con gli stessi nomi son mentovate dal 
 creduto Orfeo negl'inni, da Pindaro nelle Olimpiadi , da Diodoro nella sto- 
 ria al Lib. VI. Le han tenute figlie di Tetni, con la quale insieme si veg- 
 gono scolpite in antico termine presso il Pighi(c?) . Si confa al presente luogo 
 il notare , che le Ore ebbon presso gli antichi anche presidenza alle nozze ; 
 onde giudiziosamente son qui introdotte ; giacch£ Pandora si uni in matri- 
 monio con Epimeteo ,o come altri vuol con Prometeo, e nacque di essa Deu- 
 calione . Moeco di Europa ^ oi Xix°i tvrwjov ~£lfou , et Horae ei parahant le- 
 dum (e) , e Apulejo nel VI. libro descrivendo le nozze di Psiche : Horae rosis 
 et ceteris florihu-i purpurabant omnia (f) . 
 
 j6. ndvm Si oi *got } etc- Et omnem aptavit corpori Pallas ornatnm . Questo 
 £ commentato da Proclo "Kaimoj noc-fxov ; cio£ la cresta , i sandali, e quant' al- 
 tro compone il mondo muliebre . Con questa nota di Proclo , che suppone il 
 consenso ancor di Plutarco , bastevolmente confutiamo Ruhnkenio , che 
 questo verso e tenebriconis manu esse ducit : e il Brunck che l'esclude dal 
 contesto , quasi non debba essere stata opera di Minerva 1' ornar Pandora. 
 Se Minerva presso Omero provvedc Giunone di belle vesti («) , se nella Teo- 
 gonia orna Pandora , perche non pud farlo in questo luogo ? 
 
 77. Piu. difficolta han seco i verei che sieguono , riputati da alcuni presso 
 Proclo illcgittimi : perciocche se Vulcano avea dato la loquela a Pandora , 
 come ora gliela da Mercurio ? Ma a costoro rispose il Grevio meglio di Pro- 
 clo j prendendo quel.ipww; non per voce, ma per nome, come presso Omero 
 Tleiauo; S' 'EXivOji ix.<xXio-iraio <puvy , Priamus Helenam vocavit nomine. 
 
 82. Awpoy 3 Donum , voce equivoca , e che significa cosi i buoni doni , come i 
 cattivi . Omero Aaifiov ola Siiu3Tiyr.at.iv, z<TeQo<; Si idcov, donorum quae dat ma- 
 lorum , alter vero bonerum (ft) . 
 
 83. SoXov a[x>ix avov j dolum inevitabilem , che abbiam tradotto alto, ha se- 
 condo gl' lnterpreti questo senso , che la don'na , per cui mezzo s' ha a pro- 
 pagare la specie (che prima di essa gli uomini uscivan da' tronchi), ha messo 
 i mortali in necessita di essere infclici , malgrado la industria portata in 
 terra col fuoco : perciocche o 1' uomo non si ammoglia) e gli convien vivere 
 senza compagna , e morir senza erede ; o si ammoglia , e gli conviene fati- 
 
 (a) Annal. IX. p. 1 J8. (ft) Instit. Orat. lib. X. c 1. (c) Theog. vers. poi. 
 (d) Thesaur. Antiq. Graecar. torn. IX. (e) Pag. 162. (fj Pag. 55. 
 
 (g) Iliad. XIV. v. 178. (ft) Iliad. XXIV. J28. 
 
164 
 
 car molto per nutricar la famiglia , e supplire alle spese del donnesco lusso . 
 Fa al proposito il proverbio presso Apostolio , 
 
 K^avaiBV i$i X.-XX.OV ygj uvayx.cu.ov ywuri . 
 
 ImmO'tali femina est malum, et necessarium (a) . 
 84. E/'f 'Eir/j'twS-a'a , Ad Epimetheum . Atticismo invece di , 7r?o'? . Epimeteo e sti- 
 mato scioceo ; e il rovescio di Prometeo ; come bastevolmente indica il no- 
 me , che suona tardiapprendi . Pindaro lo chiama o-^ivoov , (6) Tzetze uszqa!2v'> ov, 
 post consultantem (c) , Platone nel Crizia lo dice compagno di Prometeo nel 
 formare uomini ed animali ; ed aggiugne , che negli animali consumo le fa- 
 colta necessarie a mantenersi ; che meglio avria consumate nell'uomo .Clau- 
 diano lo fa autore degl'improvidi , 
 
 Deteriore luto quod pravus condidit auctor j 
 
 Quern merito Graii perhibent Epimethea votes 
 
 Et riihd aether <i spar sit per membra vigoris (d) • 
 88 II Brunck voile cangiar yevnieci in yivons , dicendo che il luogo richiede- 
 va ottativo 5 non soggiuntivo . Ma questa sua correzione di solecismo non 
 ammessa da' Codici e una osservazione , che non potrk mai provarsi aver luo- 
 go a' tempi di Esiodo , e nel locale di Ascra . Corre gran difterenza fra 
 il correggere una composizione di uno scolare , e di un antichissimo . Tzetze, 
 e in altri luoghi gli altri Scoliasti han lasciati questi modi come gli han tro- 
 vati . Gli lasceremo anco noi tali quali ; tanto piu che ci mancano molti 
 de' libri , che in antico esistevano , e che facevano tutta 1' occupazione di 
 que'Gramatici , deboli in etimologie , ma duttissimi nel resto. V. il verso 
 497. e la nota . 
 
 89. huiaa J'e^dfjtaiog etc. Sed qui recepit , quum jam malum haberet sensit. 
 E' detto con tacita allusione al nome di Epimeteo. II mal ch' ebbe fu la 
 donna , e i tanti mali che usciron dall' urna di Pandora . Non e fuor di pro- 
 posito 1' avvertire jche da questa favola dell' urna, Plutarco (e) .par che rac- 
 cojga ch' Esiodo sia posteriore ad Omero: poiche da Omero , e da' suoi due 
 dolj pieni di beni e di mali ( f) par derivato il dolio ch'Esiodo mette in 
 mano a Pandora. Noi veggiam possibile il contrario ; e rispettiam troppo 
 l'autorita de' mamii arundelliani , che fanno Esiodo anteriore ad Omero 
 di trent' anni . 
 
 92. xifPrt; iSu-:auv , afferunt mortem ; non >•>>?«? , afferunt s-encctutem ; quantun- 
 que sia meglio legato col verso seguente , se leggasi }*{>«?. Ma il verso se- 
 guente e di Omero (g) , e come di Omero lo citano Calliergo nelle note a 
 Teocrito , e cio che piu e , Plutarco (h) , a' tempi del quale , siccome a quegli 
 di Origene e di Proclo istesso non si leggeva in Esiodo, giacche l'omettono. 
 L' errore debb'esser nato da un Copista , che trovato il verso di Omero in 
 
 (a) pag. 281. (b) Pyth. V. (c) In Chiliad, torn. IV. Poelarum Graec. 
 pag. 370. (d.) Lib. 11. in Eutrop. v. 495. (e) De consolat. ad Apollonium 
 pag. io5. (/) Iliad. XXIV. vers. 528. (o) Odys. XIX. vers. 36o. (h) Lib. 
 de audiendis poetis t. II. pag. 24. 
 
1 65 
 
 Esiodo citato al margine come nota , lo inseri nel testo, credendol testo - 
 del che molti esempj ha raccolti il Bentley nelle annotazioni sU la poetica 
 di Orazio . Ne da gran tempo mi pare imjerito ; avendo osservato che niuno 
 Scoliaste , niuno de' MSS. piu antichi il riporta ; quantiinque no' piii moder- 
 ni , e nelle edizioni tutte si trovi . Quindi Brunck omette il verso hi^a ec. 
 e legge xw^a? . Noi non l'omettiamo , ma lo contrassegniamo come sospettis- 
 eimo , e leggiam x«?«j ; lezione comportabile , anche quando succeda il ver- 
 so di Omero . 
 
 P4. iruu d<t>t\ov<?a, operculum removens . Proclo seguito da Moscopulo v. 89. chio- 
 sa cosi : Promethr-us quum a Satyris malorum dolium accepuset , iduue apud Epi- 
 metheum statuisset , admonuit ne Pandoi am reciperet ■ Ma.n'e deriso daTzetze 
 quasi narrator di menzogne , come se le altrc fossero verita ! La donna dun- 
 que , a cui mal si conveniva portare in mano un doglio , ch'era la maggior o<- 
 pera della figulina , non fece altro che scoperchiarlo ; e tanto bastd perche 
 tutt' i mali si spandessero per la terra , come nota Servio alia VII. Ecloga , 
 ove cita due versi di Esiodo . 
 
 96. Mav» J' au™$i "E\irt<; , Sola vero illic spes . Dee concedersi al Comano , 
 che 1' allegoria poteva essere ideata meglio . Perciocche o la speranza e un 
 bene ; e perche si colloca fra'mali? o s' e rimasa nel doglio , come si trova 
 fra gli uomini ? Rispondono alcuni, che nel vaso erano tutt' i mali e tutt' i 
 beni (a) ; e che sparsi i mali per la terra, i beni volarono al cielo , toltane 
 la speranza, la qual tuttavia si finge nascosta , perche comunemente non si 
 verifica , ma per una speranza che viene a capo , cento altre falliscono . E 
 Giove ci6 voile per escluder dall' uomo la disperazione , che saria il sommo 
 de' mali . Altri , com' Eschilo , atti ibuisce a Prometeo il merito di aver fatto 
 il cuore umano cosi sensibile alia speranza ; il qual Prometeo interrogate 
 come avesse fatto a salvare gli uomini dal timor della morte , risponde : 
 caeuas in eis spes collouavi (b) , onde sperando sempre di vivere , lavorassero 
 la terra , solcassero i mari ; come comenta il suo Scoliaste . 
 
 Ivi . tv d?4>ixToi<7i foftota-i , in non fractis receptaculis . Seleuco ( gramatico 
 riputatissimo presso Suida ) cambio il Jiuoio-t in iri&oirt . Ma non ve n'e bi» 
 sogno , mentre alia voce Jo'juoj corrisponde il 9-u'f<x%i , che manifestamente 
 & extra januam ; ed anche presso Euripide (c) addotto dal Clerc si dice : 
 'Ex. J' iXaTa xi&ei wv &6u-av 'Ea-SHm , educens cedrinis domibus , i. e. receptaculis 
 vestem : al che si puo aggiugnere , che anche presso i latini domus significa 
 ricettacolo di ogni sorta ; nido d' uccelli , tana di here , e , come prova il Fa- 
 bretti , sepolcro di morti(J). 
 
 97. Zfj.i{xvi e la lezione comune contro 1' aufcorita della massima parte de' Co- 
 dici di Esiodo : correggo col Sig. Brunck ifxuvt , come legge Plutarco pag. 101. 
 e Stobeo pag. S80. Esempj di tal voce sono in Omero Odys. IX. verso i5d. 
 in Callimaco Fragm. Bentl. 106*. in Teocrito ec. 
 
 (a) Theognis in Sent, u 3:. (b) In Prometheo vincto vers. 249. v. Schol. 
 pag. 3o. (c) In Alcesti v. 1J8. (d) Fabrettj Inscript. domest. pag. u3. 
 
 2 3 
 
1 66 
 
 pp. Aiyiox* ■ Verso dubbio se sia di Esiodo . Contro la legittimita di esso 
 trovo una gravissima difEcolta , cd e 1' auturita di Plutarco , che omette que- 
 sto verso nel libro della Consolazionc ad Apollonio, adducendo gli altri del 
 contesto (a) . Noi a difesa di esso verso possiam produrre il comento che ne fa 
 Moscopulo e Tzetze , il trovarsi in tutte 1' edizioni migliori, il leggersi in 
 quasi tutti i MSS. 1' esser verso degno di Esiodo, il quale si serve qui del 
 dialetto ionico , ridondante e pomposo a par del vesiito di quella nazione , 
 come osserva il Salmasio nel su>< Ellenismo . Nel resto confessiamn, c he il si- 
 lenzio diPlutarco , e di Proclo ci fa gran forza per crederlo spurio; sicco- 
 me parve all' Einsio,anche prima di legger Plutarco. E notabile il modo con 
 cui ne scrive . Libere xxra -av 'A^i^x^x ov versum hunc^ induct- nd'um jnaicavera- 
 runs ■ Hunc sententiam nostrum Plutarchi calculo confirmari ihp< ehendimns . qui 
 in Consolatione ad Apollunium , ubi totum hunc locum adducit, solum hunc 
 Versum praetermittit , vel ut vo$ius <m , vel ut ignotum omni-io tunc tem;joris - 
 Ne e da pretermettere che il Grevio spiega quel xarat 'Ap/ -a?x ov per sccondo 
 Aristarco , quando V Einsio voile dire liber amente alia maniera di Aristarco . 
 Cid che par pia incrcdibile e, che Clerc , Robinson, Loesnero nun hanno 
 avvertito questo errore > che pero e inavvertenza , e non nuoce al merito di 
 questi letterati. 
 
 \o6. E/ S iS-e'Xa; , Si vis, alia maniera che i latini inseriscono si vacat 
 ne' loro racconti , come Virgilio (b) . 
 
 Jin . 'i<nqov . . . Xoyon , aire rum • . • sermonem , non in quanto sia di tema diverso 
 dal fatto finora , ma in quanto n' e continuazionc . '£ rspoj qui e lo stesso che ctX- 
 Xoj , e COsi dicesi h'AAoj Ao'joj , come «XXo a-uua rfliquum lOtpin, aXXo /SiGXiov t 
 reliqua lib) i pars . 11 Salvini traduce alzare un altro conto • Dormitat Homerus • 
 Apollodoro , gli Sooliasti , e comunemente gli antichi ascrivono alia terza 
 eta il cangiamento del mondo, quanto alia carenza del vitto spvntuneo. Esio- 
 do come sovrano Poeta ha cominciato da essa ; ora risale alia ptima, e se- 
 conda eta, tramutando per usterologia l'ordine delle cose. 
 
 107. *v <F ivi <p%$Ti (ZuWio rrJTi , tu vero tuis infi^e p' aecordii* . Ne'fram- 
 menti di Orfeo , e nella lliade di Omeio e si fatto emistichio ripetuto piu 
 volte : ne Esiodo e parco di tali repetizioni . Ma nel volgarizzamento con- 
 viene variar frasi . Qui l'abbiam tolta da Dante (c) . 
 
 108. ilf Luo&iVy Ut sirtiul . Cosi i traduttoii latini ; ascrivendo 1' of*o$ct> a. 
 tempo, eodem tempore , siccome >iw$-o> ,auiorae tempore- Ma i chiosatori spie- 
 gano indidem , ascrivendo ofx6$-cv a origine ; come quando il crcduto Omero 
 scrive HoTg te x-cto-iyvii-wig , 91 ts/ suo-^ev yiydasiv 3 et. t uis fratiibus qui indidem te- 
 cum , cioe ex eadem stirpe nati sunt (d) . Anzi general mente il dotto Scoliaste di 
 Apollonio Rodio (e) osserva, che in Omero o«» sempre vale nel mede^imn luo- 
 go, benche i Poeti posteriori lo rechino ancora al medesimo tempo. Vcnen- 
 do all' applieazionc della dottrina , io ho tradotto a par con !o>o , frase e- 
 
 (a) P. II, pag. 71. (b t Aeneid. I. 373. (c) Cantica 111. canto 1. 
 (d) Hymno IV. vers. 1 3 5. (ej I. vers. 107P. 
 
i6y 
 
 quivoca , che significa nel medesimo tempo , e dal medesimo lubg&, o sia della 
 medesima stiipe. Nel piimo senso sappiamo , che Anassagora {a) fece gli uo* 
 mini ooevi agli Dei : Win* ygriuwnx ytyovivou. iul y e lo stesso fece Seneca : ho- 
 mines prima uuos mixtos Deis profudit aetas b) . Nel secondo senso Pittagora , 
 $rto-; ysvog let ,6%oTai<7.' , divinum genus est mortal ibu s (c) , e Tulliu ineiendo 
 a'principj di Platone : animum esse ingeneratum a Dip ; ex </U" vfere vtl agna- 
 tic nobis cum coelestibu\ , vel genus, v<l sttrps appellaii debet y d). Taccio Lu- 
 crezio , Arato , Ovidio, Manilio , ed albvi d'gli antichi , i quali quantunque 
 discordi in altri punti di fcilosofia , in questo si accordano , nel dare all'uo- 
 mo un' origine divina: il che pave disceso da quella divina parola: inspira- 
 vit in faciem ejus spiracultim vitae,et fact us est homo in ammam viverrtem'Qs) . 
 
 iop. Yf'JfZov fti» etc. Incumincia la descrizione delle vavie eta del mondo, 
 che Proclo vovrebbe spiegare allegoricamente , e rifecirle alia elk dell' uo» 
 mo ; altri soritturalmente , fino a farvi degli anacronismi , e liferirle al So- 
 gno di Nabucco , come Farnabio al I. delle Metamorfosi di Ovidio. Io son fer- 
 mo nel mio sistema > che sian cose dedotte dalla Scrittura } o a meglio dire 
 dalla orale tradizione de' primi tempi del mondo , ma corrotte poi e guaste 
 da' Gentili a segno , che appena ye ne resti una traccia . Ma questa e chiaris- 
 sima ; ed io mi compiaccio in questo confronto ; e verro facendolo piu esat- 
 tamente forse che non si e fat to finora , a onore della Scrittura santa , a 
 oui vendono testimonianza di verita anche gli scrittori profani . 
 
 Ivi • >je$QTru>v av$-oioir ov , articulate Utqueniium hominum , come spiega il Clar» 
 ke in Omero , scguendo il preteso Didimo . Ed e quest' articolazione una giu- 
 diziosissima dilferenza fra 1' uomo , e gli altri animali , il cui parlare son ur- 
 li , e incondite voci . 1 nostri traduttori voltano diversis Unguis loipucntium 
 hominum ; il che se pud ammettersi negli uomini delle piu tarde eta 5 mal si 
 confa agli uomini dell' eta prima , ch' erano lubii itnius . 
 
 IIO- AS-yfani nroiti-rav . Chiosa Moscopulo £ Zej/'s p.i'.o^ t'lroi'na-w , solus Juppiter 
 fecit: maler, perohO Giove non rcgnava per anco : intendo pertanto questo 
 pjasso, di Saturn©-, e de' suoi Dei consiglieri . 
 
 III. O/' u-iv inri KfoVot/ >t row , Hi v<-ru s<b Saturnn erant . In Satuvno il Bian- 
 chini, il Lavaur , ed altri ravvisano Adamo nello stato dell' innocenza . Ne 
 giova opporre , che questo stato fu di breve durata: mentre chi pote impedi- 
 re , che appresso la dispersione non si tingesse tale stato di alcuni secoli ? 
 Ne fu portata la n.itizia per tutto il mondo ; c quante alterazi<»ni soiierse fra 
 gl'lndiani, fra gli Egizj , fia altri popoli , ne' quali fu propagata ( f ? 
 
 III. "fi? re §ni rf' tXao\i , Lt ut Dei viv<bant ■ Emenda il Brunck rJ? rfe Son' 
 Xwi7/.ov , e cita un verso vicino, ov'Esi<do avea pailato cosi : quasi non sia 
 buona ragione qursta med'.'sima di scrivcr £%uo per mutar frase . 
 
 Ivi- d*n#i* S-u/jov i%ovTf{ , stcururn animum habenus . Enumerando i beni, 
 
 (a) Laertius in Prooemio. (b) In Hippolyto v. 51+. (c) Vers. aur. 6}. 
 ubi vid<- Hicro l<m. pxg. 27p. id) 1. de L"gibus cap. 8- (e) Genesis 11. 7. 
 (/; V. il Bianohini Storia universale pag. 65. 
 
1 68 
 
 che si godevano dagli uomini del secol d' oro , e riducendogli specialment© 
 a que' tre > che stabilisce il Pope nel suo Uonto : 
 Sol di felicita portan 1' impronta 
 La sanitil , la pace , e il ben che resta 
 Necessario alia vita (a). 
 comincia dalla quiete , e avvedutissimamente . La quiete dell' animo e il pri- 
 mo ingrediente della felicita naturale , permodoche il Muratori nella sua Fi- 
 losoiia morale giudica bastar per se sola a far 1' uomo beato . Ovidio (6) nella 
 descrizione del secol d' oro tutto su le pedate di Esiodo : 
 Mollia sectirae pevagebant otia gentes . 
 Ii 3. Abbiam rimesso come stava da principio ait? m-Cvuv giacche' Tzetze ci 
 dice esser V o in questo luogo comune, in vigor della liquida che la siegue . 
 Cosi faremo altrove > ridendoci di que' magvi gramatici , che hanno alterato 
 Esiodo j perche non iserisse a norma de' lor precetti . 
 
 Ivi . aVe n Att'kov r»pa? etc. Eccoci alia seconda condizione della felicita 
 simile agli Dei , i quali sono avoa-oi e dynqaoi secondo Plutarco. Godon sani- 
 ta , immuni da malattie , liberi delle mani , e de' piedi , esenti da vecchiaja , 
 ch' e per se stessa una malattia . 
 
 li 5. liyitovi iv S-aXirnri , D elect abantur in conviviis , ch' e il terzo mezzo di 
 viver felice , abbondare di quelle cose che sono necessarie alia vita. Gli 
 Stoici troppo stimavano la virtu , asserendo ch' ella sola pud far V uumo 
 felice . Gli Accademici considerando ch' egli e composto di spirito e di cor- 
 po, anche i beni del corpo ebbono in veduta ; fra' quali primeggia il convito. 
 Ma perche sia conducente alia felicita debb' esser copioso non tanto di vi- 
 vande , quanto di fiatellevole affetto . I latini imitavano i conviti di que' pri- 
 mi tempi ne' Saturnali , introdottavi ancora una temporanea uguaglianza 
 fra' servi , e i padroni (c) . 
 
 lid 'Aipveioi pyiXoitTt . Verso che manca negli Scoliasti , e in tutt' i MSS. che 
 ci rimangono . Lo trovd il Grevio in una citazione di Diodoro Siculo(d) , t 
 dopo lungo esilio lo richiamo al suo luogo , se gia vi fu mai ; leggendosi in 
 Diodoro dopo il verso 120. ove qui e il v. iio\ 
 
 Ivi . MitXx e equivoco in greco , e tanto vuol dir pomi , quanto greggi ; per- 
 modoche ha dalo luogo ad equivocare nella spedizione di Ercole , credendosi 
 che andasse per pomi , quando andava per greggi (e) . Qui il Grevio traduce 
 ricvhi di pomi , parendogli piu conforme all' eta dell' oroil nodrir quella gen- 
 te di pomi, che di alt 10 ; tanto piu che Varrone nel libro II. dice, che 
 fra le vite , la prima fu quella de' frutti, la seconda la pastorizia , la terza 
 quella dell' agricoltura. Ma nulla osta , che questo passo si adatti a' greggi ; 
 purche essi non pascessero di lor carni i padroni , ma sol di lor latte . Nel 
 qual proposito Tibullo parlando appunto di que6ti tempi, 
 
 (a) Traduzione dell' Adami epist. 4. (b) Metam. I. v. 100. (c) Horat. 
 Serm. II. 7. (d) Bibl. V. pag. 335. (e) Varro R. R. II. cap. 1. 
 
169 
 
 .'. . . . . . ultroque ferebant 
 
 Obv'ia securis libera lactis oves(a) t 
 chiosa il dottissimo Sig. Heyne , pro quo Virgilius ubera lactea . 
 
 i\6. <p/A.5/ (x/xxafis-crt Siolm. Prendo questo passo non in senso di iv^ai/jtovi^ f 
 felices , come chiosa il Grevio , perciocche questa sarebbe inutile ripetizione ; 
 ma in senso di familiari , ed amici degli Dei } cari beatis Diis . Ed e comune 
 persuasione , che gli Dei colla gente del secol d' oro , merce della sua inno- 
 cenza , dimesticamente convevsassero , specialmente Astrea ; di che a lungo 
 Arato ne'Fenomeni , e brevemente Nonno ne' Dionisiaci (b) : Tla^S-i.oz 'A^^oun 
 X?wb»»j d-fiirreifcx -ysvi'9-Xn^ , Virgo Astraea aurei generis nutrix : favole , riflette il 
 VoJpi in Catullo , che le accenna , che hanno lor principio nella Storia San- 
 ta (c) e nella domestichezza con cui Dio trattd 1' uomo nello stato della in- 
 nocenza. 
 
 '17. Ovits-xov <P ws vnrvcp $i£p*iA'cvat , moriebantnr vero ceu somno domiti . L' Au- 
 tor de' versi sibillini conformossi manifestamente a questo luogo , quando de' 
 primi uomini nati d' Adamo cosi scrive : o'ftrtv etc. 
 
 Hisque diu superesse dedit , mortisque dolorum 
 Expettes plaaido vitam deponere leto , 
 Infuso veluti sensim per membra sopore . 
 Iv'i . iS-Xcl Si' truv<m , Intendi de' beni dell' animo con gli Scoliasti , accioc- 
 che si schivi piu che si pud la tautologla : torna poi a' beni corporei con 
 ordine piu poetico, che naturale • nominando il vitto spontaneo , che troppa 
 ha connessione coll' opera fin da' primi versi . 
 
 118. y.a^'Ttov £' z<pi?i XnSu^o^ ajafa AutsucIdi iroXXiv , fructum autem ferebat fertile 
 arvum spante sua multnm . Tzelze comenta anco m; fia\dvovg,glandes . Ma Esiodo 
 assegna a -quella eta vitto piu mite, come io congetturo dall' epiteto %etfu?os ,' 
 che vien da JW , spelta , hordei genus , di cui si servivano innanzi fl ritro- 
 vamento del grano . Anzi Arato 3 e Claudiano (<7) assegnan frumento a .que- 
 gli della eta d' oro . 
 
 Up. hviauci'Di , sponte sua,, come in simile argomento si esprimono Lucre- 
 zio , e Claudiano. Giuseppe Ebreo (e) , e specialmente Filone(f) imputa alia 
 colpa di Adamo , e de' posteri la infecondita della terra; permodoche cessan- 
 do il peccato torncrebbe , secondo lui,l'antica abbondanza ; error c j perche 
 la maledizione da Dio data alia terra fu in perpetuo . Io noto ch' Esiodo as- 
 sai si avvicina al sacro testo , imputando a colpa di Prometeo solo la man- 
 canza del vitto spontaneo ,come noi al peccato del primo uomo : non a volon- 
 ta di Gi'-ve , perche 1' uomo non fosse ozioso , come il resto de'Gentili. 
 
 120. zpyct vifiovto , (moderatos) labores distr ibuebant . Ch' Esiodo non esclu- 
 desse ogni fatica dagli uomini di questo tempo , si raccoglie dal verso 43. 
 di quest' opera . Anche Adamo fu messo ncl paradiso terrcstre gf^ttgWd** daih 
 
 (a) Eleg. I. 3. 4*. {b) Lib.XLI. v. 214. (c) In Catull. carm. 63. v. 584. 
 (d) De Pvaptu Proserp. 111. v. 24. (e) Antiq. I. (/) De opiiicio mundi. 
 
 24 
 
i2© 
 
 >£ q>u\ci<r<Tiiv , ut operaretur , et custodiret ilium {a); cioe con una fatica. , che 
 avesse ragione di divertimento . Tzetze spiega quell' t?ya la ricolta de' frutti 
 apontanei, e quel vtpovro la distribuzione di essi ; percio egli lo chiosa >fS-iov, 
 comedebant . 
 
 122. To< [xtv Sax^ovic, ftn , Hi daemnnes quidem sunt . Siamo al luogo , ch' Esiodo 
 divien maestro di uno de' principali dogmi della pagana religione . Princeps 
 Hesiodus , dice Plutarco b) , plane et distincte exposuit i atione utentium genera 
 quatuor , Deos, indc Genios midtos ac bonos , mox Heroas , turn homines. Par- 
 lando ora de' Genj , e falsissimo il sistema di un Dotto , che pretese , la 
 cognizione degli Angeli esser derivata da' Caldei ne' Persiani , e da questi 
 nella venuta di Serse recata in Grecia. Essi eran noti fin da' tempi di Esio- 
 do ; e sono lo stesso Angeli e Genj , o Demoni , come dimostra il Petavio (c) 
 citando gli antichi : basti nominare Filone : Hos Daemones Graeci , Moyses An- 
 gelas appellat . 
 
 Ivi . 11 Mcursio , 1' Einsio , il Grevio avvertirono , che questi versi 122. e 
 123. in alcuni libri son prodotti diversamente da quel che i Codici ora gli 
 rappresentino . Platone, Plutarco , Aiistide, Teodoreto , riferiti nelle va- 
 rianti , han citati i predetti versi con qualche diversita , che io ascriverei 
 all' aver gli recitati a memoria : ond' e che discordan tra loro. Tuttavia nel 
 piu essi convengono , ch' e come siegue pressa Platone: 
 
 ' Ayvoi dXe^i'x.ax.01 (puXaxsg S-vhtuv dv&^uirmv , 
 La lor lezione forse preferibile a quella che abbiamo , e nondimeno nella ao- 
 stanza conforme ad essa ; onde nun ho stimato di cangiarla , come fa il 
 Brunck , senza sicuvezza di aver data la vera lezione di Esiodo . Fa difficol- 
 ta , che Giove , che allora non regnava , dicasi autore della mutaaione delle 
 anime de'primi uomini in Demoni ; ma questo puo essere avvenuto dipoi, 
 quando Giove prcse le redini del mondo , e tante mulazioni vi fece . 
 
 123. Per quell' i<r$-\oi , che vuol dir buoni , che Platone, Aiistide, Plutar- 
 co in due luughi , Teodoreto e Fozio , mutano in dyvoi , puri , tacitamente 
 insinua 1' esistenza di altri Demoni cattivi , conforme alia sacra tradizione . 
 Considero pure quell' etn^oviot , in luogo della qual parola con manifcsta 
 scorrezione lessero Aiistide e Fozio, e molli MSS. viro%S-ovioi . E-n- r^ivioi ap- 
 pella a luogo , volendo dire che son Genj di terra , non di mare, non d' in- 
 ferno . Le loro proprieta sono quell' as- S-W , boni ; dXt%ix.axoi , malorum depulso- 
 res , che da' latini son detti averrunci , e quel pi/Aaxf j Ovnwv avS-fwircov , ch' c 
 custodes hominum , che Proclo espone {pyXarwrej dvmv dirtiuova tbv (iiov , inco- 
 lumem custodientes hominum vitam • Or chi non ravvi.sa in questi Genj gli 
 Angeli santi , de' quali e scritto: An^elis sius mandavit de te , ut custodiant 
 le in omnibus viis tuis{d)? 
 
 127. Aa'tfTOfoy aun ?ivo$ , Secundum inde genus etc. Ancor questa eta dee 
 
 (a) Genesis 2. (b) Plut. de Oraculorum defectu pag. 415. (c) Theol. 
 Dogm. torn. 111. lib. 1. cap. I. (d) Psal. XC. v. II. 
 
I 2 1 
 
 avere il suo fondo nell'istovia sagra > ma. depravata . Che se cio avrenne 
 -presso i medesimi Ebrei , che tante cose credettero della citta di Caino , e 
 delle altre particolarita che interessan quest' epoca , quante cose ne deono 
 aver credute i Gentili ? 11 carattere generale della eta seconda e la' goftaggi- 
 ne ; ed e espressa a bastanza nel parlare di que' primi uomini , che conoscia- 
 mo nelle Scritture nipoti di Adamo ; qual era Lamech : Audite vocem meam 
 uxores Lamech , auscultate sermonem meum : quoniam occidi virum in virtnus 
 meum , et adolesce ntulum in livorem meum (a) ■ Alle ingiurie scambievoli pud 
 aver dato lu«.go di credcrle 1' omicidio di Caino nella persona del fratello 
 Abele j e le soverchierie che il suo lignaggio faceva, giusta il racconto di 
 Giuseppe Ebreo , J,Sgi^av: fin la eletba stirpe di Seth dice , che dopo sette ge- 
 nerazioni comincio a tralignare (Z>) . Degli onori , che non rendevano a chi 
 in Cielo sedea , parla Giuseppe in maniera simile ad Esiodo : fi>irs raj vcyo- 
 fjticrutvac, Tt/uols tm &sv nraqz '%ovt*$ etc. ne que honores debiios Deo reddentes . Do- 
 po quesla descrizione passa anche Giuseppe alia generazione de' Giganti . 
 
 i3o. 'AAA.' ix.ci.TBv etc. Si dice cento anni , giusta 1' inteipretazione degli Sca- 
 ligeri j per dir molti . Adunque dovean vivere molti piu anni i loro educato- 
 xi j cio che combina con la eta di que' primi patriarchi , e con cio che leggesi 
 nella Scrittura , che Seth comincio ad aver prole di io5- anni ; Enos di po. 
 e cosi gli altri di 6o. di 70. ec. 
 
 i3l.'Efiq>tT dmUktav , Nuti iebatur crescens valde rudis domi suae . Accortamente 
 incomincia dalla educazione materna , ch'e molle , ed inetta naturalmente . 
 Platone riflctte che Ciro e Dario educati a' costumi guerrieri , divennero va- 
 lorosi ; ove i lor figli tcnuti in ozio fra donne delicate e ricche furon da 
 nulla . E notisi , che in questo secolo ancora eran donne ; e che Pandora fu 
 la prima del terzo secolo, non la prima del mondo . 
 
 133. riac/p/cT/oi/ jfaiWxoi/ ,Parum vivebant . Cioe poco rispetto alia eta, che pro- 
 metteva una si lunga fanciullezza. Nel resto quei che non si accorciavano 
 la vita co' disordini viveano lungamente. 
 
 134. Lascio dtpoaaiouc. nel suo possesso ; giacche cosi hanno le migliori edi- 
 zioni , e \\n buon numero di Codici : noto pero , che non minore forse e il 
 numero di que' che hanno a'ppa^/Vj , dialetto ionico familiarissimo ad Omero 
 e ad Esiodo , come notammo . V. Chiave Omericana a pag. zSl. e notisi cio 
 una volta per sempre . 
 
 1 3 5. af d$a»ci~Kc, 9-ifxirtvetv "HSehov . E' troppo verisimile , che questo non 
 voler servire agli Dei, si deggia intendere del culto esteriorc , che si fa 
 public e , pagatim ,oppidatim . Altrimenti , se fosse ro stati empj. e avesser nc- 
 gato anche il culto interiore , come dopo morte esser cangiati in Genj ? An- 
 che nella Scrittura Enos figlio di Seth , e nipote di Adamo, di cui si dice(c), 
 che coepit invocaie nnmen Dnmini, comincio a istituir feste , ed opere di culto 
 pubblico ; mentre il piivato era in uso prima di lui . Con che si emendano 
 
 (a) Genesis Cap. 4. {b) Antiq. lib. I. (c) Genesis IV. 26. ride Calmct 
 pag. 77. 
 
T 2 2 
 
 coloro , che spiegano quel x*t' tibia , juxla morem : facendo menzion di costu- 
 me , ove costume non era. Per ultimo offerire, detto cosi assolutamente , co- 
 me abbiam noi fatto nella traduzionc , e quanto offer ir sacrificio , nel modo 
 che Dante, citato dalla Ciusca ,'fa nel Canto X11I. del Pavadiso . 
 
 141. lot fttv oirox&o'i'ioi etc. Restituisco alia sua vera lezione il testo di E- 
 siodo , togliendone quell' ehrjjc&.owi) che contro il parer di Proclo , e di Mo- 
 seopuljo , e contro la fede di quasi tutt'i libri editi , e MSS. ci aveva messo 
 il Clerc , c gli editori oltramontani dopo lui , segtiendo Tzetze . Questo Gra- 
 matico fondato nella parola Jiunfoi, avea congetturato , che tutte le quali- 
 ty, che competono a' Genj della etk 'dell' 010 , competessero a quei dell' ar- 
 gentea : quando non e cosi . 11 luogo d' Esiodo va costruito , come Proclo lo 
 costrui, unro^ovtoi , $vwoi t Siwnqot , subtenancy , m or tales , secundi: sono dun- 
 que sotterranei per luogo , perche abitanti nell' inferno , mortali per condi- 
 zione , siccome altri Genj nominati da Plutarco e da Capella (a) , secondary 
 per rango , perche i primarj Demoni sono i Genj del secol d' oro . Dee no- 
 tarsi , che Proclo invece di /U«xjtfg$ legge pi/Xaitej , e comenta rivuv Js ptl'ket- 
 xej ; etc. quorum vco praesides ? ninrirum animarum , quae in Mis versantur lo- 
 cis , quaeque ne juxta naturam quidem vixerunt . 
 
 142,. d\\' iunrttg 7i t u>} rv] -rets-tv oifnSii f at honor eos quidem etiam sequitur . 
 Questi presidi d' Inferno forse sono i Demonj , i quali poteron esser con- 
 siderati per Genj , ma non per reprobi . Fors' anche questa favola vien da 
 altra favola scritturale. Anche Dante riconosce un terzo genere di Angioli, 
 che esule dal Cielo , e tuttavia esente dalle pene degli Angioli ribelli , e tie- 
 ne un luogo vicino all' inferno tra gli sciocchi : 
 Mischiate sono a quel cattivo coro 
 Degli Angeli , che non furon ribelli, 
 Ne fur fedeli a Dio , ma per se foro (a) ■ 
 
 143. Zswj cT t v irctrif etc. Tutto questo Secolo e fondato nella Scrittura piu 
 ehiaramente de' precedenti , come han notato Atenagora nella legazione , 
 Eusebio nel V. della Preparazione Evangelica, capo 4. S. Metodio nel Ser- 
 mone della Resurrezione di Cristo , ed altri . 
 
 145. 'Ex fnXiav : cioe <?id i^v ftO.iuv come comenta il Tcobaldo prcsso Ro- 
 binson ; in modo che congiunto senza interrompimento con quel fnviv n , 
 che vien dopo, faccia questo senso : propter hastas (ueXiui val anche hastae) 
 terribiles etc. La spiegazione e ingegnosa ; ma non necessaria , men t re e 
 appoggiata in congruenze debolissime per escludere 1' altra esposizione da" 
 frassini eran nati ; il che e secondo la persuasione degli antichi . Per tacer 
 degli altii , Stazio ha distesa la fecondita degli Uomini non solo a' frassi- 
 ni, ma a piu sorte di alberi 
 
 nondum , atva, domusque , nee itrbes 
 Cannubiisque modus. Queruus , laurique fetebant 
 Cruda puerperia , ac populos umbiosa creavit 
 
 {a) Plut.de orac. defectu . Capella de Nuptiis etc. lib. II. (b) Cunt. I.e. \ 
 
Fraxinus , et foeta viridis puer excidit or no (a) . 
 11 creduto DiJimo (b) riferisce l'origine istorica di questa favola ; ed e che 
 prima della invenzione delle case le donne partorissero spesso nelle cavi- 
 ta degli alberi , nelle quali trovati i bambini si credeano nati da essi. 
 
 Jvi ofa-iv 'Actios etc. Simil carattere fa a questa eta Giuseppe Ebreo ove 
 dice de' Giganti Scrittuvali : progeniem procreaverat insolentem , et Jiducia ro- 
 boris omne jus et fas contemnentem . 
 
 146. »Vs' t/ o-itov *H<T$iav , neque quid f rum enti edebant . Proclo dice che man* 
 giavan carni di here ; il che e secondo il sentimento di Seneca , che per 
 vitto alia terza eta assegna la cacciagione , qw>d sequi cursu fcras auderet 
 acres (c) • Ed e verisimile, che quantunque ve ne sia divieto nel Genesi (d) 
 come di carni immonde , i Giganti della Scrittura ancor ne mangiassero. 
 
 1-5 1. y-e^*s «*" »'* e's-xe a/Vuf 0; . Emistichio presso lo Scoliaste d'Euiipide nel- 
 le Fenisse v. iop8. 1 Greci lnterpreti dicono,che una certa temperatura ren- 
 deva il rame pari al ferro ; onde di rame erano nun solo le armi , ma gl'istru- 
 menti tutti , che poi si fecer di ferro. Io non niego questa temperatura ; av- 
 verto si bene, che le spade, ei coltelli , e le altre armi di bronzo rimase- 
 ci , che si veggono ne' musei , sono di una composizione , nella quale per qual- 
 che parte entra il ferro ; mentre ove si limino , alcune particelle di esse so- 
 no attratte dalla calamita, come osservo il Sig. Caylus . Nel resto carenza 
 di ferro non fu mai al mondo ; ma solo in alcuni luoghi . Tubalcain uno dei 
 primi uomini fuit faber in cuncta opera aeris , et ftni(e). In Gieciaj dicesi 
 da Esiodo , da Diodoro (f) , da Callimaco (°)esser venuto il ferro da' Calibi . 
 
 1 54 IXoiwyoi ha la seconda comune seguitando la liquida y . Non so perche 
 il Brunck voglia vdvuyvot edito da noi per errore . 
 
 1 Jp ^kviqdiv nqoiuv 3-eiov yivs<; etc. Virorum heioum divinum gtnus. Succede 
 la eta degli Eroi j che incomincia da Deucalione, o sia da Noe ; nuova con- 
 fermaj ch' Esiodo non segui qui verun' allegoria , ma si attenne al sistema 
 istorico , qual raccontavasi . Proclo e Apollodoro dicono , che al fine della 
 terza et& venne il diluvio , e piu chiaramente Servio h) : Juppiter quum pero- 
 sum habcret humanum genus propter feritatem gigantitm , scilicet quod ex illo- 
 rum sanguine editi tram mortales , dduvio mundavit terras, et umnes homines 
 necavit , exceptis Pyrrha et Deucalione . Deucalione era iiglio di Pandora, da 
 cui Esiodo comincio il catalogo delle donne illustri . Nel resto la memoria 
 del diluvio universale fu comune a tutte le nazioni , come osserva Giuseppe 
 Ebreo(j'). Ved. Monsig- Falconieri nell' aureo opuscolo sul Medaglione del 
 diluvio (it); del qual Medaglione scrissero ancora Froelich, e i miei amici 
 Bartheleiny ed Eckhel (I) uomini dottissimi . 
 
 (a) Thebaidis IV. v. 278. (£) In Iliad. XX11. v. 126. (c) V. de tota re 
 Senec. in Octav. v. 403. (d) Genesis cap. IX. v. 3. ubi v. Calmet. \,e) Genesis 
 lV.v.22. (/) Lib. V. p. 333. (g) Elegia de coma Berenicis ap. Catull. v. 48. 
 (7i) In Eel. VI. v. 41. ( i) Lib. I. c. 4. (k) Dissertutio dt Nummo Apumeiisi Deu- 
 culionei dduvii typum exhibente . (/) Doctrina Num.Veterum vol. III. p. 1 35. 
 
 2 5 
 
»74 
 
 i6o.'Hf*l*t°i etc. 1 termini "Hpw?, ed 'H.u/>S9j si confondono; ma esattamente 
 parlandosi deon distinguere. Semidei sono quei che nacquero d' un genitore 
 immortale , d'altro moitale , come Achille , Enea , e simili ; Eroe e termine 
 di virtu, come attesta Servio : Heros nomen virtutis emeritae ; plerumque et 
 generis est (a) . Oltre a cio Semidei , e non Eroi si chiamano anco gli Dei di un 
 rango secondario , ut Faurii , Nymphae , Silenux (b) , e qucsti medesimi } e gl'in- 
 ventori delle arjti , e gl' indovini , e gli Dei di secondo rango chiama Capella 
 Semones (c) quasi semihimines , da homones che in antico dicean per homines, 
 
 Ivi. x«t' dTtitqova yxiou/ , per imrnensam terram: tvanne i Persian! ^ ove si 
 chiamavano Artei . Hesichio interpreta questa voce heroes apud Persax . 
 
 161. -<<g\ tpuXoirii; cuvii . Comentano gl' interpreti : et inte.stina discordia , allu- 
 dendo alia guerra di Tebe , che non fu come la Trojana di esteri con este- 
 ri , ma fu una discordia civile in origine , che provoco anche le armi stra- 
 niere . In Toscano puo risparmiarsi il nome di discordia; perciocche guerra 
 dicesi anco della civile . 
 
 162. Toy; fxiii irp iirTstiruXw ®>i!jyi etc. Alios quidem ad septem portas habentes 
 Thebas, Cadmeam terram . Cadmea si dice da Cadmo Fenicio, che primo la fon- 
 do secondo 1' opinione piu divolgata, e tenuta da Apollodoro nel lib. III., da 
 Nonno Panopolita nel V. da Igino nella favola 76. Ben e vero , che altri , fra 
 i quali e Varrone ,1a credon fondata da Ogige . La favola si e alterata o per- 
 che le cose antichissime si dicean Ogigie , di che Spanhemio ha raccolti vari 
 esempi (d) , o perche dopo Cadmo ivi regnasse un Ogige, come vuol lo Scolia- 
 ste di Licofrone (e) . 
 
 Ivi . ivravdXw . Delle sue sette porte , che a' tempi ancora di Pausania si 
 vedevano , rendon varie ragioni gli autori secondo le varie sentenze che 
 adottano . L' autore de' Dionisiaci le vuol fondate da Cadmo , e scelto il nu- 
 mero settenario in ossequio de' sette pianeti (./). tilostrato crede che sian 
 opera di Anfione , di quello cioe , che tolto il regno alia famiglia di Cadmo, 
 s'impossesso di Tebe, e che da sette toni musici , che Virgilio chiama se- 
 ptem discrimina voutim , desse loro il numero settenario (o) . I nomi furon 
 presi dalle sette figlie di Anrione . Gli recita Igino (h) e sono Tera , Cleodo- 
 xa , Astinomc , Asticrazia , Chia , Ogigia , Clori. Altri nomi si leggono prcsso 
 Pausania e presso i Tragici , che fan congetturare , che una porta avesse 
 piu nomi . 
 
 1 <5"3 . unXuv eVe*' OiJitoJxo , propter greges Oedipi . Lo Scoliaste di Licofrone 
 cita questo emistichio al v. p33; e vi fa questa glossa: u»\uv ttvri t« ttXjJts ^ 
 fi'xo-iXncigrgOiJt'iroJoi; , gregum pro divitiis et regno Oedipi. Proclo : oi vaXccioi etc. 
 nntiqui enim in quadrupedibus substantiam habebant . Regum quippe liberi an- 
 te nuptias pastores erant ; sponsisque boves et pecudes muneri dab ant . 11 V. Idil- 
 lio di Mosco par fatto per comentar questo passo di Proclo : ove Dafni venu- 
 
 (a) In VIII. Aeneid. v. 464. (b) Serv. in Eclogam VI. v. 3t. (c) De Nuptiis 
 Phil. Libro II. (d) In Callim. hymn, in lovem . vers. 14. (e) Versu 1205. 
 (/; Lib. V. vers. 54. (g) Lib.l. lmag. c. 10. (h) fab. LXIa. 
 
/25 
 
 to a conchiuder le nozze con una 'donzella , le propone iin da principio la 
 condizione di Paride bovajo : Tdv irivwrdv etc. Prudentern Helenam Paris rapuit , 
 bubulcus alius; e in appresso discorrendosi di dote da stabilirsi dal marito , 
 le promette , Universum gregem , omnia nemora et pasuua habebis. 
 
 \65. EXeVx; ivix.' »6'x.ouoto , causa Helenae bene comatae ; ma e notabile cio chc 
 Isocrate accenna (a) : bellum gerebant . . . verbo quidem pro Helena Mtnelai 
 uxore; re ipsa vero ne Graecia vel consimilia pateretur a barbaris , vel qualia 
 pruts passu erat , qtium Pelops totam Peloponnesum , Danaus urbem Argivorum , 
 Cadmus Thcbas occnpasset . Omero nella divina lliade ebbe in mira di mantener 
 ne' suoi Greei viva questa gelosia de' regni esteri , ed insieme di far loro co- 
 raggio ad invadergli , mostrando loro quanto potessero con£dare nelle lor for- 
 ze,ove fossero unite contro gli stranieri. Y.Gravina della ragion poetica(b). 
 
 Ttfp. TuXov dv d^cwdiwv tela-i Kfovo; ip,6aai '\zvs f Procul ab immortalibus , 
 Satui nus horum rex est. 11 verso manca in quasi tutti i MSS. ed e rifiutato da 
 Proclo , e dagli altri Ciitici antichi , insieme con un altro seguente , che 
 dovea esser diverso da quello , che oggi abbiamo. La ragione che ne addu- 
 ce e , perche questo e un verso nugatorio , il che io interpreto per la dimo- 
 ra di Saturno negli Elisi negata da molti , e creduta solo favolosamente 
 da' barbari , come afferma Plutarco (c) . E veramente nel Tartaro lo dice 
 racchiuso Eschilo (d) , 1' autor de' Dionisiaci y e) , Ovidio ( f ) , Claudiano (g) , ed 
 altri. Ma non mancano autorita anche per la contraria sentenza . Pindaro 
 siegue in cio Esiodo (h) tniXow 6.tv? etc. peregerunt Jovis viam ad Saturni uv- 
 bem , ubi beatorum insulas Oceanitides aurae perflant . II Gvevio aggiugne la 
 Iscrizione di Regilla moglie di Erode , e si pu6 annettere Diodoro citato dal 
 Grevio stesso , Luciano nel T. 111. pag. 38p. la Tavola VII. del Sepolcro de' 
 Nasoni , ove Mercurio a Saturno presenta un' anima da giudicare . 
 
 170. a'xxefs'a Suuov tx 0V ' re S > securum animum habentes . Non sembra questa la 
 teol jgia di Omero. Achille vorrebb' essere anzi un servo fra' vivi, che un Re 
 fra' morti ( 1 ) . Ma Omero mette tutti gli Eroi nell'Erebo : e Pindaro ineren- 
 do a lui dice , che Achille per le preghiere di Teti passo indi agli Elisj . 
 Avea dunque ragion di dire Achille cosi male della sua sorte . Liberato pero 
 egli dall'Erebo, e cosi liberati gli altri eroi, o per sovvenimento di qual- 
 che Nume , o perche aveano espiate le macchie di lor vita , e condotti negli 
 Elisj, ivi viveano senz' affanni. E tali dovean essere a' tempi di Esiodo gli 
 Eroi di Tebe , e di Troja ; mentre non recenti dalla lor morte , come gli Eroi 
 trojani di Omero , ma corso gran tempo possedevano unacompiuta beatitudine. 
 
 171. 'Ev uxxdfwv vhtois-1 etc Quali siano queste isole de' beati , si dubita 
 ancora. Ma la opinione piu verisimile e , che sian le isole Mauritaniche , og- 
 gidi Canarie , la quale opinione e sostenuta da Cellario (k) . Di esse Strabone : 
 
 (a) In Panathenaico pag. 4P2. (b) Delia ragion poetica pag. LX11I. ediz. 
 fioientina. (c) Tom. II. pag. 420. eto^i. (d) In Promethco v. iip. (e) Lib. 
 XXIV. v. 236'. (f) Metamorph. I. 1 13. (a) De raptu Proser. 1. Il5. (/i)01ymp. 
 ll.v.127. (/) Odyss.XI. 488. (k) Tom. II. pag. ^7- 
 
n 6 
 
 insulae beatorum quae etiamnum apparent , novimusqtte eas non multum distan- 
 tes ab extremis Mauritaniae{a) . E Plinio ; Ju&a de Fottunatis Jnsulis ita inqui- 
 sivit . . . primam vocari Ombrion . . . proximam Canariam vocari a multitudine 
 canum ingentis magnitudinis , ex quibus perducti sunt Jubae duo{b). Unantico 
 chiosatore di Orazio , mutando sito,dice su quelle parole degli Epodi Ode \6. 
 Nos mariet Oceanus circumvagus ; arva beata 
 Petamus arva , divites et insulas 
 Fortunatas insulas quae sunt supra Britanniam , ultra Orcades insulas , ubi mil- 
 los nisi pios habitare scripserunt Graeci . Plutarco nel Sertorio le colloca dieci 
 mila stadj lungi dalla Libia. Tzetze pur nomina la Brettagna al v. izoo. di 
 Licofrone •" A/ >«'? etc. hae enim beatorum insulae juxta tiesiodum , Homerum , 
 Euripidem , Plu.tarchum , Dwnem , Procopium , Philostrotum , et reliquos . Nam 
 
 circa Oceanian Britannia insula est et Thule . Dicunt autem mortuorum 
 
 animas heic habttare . 
 
 171. iraf 'ilxzowiv fiaS-uJivw . Gli Scoliasti comentano xam 'Slxecwov , ad Ocea- 
 num. L' Einsio vuole , che s' abbia a interpretare ultra Oceanum , nel qual 
 proposito cita Silio Italico , che dice 
 
 Verum ultra Oceanum sacra contermina fonti 
 Ltthaeos laticcs } et sacra oblivia potat'c). 
 Cio vorrebbe dire , che agli antichi fosse noto il nuovo mondo , il che e 
 dubbio molto , e richiederebbe non una nota , ma una dissertazione (dj . Quel 
 che pare inncgabiJe e , che gli antichi alle terre fortunate credettero non 
 potersi andare se non per acqua ; come raccoglie il Buonarroti da' sepolcri , 
 ove si veggono effigiate Ninfe e Genj , ed anime che veleggiano (e) . 
 
 173. Tf/'s to gwj etc. I descrittori delle lsole fortunate, Plutarco, Plinio , 
 Strabone , non lasciano di rammentare la loro straordinaria fertilita. Me- 
 la (/") •" Fortunatae insulae abundant sua sponte genitis , et subinde aliis super 
 aliis innascentibus nihil sollicitos alunt . Eschine Sociatico , che senza indivi- 
 duarne il luogo , le chiama aJa-z&iv x®% ov ) locum pioium, ne fa una bellissima 
 descrizione(g)> che io pretermetto, perche troppo lunga. Volentieri poi can- 
 gio t?i's trsog in Tf/5 to s'toj , lezione autorizzata dal maggior numero de' Co- 
 dici, e dall' edizioni riferite al verso 12. 
 
 17?. * inrtiist ya/i<r$-cu. Comincia il secol quinto , o del ferro ; ed Esiodo si 
 augura di esser nato quando questo sara linito. E come sapeva , che il sesto 
 saria migliore? Primieramente per congettura. Non potendo csser peggiore 
 di quel ch' era il suo secolo , era verisimile, che dovendo durare il mondo, 
 e' migliorasse . Secondariamente vivendo in tempi tanto piu vicini al diluvio , 
 ed avendo avuta notizia, comecche alterata, di tante cose scritturali , non 
 saria maraviglia, se avesse avuto qualche sentore di una futura rigenerazio- 
 ne. Gesu Cristo dovea essere desidei atus cunctis Gentibus, giusta V oracolo 
 
 (a) Strabosubinit. (£i Lib VI. cap. 32. (c Lib. XIII. v. JS3. (d) Exhibet 
 LipsiusT.lV.pag. 5p3. (e) Medaglioni pag. Uf (/) Lib. III. p. $79> 
 (g) Dialogo 111. pag. 11 5- 
 
diGiacobbc (a) , e vcramente fu desiderato da ognuna , benche confusamente , 
 in vigore della notizia che di lui sparsero i primi populatori della teria(6). 
 E Ja notizia era, che a quest' ordine di cose un altro miglior ne succedereb- 
 be. La tradizione degli Egizj e espressa in quell' Asclepio , la cui traduzione 
 e attribuita ad Apulejo : Me Dominus malignitatem omnem' alluvione diluvii, 
 vcl igne conutmens , vel morbis pestilentibus usque per diversa loc.a dispersis 
 finiens , ad antiquum facitm mundum revocabitic) . Confucio il maestro de' Ci- 
 nesi predice presso a poco lo stesso (d) . Le scuole de' Greci tutte n' ebbero 
 qualche sentore . E de' Pittagorici ne fa fede Giorgio Scubart ne] principio 
 dell' Opera De Diluvio Deucalionis . Degli Stoici basta legger Seneca in piii 
 luoghi , fra' quali e insigne questo : omne animal ex integro ger.erabitur , du- 
 biturque Terris homo inscius scelcrum , ct melioribus auspiciis natus (e) . De' 
 Platonici si legga Platone nel suo Politico . Ed e notabile s che intorno 
 alia venuta del Divin Verbo il mondo si mettesse in aspettazione di qualche 
 gran mutazione , siccome per tacerne altre prove fa fede Svetonio esse in 
 fans, ut eo tempore Judaea prof ecti rerum potirentur (f) . Virgilio ancora com- 
 pose un'egloga intitolata in piu. Codici : Saeculi renovatio . 
 
 176. Nt7v >a'p S-,i yivos i$i <ri£>l?iov. A quest'epoca del ferro ciascun degli an- 
 tichi rapporta la sua eta ; Platone nel Cratilo, Virgilio nell' Egloga lV.Ora- 
 zio negli Epodi Ode i3- Macrobio de Somnio Scipionis lib. 11. anzi Luciano (g) 
 c Giovenale (h) trovan mite questa espressione ; e dicono , che la eta loro e 
 qualcosa sotto il piombo ; onde debb' essere di terra, o di loto . 
 
 Ivi . Hi ttot' Hua? etc. Comincia la descrizione del secol di ferro, nella 
 quale sempre abbiam volto in presente (quasi dica suole)ci6 ch' Esiodo ha 
 espresso in tuturo ; di che molti esempj presso il Grevio nella greca lin- 
 gua, e 1' osserva anche Casaubono in Persio nella latina (z) a quel verso: 
 At bona pars procerum tacita hbabit acerva , cioe solet libare . 
 
 175). 'AW iuirm; etc. sed tamen ethisce admiscebuntur bona mails . Cercasi 
 da' Hlosofi se il dolore e il piacere si dispensi con equilibrio ; nel qual pro- 
 posito Montpertuis crede che il male prevalga ; altri che v' abbia equili- 
 brio, rispetto alia massa del genere umano , non rispetto agl' individui. A 
 me piace la senlenza di Euripide nelle Supplici v. 196. YlXuu etc. 
 Plura bona quam mala esse homuiibus (judico) 
 Nisi enim hoc esset non essemns in hac luce. 
 
 l8i.Ei/V av tjiiviixwoi etc. Pochi versi di quest' opera meritano attenzione al 
 pari di questo. 11 Grevio riprova a ragione la spiegazione che davasi comu- 
 nemente prima di lui: postquam facii juetint cai.i : e sostituitce quell'altra 
 presa da Moscopulo : quum vix n'ati canescant \ la qual'e piaciuta dipoi quasi 
 a ogn' altro interprete. Tzetze ci somministra una terza spiegazione , che sc 
 
 (a) Gen. XL1X. 10. (b) V. l'Eminentiss. Gerdil Intro'luz. alio studio del- 
 la Religione pag. 200. (c) Apuleius pag. 1 5o. (d) Huetius Dt-monstr. Evang. 
 Par. I. extrema (e) Natur. Quaest. lib. Ill pag. 36j>. (/) Sveton. pug. S41. 
 (#) Epist. Saturn, torn. 111. p. 40J. (7i)Sat. XIII. v. 3o. (i) Safcyra II. v. 5. 
 
 26 
 
io non erro , e la vera . Egli eomenta : hviku isXt'&uTi xj vvd^%uc-i iroXiox.fompoi xj 
 y-ttfauoi yaviptvoi xj itx&iVTsi;: quando facti sine can! circa tempora et seneS qui gi- 
 gnuntur , ac pariuntur . E tale spiegazione ha il suffragio di Aristide . Sembra 
 egli maravigliarsi ch' Esiodo, essendo indovino , abbia stabilito il fine della 
 eta del ferro alia vecchiezza di que' che allora nascevano, e non piuttosto 
 alia fondazione della citta di Roma , quando in terra furono ricondotte la 
 equita e la verecondia (a) . E noto in prima eontro la spiegazione di Grevio, 
 ch'eJ/E e avverbio di tempo , siccome avverte Eustazio (b) , tor', dv tirigfapd 
 *?' x$ ov '*g v , ' !70 -' ri ? bis , adi'crbium temporis est , aequivalens verbo quando; ove 
 che possa usarsi per quam , o quandoquidem , non e senza qualche difhcolta . 
 Noto per secondo , che nella medesima spiegazione di Grevio si suppone , 
 ch' Esiodo argomenti la vicina cessazione del secol di ferro dalla brevita del- 
 la vita , ch' era a' suoi giorni : quum vix nati canescam . Ma cio e manifesta- 
 mente supporre il falso . Una giusta vecchiezza si compieva a' suoi di nel ptf. 
 anno (c) , cosa , ch' Esiodo scrive , e debb' essere stata non rara in Ascra > 
 
 Ivi . nroXtoxgoiucpoi, cani circa tempora. L'uomo prima che altrove incanu- 
 tisce nelle tempie , come osserva Aristetile nel libro V. de genemtione ani~ 
 malium al cap 4. onde raccogliesi , che il Poeta dava al suo secolo einquan- 
 ta,o sessant' anni di vita. 
 
 182. ot/efa nretrif , neque pater filiis est similis ■ I Comentatori l'intendono dei 
 pareri , quasi si quereli il poeta, che discordano i figli da' genitori.- Proclo 
 e Moscopulo l'intendono ancora delle fattezze , quasi si lamenti , che manchi 
 quel segno , che Orazio loda nel secol d' Augusto : lawlantur simili prole puer- 
 perae (d) , ch' e un segno di prole legittima . Io ho seguita questa sentenza , 
 la qual mi pare piu acconcia ad escluder da Esiodo la tautologia ; mentre 
 appresso nuovamente si querelerebbe della discordia fra padri e figli. 
 
 i85. A' T a eTe ynfas-xovTou etc. Teognide quasi colle stesse parole , 
 O" ef' diroyxpda-x.Bv'Kts dri[xu%XTi 7sx«af (e) . 
 
 186. BajfovT' iiritwi. Tzetze 'Avvi to fid^oyisg' is Juikov dvrt to v\v9-uuurixS , ug 
 sg^ "j ' 'Ou»^(ii • *il Adx.101 virt pivytis ; vuv boot i^ov . Dtinle pro plurali , ut aptid 
 Homerum : O Lycii quo ftigitis? Nunc veloces estis ? Arcaisino notabile . 
 
 187- a'eft (*iv oTye . Mendose se.quente verbo modi optativi. Cor. aefe xtv . B runck . 
 Buona nota se Esiodo non fosse poeta antichissimo . 
 
 188. dvo 9-ftnrm'fia Jucv . Esige la natura , che si rendano gli alimenti a' ge- 
 nitori vecchj , che gli han dati a' figli mentre erano in eta«da non poter 
 procacciarsi il vitto da se . Quindi degli uomjni morti giovani , Omero II. 
 IV. e XVII. 3oi. quasi con le stesse parole di Esiodo a'eft nx.eu<ri 3-^nrfa pi'Xoif 
 «Ve'J'(ux£, neque parentibus nutrvtia caris reddidit. Su questo dovere V. Eliano 
 in proposito della Cicogna , lerocle de ojjiuiis erga parentes , lo Spondano ver- 
 so il fine del libro IV. della lliade . 
 
 l8p. "E-re jiof ef* e'is?« iroXiv itctXair d%u , Alter alteram urbem diripiet ." Grozio ri- 
 
 (a) In ElogioRomae torn. I. pag. 3p8. (&) Tom. I. pag. 188. (c) Ausonius 
 Idyll, cui tituius Hesiodium pag. 187. (d) Lib. IV. ode S. (e) Gnom. v. 8ip. 
 
l 19 
 
 ferisce una legge degli Anrizioni, che non si saccheggiassero le citta vinte(a). 
 E Cicerone (b) De evertendis autem diripiendisque urbibus considerandnm eric 
 ne quid temeie, ne quid crudchter . 
 
 Iy2. Jix-h J' iv x 1 ?* 1 ' y SA cu^co^ Oux ifcu, jnatitia in manibus et pudor non erit . 
 Abbiam tradotto Vergugna , termine usato dal Petrarca nella stessa forza : 
 Onestate , e Vf-rgogna alia front' era(c) . Sebbene rispetto alia Giustizia , e alia 
 Verecondia , fa piu. a proposito citar Tullio : Est autem quod differat inter Justi- 
 tiam , et Verecundiam . Ju^wiae partes sunt non violare homines, Verecundiae 
 non offendere ; in quo maxima perspicitur vis dccori (d): consiste la verecon- 
 dia (in latino pudor) in non offender e la delicatezza degli uomini ; non disgu- 
 starli , ma usar civilta , cmveriienza , modestia , onde Plutarco la chiama coa- 
 djutrice della Giustizia . Cosi il Silva comentando il luogo di M Tullio . 
 
 ip3- Lo Scoliaste di Sufocle ( Philuct. v. 462. ) riporta parte di questo Tor- 
 so, cangiando /SX«'4« in ,5? aVre; . / 
 
 \oS . ZjTAsj cf' dv$ x (umoi7iv etc. Invidia vera homines comitatw . Semplice , ma 
 vera, e ingegnosa e la descrizione che fa dell' Invidia , che in pochi tratti 
 di penna spiega 1' indole , le sembianze, il costume, la frequenza di questo 
 vizio . Ovidio ncl II. delle Metamorfosi verso 77J. fa una descrizione della 
 Invidia piu estesa , ma non piu sugosa. 
 
 198- h.iu*.oiTiv tpotfiej-o-t , Candidis vesnbus . <Pd?oi; corrisponde al pallium dei 
 latini . Suida(e) ipa'f'J , ipdriov, wegifiaXutov . . . . \iyi<mt Je iirl yovouxof . Pallium 
 amicu/um: dicitur vero de mulieris amivtu ; cioe piu prupriamente , giacche 
 conviene anche agli uomini. Cingevasi con zona. Candido era il colore , che 
 gi attiibuiva ad alcune Dee ; siccome alia Fede ed alia Speranza lo ascrive 
 Orazio (/) , alia Pace Tibullo ( g) , alia Virtu che compare ad Ercole Seno- 
 fonte(7i), alia Monarchia figlia di Giove Dione Crisostomo (z) , alia Giusti- 
 eia ed alia Verecondia Esiodo . 
 
 200. A/Vn;; jgcj HipiTi;. Queste due virtu congiugne insieme ancora Ome- 
 ro (k) , d\X' iv tpftvi $i<r$i exa?os A/Vw ^ Na'.ueo-/;/ . Sect in mentibus reponite 
 unusqiiisque pudor em , et justam reprehcnsionem . Da questo lucgo di Omero 
 trasse Gio- Tzetze la sua chiosa Ns'usf's Strata fti'p^t;, justa vituperatio i ch' e 
 cio , che Suida insinua in quella sua spiegazione della voce Nemesi , ^£/"4'f » 
 A/xw , ipS-oi/d; , S{2°k; , tu'xv ; ove preferisce a tutte le interpretazioni ui/u-^tg. 
 Dal Clerc in poi si quistiona qual Deita sia questa Nemesi ; volendo egli , 
 che sia diversa dalla Nemesi uhe punisce ; ma una Dea che previene il de- 
 litto col timor di una giusta vituperazione . Plutarco nel libro de Orac. de- 
 ftutu , la nomina la giusta indignazione Ma tutti quegli , che fan menzione 
 di queslo volo , e del posto che fu dato fra gli astri alia Dea volante , e 
 chiaramente appellano ad Esiodo, tutti, dico,la chiaman Dice, Giustizia 
 
 (a) Lib. II. cap. 5. (b) De Officiis 1. 24. (c) Trionfo della Castita v. yg. 
 (d) I. de Officiis 28. (e) Tom. 11. pag. io3i. (/) Lib. I. ode 3>. vers. 21. 
 {g) 1. Eleg. jo. vers. 68. (A) Pag. 738. in Memor. 11. (i) Oratione I. 
 (k) X11I. II. v. 122. 
 
1 8a 
 
 Astiea, Temide : che bisogno abbiamo di altro comento ? Arato ne' Fenomeni 
 ver. i33. la chiamo Dice; VirgiKo nella Georgica al libro II. v. 474. la no- 
 mind Giustizia ; Ovidio nelle Metamorfosi al libro I v. 14P. la disse Astrea, 
 cd Astrea pure 1' autor della Otlavia al v. 417. Lo stesso nome di Astrea , o 
 di Giustizia le da Claudiano alia Poesia 111. v. 36) Giovenale Sat. VI. v. 19. 
 Igino nelle favole astronomiche capo 25. Nonno ne' Dionisiaci 1. XLI. v. 214. 
 Ammiano Marcellino 1. XXII. c. 10. Bastano ancora? O si vuol che lo stesso 
 Esiodo faccia 1' interprete a se stusso ? E nol fa a sufficienza ove dopo aver 
 esposto poco innanzi , che la Vergogna e la Giustizia e fuor delle mani ( e 
 vuol dire dell'opre) del secol di ferro , dice ora , che abbandonan la Terra 
 la Vergogna , e Nemesi; che altra Dea non puo essere che la Giustizia? Osta 
 che nella Teogonia Dice e Nemesi son distinte con proprieta diverse . Ma 
 Esiodo nella Teogonia non fece punto ; e come dopo aver quivi descritto una 
 Gara , nelle Opere e Giornate ne descrisse un' altra ; cosi puo dopo una 
 Nemesi aver descritto anche la seconda . 
 
 2.02. Nuv cT ou- j ov etc. Nunc vero fab id am etc. Questa e la prima favola , che 
 si trovi in autor profano , per cui molti han dato ad Esiodo 1' onor di primo 
 inventore di questo ramo della morale hlosofia. Tal e quel Cleodemo presso 
 Plutarco : Mihi autem videtur Aesopus reciius sese Hesindi discipulum p-ofite- 
 ri (a) . Quintiliano : videtur earttm primus aiutor Hesiodus [b) . Giuliano Augu- 
 sto : Sic Hesiodum genus dlud tractasse constat > turn } qui eum est sequutus , Ar' 
 clulouhum (c) . La favolae maniera d'istruire usitatissima dagli Orientali, 
 di cui porse motivo il ragionamento del Serpente con Eva , come pretendo- 
 no alcuni presso Calmet: almeno e certo cio che osserva V Einsio , che gli 
 apologi tutti si rapportano al secol d' oro . 
 
 Jvi. (pfovitta-i ^ au'ieli;. E' verisimile che sia awi»7f per solis ;„giacche il 
 grand' Etimologico spiega anche uivo^ quell' tv-ro% . E in cio Esiodo punge ga- 
 gliardamente i giudici , quasi soli sapiant , proverbio , che presso il Manuzio 
 dicesi de'superbi 3 che sprezzan gli altri . 
 
 2o3. dnioja Troix.i\of<HfOJ } lusciniam canoram. L'usignuolo e usato simbolo 
 de' poeti presso Callimaco Epigr. 2. presso Teocrito ldil. V. i3tf . presso Jone 
 Anthol. 111. cap 25. epigr. 3i. ove chiama Euripide fxe\i'?n?uv dxdova, dulce lo- 
 qUentem lusciniam . 
 
 Ivi . Quell' epiteto Tro/x/XoJg/po;, che oltre il consenso di tutt' i Codici (d) , 
 ha per se la citazione di Ammonio , non ha bisogno di esser cangiato in 
 nroixiXoyngvs , variae vocis come il Sig. Ruhnkenio vorrebbe. Egliprende, mi pa- 
 re, troppo materialmente quella voce Sa^n collum ; e vuole che il collo dell' 
 usignuolo non sia altrimenti vario di colore e di penne : il che quando an- 
 che sia vero , non e vero che collo non possa pvendersi ancora per gola , 
 
 (a) In Convivio Sept. Sapientum pag. 1 58. (b) I. O. Lib. V. pag. 236". (c) Orat. 
 VI. pag. ap. Petav. 387. (t/) E' vano senza gravissima ragione opporsi a talc 
 autorita . II buon critico scripturam quam omnes annuant nonnisi graViasimiS 
 de caussis loco muvet : Wolfius Proleoom. in Homerum circa initium . 
 
i8r 
 
 di che ci da liberta. Esichio , comentando <?j/?t» per dvx»v. Ne fbrse altro epi- 
 tctoili confa meglio alia gola dell' usignuolo sempre varia nel suo verso, e 
 nelle sue note . L' osservano gli autori , fra' quali Qppiano lo chiama aioXo'^w- 
 vov y variae vocis ; iroixiXcptovoy Moseopulo e Tzetze , che val lo stesso, e Pli- 
 nio ne fa una bella descrizione , che io pretermetlo perche troppo lunga (a) . 
 
 2o5. yva/.tm-ToiiTi ovu'xeerej , curvis unguibus ■ Fra'simboli di Pitagora uno e 
 questo yya{f^wvv%a fxn Tftpetv y curvis unguibus animalia non nutrienda ; cioe 
 rapaces homines fugiendi , come spiega il Giraldi . 
 
 2io. *Appa»» etc. Aristarco presso Proclo scancellava questi <jue versi , per- 
 che non e convenevole, che un animale irragionevole proferisca sentenze ; 
 la qual ragione approva il Grevio. Ma tortamente : perciocche, siccome 
 Tzetze riflette , e ridicolo che a' bruti si accordi il parlare umano ; ma non 
 che si accordi dopo tal concessione il parlare sentenzioso . E nel vero presso 
 Fedro troviam sentenze bellissime in bocca a'bruti , come quella dell'Agnello: 
 facit parentem bonitas , non necessitas(b) ; o quella della Cieogna : sua quisque 
 exempla debet aequo animo pati (c) . 
 
 214. "Yfi-Zf-t; ydf is x.xx.» rf«X« /Sjotw ■ xfi [x£v i&Xct; 'P»/'^'<i»j tpi^tficv Jiivanttt , 
 Injuria enim perniciosa est tenui homini , nee dives facile earn ferre potest. 
 Passo intraltA»to piu per la contrarieta degl' Interpreti , che per la sua oscu- 
 rita. Lasciando gli altri , Plutarco ce ne somminis^tra presso Proclo una chia- 
 lissima spiegazione , chiosando quell' £&\o$ non uomo dabbene , con^| altri fa; 
 ma piuttosto ricco , e potente ry tux? f '&! T V ^uud/un -op oj^ovra . In questo sen- 
 so anche il bonus prendesi da' latini , come quando Plauto disse : Est mise- 
 Torum , ut malevolentes sint, atque invideant bonis (d) . Sicche il senso di questo 
 emistichio e come siegue: l'ingiui-ia e cattiva pel povero , perche lo diserta : 
 il ricco poi , quantunque possa tollerarla , non la tollera, ma se ne risente. 
 • 21 6. ot3~o$ J 1 ' iitfriipt irapsX^H.* etc. via ex altera parte melior est ad ingredien- 
 d urn , quae ducit adjusta. Cosi comenta Moseopulo: o#l<; &i t?i xa-5-' »ri?av 
 fJlft'ifa, XfttTTGjv } u><;t nraqiXOuv uwniv \iyco >i «; id J it-axa dyovtra . 
 
 218. 'Ej tj'Xo; IfciXSZa-a. , o «j WXo? , come legge lo Scoliasle di Euripide 
 nell' Ecuba al v. 1187. Ad jinem progrcssa . La Giustizia divina non si cono- 
 sce se non nel fine. Lascia prosperare il reo per qualche tempo; ma al fine 
 lo arriva per lo piu ancor vivente : talora almen dopo morte ; il che se non 
 facesse Iddi.o, non avendolo punito in vita, e non essendosi pentito mai, sa- 
 ria ingiusto . 
 
 2ip. 'Avtixu yd? t?ix<*"0?x.o<; . Oreo e il Dio che si fecero i Gentili per pre- 
 sedere alia religione de' giuramenti . Opportunamente ne fa qui menzione il 
 Poeta in proposito de' torti giudizj. Demostene X?*' tci'vwu etc. Oportet veo, 
 vin Athenienses , Mud etiam consideretis , atque ob ocuLos habeatis , quod ju~ 
 rati hue venistis ex lege judicaturi (e) . 
 
 220. T»i <?t A/x»; f'o'5-af i \*.ouiv>\<; etc. 11 Guieto e gli altri v'intendon yiwmi . 
 
 (a) H. N. Lib. X. cap. 2j>. (b) Fab. 111. iJ. (c) I. 2d. (d) Capt.IlI.4- Si. 
 (p) Contra Leptinem. 
 
 n 
 
l8<2 
 E si fa un f remit o dalla Giustizia , interpretando ps'5-oj per fremito , dedotta 
 la metafura dal fremito delle onde , e de' flutti , come spiegano i due Sfrolia- 
 sli piu recenti. Ma Proclo seguita Plutarco , presso cui ?c9-oj e via angusta , 
 sinistra, aspra , in dialetto beotico. Onde il senso e justiciae est aspera semi- 
 ta > come traduce Robinson . Ma chi ci assicura , che a' tempi d' Esiodo aves- 
 se quel significato strano , che a' tempi di Plutarco? Vi corrono circa mille 
 anni . Cio che siegue favorisce piu la prima sentenza , che la seconda . 
 
 222. snrercu . . . . jfS-ea \uu>v , sequitur sedes populorum ."Ettztcu , sequitur e lo 
 stesso che inseqiiitur . Cosi Virgilio : Auritosque sequi lepor es(a) . Persiegue le 
 case de' popoli perch' essi non sono esenti da colpa ne' giudizj rei : primo , 
 perche godevano di tener giudici ingiusti , <?£f Xaaj <%S x ou ?° v ' mv 7 »'»'"? Sn-tt- 
 <;&>■<;■, come comentano gl' Interpreti : secondo , perche nella decision* influi- 
 vano non poco , favoreggiando anche quella parte, ch' era meno assistita 
 dalla giustizia . 
 
 Aaol «f' •auapOTefOirtv eirvTvov } duQis df&iyoi . 
 
 Populi autem tit risque acclamabant , utrinque fautores (b) . 
 
 22$. O* &i ft'xag etc. Incomincia qui un parlare di Esiodo , in cui promet- 
 tendo premj a'giustij e gastighi agl' ingiusti , par che riduca tutta la politi- 
 ca alia pieta. Percio e assai criticato da Gio. Clerc (c) , quasi non inse- 
 gnasse 1' esperienza , che ugualmente son piu felici i buoni de' cattivi , e i 
 cattivi de" buoni . Ma c difeso Esiodo da Robinson , il qual mostra , che la 
 S.Scrittura ove per Mose a' giusti -non si promettono se non beni tcmporali , 
 e plena di tai promesse , le quali quantunque non si abbian da prendere 
 strettamente , danno buona speranza a' giusti dell' ajuto divino . Ed io non 
 ho dimcolta di asscrire , che le piii volte s' adempiono , e che verissimo c 
 quel detto de' Proverbj (d) : Jwstitia elevat gc.ntes ; miseros autem facit populos 
 peccatum . Lo conobbero anco i Gentili ; e Platone (o) paragonato questo luogo 
 di Esiodo con altro simile di Omero , attesta , che fino al suo tempo niuno 
 avea lodata la giustizia se non come datrice di onori , di gloria, di donij 
 per cui Orfeo le da 1' epiteto di m-o\uo>>(it . 
 
 23 i. Tot ci <pi%et [*iv yoaa iroXvv fiiov , Et eis quidem terra fert multum victum . 
 Se questa felicita sia esistita mai presso i giusti e stato soggetto di ricerca 
 fra gli antichi . Omero 1' ascrive a' Ciclopi , gente secondo' lui giustissima , 
 da Polifemo in fuori(f). Piu celebri sonoi Macrobj diEtiopia, de'quali Soli- 
 ao («): Hi Macrobii justitiam colunt , amant aequitatem , plurimum valent rubor e , 
 praecipua decent pulchritudine , ornantur acre , aura vinctda faciunt noxiorum . 
 Locus apitd ipsos est Heliotrapeza , opiparis epulis semper refertus , quibus in- 
 discrete omnesvescuntur s namet divinitus eas augeri ferunt . Cio che quasi con 
 le stesse parole afferma Mela nel 111. libro c. io. 
 
 233. "Axfw (iiv ts <p£?et etc. Summa quidem fort glandes, media vero apes. 
 
 (a) Georg. I. vers. 308. (b) Homer. 11. XVIII. v. Sol- (c) In v. 281. et 284. 
 (d) XIV. 34. (e) Lib. II. dc Repub. (/) Odys. IX. iop. (g) Cup. 3o. 
 
.8 3 
 
 II fero anche in latino ha due significati ; di produn-e , e di portare . Plinio 
 tutto prendendo in signiricato di ptodurre : robot a ferunt et viscum et mella , 
 ut auctor est Hesiodus (a) , e Teofrasto (b) altneno ne dubita « <?i y» x.<x$"H<ri'o- 
 iav (pi'tH fJiiXt r&\ jUsX/tik;, si vera juxta Hesiodnm j, loquendum est) producit met 
 et apes. Tuttavia a me pave piu naturale e pia vero il significato , che da al 
 luogo la rigura dello Zeugma frequentissima a'poeti, di cui molti esempj 
 raccolse Monsig. Giacomelli nel suo Prometeo al verso 3i- ed e figura , che 
 ad un vocabolo annette divei'si sensi . Adunque pa r « , rispetto alle ghiande , 
 prendasi per produrle , e rispetto al mele , e alle pecchie , si prenda qui per 
 fiag-a^n t sastintt , habet . In questo senso la Terra di Palestina e chiamata 
 nelle Sciittuve ■}» f's's^a yd\a ^ fxiki , terra fluens lacte et melle , per le 
 moltissime pecchie agresti , che melliticavano negli alberi , come prova il 
 fatto di Gionata ( Reg. I. 25.) ed altri. della Scrittura, e racconta Maudrel 
 muderno viaggiatore (c) . 
 
 235. TixTv-iv As ywcux-fg etc. Pariunt vero mulieresfilios similes patribus . Plutar- 
 co citando questo verso (rZ), e Libanio alludendovi (e) , fan vedere quanta 
 parte della felicita pubblica collocasser gli antichi nella somiglianza della 
 prole col padre ; creduta da loro un indizio della onesta materna . Quindi 
 non la tace Catullo in occasione di augurare ogni bene- a Manlio nel pren- 
 der moglie ( f) , ne Marziale laseia di rilevarla in Nipote suo grande ami- 
 co (g) . Ma questo e un segno molto equivoco della materna onesta , come 
 ben nota il Volpi al citato luogo di Catullo. 
 
 23p. Totcrfz Ji'xOm etc. I piesenti versi Tzetze nota d'imbecilli, ed inutili , 
 contenendo cose altre volte dette . lo 5 per quanto lo rimproveri 1' Einsio di 
 ♦ovcrchia liberta nell' accusare Esiodo , non saprei daigli torto del tutto. 
 
 240. YloWdxt etc. Saepe universa civitas malum ob vit um panitur . Verso citato 
 da Eschine de falsa legatione , e da altri. Cercan gl' Interpreti come deggia 
 intcndersi ; non parendo della Giustizia di Dio punir molti per un colpevo- 
 le , quando non si sian fatti colpevoli anch' essi per 1' imitazione , o almeno 
 per la tolleranza del delitto ; come avvenne nel greco esercito punito di pe- 
 ste j per aver tollerata la violenza di Agamemnone . 11 Clerc specialmente 
 condanna Esiodo. Lo difende per6 il Bergero con alcuni suoi principj > che 
 ometto ; e lo difendo io stesso coll' esempio di Acabo ladro , e percio solo in 
 nascondere iJ suo furto dalle spoglie di Gerico ; e nondimeno cagione della 
 sconlitta sostenuta da tutto 1' esercito di Giosue . Dio faria contro giustizia, 
 se togliesse la vita a titolo di pena personale per delitto non personale: ma la 
 toglie in tai casi pel supremo dominio che ha su la vita dcgli uomini ; co- 
 me ragiona il Grozio al lib. 11. capo 21. §■ 14- 
 
 Jvi. X-axis dvffos ctTDt'ufa. Lodo 1' acutezza del Grevio , ch' emenda 1' ivaufti 
 ch' era in tutte 1' edizioni antecedcnti , ed e in molti MSS. c lo muta in 
 
 (a) Hist. Nat. XVI. cap. 8- (b) Hist. Plantarum L. 111. cap. 9. (c) Voya- 
 ge de Jerusalem p. 1 10. e 1 14. (d) Reipublicae gcrendae praecepta. (e) Ep. 242. 
 (/) Carm. LX. v. 221. (g) Lib. VI. cpigr. 20. 
 
i8 4 
 
 dir»'t/f» t ch' e in Eschine(o) citatore di questo verso, come pur fanno alia 
 stessa maniera altri molti antichi addotti da noi nell' indice delle varianti . 
 
 242. 11 Sig. Briinck , trovato in Plutarco p. 1040. gWAaa-e invece di iiniyayt , 
 tien la nuova lezione malgrado tutt' i Codici . Abbiamo osservato , che gli an- 
 tichi citando a memoria i passi de'piu antichi spesso errano. 
 
 243. Ai/asv opi ^ Xoipiv,' Famem simul et pestem. Due gastighi , che non 
 vanno quasi mai disgiunti tra loro ; 1' uno produce l'altro. Livio : Deinde 
 duo simul mala ingentia exorta , fames pe stile ntiaque foeda pecori , foeda ho- 
 mini: vastati agri sunt; urbs assiduis exhausta funeribus (b) . 
 
 244 Una bella imitazione di Esiodo somministra Callimaco nell'inno sopra 
 Diana al verso 127. e seguenti . 
 
 245. "H wvyi ff*iiv etc. Aut Tiorum exercitum ingentem perdidit . Solone , di 
 cui pococi e rimaso , non poco setnbra avere attinto da Esiodo; come ove dice (c): 
 'E* ydf 3v(?[Jiwi'j)V tu^ius nroXvi^aisv a$v 
 
 TfC^STau iv auuo$oi$ y to/j dSr/-i?i (pi X»j etc. 
 ab hostibtis enini urbs amabilis subtto opprimitw dum in conciliis sunt qui pa- 
 catas injuria afficiunt etc. siecome inter venne di Socrate , riflette Massimo Ti- 
 rio (d) y la cui ingiuria £u punita con la sconhtta degli Ateniesi : Mortuut 
 est Soarates: damnati autem fuerunt Athcnienses : judex Deus fuit et Veiitas. 
 
 Ivi . H oyt i*rx°<;- H Gujeto l'avea mutato in -nyt. II Robinson con lunga 
 nota fa vedere, che quell' Sys ha una particolar enfusi, che aggiunge after- 
 mazione . Lo prova coll' autorita di Esiodo v. 32i. di questa opera, e con al- 
 tre di Omero, e di Callimaco. 
 
 247. "H victq iv nrivTu etc. Vel naves in ponto etc. Ad ingiustizia , e a somma 
 temerita de' Consoli ascrive Polibio la tempesta , che deserive nel primo li- 
 bro al capo 37. la piu dannosa forse di quante ne conti l' antichita . 
 
 248. 'Q> fictTiXeis etc. ll Bogano adduce qui quell' apostrofe del Salmo 2. ^ 
 vuv /SasrAwt rv'vtm , et nunc reges intelhgite . Questo sia come saggio di quella 
 dottrina che si suppone avere attinto Esiodo dagli Orientali , e che ha da- 
 feo motivo al libro di Bogano Homerus ct Hesiodus hebraizontes . 
 
 25o. 'ASavxTot "kiwro-xtriv , Dii vident. Di questa persuasione veggasi a v. I22. 
 di quest' opera . Circa il vero sito di questi versi se vadano collocati a v. 122. 
 o qui, o in ambcdue i luoghi 5 come fan tutt' i Qodici , ne lascio libero il 
 giudizio al lettore . 
 
 252. Tf/'j yd? (xvqtoty Ter enim decies mille sunt. Questi versi sono addotti da 
 Clem. Alessandrino nella sua Parenesi a pag. 35. Traduciamo trenta mila ; 
 ma ognun sa , che la miriade e simbolo di gran numero , e che il ternario e 
 presso i Greci , e presso i Latini ancora posto invece del superlativo. Lo 
 ha notato Strabone nel primo libro : Sua ^ w; yVe^/SoA*?? etc. praesertim quum 
 haec hyperbole sit omnibus usitaia , quum dicant ter beatos , ter miseros . Quindi 
 Moscopulo chiosa iroWdxif iroWoi ; e Tzetze dvri ™ 91-0XW . Proclo s' ingcgna 
 
 (a) Oratione contra Ctesiphontem. (£) Lib. 111. pag. 3 18. (c) Fragm. II. ▼. 21. 
 (cZ) Dissert. XXXIX. pag. 232- 
 
di spiegare a lettera il passo di Esiodo , riferendolo alle tre specie de' Genj 
 finte da' Platonici . Non credo che questo ternario fosse noto a' tempi di 
 Esiodo. Ben si sapeva tra gli Ebrei il gran numero degli Angioli , da cui e 
 nata tutta questa favola . Del qual numero ved. il Petavio de Angelis c. 14. 
 Nel resto le tre specie de' Genj , primi , ultimi, medj , o sia ragionevoli, ir- 
 ragionevoli , partecipi dell' una specie, e dell' altra, non possono ammetter- 
 si , ne e favola discesa da verita scritturale . 
 
 253- Zhvos etc. Immortales Joins. Suppliscon gl' Interpreti vTrvgsrca, vtra^yol , 
 ministri . Cio e secondo 1' uso anche de' Latini , che lasciano il famulus, se- 
 condo le osservazionidiMonsig. Fabretti(a), dicendo v. gr. CIMBER 'L1VIAE- 
 AMANDVS • M-MEC1- Per meglio dichiarare il passo si dee supporre , che 
 ciascuna Deita maggiore avea nella opinione de' Gentili molti suoi Genj par- 
 ticolari , non gia come assessori, cio che contro un valente Italiano ha con 
 buone ragioni impugnato il Sig. Canonico Vida (b) , ma- come servi , e mini- 
 stri. E da esso si denominavano Gioviano , Apollonio , Ateneo , Dionisiaco , 
 Ermeo (c) • Proclo passa piu oltre 3 e dice, che si compiacciono di essere sa- 
 lutati col nome del lor Padrone ; cioe Giovi , Apolli , Mercurj (d) . Che sian 
 rappresentati ne' monumenti co' simboli delle loro Deita principali, e osser- 
 vazione del Buonarroti (e) . Credo pertanto questi esser Genj di Giove , 'AS-«- 
 
 2S4. Of ?« (puXdo-o-xiriv etc. qui observant etc. Contro questo dogma della pa- 
 gana teologia , se crediamo a Plutarco (f) , si elevo Euripide nel suo Sisifo , 
 tragedia smarrita , di cui rimangon frammenti ; ma temendo gli Anfizioni 
 di Atene , mise in bocca di Sisifo i suoi sensi • Disse , che un qualche poli- 
 tico, per frenar l'umana cupidita, avea trovata e sparsa nel volgo la favola 
 degli Dei , che spiano i delitti ancora piu occulti (_§) . L' esser poste tali pa- 
 role una volta in bocca di un malvagio , non basta per creder Euripide per- 
 suaso della stessa sentenza. Lo avria fatto piu volte; come piu volte lo han 
 fatto certi moderni pensatori , fino alia sazieta. 
 
 256". 'H Si tc nrafSivos s\i biw , Virgo autem est Justitia etc. Gellio riferiscc 
 la descrizione che fa Crisippo della Dea Giustizia . E' pregio dell' opera log- 
 ger tutto il capo 4. del libro 14. del quale noi non riferiremo , che alcune 
 parole : facit quippe imaginem Justitiae ; fierique solitam esse dicit a pictori- 
 bus , fictoribusque antiquioribus ad nunc ferine modum : forma , atque filo vii- 
 qinali , aspectu vchementi et for mid a b Hi , luminibus oculorum acribus ; neque 
 humilis , neque atrocis , sed reverendae cujusdam tristitiae dignitate . Noto di 
 passaggio , che ho mutato rhetoribus in fictoribus scorto da Cicerone ,ove di- 
 ce: Decs ea facie novimus qua pictores fictoresque voluerunt (h) . 
 
 (a) lnscr. domestich. pag. 40. e 41. (b) Antiquit. Benevent. dissert. II. 
 (c) Plutarch, de Oraculorum defectu. (d) Commentar. ad I. Dialogum Al- 
 cibiadis (e) Mcdaglioni pag. 28.042. (f) De Placitis Philos. Lib. I. cap. 7. 
 (o) Carmeli Tom. XX. pug. 188. (h) De Natura Deorum Lib. IT. 
 
 28 
 
1 86 
 
 Ivi . A/o? ix-ysyavicc . Dice e iiglia di Giove, e di Temide, secondo Esiodo 
 nella Teogonia a' versi poi- secondo Eratostene , secondo Igino . Questa e 
 V antica opinione , comecche si trovi ella talora scambiata con Temide sua 
 madre , come riflette Marziano Capella (a). 
 
 iSj- Kvf?n re ( Augusta ) , il Grevio sostitui a xufvn , che leggevasi in tutte 
 1' edizioni . Ottimamente , giacche x-uSwi e in rarissimi Codici ; x.oJ?» quasi in 
 tutti . Gonsentono 1' Etimologico , ed Esichio, che forse ebbe in visba questo 
 luogo di Esiodo : xt/tJ'po' , gvfotys , o-iuvri , Ttfxia , evrtfzot; . 
 . 255). Ai/V/xa Trap A// tra.r<^i x.<x6z%o(Aevn . Statim apud patrem Jovem sedens . 11 
 seder presso Giove e un onore, che a pochi de' principali Dei si concede 
 dalF antichita • Plufcarco (b) 'H Si A$»va etc. Minerva vero videtur eximium 
 hunc locum habuisse , ut semper Jovi proxima assideiet ; et hoc Pueta innuit 
 de Thetide dicens : 
 
 Haec vero juxta Jovem sedit , cessit vero loco Minerva . 
 Giuliano lo stess' onore concede a Rea (c) . Demostene , citando Orfeo , a Di- 
 ce (d) . Lo stesso accenna Plutarco a pag. 781. ma piuttosto vi colloca il jus. 
 
 26"'. A^uoj aTXiS-otXia; fiot<rt\»iav , Ut luat populus peccata reguin . Quidquid de- 
 lirant reges plectuntur Achivi(e) % e passato quasi in provcrbio ; e si e verifi- 
 cato ancora in persona di Davide , il cui peccato reco al regno guerra , e 
 pestilenza . 11 Clerc condanna questo verso di Esiodo . Come difendasi v. al 
 verso 240. 
 
 2.65. Of avTu xaxd itux* etc. Sibi ipsi mala fabricatur vir alii mala fabri- 
 cans . Proclo chiama divina e sapientissima questa sentenza . Comentasi cosi : 
 chi nuoce ad altrui nella roba , o nell' onore , lo danneggia in cio ch' e 
 fuor di lui ; ma intanto danneggia se in se stesso , cioe nel suo spirito ; e 
 dee aspettarsene punigione. Tale e a un di presso il parer di Tzetze , il 
 quale bene spiega questa sentenza di Esiodo nolle Chiliadi (f) . 
 
 2<Jtf. 'H Si y.oty.Ji fiouX't etc. Et malum consilium consultori pessimum . Fu celebre 
 fra gli antichi questo detto . Pausania (g) lo applica a Filippo, a cui mori di 
 veleno un figliuolo , detto Demetrio , ed ei niori di dolore , dopo aver av- 
 velenati Arato co' due Oratori di Atene. Lo applicarono ancora i Romani 
 agli Aruspici Tirreni , i quali per odio antico verso Roma, consigliarono ad 
 espiare un prodigio di una maniera creduta svantaggiosa alia Rcpubblica . 
 Scoperti furono messi a morte , e allora i fanciulli cantarono per la citta 
 quel verso Malum consilium consultori pessimum s ch' e inserito anche in Var- 
 rone , ed in Siro Mimo . Riflette Gellio, ove racconta il fatto(n), videtur 
 autem hie versus de Graeco illo Hesiodi vcrsu expressus : H Si xaW etc. Noti 
 qui il lettore , che questi scrittori han tolto qui , cio che secondo i comen- 
 [ tarj di Budeo puo farsi , variamente il vocabolo fiouXiutcv ; Pausania per mac- 
 chinare il male ; Gellio per consigliarlo . 
 
 (a) Lib. II. (£) Sympos. I. pag. 6*17. (c) Orat. V. (d) Contra Aristogito- 
 nem (e) Horat. epist. I. 2. 14. (/) Lib. Vll. num. 161. (g) Lib. Jl. 
 
 pag. 101. 102. (/j) Lib. IV. cap. S. 
 
16-j. Yldvat I'folv etc 1 sette versi che sieguono , furono da Plutarco , come 
 Proclo attesta, scancellati , a cui Gujeto e Brunck si accordano . Dissentono 
 Einsio , Robinson, ed altri . Dal primo vero usci quel detto „• oculi Domini 
 contemplantur universam Terrain a) ; che al sorger dclla idolatria fu sfigura- 
 to , applicandolo a Dei rittizj . Dice , il Sole , e Giove sopra tutto ebbe questo 
 onore , ne di altvi si dee intender Plauto, ove disse : Est profecto Deus qui 
 quae nos gerimus auditque , et videt(b) ; e Monandro, e quegli altri Comici , 
 che cita Arrigo Stefano nella Raccolta pag. 221- Ne altro volea dire nella 
 muta poesia degli Egizj il simbolo dell' occhio , che il supremo Nume il qual 
 tutto vede (c) . 
 
 2<J8. oux.' iSiXriT, iiri^i^irca , si vult inspicit . Imperfetta idea della Divinita a- 
 vean gli antinhi, quando credevano che fosse libera a vedere e a hon veder 
 le cose di quaggiu ; come vuol Eschilo (d) nel suo Prometeo . Meglio Talete 
 presso Clemente Alessandrino (e) : Dio e quello , a cui non son nascoati ne an- 
 co i pensieri degli uomini . 
 
 169. TtivJe <f/x.(ou , litem. Quale? »v uot aVs/Aef; J n^a-n , risponde Proclo 
 quam mihi minitaris , o Persa . Non era dunque in lite quando Esiodo scrisse 
 il poema ; cio che abbiairi notato piu di una volta . Era in pericolo , che il 
 fratello , schivo com' era della fatica , trovasse per vivere , qualche altro 
 pretesto per litigate . 
 
 270. NJV Si zyui fj.nr' auwg , Nee ego porro inter hominies Justus sim etc. ove 
 noto , che Stobeo da una picciola variante> cangiando dfix.ui'nfos in driixu'nqoi; . 
 Da questi versi congettura il Clerc , e il Berger , ch' Esiodo non fosse ottimo 
 uomo ; mentre e proprio dell' uomo ottimo operar bene per puro amor della 
 probita , o fruttuosa o infruttuosa che sia . Altrimenti si da in quello sco- 
 glio , che segna Siro Mimo pag. 16. " 
 
 Quum vitia prosunt err at qui recte facit . 
 Gl' lnterpreti tengono quale una via, quale un'altra per difender Esiodo; 
 poco felicemente , tolto Robinson, il quale pretende , che nell' ultimo verso 
 sia la difesa del Poeta . Negli altri versi, die' egli, e espressa una quasi ten- 
 tazione , come nel Salmo 72. ove si dice : Mei autem paene moti sunt pedes, 
 paene effusi *unt gressui mei , quia zelavi super iniquos pacem peccatorum v-i- 
 dens — Ergo sine causa justificavi cor meum , et lavi inter innocentes manug 
 meas , et fui flagellatus tota die ? Dopo la tentazionc , diciam cosi , vien fuori 
 con questa finale, mihi autem adhaerere Deo bonum est. Cosl Esiodo , dopo 
 la sua tentazione cpnehiude con un verso sanissimo , in cui dichiara , che 
 non si cambiera mai 1' ordine della Provvidenza, sed haec spero nunquam fa- 
 cturum Jnvem . 
 
 273. Gl' lnterpreti latini aveano tradotto quel verso ultimo: sed haec 
 nondum (bttw) arhitror facturum Jovtm ; il che non si pu6 pensare senza em- 
 picta , crcdendosi che la Divinita , almeno dopo alcun tempo , possa avere a 
 
 (a) Paralip. II. \6. (b) Captivi. Act. 2. sc. 2. v. 63. (c) S. Cyrill. Alex. 
 contra Julianum Lib. X. (d) Prometh. vers. 3li. (e) Pag. 704. 
 
i88 
 
 male cio ch' e giusto : ma a tutto rimediasi spiegando con Moscopulo quell' sww , 
 srfaMwj , numquam , nullatenus , di che vi ha esempj in Omero . 
 
 274. 7 il Tit fen. Dalla giustizia pubblica passa alia privata , fondato su gli 
 stessi principj de' beni temporali , che allora erane solamente promessi a' giu- 
 sti . Questo spirito prevale nel Testamento vecchio , siccome osserva Cal- 
 met nell' Ecclesiaste al cap. 8. Notisi ch' Esiodo con questa parte del poema 
 ha preluso alia morale filosofia, si a quella che si chiama dogmatica 3 la qua- 
 le insegna le massime, si a quella che si chiama parenetica , la quale inse- 
 gna i particolari doveri verso gli amici , i vicini ec. V. Lipsio(a). 
 
 2,75. ef/^Mf tnrdxoue, justitiae obedi . In tal forza presso i Latini obedio : 
 appetitum rationi obedientem praebeamus (b) . Dalla Giustizia incomincia la 
 sua morale trattazione , come prima delle virtu morali. 
 
 275. Tovfi yd? dv$?uiroi<ri vopov , Hanc vero hominibus legem. Questa parola 
 vopc$ ha fatto credere ad alcuni , che Omero , presso cui mai non si legge , 
 sia anteriore ad Esiodo . II Clerc e il Robinson concordemente riiiutano que- 
 sta ragione : e veramente non v' era necessita che Omero tutte usasse le vo- 
 ci , che correvano a' tempi suoi . Egli ha il vocabolo ee'^/j-s? , del quale si 
 serve nella stessa forza ; e forse gli parve in que' principj piu poetico , e 
 men comune , e cio che piu monta , piu conforme a' tempi eroici . In qucsti 
 tempi si reggevano con le costumanze , e co' particolari decreti , e con leg- 
 gi non iscritte ; non con leggi scritte , che propriamente viftot si appellano . 
 
 277. '1^,5-j/V/ (tiv etc. Piscibus etc- Bellissima e questa introduzione , ed oppor- 
 tuna , secondo quel detto di M. Tullio : pertinet ad omnem officii quaestionem 
 semper in promptu habere, quantum natura hominis pecudibus , reliquisque bel- 
 luis antecellat (c) . Questi versi adduce Eliano nella Storia degli animali (d) , 
 e Sesto Empirico contro i Retori (e) , ove dice citando Orfeo , che fu un tem- 
 po, in cui il piu debole serviva di pascolo al piu forte ; sennonche i Celesti 
 (.specialmente Giove ) mandarono alcune Dee (Iside eCerere)che il vietaron 
 per legge , proponendo agli uomini de' cibi piu miti . 
 
 278. eV« a ftx-n i$-iv gV duioii; , quoniam justitia non est in Mis. Cicerone nel 
 citato libro : neque ulla re longius absumus a natura fer arum J in quibus inesse 
 forticudinem saepe dicimus , ut in equis et in leonibus : justitiam , aequitatem , 
 bonitatem non dicimus. 
 
 282. "O? JV xg fxa?Ti/?/ti<Tiv . Siccome 1' ingiustizia si fa con la forza , e con la 
 frode, dopo aver parlato della forza, passa alia frode . Eraclide Pontico 
 racconta , che legge era presso i Licii , che i falsi testimonj convinti erano 
 venduti schiavi, e il lor patrimonio fatto di pubblica ragione . 
 
 284. Tx£& r d[xau?oii r t n etc. Atqae ejus obscurior posteritas postca rclinquitur 
 11 Clerc fcrmo nelle sue idee , vuole , che qui ancora si minacci cosa , che 
 non si adempie : esservi molte famiglie di tiranni , e d' ingiusti , che prospe- 
 
 (a) Manuductio ad Stoicam philosophiam Tom. IV. pag. 471. (b) Cic. de 
 Officii* lib. I. cap. 36. (c) De Officiis I. 3o. (d) Pag. 447- 0) Lib - u - 
 contra Rhethores pag. 2p5. 
 
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 rano ; esservi molte famiglie di pii , che sono ite all' esterminio .Che cio av- 
 venga talora per segreti , ma giustissimi giudizj di Dio , non puo contro- 
 verteisi : ma che spesso avvenga, questo e cio che si nega al Clerc , e che 
 non si provera mai . Oltre la divina parola : Ego Deus fortis, zelotes , visi- 
 tant iniquitatem pat rum in filios in tertiam , et quartam oenerationem (a) , vi e 
 una esperienza costanle di tutta 1* antichita prufana , che in ogni paese ha 
 fatta questa osservazione, che niun delitto restasse impunito , almeno nei 
 posteri . Cusi Teognide (b) : cosi Solone (c) : cosi Platone (d) : cosi Euripide ne* 
 frammenti (e) : cosi Eliano(y") , che di tante tirannidi usate inGiecia pochis- 
 jimo ne rammenta passate alia terza gencrazionc : cosi Or.izio (g) ; taccio 
 le autorita , o a dir meglio le scancello per non crescere al libro troppo il 
 volume; cio che ho fat to in molti altri luoghi. 
 
 28J. 'Avtffdf <?' cuofxx etc. Viri autem justi posteritas illustnor ■ Ne' Prover- 
 bj (h) : Qui versatur inculpatus in justitia , beatos filios suos post se relinquet . 
 
 286". Sa;' J" fc'j&i etc. Ceterum tibi ego bona sciens dicam valde infans Persa. 
 Moscopulo , e gli altri antichi spiegano non bene cupiens , come i moderni, ma 
 bona sciens. E pare opportunissima la spiegazione , quasi Esiudo dica al fra- 
 tello: tu sei pvivo di senno ; convien che lo attinga da me , che so quel che 
 dico : e ben buono e colui , che non avendo senno si lascia regolar da chi 1' ha . 
 
 /■vi. viyn KfV/e'Ilg'f r» , valde infans Persa. Passa alia prudenza, e dovendola 
 insegnare al fratello, comincia da mostrargliene il bisogno che ne ha, es- 
 sendo infante in e,ta matura . Notisi con Plutarco presso Proclo , quanto di- 
 screto ripiensore sia Esiodo , contentandosi di questo sol motto iiA-irii ; mentre 
 Timocrate e Metrodoro Epicurei scrissero tante ingiurie 1' un contro l'altro, 
 benehe fratelli. 
 
 287. Trf? fiiv r mi xaxow™ etc. Mallt'iam quidem cumulatim etiam capere etc. 
 Comincia una sentenza , alia quale dispone il preambolo del passato verso . 
 La sentenza ha due parti ; prima si parla della malizia , di cui si dice , che 
 imparasi fucilmente ; il che e vero special mente se vi sia natural cattivo .• 
 malae naturae nunquum ductoie indigent yi) . 
 
 28p. T»j £' dqiiHC, etc. Ante virtutem vero sudor em Dii posuerunt. La secon- 
 da parte della sentenza parla della viita , e ne spiega la diffioolta . Non e 
 possibile trovare altro passo di antico poeta ugualmente ceiebre , e dico an- 
 che ugualmente sensato . Socrate presso Senofonte nelle cose memorabih al 
 lib 11 e Platone nel IV. delle Leggi , se ne valgono a formare gli animi alia 
 fil>. sotia come di fondamento . Gli Stoici par che lo comentino in tutt'i loro 
 prineipi , comeappare special men tc da Epitti'to , e M. Antonino, c specialmen- 
 te da Luciano (it) , o-juix.^ inr'ffx^wfwv id TruvSnua. f'xuw -ns H<tio£b etc. conti- 
 riuo inculcans ilia pervulguta H< siodi de virtute cai mina , sudor em que , et in 
 
 (a) Exodi XX. S. (b) Vei.-u 730. (c) Fragm. vers- 32. (J) 11. de Rep. 
 (e P.ig. 2?2- edit. Caimcli . ( f 1 De varia histoi ia lib. VI p 466. (g/Lib.I. 
 Cairn. XXV11I. vers. 70. (/1) Cap. XX. (t ) Publ. Syius v. 417. (k) In Ne- 
 cyomantia torn. I. pag. 460. 
 
 29 
 
190 
 
 sum mum verticem ascensum . Simile uso ne fecero i Pilagorici , proponendo 
 come simbolo la lettera T , con cui confortavano i loro alunni a prendere 
 per tempo la miglior via , o sia la desfcra , che conduce a virtu , dura nel 
 principio , soave nel fine . Sul qual tema abbiamo anche un antico epigram- 
 ma (a) . Citan pure questi versi , o vi alludono M. Tullio (Z>) , Massimo Tirio (c) , 
 Clemcnte Alessandrino (d) , e nello stesso libro cita Simonide , che pur vi 
 allude (e) , come fa Silio Italico(f), Libanio (g) , Filone (Zi) , lo Scoliaste di 
 Pindaro nelle Olimpiadi , Euripide nella Medea c nell' Ippolito , ed altri. 
 Nel ver. 287- leggono i piu iiv ;*iv yd? invece di i»» /ugv tdi . Nel v. 288. leggo- 
 no Platone e Senofonte : X«'» /uiv invece di i'kiyn fjtiv . 
 
 200. 'A-9-aVaw/ etc. Nota qui il Robinson quel pregio , il qual tanto e lodato 
 in Omero da Dionigi d'Alicarnasso (z) , a cui si puo aggiugnere Dion Crisosto- 
 mo (fc) , e fra' moderni il Gravina (Z) ; e consiste nel dipingere al vivo la na- 
 tura delle cose col numero stesso del verso , e colla giudiziosa seelta de' vo- 
 caboli e delle lettere . E'questo un mavaviglioso segreto dell' arte , e per cosi 
 dirlo , il sommo fastigio della poesiaj e dell' oratoria . Esiodo non l'ignoro ; 
 e dipinge la lunghezza della via conducente a virtu con que' tre epiteti quasi 
 di una stessa terminazione , /uaxfo's , £f9-/aj, r guru's , che congiunti alle cinque 
 particelle rendono il discorso piu lungo : ne dipinge la difficolta col con- 
 corso di molte aspre consonanti , e col rompimento del verso a mezzo : ne 
 dipinge la speditezza del cammino di chi e giunto al sommo con la fluidita 
 del verso, colla frequenza di dattili , e coll' uso non parco delle vocali. 
 
 Ivi . In tutto questo passo traluce il sentimento del Savio , presso cui si 
 promette di guidare un uomo alia giustizia , ch' e quanto dire ad ogni ma- 
 niera di virtu: e gli si dice, che in prima dovra passare per vie strette , 
 dove convien camminare pie innanzi piede ; appresso non soffrira uguale 
 strettezza ; finalmente vi potra correre senza inciampo : Ducam te per semi- 
 tas justitiae , quas quum ingressus fueris , non arctabuntur gressus tui ; et cur- 
 rens non habebis ojfendiculum (m) . 
 
 2pi. eVs/V ^' «f ax-goy ixnrcu , in terza persona , come leggono Senofon- 
 te, Filone , Clemente Alessandrino. 11 Gujeto , e il Clerc difendono questa 
 lezione contro quei , che vorrian Yxncu in seconda persona, perche il discorso 
 e volto a Perse. E il secondo vi sottintende o$o% ; giacche siegue 'fttt^in fem- 
 minino : il primo vi sottintende ri g , ch' e probabile spiegazione confermata 
 da Platone (n) : orcw <?e t/j dvnn; a'; ax.fov Ixwm. ; onde non e da mutarsi ; ma 
 rider dell' espressioni spesso enfatiche , gonfic , e sprezzanti del Grevio. 
 
 2p3. oj aurip irdvm varied . Gli Scoliasti notan qui un' aferesi poetica , per 
 cui aj/Tjj sia lo stesso che tati/ru, e spiegano qui per se ipsum omnia nuscit . 
 
 (a) Inter virgiliana , sed non in omnibus editionibus : in Heyne non est. 
 (b) Epist. famil. 1. VI. ep. 18. (c) Dissert. XXL (d) Strom. IV. pig. S6S. 
 (e) Pag. S 8 5. ( f) Punicorum XV. v. 101. etc. (g) Epist. 2. Additionis . (A) De 
 Temulentia . (f) V. tract, de verborum collocationc torn. II. pag. I. {k) Orat 
 XII. (Z) Ragion poetica c. 4. (»7z) Prov. IV. (n) In Protagora. 
 
i$m 
 
 Tanta dovizia di codici , quanta noi ne produciamo , c tant' autorita di lib-ri 
 editi quanta ne addita Loesnero , che quasi tutti si accordano in confermare 
 quest' aura , basterebbe ad escludere quell' aw V? , che c'intruse 1' Einsio , e 
 anche confermo il Grevio . Citasi per 1' a.v™<; Aristotele, che veramente scri- 
 ve cosi; ma nell' Etica al lib. I. capo 2. nel margine e nurm ; segno che tro- 
 vasi in qualche codice . Citasi Clemente Alessandrino (a) , di cui Pottero con- 
 iultati non pochi MSS. dice , che dura vel dorp scripsisse indubium est. Citasi 
 Aristide (b) , di cui Samuele Iebb attesta , che rammentando piu volte il te- 
 sto di Esiodo , scrive au'ros una sola volta , o sia sua lezione , o del codice » 
 Citasi Plutarco , ma tacendosi il luogo , non posso confutare . Citasi Laer- 
 zio (c) , o sia Zenone presso lui ; di cui Proclo riferendo il testo legge aura . 
 Cosi anche legge Ammonio alia parola a?™?; e loScoliaste di Sofocle nell' An- 
 tigone (d) , ed Eustazio al 11. della lliade v. 35o. ove il Politi Sg aura , quod 
 Daniel Heinsius perperam mutavit in auiit; . Passa anche il Grevio a tacciar di 
 errore 1' antica lezione , e di contraria all' indole della lingua greca : di che 
 in vista delle autorita oppostegli non gli crediamo . 
 
 2P4. <&fct?s-dactroi; etc. verso , che da molti degli antichi , che citano il passo 
 di Esiodo , e pretermesso . Quindi forse non e di Esiodo ; ma essendo riferito 
 da Aristotele , e comentato da Proclo , e degno di essere considerato . 
 
 Ivi . r&\ ii <ri\cis ynv dfxeivu . 11 te'Xo? puo spiegarsi del particolare intento , 
 a cui si vuol pervenire : ma e voce di scuola , e che significa il fine della 
 beatitudine a cui deon condurre tutte le opere ; v. gr. in sentenza degli Epi- 
 curei il piacere , in sentenza degli Stoici la virtu. Di questo scrive Varro- 
 ne (e) , che singular (sectae) exitum ac telos habent proprium . 
 
 2J>5. 'ES-Xo; etc. Zenone invert! 1' ordine di questi versi , ed emendo cosi : 
 
 'Eo-3-Xo'j J' au xrixlivos o; at/To'j 'trdvia vo»crli [f\ . 
 La ragione che ne adduceva era questa ; che il primo comecche non ve^a 
 tutto da se , tuttavia diretto da altri agisce bene : ove al secondo non si ascri- 
 Te se non la conoscenza del buono . Ma questa , direbbe il Caro , e una sotti- 
 gliezza , che si scavezza ; onde senza variarla e lodata questa sentenza da Ari- 
 stotele (g) , da Cicerone (h, , da Livio (z) , da Isocrate (h) . Chi vcde il meglio, 
 crdinariamente non fa il peggio . Ma gli Stoici eran pieni di cavilli. 
 
 2p8 'AXXa au etc. In seguito della giustizia , e della prudenza, raccomanda 
 -a. Perse la fortezza in quel grado che gli conviene . Che non forma gia un 
 eroe per la patria , ma un padre per la famiglia , e un agricoltore per la catn- 
 pagna ; la cui fortezza sta nel faticare , e nel travagliare : grado infimo , ma 
 pur grado di fortezza, secondo Cicerone : Animi excellentia magnitudoaue turn 
 
 (a) Lib. III. Paedag. cap. 8. (b) Orat. I. de Rhetorica (< ) In Zenone pag. 
 170. (d) T. II pag. 422. (e) irt^i aiftrtuv Satyra . ( f ) Laertius in Zeno- 
 ne pag. 170. (g) I. Ethicorum cap. 4. (h) Pro Cluentio . (i) Lib. XXX. 
 (it) Orat. II. inter expositas a CI. V. Iacobo Facciolato. 
 
Ip2 
 
 in augendis opibus utilitatibusque et sibi ct sttis , turn multo magis in his ip^is 
 despiciendis elttcet(a) . 
 
 2pp. llov -}ivo<;. 11 Sevin , nome celebre nell' Accademia delle Iscrizioni di 
 Parigi congettura , che essendo scritto A/jo yi--o;, Dii films , sia stato mal co- 
 piato , e per la somiglianza delle due lcttere B,ed » tattone <f?ov . Lo stesso pre- 
 tende il Brunck , citando il Ruhnkcnio. Nun mi reco a creder 1' errore , riflet- 
 tendo die aiico Crisippo trecent' anni prima dell' era nostra leggeva cosi (b) , 
 e Moscopulo comenta irouJes b.i°u riviq n^afj Tzetze vie A<st/; dopoletto amen- 
 due &7ov -)ivo, . Par dunque che tacitamentc il richiami alia imitazione del 
 padre, buono e industrioso padre di famiglia. Ne si opponga che da A/05 dee 
 dcrivarsi A<7»><; giacche anche Omero disse Aa'fJai'o/ per C^a^Soiviat (c) , e an- 
 che i Latini gens Romula per Rom idea . Veggasi il Volpi al libro 111. di Pro- 
 perzio (ci) . Proclo spiega quel Jiov >eVof per genus divinum , e erode che alluda 
 alia discendenza di Oifeo e Calliope; la qual credo favola inventaLa per no- 
 bilitare Esiudo, e ignota a' giorni del Poeta. 
 
 303. Tw cfg S-ioi etc. Pi d eagioni p^ssono addursi di quest' odio degli uomini , 
 e della Divinita. Gli oziosi nelle citta sono i meno sempre . Fa dunque na- 
 turalmente disdegno a' piu , i quali si considerano come operai di un mede- 
 simo campy , il veder se in travaglio , e alcuni in ozio . Dio poi odial'ozioj 
 perche nun h mai innocente : multam mahtiam docuic otiositas (*) ; e di Ma- 
 mea Augusta conta Erodiano , che avea affezionato il figlio Alessandro a vi- 
 vere occupato sempre, w; av d%o~A8uwo; etc. at occupato rebus potioribus , ac 
 necef'Sarti* imperanti y ne quod spatium supcres.set vacandi malis artibus { f) . 
 
 304. wpvvtTTt x.o$8?oig ?xsXo; ofutiv, fuvii ignavis similis cupiditate. Fuco e un 
 insetto simile alia pecchia , di mole pero alquanto maggiore , di colore, chn 
 tira al fosco , privo di aculeo . Ne provengono in ogni alveare in numero 70. 
 o 8o- volte minore delle api , dalle quuli mal credette Aristotele che nasces- 
 sero(o). Plinio gli chiamo impirfcctae apes, serotinus forru* , servitia veraium 
 apum ,h . I moderni hanno seoperto , che questi sono i maschi dell'alveare, 
 da' quali e fecondata la madre, o sia la reina delle pecchie , eontro Elia- 
 no(i), che favolosamente vuole,che i fuchi abbiano masohi e fommine. Essi 
 non lavorano punto per la fabbrica della cera e del mele; ma si s. stengono 
 co' lavuid delle pecchie; e queste gli sostentano vtQentieri , hn<he son ne- 
 cessarj al supplemento della loro .specie : verso aulunnu gli cacciano alia 
 campagna, o gli uccidono . Cos! il Reaumur nel T. 5. della & t • • 1 i a dogl' lnsetti . 
 
 lvi. Nell' assegnare V etimolugia di x -9-a?o 5 , e la vera spieg..zi..ne , e incre- 
 dibile quanto varino gl' Interpret!. Per non vagare , raunando ccse da impu- 
 gnarsi , mi arresto alia chiosa suggerita da Esichio, e da Favoiinu, e da 
 Proclo ancora: Ko'*»?o;, «'f>os, «Vo tk x.iu$nv ttIv ivfet., piger ab absco/idenda cau- 
 
 (a) De Ofhc (Z>) Plutarch, de Stoicorum repugnantiis . (c) 11. 111. v. +56. 
 Ki^^vri (J-lu, Tfwe;, *j l\a$£oivoi , »/d" (irix-s^oi. (d) Pag. 714. (< ) EccllS. 33. 
 
 v.2p (/, Historiarum lib. VI.p.2i5. (g) H. An. lib. IX. 40. (/i) Hist. Nat. 
 lib. XI. cap. 1 1. (t) Lib. 1- de animalium naturacap. p. 
 
T 93 
 
 da. Io credo, che la similitudine sia tolta da' quadrupedi, de'quali e pro- 
 prio per timore e per pigrizia , remulcere caudam . Plinio (a) : Canum degeneres 
 sub alvum (caudam) reflectutit . •* 
 
 Ivi. iff^iv. E' voce di grande uso presso gli Stoici; ma di signihcato contro- 
 verso . V. il Casaubono al primo capo di Epitteto , e Giusto Lipsio ne' Co- 
 menti a Seneca al libro II. de Ira cap. I. Ottima al caso nostro mi par la 
 ipiegazione che ne fa M. Tullio : appetitin animi , quae i?(*>i graece vacatur non 
 ad quodvis genus vitae , sed ad quamdam formam vivendi videtur data(b), 
 quale nel fuco , e nell' ozioso e il talento di vivcre delle altrui fatich« . 
 
 3o5. 0^ 7? ixiXta-s-aav xafiasv T^J^isc-jv difjoi , Qui apum laborem absumunt otio- 
 si. L'Einsio noto , che Sbobeo invece di leggere *f0£K°S(»' degyoi y lesse vn'wotvoj 
 fUsrt , emistichio di Omero (c) . Quante frasi di Omero avranno inserite i 
 Critici in Esiodo in tanti secoli ; e viceversa quante di Esiodo in Omero! 
 specialmente Aristarco, solito a mutare in ogni autore cio che gli pareva 
 men bello , come osserva Wolfio citato altrbve. E poi da qualche verso di 
 Omero, che qui si trovi , sara lecito d' inferirne la sua anteriorita del tem- 
 po verso di Esiodo ? 
 
 306*. i?yx... ui-r^ia. , justu opera. Sieguo Moscopulo , che comenta vu'fjtfiir^a 
 ry <rn diwdua , paria tuis viribus ; abbandonando il parere dell' Einsio , che 
 spiegava labores indefatigatos . Anch'Esichio dice ^s'to/o/, eV/erxwj, convenientes • 
 
 3io. "Es-o-eou etc. Questo verso e pretermesso da Stobeo , e da altri . V. 1' in- 
 dice delle variant!. Forse parve contenere una tautologia . Ma non perci© 
 era da omettere , anche perche vizio , non hominis , sed temporis . 
 
 3 1 1 . > Ef>a/ J 1 ' ZSlv s.eifos, dep)i» Si r ovaio^ , Opus nullum est dedecus ; otio- 
 ±itas veto est dedecus. Ingegnose note su questo verso distesero 1' Einsio , ed 
 il Clorc ; e n' era degno. Raccontano Senofonte (d) , ed Eustazio (e) , ch' era 
 spesso in bocca di Socrate , e che i suoi accusatori se ne servironq per ca- 
 lunniarlo , quasi il suo senso fosse , che niuna opera o buona , o rea e vergo- 
 gna , quando e lucrosa. Infatti il verso inteso a parola da presa alia calun- 
 nia . Eustazio percio lo giudica aV*ip<yj y%*$i\/ , ambigue scriptum . Ma Esiodo 
 fa un' opera che intitola &f}« ^ »',«e'fa/ , intendendo i lavori dejla campagna , 
 per £?>« , il piantare , l'arare, il seminare., e gli altri. Di questi special- 
 mente asscrisce , che niuno puo vergognarsi : e non e obbligato a qualihcar- 
 gli ogni volta; altrimenti sarebbe intollerabile poeta . Socrate poi per nome 
 di £?><* non intese se non Jtara tpv'viv t^ya, e siccome spiegava un suo detto, 
 dovea crederglisi : ma che val ragione in poverta di stato? 
 
 Ivi. Che sia vergogna il non operare, lo dichiara a bastanza la legge presso 
 gli Ateniesi , riferita da Valerio Massimo \f) : Apud Athenienses inertia e la- 
 tebris suis , languore marcens , in forum perinde ac delictum aliquod protrahi- 
 tur ,fitque ut facinorosae ita erubescendae rea culpae . Presso i Sardi era leg- 
 ge simile , come racconta Eliano (g) . 
 
 (a) Lib. XI. c. So. (b) DeFinibus Lib. 111. c. 7. (c) Odys. I. 160. (d) Memo- 
 rab.I.p. 7 2o. (e) Iliad. II. v. 4 3 5. (/) Lib. II. p. lz. (g) Var. Hist. lib. IV. c. 1. 
 
 3° 
 
ip4 
 
 3i3. irXx'rqi J" xftri t(cft xSfot; cw<?ii , divitlas vero et potentia , et gloria comi- 
 tatur . Molta confusione ha qui.recato la voce a'fSw, intesa come suona , per 
 virtu morale, lo credo che qui vada spiegata per pmenza , ne so maravigliar- 
 mi a bastanza , come Proclo, che ineritamenle deferisce tanto a Plutarco, 
 non l'abbia seguito in. questo signitioato di Wmuis , pote"tia , che da alia vo- 
 ce d?ini , citando il luogo di Esiodo , che abbiam fra mano(« 1 . in tal senso 
 pure 1' intese lo Scoliaste di Omero Oljs. XI. v. 3 5p. e lo Suoliaste di Calli- 
 maco (b) , e dopo lui Anna Dacier (c) > il che puo confermarsi co' versi di 
 Teognide citati da essa , e con altri . Non si dubiti'piu clunque della vera 
 interpretazione di questo luogo; d^tvSj e quella pussanza , che al ricco viejie 
 dalle aderenze specialmenle conciliates! col denaro . 
 
 314. kodnovi <T 0J0; t;t£-a Ota; invece di %uotp'%. Gujeto , ed emenda ioic-3-a ; ma 
 inutilmente . Dall' eolico y&x invece di »? 5 , per prostesi di una e, si forma 
 in&a, nel presente del soggiuntivo. Omero: <?v S' a'x. «f<* ibIoi; iv&a (d) . Non 
 e nuovo che i felici , e i virtuosi si dican simili agli Dei. Antonino Aug. 
 lib. IV. Oeis dvwi 's Jo^ms 01 j vov S-nqtov , ^ iri-5-nx.o; . Deus videbere Us ipsis , qiu- 
 bus nunc fera aut simitis ( si ad praecepta animum flectas) . 
 
 317. A/rfw'setc. I due versi 317. e 3i8. furono rigettati da Plutarco, e sono 
 esclusi dal Cav. Brunck , quasi un furto ad Omero . Non si e dato retta al 
 Cheroneo , e Suida gli cita v. A/Jw; , Stobeo gli riporta ,'■ tutti gli Scoliasti 
 gli spiegano , quasi tutt'iCodici gli riconoscono . Qual de'due Poeti sia arric- 
 chito delle spoglie dell'altro e tanto indeciso , quanto e indeciso chi sia 
 all' altro anteriore . Ma prescindendo da cio , e certissimo , che dovendosi 
 ritessere quelle rapsodie di Omero, si recarono tra' versi di lui anche ver- 
 si di altri (e) , e ve ne saranno stati di que' d' Esiodo . Chi puo decidere , 
 se scambievoimente cosi avvenne ad Esiodo (e gli avvenne , giacche Ari- 
 stareo emendo 1' uno e 1' altro ) , qual de'due sia anteriore? 
 
 3 1 8- A'^co; in quesfo luogo non ista nel significato , in cui lo trovammo al- 
 tra volta ; non ista qui in significato di virtu; ma di cosa , che non e ne 
 virtu , ne vizio da se , come parla Speron Speroni ( f ) , ed e secondo la dot- 
 trina di Arisbotele (a ) , che la considera come una passione . Di questa pas- 
 sione pertanto , dice Esiodo ', che talor giova, ci6 che non ha bisogno di co- 
 mento ; ma talor nuoce, il che e piu oscuro . Plutarco nel libro de vitioso 
 pudore /z)jConta fra gli effetti della nocevole vcrgogna l'adulazione, la con- 
 discendenza a cose indebite , e quanto si fa per timore sciocco di non in- 
 contrare una irragionevole riprensione . Ma il cattivo eftetto che nota qui 
 Esiodo e il condurre alia poverta ; come si dice de' Tespj , piesso i quali era 
 vergogna 1' agricoltura ; e fra essi.molti eran poverissirni. Gli Stoici per 
 
 (a) Tract, de audiendis poetis pag. 24. (b) Hymn. I. Callimachi ver. pj. 
 
 (c) ver. 120. {d) Odyss. XVI. ver.420. (e) Fabric. Biblioth. Graecae lib. II. 
 
 c. 2. pug. 271. (f) Tom. II. p. 117. (g) De moribus lib. IV. cap. 1$. 
 {h) Pag. 140- 
 
T 9* 
 
 non confonderlacolla onesta vergogna ,le diedero il nome di Svawwiu , perche 
 diffioilmente si volge a mi rare quel che bisognerebbe . 
 
 3ip. Sxqtros Si topor, o^.Sor . 0?dtn>s , nota Gio. Tzetze , est impudent et teme- 
 raria audacia, $dfTog vera est prudens audentia . Simil diflerenza mettono i 
 latini grammatici fra audax e auden? , J'uno prendendolo in mala, 1' altro 
 in buona parte. V. il P. della Cerda al libro X. di Viigilio v. 284. 
 
 320. Xfiiftonn eT ax dfirctx.'rx , Divitiae vero non rapiendae . Torna alia giusti- 
 zia , ch' e il primo tema , inculcate percio assai spesso : con che si fa qual- 
 che scusa a questa , che a qualche Scoliaste pare tautologia . Era massima 
 di que' primi Greci osservar la natura , e imitarla a capello. Or noi veg- 
 giamo, che quando ad alcuno assai preme di una cosa , non si guarda d' in- 
 culcarla tre e quattro volte in un discorso medesimo(a) . 
 
 323. xg'fJo; vCoj lf%anr an Ty etc. qiuim lucri amor mentem deceperit. Morale 
 quanto altro mai e questo passo , che spiega come una passione giunga a 
 pervertire. Ella seduue 1' intelletto , sicche si lusinghi o che non vi sia Di- 
 vinita , o che si plachi fueilmente ; e dopo cio passa a fare invereconda la 
 volonta ; sicche scacci da se quel riserbo , e quella tcmenza di perder 1' o- 
 nore , che pon freno alle scorrette voglie. Ed e notabile il modo , con cui 
 spiega nel contesto V ingiustizia , dipingendola con due parole x s ? <T ' i^ y^a'a-ei? 
 in ogni sua parte; perciocche con le mani si commette 1' ingiustizia aperta , 
 per la lingua 1' ingiusti/ia dolosa . La divisione e ancora di Dante \b) : 
 D' ogni malizia ch' odio in Cielo acquista 
 lngiuria e il fine ; ed ogni fin cotale 
 O con forza , o con frode altrui contrista . 
 325. 'P«« is utv /joua?G<ri &iot , cioe dpavpSo-i , ch' Esichio spiega <Dtari'%8(ri-. 
 32.6. m-v.u%ov Sir tnri ^ivov "\0o$ onraStt , parvo tempore divitiae ad sunt . Nei 
 Proverb) (c) - Egestas a Domino in domo impii . 
 
 327. *lrov <J'o;5-' i%i-rhu , Simile committit delictum et qui supplicem , et qui ho- 
 spitem malo affixit etc. Chiude questo sensato discorso contro 1' ingiustizia ad- 
 ducendo varj esempj d' ingiustizie piu solite commettersi , perche piu facili; 
 ed e diiferenza tra delitto e delitto ; cio che T/etze ottimamente conobbe 
 contro gli Sboici , che tutt'i peccati credean uguali (d) ■ "'Itov , die' egli , ve- 
 teres pro opotov ponebant : donee Pythagoras princcps philosophtis , et Archytas , 
 et Ariatoteles , et qui deinceps uniwr&am phUosophiam midtarum re>um aggres- 
 sionem nominarunt , sanxerunt tb i ~oj de quantitate dici , t£ Zuotov de quali- 
 tate . Quindi traduco non par , come i passati Interpret!, ma simile delictum , 
 cioe contro la virtu istessa dclla giustizia . 
 
 Ivi. Fra 1' ospite , e il supplice e qualche simiglianza rilevata da Omero, 
 laddove disse : Zej/'j 6' i'iriTiij.ii'w<> ixiTttais ts^hjuv it , Juppiter autem ultor est sttp- 
 
 (a) V. Eurip. ne' frammenti delFEretteo pag. 101. e to2. ovc un padre al 
 figlio ricorda nello stesso contesto piu volte le ste6se cose . (b) Cant. L 
 cap. 2. (c) 111. 33. (d) In Commentar.. 
 
196 
 
 pllcum et hospitum (a) , per cui Eliodoro (£) nomina Giove ospitale t e supplies 
 insieme. 11 supplice pu6 definirsi qui in aliena urbe vel domo, vel in sacro 
 aliquo loco periculorum perfugium quaerit (c) . Ospite e chi dimora presso altri , 
 non per cercarvi rifugio , ma in vigore specialmente di un contratto scam- 
 bievole,che celebravasi tra famiglia e famiglia , o anche tra privato e citta . 
 
 328. dvd Jifxvia, ficuvoi : fiaivet ottativo invece dell' indicativo (Zou.a , ch' e an- 
 che nelle glosse di Esiodo. 11 Brunek lo riprende : Gretsero fin nell' indice 
 lo chiama atticismo . 'Avafiaivoi , nota il Bugano , corrisponde alia frase scrit- 
 turale ascendisti cubile v. gr. patris tui . Ne fu solamente costume degli E- 
 brei collocare i letti bene in alto , sicche ci si dovesse salire ; ma delle altre 
 nazioni ancora ; degli Etruschi , come appare dalle loro urne , ove sono rap- 
 presentati letti con giadino; de'Greci, come costa da Omero {d) : M»irois m% 
 riwii iiriflnuwcu , nunquam ejus cvbile ancendisie ; de' Latini , ove troviam men- 
 zione di piu gradini d' avorio : gradibusque acclinis eburnis stat thorus(e). 
 
 33o. In agrum pupillorum ne ingrediaris ; nam Dominus qui est redemptor 
 illorum , est patens , come traduce Calmet (f) . Noto , che 1' edizioni son divise , 
 approvando altre « XtialvtTutt , altre aXirpcavemt . II grand' Etimologo , citando 
 questo verso le approva ambedue ; la prima da dXiTia , fallo ; la seconda da 
 d\nqa% ) malus . 
 
 33 I. "O; te yoviia yifovat etc. Et qui parentem senem etc. Plutarco p. 47p. ^ 
 gx. tg-tv etc. neque majus est impietutis orgttmentum , quam parentum despectus y 
 et injuriae . 
 
 33 5- 'AXXa a-v etc. Sed tu etc. Dopo i generali precetti , specialmente su la 
 giustizia , viene a' particolaii precetti su gli uffizj della vita , i quali , con- 
 forme alia dottrina di Lipsio , con bell' ordine distribuisce cosi : considera 
 Perse come uomo , come parte della societa , come padre di famiglia; istru- 
 endolo ne' doveri verso gli Dei, verso gli sfcranj , verso i domestici . E notisi 
 ch' egli procede parcamente , e con principj coerenti alia tela che tesse . 
 Egli parla ad un agricoltor povero; tutto e piano, tutto e volgare j nulla di 
 elevato , nulla di grandioso ; quasi tutto misurato coll'util proprio. 
 
 336- KttJJu'va/xiv =T' 'iqSn-j etc. Pro facultate autem sacra facito immortalibus 
 Diis • In prima 1' esser d' uomo fonda l'obbligo di alcune esterne protestazio- 
 ni di ossequio alia Divinita , di cui qui Esiodo divisa il modo . Primo , dev' es- 
 ser prestato secondo le forze kcckc Svvtx^iv. Socrate spesso avea in bocca 
 questo precetto di Esiodo. Da .Altissimo secundum datum ejus, e raccoman- 
 dato anche nell' Ecclesiastico (or) . 
 
 337. 'Ayvu$ , ^ xa5-«j&i; etc. Caste et pure etc. e 1* altra condizione del ser- 
 vigio degli Dei . Quantunque il Clerc su la fede di Proclo lo creda detto 
 dello spirito e del corpo insieme ; tuttavia gli altri due lnterpreti lo giudi- 
 can detto piuttosto ayvut; dello spirito , xa9"Zf<sJ j del corpo . Per secondo dun- 
 
 (a) Odys. IX. v.270. (b) Aethiop. II. pag. po". (c) Grotius dc Jure Belli 
 Lib. 11. cap. 21. (ci) Iliad. IX. i33. (e) Lucan. Lib. II. v. 355. (/) Prov. 
 XXIII. vers. io. (g) XXXV. 12. 
 
T 92 
 
 que .raccomanda Esiodo al fratello di far le sue oblazioni oon mente e cuor 
 pio . La pieta, quando accompagni il sacrificio , pud col semplice farro ren- 
 derlo accetto ; come concordemente dichiarano Orazio (a) e Persio (b) : tanto 
 e vero cio che canto Publio Siro , che puras Dfus , non plenas adspicit manus (c) . 
 
 Ivi . xa$a?us . Gli raccomanda la mondezza del corpo , o sia 1' esteriore , co- 
 me abbiam detto ; la qual consiste in essersi astenuto specialmente da piacer 
 venereo per un giorno (d) , nell' aver pure vesti , che Omero appunto chiama 
 xabaqd Hfxaiix , e Tibullo puram vestern ■ cioe bianca,e lavata di poco <rw i&mt 
 viOTrXvvu , come -parlan Moscopulo e Polluce (e) ; nell' usar attrezzi pun, cioe 
 serbati a solo uso di sacrificio , quali gli chiede Aniitrione presso Plauto(j) 
 Abi domum , jube vasa pura actntitm parari mihi. La purezza delle mam era 
 pure raccomandata , e talora con iscrizione sopra la porta del tempio (g) : il 
 valersi del fuoco puro , diche Fedro : nee de lucerna fas est accendi sacrum (h) : 
 V offerire vittime pure; su le quali Plinio : Coruncanius ruminales hostias , 
 donee bidentes fuerint , puras negavit (i) : il sacrilicare secondo i riti patrjj 
 xaizi id -rrd-r^ia , come parla Epitteto(fc); e se il sacrificio faceasi in Tempio, 
 farlo in luogo puro, cioe a?u , rrzpi?fcwn/?icov (Z) , intra vasa sacra , ch' e una 
 parte del Tempio, di cui e da veder Polluce (m) . 
 
 Ivi. inri i' d.y\<xu /xn^ia. xcuetv , et lucida femora a dole . L'uso della voce luci- 
 do e nitido per signiflcare pingue , e comune cosi a'Latini , che dicono lucida 
 ovis (n) , come a' Toscani , dicendo 1' Ariosto : Si ch' era piii che mai nitido e 
 grassoio) . Questo epiteto e qui dato alle cosce degli animali sacrificati. E' no- 
 tissimo il Greco rito, che prescriveva il reciderle , doppiarle , coprirle di adi- 
 pe, e questo colmar di frammenti crudi , recisi da tutto il corpo, e bruciar- 
 ie . Omero fa la descrizione di tal funzione nel lib. I. della Iliade a' v. 458. 
 
 338. "AXXoTt JV o-nrovfys §-uit?a-i & etc. Interdum vero libaminibus , et aliis 
 donis placa . lnsinua ora un' altra maniera d' onorare gli Dei, ch' e per via 
 di libazioni , e di altri doni . Porfirio pretende (p) , che questo fosse il solo 
 sacrificio de' Greci piu antichi ; nel che e facile smentirlo . Prometeo , che 
 fece l'uomo, secondo che Igino racconta , rese il sacrificio degli animali piu 
 agevole a' poverelli , instituendo l'uso, che non tutto si ardesse , ma che ne 
 partecipassero gli ofterenti. Di poi Gecrope in Atene , Numa in Roma, altri 
 legislatori in altre parti vollero moderare il rito di sacrificare animali , c 
 sostituire libazioni , ed oblazioni , come da Pausania , e da Plinio si raccoglie (q) . 
 
 Ivi. 5-uiKra-t non dee spiegarsi per victimis, come hanno tutte l'edizioniavanti 
 Robinson, delle quali ha parlato poco.sopra.il poeta ; ne per incenso , come 
 
 (a) Lib. III. ode 23. {b) Sat. II. v. 7$. (c) Pag. 3 5. (d) Demost. in Neae- 
 ram . (e) Lib. 1. cap. i. segm. 24. (/) Act. V. so. I. pag. 58. (g) Lucia- 
 nusdcSacrifiriis cap. i3. (h) IV. fabula 10. (z) Plin. VIII. Si. (k) Enchi- 
 rid. cap. 3. (I) Lueianus de Sacrificiis loco cit. (m) Lib. 1. c. 1. sect. 6. 
 («) Tibull. ll.eleg.i. v. 61. (o) Orl. Fur. [XXIII. 27. (7) De abstinentia 
 mimalium . (p) Paus.in Attic. Plin. Hist. nat. 1. XVIII. 2. 
 
 3 l 
 
i 9 8 
 
 traduce il Salvini , mentre non dovca questo essere oflferfca da povcro agri- 
 coltore , quando in Roma era ignoto ne'primi secoli, e in sua vece si bru- 
 ciava il farro (a) ; ne per odori , come fa il Robinson ; poiche 9-v'siv non solo 
 significa suffire , ma anco libare , cioe porre su 1' altare pomi , spiche , focac- 
 ce , farro , lauro , e altrettali cose . Lasciando molte altre autorita , che il 
 confermano , ci contenteremo di Omero , il quale disse ?i%eiv in fovza di sa- 
 crificare , e buao in forza di offerire placente , come nota Ateneo (b) . 
 
 3 3p. "H piv Jt' iuva-Xv , €t quando cubitum ieris , et quando sacra (aurorae) 
 lux advenerit . Non puo lodarsi a bastanza la consuetudine di venerar la ve- 
 ra Divinita mattina e sera . Degli Esseni conta Filone (c) A/'j J's x.aS-' £x.d- 
 g-yiv ri{J.i%av iiuQuetv iv%e3-$-at irt^l rriv z'cv, 3tJ nri^i rriiv ia-nri^aj , Bis vero solent 
 per dies singulos orare, circa auroram , et circa vesperam . I Gentili la sera, 
 quantunque sacrificassero a Mercurio (d) , non molto se ne davan pensiero : 
 la mattina era piu deputata a quest' uiEzio , per cui 1' aurora qui e chia- 
 mata sacra. Cosi nelle Nuvole di Aristofane , Strepsiade levatosi poco in- 
 nanzi (c) , 'AAV £u%dfzcvos -tbTo-i $-eo7g Siidtyu-cu , sed Deos precatus erudiar y ed 
 Enea presso Virgilio : Vota Deumprimo solvcbat Eoo (f), ch' e cio che rac- 
 comanda.no anche le scritture : oportet praevenire Solem ad benedictionem 
 tuam et ad ortum lucis te adorare \g) . 
 
 341. *Qpg>' aWu'v covri xXiifov, ut aliorum emas hereditatem . 11 vocabolo he^e- 
 ditas , o sors , che il Grevio ricusa per sostituire quello di aaer , non veego 
 perche abbia da rimuoversi . 1 due Scoliasti comentano 1' uno x.\»fooy.ia ,1'al- 
 tro xA«f6^oj-/a , e qui ancoraEsiodo fa vedere la sua deferenza agli Orientali : 
 xXnpovoutx J(auv [xiT^g-^dipn dXXor^ioiq , hereditas nostra versa est ad alienos (7i) , 
 Altra cosa e quando il contesto consiglia, come presso Teocrito , che addu- 
 ce il Grevio , a spiegar campagna . 
 
 342. La seconda parte della istruzione toccaidoveri di chi vive in sociela. 
 Quei della giustizia rigorosa fondano il gius perfetto s e di essi ha sufficiente- 
 mente parlato di sopra : viene ora a quelli che spettano a giustizia men rigo- 
 rosa , e che fondano un gius imperfetto . Justida , dice Cicerone (1) , et hide con- 
 jun-cta beneficentia,quam eandem benignitatem ,vel liberalitatem appellare licet . 
 
 Ivi ■ lev (piXiov^ ear/' Scuta. xaXau, riv cf' ix^?'" zv.tou. , A.micum ad convivium 
 vocato , inimicum vero relinquito . Chi non fa cosi? dice il Clerc , il piu severo 
 critico diEsiodo, che pur comenta . E tuttavia Plutarco (k) dice, che sebbene 
 a certi fin d'allora paresse ridipolo questo precetto di Esiodo 5 e sapientissi- 
 mo , giacche ad alcuni che per non debita vergogna lo han trasgredito , e 
 costata la vita. Fra essi nomina Evcole figlio di Alessandro Magno , che in- 
 vitato da Polispcrconte , e accettato 1' invito finalmente per sola mal inte- 
 sa vergogna, fu nel coiivito strangolato : tanto gli costo il mangiare con un 
 
 (a) VulpiusinTibull. III.eleg.4. v. 10. (Z>) Lib. XIV. p. 660. (c)Pag.<fi2- 
 (d) Interpr. Apollonii Rhodiiad I. Argon. (e) In nubibus v. 127. (f) Aeneid. 
 XI. 4. (o) Sapient. XVI. 28. (h) Jerem. Thien. V. 2. (0 De Offic. I. 7. 
 (k) De vitioso pudore pag. 5^0. 
 
i 9 9 
 
 nimico . Riprova ancora Clerc come frcddo e senile questo tratto diPoesia; 
 dal che il Robinson lo escusa dicendo , che a que'di la semplicita , e la na- 
 turalezza era il migliore ornamento di uno scrittore ; cio che convalida con 
 1' esempio di Omero , e de' libri santi ; ove parmi ch' abbia ragione • 
 
 343. lov £i paXi^x KctXiiv , u$ rig c-j-9-cv iyyvSi vouh , Eu'n aatem potissimum vo- 
 ca quicumque prop'e te habitat. Ateneo (a) disapprova molto questo precetto, 
 quasi Esiodo misuri gli amici dalla vicinanza del luogo . Ma non vede , che 
 alcuni ufizj son limibali ad alcune persone 3 e ad alcuni tempi , come ben no- 
 la Cicerone [b) : sunt ojjicia quae aliis magis quam aiiis debeantur : tit vici- 
 num citius adjuveris in fructibus percipiendis , quam aut fratrem , aut janu- 
 liarem : at si lis in judicio sit, propinquum patius , et amiaum , quam vicinum 
 defenderis . Ilvicino molto partecipa del domestico, ed e dovere , che qual- 
 che volta stia teco a mensa ; e quando se non allora , che in tua casa e con- 
 vito ? Terenzio : Vicirdtas , quod ego in propinqua parte amicitiae pitto (c) . 
 
 344. E/ >«'f 75/ r$ ^"i"' eyxtact ' aXXo yivnrou . Perse non era , cio che il 
 Grevio non vide, uonio di campagna; altrimenti Esiodo non gli raccoman- 
 derebbe di non passar molte ore nelle botteghe } di non perder tempo nel 
 Foro , di tornare a casa presto d' inverno terminato il lavoro . Onde non dee 
 il Grevio tanto impegnarsi per far parere negotium rusticum quel che per eu. 
 femismo e x?«i"' tyxufxiov , o f) ya> ' y.ov } ch'ei vuol sinonimi . Quel negotium do- 
 vrebb'essere un incendio , una visita di ladri , un'altra cosa da non nominarsi 
 apertamente ; c p'ero il poeta dice a\\o , come Livio ferte aliam sortem., cioe 
 adversam . Or che importava chiamar tal disgrazia rusticana , o pagana ? A 
 me piace senza paragene phi la chiosa diSuida,che comenta e?x_ufiov , oixeiov, 
 domesticnm negotium , prescindendo dal luogo ove sia la casa , se in campa- 
 gna , se in villaggio , se in luogo murato , derivando ty^y-ov da xco?:ov locus. 
 Coincide con questa spiegazione quella dello Scoliaste di Pindaro , il quale, ad- 
 ducendo senza alcuna variazione i versi 3^.5. e 345. di questo Poemetto , co- 
 menta quel %?>>«' iyxoiqiov generalmente /3/&>T/xaj ^eicc; , bisogni della vita {d). 
 
 345. Tttisnn; a^ag-oi etc. Viciiri discinti accia runt , cinguntur autem cognati . 
 Era della pubblica decenza il non uscire in pubblico discinto ; ne potea farsi 
 senza nota di scioperato : Accincti industrii , negligentes discincti , nota Ser- 
 rio (e) , e il .Comentatore di Persio a quel verso : Non pudet in morem discin- 
 cti vivere Nattae(f) ? La frase di Esiodo vuol significare , che il buon vicino 
 chiamato a soccorso , cosi come si trova in casa , accorre j dimcntico ancora 
 di cio che porta il decoro pubblico . In simil proposito canto Dante di una 
 donna, che vede il hglio in pericol di vita (g) : 
 
 Che prende il figlio , e fugge , e non s' atresia 
 Avendo piu di lui , che di se cura ; 
 Tanto che solo una camicia vesta . 
 
 (a) Lib. V. pag. 1 8<J. (£) De Officiis I. cap. 18. (c) Tercnt. Heautont. 
 Act. 1. sc.i. v. 5. (</) Ih od. VII. Nem. pag. 747. (e) In I. Acneid. ver. 210. 
 (/) Sat. III. ver. 3 1. (g) Cantica I. canto 23. 
 
200 
 Non cosi e del parente. Egli in simile circostanza si cinge il veatito , cio£ 
 accorre men prestamente , forse perche il pericol lontano muove meno , che 
 il presente . 
 
 346. Tlitfta x.ax.1/; yn-mv etc. Noxa malus vicinus , quantum vicinus bonus ma- 
 gnum est commodum . Proclo racconta un bel fatto : Dicitur Themistocles prae- 
 diohun vendens jussisse per praeconcm enunciari illud bonum habere vicinum . 
 Tutto al contrario del cattivo vicino dice Columella : Dementis est ipsum sibi 
 facere malam fartunam: quod facit qui nequam vicinum suis minimis parat (a) . 
 348. Ov^ ay etc. Quanto alia perdita del bove , che poi Esiodo soggiugne , 
 sospetta PierVettori, commentando 1' addotto passo di Columella , ch' essen- 
 do Esiodo oriundo di Cuma , abbia riguardo al costume, che in Cuma era, 
 di cui Eraclide Politico (£>) : Moris erat aptid eos ut vicini omnes conferrent ad 
 resarciendum quae furto erant ablata.: quapropter pauca furto amittebantur , 
 quod universi pariter sua aliorumque diligenter custodirent . Atque hinn videtur 
 petitum quod apud Hesiodum est: Bos etc. Lo stesso verso cita Giuliano con 
 poca mutazione alia Epistola 3 5. e Columella al luogo indicato , e Plutarco 
 nel trattato de audiendis poetis a pag. 34- 
 
 345. 'Eu [Xtv [xir^tt&cu 'jra^dyemivot;, Recte quidem metiwis a vicino etc. Esclusa 
 ogni frode , qual descrive Teofrasto nel carattere XI. ch' e dello scostumuto . 
 Questi misurando colla misura Fidonia, sceglie quella che al di dentro e al- 
 quanto rialzata , e rade diligentemente il muggio quando paga a' domestici il 
 loro compito . In questo precetto di Esiodo vedesi conformita con quel passo 
 del Levitico: Nolite facere iniquum aliquad in pondcre et mensura. Stateia ju- 
 sta , et aequa sint pondera , Justus mod ins , aequusque sextarius ,'c). 
 
 3 Jo. At/Vfti t« jjtit^ca 7(^j Xui'ov, ouxi diivnou. , Eadem mensura et amplius, siqui- 
 dem possis • Niuna sentenza di Esiodo lesse M. Tullio con maggiore approva- 
 zione di questa . Egli ne fa menzione nel 1. degli Ufizj al capo i5. nel XIII. 
 delle lettere ad Attico , spesso vi allude nelle Orazioni dopo il l'itorno , in 
 pro di Sestio , in pro di Plancio ; e specialmente nel libro de'chiari oratori 
 al capo 4. Iliad Hesiodium laudatur a doctis , quod eadem mensura reddere ju- 
 bet qua acceperis , aut etiam cumulatiore, si possis. 
 
 3 5 1, "il? av ^mXo)v etc. ut indigens , etiam in posterum promptum invenias. 
 Se questo fosse 1' unico fine di quella liberalita , distruggerebbe. affatto 1' idea 
 della gratitudine, che debb' essere affatto spontanea , affatto libera , affatto 
 disinteressata . Seneca (d) : Gratus sum , non ut alius mini libentius praestet 
 priori irritants exemplo , sed ut rem jucundissimam , ac pulcherrimam faciam . 
 Ma Esiodo ricordevole che istruisce un bisognoso , non iscompagna pvessoche 
 mai la beneficenza dulla utilita. 
 
 3 52. nMff xepJea f<f' drri<riv , mala lucra aequalia damnis . Aperta imitazione 
 e di questo detto nel Ciclope di Euiipide (e) , Ki^v vovnfd ^nfxiaw »\uu-^ccn , 
 Mala lucra damnum reddidere ; ove Barnes adduce questo luogo di Esiodo . 
 
 (u)Lib. I. de R.R. c. 3. (i) Libro de Politiis (a) Lev. IX. 3 5. (d) Epist. 82. 
 (e) Pag. 7 3. 
 
201 
 iSi Tov tpiXiovtu (piXeiv. Plutarco scancello questo, e i due versi seguenti , 
 come indegni di Esiodo , perche troppo illiberali . Clerc benche gli confessi 
 illiberali, gli riconosce per legittimi : e nel vero, quale riprova abbiamo 
 noi , ch' Esiodo sia stato incapace di pensare , e di scrivere meno liberal- 
 mente? Ma io non dispero di difenderlo con la ragione,ehc adduce Tzetze; 
 ed e , chc questo e precetto positivo , non negativo ; come chi dicesse : non 
 amare se non chi ama , non visitare se non chi visita . Essendo precetto po- 
 sitivo non merita censura , siccome non la merita Pindaro ove dice : 91'Xev 
 tin <p/X«;' , e il Petrarca in quel verso divulgatissimo : Proverbio antico e 
 fatto : ama chi t'ama. Abbiam notato altre volte, che Plutarco fu trop- 
 po tenero della ripulazione di Esiodo, ne tollero in esso pure un neo; o 
 fosse che i suoi Comentarj fosser distesi in eta troppo acerba ; o fosse 
 che troppo si abbandonasse alia imitazione di Aristarco , che gli antichi 
 trattava come scolari, cioe ne lineava tutto cio che pareagli scritto men bene. 
 3 54. Kot oopcv 0; no/ (S'k , Et da ei qui dederit y et nun da ei qui non dederit : datori 
 namque est qui dat; non danti vero nemo dare solet . Piu. ragionevole par la 
 censura di questo passo fatta da Plutarco, riferita da Proclo . Ma qui e una 
 buona risposta . Perciocche vi sono alcuni cosi ingrati e sconoscenti, che 
 non oorrispondono a' donatori se non con promesse , e speranze : ed e ottimo 
 consiglio a costoro , come pure agli altr' ingrati, di non dar nulla ; se non 
 si trovino in estrema 5 o almeno in grave necessita . Cicerone (a) vuole , che 
 nel beneficare c' infirmiamo del soggetto , e se e ingrato andiamo a rilente : 
 in deligendis idonais judicium et ddigentiam (debemus) adhibere . Nam prae- 
 clare Ennui* : bene facta male locata malefacta arbitror(b) . Nel resto poco sot- 
 to e lodato il far donativi , anche senza speranza di rimunerazione ; il che 
 vuole intcndeisi de' poveri , che non hanno altra mercede , che la gratitudine . 
 
 356. Aw; ayaBn , Donatio bona: ra Xaufiavoiti , acci[>ienti y chiosano i Greci , 
 facendo dire ad Esiodo una sentenza da trebbio , quando una ne dice da 
 liceo. Non e dunque il senso di essa , che il donativo sia buono a chi lo ri- 
 ceve , ma a chi lo fa: quas deJeri< solas semper habebis opts, dice Marzia- 
 le (c) . ?vla convien dare del proprio : videndum est ut ea liberalitate utamur 
 quae prosit amicis , noceat nemini , come rifiette M. Tullio (d) , e come torna 
 Esiodo a insinuare a Perse , che avea fatto doni a' giudici , ma della robu. del 
 fratello ; e cosi non senza nota di rapina . ■ 
 
 357. "O; (UeV yvq etc. Qui enim libens dat ,et*i multum dederit , gaudet donan- 
 do . Buona conferma e questa della spiegazione data a quel efai; dyai*; spie- 
 gandosi ora perche. sia buono il donativo; perche rallegra chi'l fa; siccome 
 la rapina e cattiva , perche rattrista chi la commette . E quanto al donativo, 
 e tin bellissimo documento quel largire di cuore , «Vo xctffi'ots , £% ^vx^S i P er 
 cui il donatore sen7a cercare altro premio , si appaga del premio della buona 
 sua coscienza , secondo quel detto di Seneca (e) : Sit fructus beneficii primus 
 
 (a) II, Offic. Vol. X.p. 175. (b) Pag. 4*5. ed. Columnae (c) Epigr.lib.V. 
 43. ubi v. Raderum p. 401. (J) De offic. I. p. 36'. (e) De Beneficiis 11. c. 3 3. 
 
 32 
 
202 
 ille conscientiae . Colle parole poi lif-vimi 3» x.«rd $u(xov , s' ingegna , come 
 Proclo riflette , che i benefizj non si divulghino. Questo pure e secondo la 
 dottrina di Seneca (a) : Beneficia , quae non producunt , neque honestiorem fa- 
 Giunt'{ accipientem) sed succurrunt infirmitati, egestati , ignominiae , tacite dan- 
 da sunt , tit nota sint solis , quibus prosunt . 
 
 Notisi che vi ha differenza benche piccola fra x°^? il > e Ts'pirsTo/ , e il primo 
 debb' essere minor del secondo . 11 primo par che corrisponda ad avere allegrez- 
 za , il secondo ad aver gaudio; due affetti distinti , come riflette un autor 
 sacro di grandissima autorita in fatto di lingua , citato percio dalla Crus- 
 ca (b) . 
 
 3?p. "O5 &i x.2v etc. Qui autem libens rapuerit , impudentia fretus, quamvis sit 
 exiguum , tamen cruciat suum animum . QlXov x.Hg portavano tutte 1' edizioni 
 avanti Robinson, il quale mutd in tpi'Xov vrog coll' autorita di tutt' i MSS. e 
 di Suida , al quale aggiungo io Stobeo nel Serm. 27. Quanto alia sentenza , io 
 non so come gli antichi e i moderni interpreti riferiscono quel <p/\ov x*f , o 
 y™? al cuor di colui ch' e stato pregiudicato ; mentre in vigor di quel tpi'Kov , 
 ch' e lo stesso che fJiov (c , e in vigor del contesto , dee riferirsi al cuore 
 dello stesso rapitore . Egli e } che togliendo altrui e tormentato da' rimorsi 
 della coscienza , giusta quel detto di Pacato : Habet nescio quos internos mens 
 scelerata carnifices , aut ipsa sibi carnifex conscientia est (d) . 
 
 36l. Ei' yo'f x.sv a/uix-fov etc. Si enim parvum parvo adjieceris , et frequenter hoc 
 fcceris , mox magnum et hoc evaserit. Eccocio che da pena al rapitore; il 
 riflettere , che sebbene ha rubato poco per volta , facendo cio spesso , e di- 
 venuto un ladro considerable . Ove notisi, che la dottrina di Esiodo ripor- 
 tata da Stobeo (Serm. 2p.) e da Plutarco (p.p.) su i furti minuti e giustissi- 
 ma. Essi sono assai dannosi alia Societa, perche al fine del giuoco recano pre- 
 giudizio grande a chi gli sofFre . 
 
 56*2. Di mal umore era Clerc , quando in proposito di questi versi scrisse , 
 che vel a vetula cogitari , nee frigidius exprimi potuerunt. Troppo altramente 
 ne sent! Plutarco, il quale nel trattato de liberis educandis, esortando a col- 
 tivar la memoria de' fanciulli assiduamente , soggiunge : To yd? 'Hrtofetov x«- 
 Xwf aq-nrax. : Ei yd? etc. E veramente questa e una verita universale applica- 
 bile a mille temi , cioe a tutti quegli , ove si tratti di far conto di cose pic- 
 cole, perche la lor somma reca grandi utili, o grandi svantaggi . Per cio e 
 che Proclo 1' illustra coll' autorita di Aristotele : Kecte ait Aristoteles pessi- 
 mum esse quod dicunt : non hie vertitur cardo rei (id est non est res magni 
 momenti) . Si enim singula contemnantur ut parva , male quidem rem gcremus . . . 
 nam ilia quaecumque per singula jactura magnum ejficiet contemnentibus de- 
 trimentum . 
 
 (a) lb. cap. p. (Z>) Segneri JA.zy. Giugno (0) Heinsius ad II. Idyl. Theo- 
 criti v. 157. Warton ibidem . Benedictus ad I. Od. Olymp. Pindari. Anna 
 Fabri et Th. Graevius in Callim. ad Hymnuin II. v. zS. et III. 226. et alii 
 complures. (d) Orationes veterum pag. S\6. 
 
203 
 
 3tf3."Oj J" eV' iivn ptqei etc. Quivero partis adjicit , is vitabit airam famem . 
 Nota , che a' tempi di Proclo era altro 1' ordine di questi versi; essi erano 
 collocati , ove ora stanno i versi 370. 71. e 72. 11 luogo piu opportuno pare 
 che sia questo ; quando parlato di fresco degli uffizj verso ogni gcnere di 
 persone , e de' contratti , che si fan con. gli amici ; prima di passare agli uffizj 
 di padre di famiglia , si parli qui de' contratti che fannosi col fratello , e 
 coll' amico . Ma ancorche ci sia qui un piccol disordine di collocazione , Esio- 
 do era uomo era , attempato , era in una stagione , in cui nascevan le lette- 
 re , per cosi dire; 1' aver fatto quel che ha fatto e un prodigio . 
 
 Ivi . Comincia la terza classe de' precetti ; i domestici , o vogliam dire gli eco- 
 nomici , primo de' quali e accrescer le rendite . 11 fine della facolta familia- 
 re ; dice Aristotele, e la ricchezza • E Cicerone nel I. deOffciis: Res familia- 
 ris primum parata sit nullo ncque turpi quaestu , neque odwso . . . deinde augea- 
 tur ratione , diligentiu , parsimo'da . 
 
 365. Oixs/ fizXizfov ujou, Domi melius est esse. Altro precetto di buon padre 
 di famiglia, aver cura dell' acquistato. Ovidio si esprime cosi : 
 
 Non minus est laudis , quam -quaerere , parta tueri (a) . 
 Quiridi prescrivono , che in casa vi siano stanze opportune a custodir tutto . 
 Senofonte : Sicca tecta frumentum ( exposcunt ) , humida vinum , illustrata quid- 
 quid operis , et supellectilis petit lucem 'Jb) . 
 
 368. 'A?x°! l i vs ^ 6 ' 'klS'* etc. Quum 1 elinitur dolium , et fere est epottim , satU' 
 rare, medio parce. Proclo, Tzetze , Eustazio al XXIV. della Iliade rendono 
 di questo detto di Esiodo una probabile ragione; ed e, che il primo vino si 
 beva nella festa detla Tlid-otyia , quando non era lecito escludere dal berlo 
 nemmeno i servi ; il fondo e men buono , perche vicino alle fecce ; il me- 
 dio e 1' ottimo . Plutarco poi (c) , e Maerobio (d) ne rendono una diver- 
 sa ragione ; ed e , che il sommo del doglio, confinando piu con 1' aria ni- 
 micissima del vino, dee averlo men buono, e cosi degno di finir presto j il 
 fondo del doglio per le fecce alle quali e vicino , dee esser men buono e de- 
 gno di finir presto; in mezzo sta il miglior vino. 
 
 Ivi . Due modi v' erano di conservare il vino presso gli antichi ; 1' uno en- 
 tro i dogli , e questo era il metodo antichissimo , e de' tempi eroici : 'Ev Je' 
 vi$oi oivoio vaXouS vSwwitiio , ibi vero dolia vini vetei is jucundi (e) . L' altro era 
 colare il vino , e trasportarlo da' dogli in vasi minori chiamati setiae , diotae , 
 amphorae , riporli nelle apoteche , e lasciarli quivi invecchiare per qualche 
 anno; il qual costume comincio tardi in Roma: Apothtcas fuisse, et diffundi 
 solita vina anno DCXXXIII. Vrbis , apparet indubitato opimiani vini argumen- 
 
 to if). 
 
 36'p. tJwvx' <*" ivi TrvS-jjiivi (paSu. Einsio seguito da Grevio cangio tT«v» gravis in 
 itiXii , com' cgK spiega , sera, senz' altra ragione, che un testo ne' cataletti 
 
 (a) Artis Amat. II. vers. i3. (b) Oeconom. pag. 844. (c) Sympos. VII. 
 quaest. 3. (d) Saturnal. 1. VII. cap. 12. (e) Odys.II. v. 340. (/) Plin. H, 
 N. lib. XIV. cap. 14. 
 
204 
 
 di Virgilio , in cui trova sera parsimonia . Benche Einsio tanto si fidi della. 
 sua lezione , io non la stimo la migliore: primo , perche tutti gli Scoliasti si 
 vede che F hanno postergata ; secondo , perche la lezione scartata dall' Ein- 
 sio e piena di sentimento , e di vigore . Moscopulo fttv* chiosa ^aXeir*/ , per- 
 niciosa , e Tzetze di cio da per ragionc , perche n t^u'% ivoy\a ^ Atnr« , faex 
 turhat ! et dolore ajficit . Per risparmiare adunque si fatte molestie a se , 
 e a' domestici, quando il doglio e al fondo , si finisca prestissimo, e non si 
 aspelti che lungamente durando pregiudichi alia salute. 
 
 370. Mtc-bos J' aWg/' <pi\u etc. Merces autem homini amico constitnta suffi- 
 cient esto . 1 versi tyo. 71. 72. mancano in molti de' nostri codici, e sono nel 
 comento pretermessi da Tzetze . 11 primo di essi fu ascritto a Pitteo zio ma- 
 terno di Teseo da Plutarco , e da Aristotele (a) . E forse riconobbero que' ver- 
 si come di Esiodo contro il parere di alcuni critici, credendogli inseriti , 
 come nel Vida sono alcuni versi di Orazio e di Virgilio innestati . 
 
 371. Kai te xcto-iyirirai etc. Edam cum fratre ludens- testem adhibeto . Proclo 
 estende questo pvecetto ancor agli amici; giacche vero e quel detto di Dio- 
 ne Crisostomo (b) , che puo dirsi dell' uomo come della Fortuna , che non si 
 sa se deggia peiseverare nell' amicizia fino al di seguente . 
 
 Ivi . ysXdra; , per giuoco f giustissimo precetto per tutte le azioni odiose ; 
 onde passato e in proverbio quel ridendo dicere verum quis vetet ? 
 
 372.. 11/5-6;; <T u?at: etc. Credulitas pariter et diffidentia perdunt homines. Fe- 
 dro addotto qui da Gujeto : Periculosum est credere, et non credere(c). Aga- 
 mennone ,. Alessandro , Giulio Cesare per grandezza d' animo erederon troppo 
 a' lor traditori, e n' ebbon morte : Caligola , C.imodo , Caracalla diflidanda 
 di tutti, vennero in odio a tutti, e n' ebbon morte. Nun vi e regola piu sa- 
 via , e piu generale di quella , che da lsucrate a Demonico , che conviene 
 diffidar de'cattivi , fidarsi de'buoni, to?? nrovn^oig dnri^Sv , tb*; y^w;oiq trt^ivnv{d).. 
 
 373. MrtJg 1 you* etc. Nee vero mulier etc. Non male questi due versi, addotti 
 anche da Stobeo al Sermone 83- a' tempi di Proclo eran eongiunti con que- 
 gli , ne' quali si raccomanda di tenere il vitto custodito in casa; perciocche 
 a questo precetto siegue naturalmente quell' altro di custodirlo per6 da'la- 
 dri , quali sono le donne di mal affare . E per meretrice , o cunoiliatrice di 
 amori , intendon qui i grammatici quel yv,"i , che ha due epiteti . L' uno e 
 irvyozi'koc, , che Suida alia medesima voce, e Polluce nel libro 11. capo 4. e 
 gl' Interpreti spiegano nates exornans . Allude , come Tzetze inteipveta , ad 
 una zona , che per di dietro stringeva le stole muliebri , o come il Clerc 
 yimagina , a un nodo che per di dietro le fermasse. Io che ho veduti infinite 
 volte ne' bassi rilievi e nelle statue gli ornamenti delle donne greche , non 
 ho mai notato , ch' io mi ricordi , tale ornamento . Tzetze lo ha veduto sol 
 nelle Peoni , fatte schiave da Basilio il grande. lnclino dunque a un' altra 
 gentenza , che suggeriscono Suida, il grand' Etimologico,Esichio ,e gl' Inter- 
 
 (a) Operum T.l. p.2. (6) Orat.LXXlV. (c) Lib. III. fab. 10. (d) Orat. 
 I. pag. 12. 
 
20 5 
 preti di Esiodo , che la voce wyovroXo; dedueono o da wyun cubitus , o da 
 iruyvTiov , ch' e secondo Eustazio riferito da Emilio Porto, lo spazio che corre 
 dal cubito al dito mignolo . Questo ornavan le donne con irag/.S^csx/ov/a/g , ar~ 
 millis , e con JatxTuX/e/; annulis i onde sia ornata nelle braccia , e nelle mani . 
 la quale spiegazione ancora ammetteTzetze nel comento, e nelle Chiliadi(a), 
 
 374. AipiiXsc xwt/XX»3-«j ts>iv fitpwo-a xaXniv , Blancle garriens , tuum inquire/is 
 horretim; xair/XXao-a c 1' altro. epiteto . Kwr/Xae e rondine in Anacrebnte > e in 
 Simonide , come osservan gli Scoliasti . E in Teocrito un ignoto sgridand* 
 Prassinoe , e la compagna della loro femminile loquaeita, dice 
 
 Flew' tret cr$' 00 Sij^omoi dva-vvict •/.anriWoioou. , 
 Desinite , o miser ae , inutiliter garrientes (b) . 
 Ivi. naXinv spiegano alcuni tugurium , altri non so con qual fondamento 
 sinum , qualche lessico horreum , a cui conformandosi il Salvini, e noi stessi 
 spieghiamo granajo . Moscopulo chiosa quel #i<p'2<rot x.a\t»v } troXuirqaynovieu, 
 <riv oixiav , che spiega 1' aft'accendarsi in una casa; Esichio ^rara , ch'e quel 
 cercare , o frugare per casa . 
 
 37 5. "Oj <?i yuuouLf.1 irsiro;9-t , ti'itoiS-' Sye QnXiirrttrt , Qui namqtie mulieri credit , 
 credit idem furibus . Lo Scoliaste di Euripide (c) legge yuuou^i . Plutarco que- 
 sto verso da Esiodo scancellw, riconosciuto da tutti,anche dal Sig. Brunck, 
 per legittimo , e conformissimo alia sua dottrina , da cui altre volte abbiani 
 difeso il sesso donnesco. E qui lo fa con ragione , posto che favelli di donne 
 di mal affare , nelle quali non dee supporsi disinteresse . 
 
 Ivi. <p»\>iTy<rt . Vocabolo , di cui si e dubitato molto , se dovesse piut- 
 tosto scriversi ^/X»V»a-/'. Moscopulo interpretando aVaTEwa-zv , par che leggesse 
 fnXn'rria-t , come legge anche Tzetze : ma alcuni Scoliasti di Esiodo ,testimonio 
 Eustazio (d) , sonostati per la sola seconda voce. La prima , che noiadottiamo, 
 ha per se il Codice di Stobeo presso Brunck , e tutt'i MSS. veduti da Robinson , 
 c la maggior parte de' molti che noi produciamo j Ma per salvarne 1' etimolo- 
 gia , i gramatici chi all' eufemismo son ricorsi , chi all' amare ( <piXuv ) 1'altrui , 
 chi all' ant ifrasi , perche il ladro e piuttosto odiatore ; chi lo deriva da i/<ps- 
 XeTjrj per aferesi dell' v , e dell' t, e per 1' ettasi della n, nel che riconoscono 
 una figura simile al signiricato , vedendo tolte , o sia rubate alcune lettere ; 
 e chi ad altre (mi sialecito dirlo) stiracchierie . In <j>wA»'thj e chiara la etimo- 
 logia da ipxXe'w fallo , decipio ; Esichio 1' ammette chiosando (QvXnmna 1 per Xmj-oIj; 
 pw'Xn^, deceptor e presso Suida . Adunque che osta perche questo vocabolo 
 non debba aver la greca cittadinanza ? Ecco . Non dicesi cpnXiu , »o-a> ; ma, <pn- 
 Xou wVw , da cui non pmAw'toj dovria discendere , ma <p*Xui»<; . Ometto che <pnXsu> 
 e riconosciuto dal Costantini; ma perche si fonda in autorita dubbia , non e 
 meglio dire , che questo verbo ha avuta terminazione in eu , e in aw; ha avu- 
 ta doppia terminazione, com'e avvenuto di molti altri e greci e latini; che 
 ricorrere a tante baje grammaticali ? 
 
 (a) Chiliad. CCC. XVIII. (b) Idyl. XV. vers. 87. (c) Med. vers. 416. 
 (d) Iliad. 11. vers. i$4. 
 
 33 
 
20(5 
 
 3?6. Mxvoya/>iz $i ircii'; etc. Unicus vero filius servabit paternam domum . Sen- 
 za far menzione de' pareri diversi , che ci sono staki riguardo all' ordine > e 
 alia coerenza di questi versi (cio che inutilmente ci occuperebbe lungo tem- 
 po) espongo il mio sentimento , e non ne dispevo 1' approvazione . Lascio in 
 primo luogo al posto loro i versi , ne muto 1' interpunzione ; e al testo fo 
 luce con un verso di Virgilio , che disse : 
 
 Sola domum , et tantas servabat filia sedes (a) . 
 
 J77. Ma come un sol riglio conservera la casa ? Han finora risposto pascen- 
 do . Or com' entra qui tutt' a un tratto la pecuaria ? E dato che v' entri , 
 che bisogno ci e di applicarvi un figlio , che dee conservare ed accrescere il 
 patrimonio> e dalla cui assistenza si promette il Poeta 1' ampliamento della 
 famiglia , quando a tale uopo di pascere il gregge basta uno schiavo? Non 
 dunque col pascere, ma col sussistere conservera , e crescera 1' avere paterno . 
 Conseguentemente non ispieghero co' passati Interpret! <pe?/5it*w , pat>cendo } 
 come sol pcrmettendo tale interpretazione feci altra volta ; ma mutriendo , e 
 educando . Mi fa scorta Tzetze , il quale a quella parola fa questo comento ; 
 dvri iS TfitpsS-cu , a cui va d' accordo Esichio : (pip/Serca , T%4<pi<mi . 
 
 378. Eccoci al verso, che come indegno di Esiodo fu scancellato da Pro- 
 clo , da Plutarco, da Aristarco ; da' quali ebbe nota d' inintelligibile , e di 
 supernuo. Ma queste note non son bastate ne anche al Sig. Brunck per omet- 
 terlo . Con quelle parole yv?ouig &l 9-dvon; non comanda al fratello di morir 
 vecchio ; glie l'augura,e lo conforta a procurarlo . Con quell' altre poi srepa* 
 ToicJ" tyx.ctiuXa'rrwv , alium filium relinquens , gli raccomanda in primo luogo di 
 assicurar la successione , che non avendo che un figlio e molto incerta:in 
 secondo luogo lo preserva dal vedere fratelli in discordia, com'erano stati 
 essi due. Due_fratelli 1' uno grande 1' altro piccolo non contristano mai il 
 padre con la discordia . 
 
 37p. P«a <S~e *tv etc. Facile vero et pluribus Juppiter praebebit ingentes opes. 
 Va incontro alia difficolta dello scarso patrimonio, che non permette piu di 
 un figlio; dicendo che Giove puo arrichirne piu d'uno. 
 
 380. H'keiuv fMiv ir\%ovu>v fMiXim , jue/<f<wv <T tTi$iix.n , Major plurium cura , major 
 autem accessio . E' ambiguo nel testo, se si tratti de' figli , i quali piu che 
 sono, piu dan pensiero , ma piu facilmente possono arricchire; o degli averi , 
 i quali piu sono e piu dan pensiero , ma piu facilmente si accrescono . Io contro 
 il parere di qualche Scoliaste sono per la seconda sentenza . E la ragione che 
 mi persuade e, che pi^im , ed tir&>ix.n si riferiscono agli stessi , che non po- 
 tendo essere i figli , son dunque gli averi . 'Evi$n'*.n non e altro , che giunta 
 a cio che v'era s accessio , appositw, o come traduce Kustero ad Aristofane 
 nelle Vespe v. i382. e mantissa. Questa e piu facile a chi e gia ricco . Plu- 
 tarco (b) raeconta di Lampide , che domandato come avesse fatto ad acqui- 
 star tanta roba : il poco , rispose , ho acquistato con difficolta; il molto con 
 facilita per la maggior copia de' mezzi , e de' ministri . 
 
 (a) Aeneid. VII. rers. Sz. (b) Tom. II. pag. 787. 
 
20? 
 3 g i . Ttoi S' m wX»'to $u[xo<; liXtftuxi iv Qqtetv ii<rtv . II Grevio in vigor di un solo 
 MS. (che basta a ohi ha smania di correggere ) muto ja-iv in cria-i, la qual 
 lezione Robinson dichiara contraria a tutt' i Codicij che vide ; ed io, per- 
 che contraria a quasi tutti i miei MSS. non so approvarla . E mi pare alte- 
 rata la spiegazione, che il Grevio aggiugne tua si opes mens appetit in ani- 
 mo tuo , benche Plauto e Catullo abbiano mens animi , il che non importa mol- 
 So al caso nostro . Piu natural parlare , e phi fedele tradurre sara : tibi vero 
 si animus appetit opes in suis cogitationibns ; ch' e la spiegazione che da Mo- 
 SCOpulo : trou Si ri -\v%ii ft iirtSuuH nrXowrn £v tsj saving X»y«r(J.u> . 
 
 382. T rW t %$itv • i?yav Si t' gV l-pyu e'pja'jfac&<« , Sic facito , operamque operae 
 subinde addito . Dante in simil concetto : 
 
 Perch' egli accunvulando duol con duolo (a) . 
 Cominciano i precetti di agricoltura , necessar j anche a' padroni , benche 
 occupati . Era occupatissimo dalle civili , e letter arie facc&nde il celebre Pre' 
 sidente di Montesquieu ; ma non perdeva per questo di mira la direzione della 
 sua Terra di Brede (b) . Era anch' esso occupatissimo il Padre di Temistio ; e 
 nondimeno 1' agricoltura era il suo divertimento c) . 
 
 383. YlXnTdScav etc. In qualche Codice , in Melantone , Crispino , Enischio , 
 Wirterton, Einsio, e qui segnato il libro 11. e nella edizione di Aldo vi e 
 lettera majuscola , per accennare , che qui comincia un libro nuovo . Noi in 
 vista de'eodici, e delle edizioni migliori , che omettono ogni distinzione , e 
 in vista di Servio , che nel proemio della Georgica diVirgilio chiama le Ope- 
 re di Esiodo librum , e non hbros , lo consideriamo come un solo . Picciola va*- 
 riazione e quella che si legge in Massimo Tivio irzftTsWopu/ciav . 
 
 Venendo al testo , il Petavio nel Tomo III. Parte II. capo p. congettura , 
 che a' tempi di Esiodo sorgesse la lucida delle Plejadi circa agli n. di Mag- 
 gio; 1' ultima a' i5. nel qual tempo cominciavano in Grecia la messe : perche 
 seguendo gli antichi Greci 1' anno lunare , era fallace 1' indicazione per via 
 di mesi : di che e da vedere Galeno presso Petavio medesimo al Tomo III. 
 Parte II. pag. 94. Quindi in cosa di tanta importanza si ricorse ad un punto 
 fisso , cioe al nascere e al tramontar delle Plejadi . Delle quali anche Filo- 
 ne (d) scrisse cosi ■' Suopivmv ydq duXani; dvatiuvovmi ispi<; cTofov etc. nam quum 
 occidunt , sulcos secant ad sementem ; quum autem nasci proximae sunt ,messem 
 annuntiant ; et ortae agricolas gestientes ad comportationem rerum necessaria- 
 rum excitant. Arato dice che son sette stelle , delle quali sei sole si Veggo- 
 no . Igino ne rccita i uomi . I Latini le chiaman Virgiliae . Queste cose , e 
 molte altre spettanti all' agricoltura trovera il lcttore presso il P. Lodovico 
 della Cerda , e il Sig. Heyne nel Comento della Georgica di Virgilio ; i quali 
 libri , siccome han preoccupato il meglio che io potessi dir sopra Esiodo in 
 questa materia, cosi mi potranno ajutare alia brevita- Nel passo presente 
 ▼ed. il 1. della Georg. al verso 221. che appunto dice : 
 
 (a) Cantica I. canto 28. (b) Lastri Corso di agricolt. til- p. %6. (c) The- 
 mist. Orat. II. pag. So. (d) De opificio miindi. 
 
208 
 
 Ante tibi Eoae Atlantides abscondantur . 
 
 385. A" JV rot wxb; etc. Jllae quidem novtes et dies quadraginta latent, rur- 
 sum vero vertente anno apparent etc. II tramontar dellePlejadi cosmico , che 
 indica il tempo dell' arare sara da noi considerato a' versi 6\S. Ora del loro 
 tramontare esorger eliaco ; il qual consiste nell'essere involte nella luce del 
 Sole, e sparire , e nello svilupparsi da essa , e cosi tornare a vedersi : delle 
 quali cose la prima avveniva a' tempi di Esiodo il di 3 I. di Marzo , la seconda 
 il di il. di Maggio : cosi il loro oscuramento era di quaranta giorni ne piu ne 
 meno . E in questo tempo cadeva il fine dell' anno vecchio , e il principio 
 del nuovo. Ma di quale anno? Esso potria riferirsi ad un anno naturale , e 
 civile . Infatti Giuseppe Scaligero misura dal sorgere delle Vergilie 1' anno 
 civile d' Esiodo. Ma Petavio gli e contro; e vuole che da questo punto co- 
 minci 1' anno rustico , non il civile; e par che abbia ragione . 
 
 387. IBs -sjpwra ^stpas-s-o^jVo/o <r<cf»'f8, primum ut acultur ferrum . L' Alamanni 
 imitatore , e spesso traduttore degli antichi (a) . 
 
 Mentre aguzzava ancor la falce e i ferri . 
 
 388, Ouiii; tut iriSiwv nrtXiTut vofxoi; , Haec utique arvorum est lex iis qui mare pro* 
 pe habitant , iis qui valles jlexuosas colunt . Quanto sia ristretto ne' suoi pre- 
 cetti Esiodo , puo mostrarlo questo luogo , ove non fa menzione che di due 
 generi di terreni . Ma ve n' ha degli altri, de' quali si potea discorrere ; tali 
 sono i poggi , e i monti ; de' quali Varrone : infimis alia cultura aptior , quam 
 summis ; quod haec calidiora , quam summa (b) . E de'luoghi temperati ancora 
 potea tenersi discorso a parte , siccome fa Palladio , che appunto della messe 
 cosi favella nel Luglio: nunc locis temperatis messis expletur (c) . E cosi dicasi 
 de'luoghi umidi , e degli arenosi , che voglion diversa coltura. Ma per non 
 errare , senza osservar piu che tanto il genere del terreno , e il tempo del- 
 1' anno , basta attenersi alia legge di Columella : aequaliter flaventibus jam 
 satis antequam ex toto grana indurescant , cum rubicundum colorem traxerunt , 
 messis facienda est(d). Al qual proposito niuno mi vietera di dire } che si Co- 
 lumella prcfato , e si Varrone , e Catone> e Palladio, e Vegezio ho potuto 
 avergli emendati su la edizione Lipsiense di Gesnero; una delle fatiche del 
 P. Gio. Batista Lagomarsini , donatami dal Signor Ab. Gio. Batista Lavagna 
 dottissimo suo nipote . 11 P. Lagomarsini confronto il libro con 1' edizioni del 
 Beroaldo , del Poliziano , e di Jenson , e con varj MSS. della Laurenziana , e 
 di S. Reparata; ed e incredibile quel diligentissimo Scrittore quante altera- 
 zioni vi trovasse . \ 
 
 3pi. TXouaa-tv , e due versi sopra scrivo vcuzmx? , riducendo le lezioni del 
 Grevio vauu<rtv> e vouiiatoo-t a quel ch' erano prima di lui. Egli le muto su la 
 fede di due MSS. ed io le richiamo su la fede di quasi So. e di tutte 1' edi- 
 zioni migliori, che invece del dialetto dorico hanno il comune. 
 
 Ivi . yvuviv (ttth^siV) yu(xvov Si (soam7v , Tu t uvd)i J' dfxdttv, Nudus serito , nudus- 
 
 (a) Coltivaz. II. 158. (b) 1. 6. de R. R. (c) Lib. VIII. c. i- (d) De R. R. 
 1.11. O. 2j. 
 
2 09 
 que qrato , nudus quoque metito . Vivgilio su le medesime tracce , Nudus ara , 
 sere nudus (a) ; ove Servio : id est adeo sereno coelo.,ut vestimentis non egeas . . . 
 nam non dicit nudum esse debere quasi aliter non oporteat , aut possit . Ma a, 
 parola osservo il precetto di Esiodo il Dittator Serrano, o Quinzio Cincin- 
 nato , ad quern missi legati nudum eum arantem trans Tybtrim offenderunt , 
 come dice Aurelio Vittore(6). E che cio non ammetta limitazione (tolto che 
 di una fascia per la modestia) ne fa testimonianza Plinio (c). : Cincinnato 
 viator attulit dictaturam , et quidem tit traditur nudo . . . Qui viator : vela cor- 
 pus, inqtut , ut proferam Senatus , popuhque romani mandata . Ne egli fu solo. 
 Sappiam da Plutarco (d) , che i Romani antichi d' inverno lavoravano con 
 sola una endromride, e di estate ignudi. 
 
 3p2. « x &&■* ttatJt' i&ckriS-cc *E ya x.opi'%ed-cu etc. si matura omnia voles Ope- 
 ra fen e etc. Catone : Opera omnia mature conficias fuce . N-am res rustica sic 
 est ; si unam rem sero feccris , omnia opera sero jacits(e) . 
 
 3p<5'. 'ilj Jfjtj vuv sV it* n\$i<; , Sicut et nunc ad me veniiti. Uno de' luoghi piu 
 chiari e questo, con cui provare > che quando Esiodo scrisse il puema , eran 
 quietate le controversie col fratello; altritnenti questa non sarebbe ito a 
 cercare il vitto in casa di Esiodo . 
 
 3P7- i?7 a %zv , viiirie Yli'^crn , labora , stolide Persa , Opera quae Dii hominibus 
 (per sign*) demonstraiunt . Non so come i latini inlerpreti han tradotto 
 quel, tf/srefcjupfewre , per labores destinarunt , o imposuerunt . Non adduce altra 
 ragione il Grevio s se non una glossa, che porta •spos-eiwijayro , e 1' Etimologi- 
 co , che nxucufa-/ spiega anche x.aT&7-x.iuct%eiv . Gli Sooliasti greci unanimemen- 
 te spiegano come noi abbiamo esposto . Proclo non solo adotta la interpreta- 
 zione ; ma loda Esiodo , quasi bene abbia detto , che gli Dei per mezzo delle 
 stelle , e degli elementi prenunziano le fatiche da farsi , per non avere indi- 
 genza co' hgliuoli e con la moglie : permodoche chi soifre penuria non possa. 
 rammaricarsi che di se stesso . 
 
 3pp. Mk nrorz a-v'v nrouJiva-t yiwoux.! ts etc. .Ne quando cum liberis et uxore ani- 
 
 mo doltns quae i as vLtum per vicinos, hi vero neghgant . Tirteo ha di qua 
 
 preso la bella pittura del vinto ; con cui incoraggiva i soldati a vincere , o 
 
 a morire , per non riduvsi a mendicare colla moglie , co' hgli , e co' genitori : 
 
 T»^ <? auiS 'ZDpoXiirivra. nroXiv yg] Triovat; uyqov$ 
 
 Y\iidXZ uitv > iruvmsv ig-' dvingottcnv 
 TI\a%6[*ci/ov avv ^.nr^i <p/A;r x&j nrar^i yiqovri y 
 YiouTt <n tvv fjnnfoT; , xo{/f<J7>t r dXo^w (A . 
 At siquis urbe sua , pinguibusque arvis rtlictis mendicare cogitur , hoc omnium 
 est miscrrimum , vagantem cum cava matre et sene parente , cum parvis filiis , 
 et adolesccntula uxure . 
 
 404. <btza£ia$ou. mitwn <n Xunv, Cogitare debitorumque solutionem. Non so se 
 
 (a) Georg.l.2pp. (b Dc Viris illustribus. (c) H. N. lib.XVUI. c.3. (d) Plu- 
 tarch, in vita Catonis majoiis torn. 1. pag. iiy. (e) Dc R. R. cap. S. (/) Tyr- 
 taeus in fragm. ap. Lcctium pag. 732. 
 
 34 
 
■2lO 
 a' tempi d' Esiodo , e se in. Ascra fosse la consuetudine , che dagli scritti di 
 Nicolao riferisce Stubeo (a) : Hsiutwv tvioi etc. Ex Boeotis nonnulh eos qui debitum 
 non solvunt in forum deductos , et sedere jussos cophino superinjecto cooperi- 
 uut : qui autem hoc passu* fuerit ignominiosus est . tiujusmodi ignominia etiam 
 Eunpidis patrem Boeotum genere notatum futant, 
 
 4o5. Oi'kov uiv -sjptJr/g-a etc. Domum in primis , jeminam , bovem aratorem , fe- 
 minarn } inquain y non uxoiem. Tre cose in prima comincia a consigliare al fra- 
 tello di provvedere ; la casa , una donna che'la guardi, i bovi aratori . E 
 quanto alia donna , si controverte se debba intende/si la moglie , o debba ri- 
 ferirsi quel ywjouf.a a quel x-tuthv ,» yapim" ■> che vien dopo ; siccome fanno tutti 
 gli Scoliasti , lo Scaligero , il Gujeto , il Grevio ; dal"complesso de' quali non 
 mi fo lecito di dissentire per aderire all' Einsio e alio Zanolini , che spiega- 
 no uxoiem. E' vero che Aristotele 1' intese anch' esso per moglie (b) ; ma gli 
 falli la memoiia , facendo punto fermo dopo questo primo verso , ed esclu- 
 dendo il seoondo , ov' e la dichiarazione della parola ywjcu-iu ; come conget- 
 tura lo Scaligero . Ripugna al Hlosofo , oltre gli autori soprallegati , il re- 
 sto del poema , in cui prescrive a Perse di aspettare al trcntesim' anno ad 
 ammogliarsi , ove la donna, di cui qui trattasi , dee provvedcrla subilo insie- 
 me con la casa, che .dovra guardare , e co' buoi , o le vacche , seoondo il 
 Gujeto , che dovra seguire alia pastura . 
 
 407. XfJfjttaTK d" «i< oixw trcivr a f pa/a nrotHo-aeScu, Instrumenta vero doini omnia 
 apta para. Quel Cresino , che fu accusato di avere per incantesimo tratte le 
 biade da' poderi d'altrui nel suo, perche il suo podere , tuttoche picciolo , 
 fruttava piu degli altri : instrumentum rusticum omne in forum attulit , et ad- 
 duxit famdiam validam , atque , ut ait Piso , bene curatam ac vcstitam , ferra- 
 rnenta egregie facta , graves Ugones , vomeres ponderosos , boves saturos. Postea 
 dixit: Veneficia mea , Quiritrs , haec sunt (c) : tanto importa quel piecetto , 
 che sieno acconci gl'istrumenti rusticani. Le altre cose al trove leraccomanda. 
 
 4! I. xaXin'v horreum . 11 grand' Etimologico (dj spiega questa voce per casa 
 di legno ; accorda pero che possa abusivamente prendersi per casuccia di 
 piefcra * e cita questo verso di Esiodo . 
 
 4l3. Am £' afx/SoAieyyig cev»p arridi va>,ouii , Semper autem dilator operum vir 
 cum damnis luetattir . Questa cosa , come interessantissima il mestier dell' 
 agricoltura , ha accennata Esiodo di sopra ; e torna ora a raccomandarla , 
 come fa replicatamente Columella : Praelabentis vero temporis fuga quam 
 sit irreparabilis qui* dubitat?... Res e^t agresti insidiosissima cunctanti: quod 
 ipsum expressius vetustissimus auctor Hesiodus hoc versa, significuvit A/a etc. (e). 
 
 417. 3-«£ao; aV"'f j cosi chiama il Sole da o-eiftdeiv , che signihca Xapireiv corn- 
 scare , fervere . Proclo . 
 
 418. x.nfiT(i<piuv dv$fa>iruv> hominum fato nutritorum , Corrisponde alia frase 
 ebraicayzZiws fati , Jilius mortis . 
 
 (or) Serm. XLII. pag. 2p3. (b) Oecon. 1. cap. 2. (c) PUn. k XVIII. cap. 6. 
 (d) V.x*\id. ( e ) Lib. XI. cap. 1. 
 
«2 I I 
 ^ao. ~Huo<: dSwrnidm . II Gujeto corresse *»««$ tunc , e consente gran parte 
 de' MSS. Ma 1' antica lezione e assistita anch' essa da molti codici ; dalla 
 glossa del codice di Loesnero , che cumenta ore ; dalla interpretazione de- 
 gli Sooliasti'j e dal senso istesso , che il n/-io; riserba al verso seguente . 
 
 422. Tttfxog dq v "koTB^-av etc. Tunc sane ligna secure ttmpestivum esse opus me- 
 mento . Esiodo circa la ulotomia si spaccia con due avvertenze , che si fac- 
 cia d'aulunno, e quando i'albero si sfronda 3 e cessa di metter germogli : e 
 aceortamente , perche V albero essendo meno abbondante di urn ore , e meno 
 soggetto ad inverminire . Molte altre avvertenze , e con distinziune da pian- 
 ta a pianta , trovera il lettore in Catone (a) . e specialmente quella della luna 
 scema ; il qual precetto e confermato da tutti gli antichi , e specialmente da 
 Plinio , il quale aggiugnc ,che infinitum reftrt lunaris ratio , nee nisi avicesima 
 in tricesimam caedi vvlunt (b) ; raccomanda che tagliato I'albero tino al midollo , 
 silasci stare finche ne scoli l'umore. Si ridono i moderni di ogni lunare avver- 
 tenza j e brevemente consigliano , che il taglio si pub fare in tutt" i tempi, 
 ma meglio e ntlV inverno , dopo colte le ghiande . Cosi il dotto Sig. Dott. Otta- 
 viano Targioni Tozzetti (c) . 
 
 423. "Oluov (xi<j rqtnriSk'j -rduvetv , Mortarium tripe-dale auidem seca , pistillum 
 vero tricubitale , cxemque septempedalem . Vedesi, ch' Esiodo per queste mi- 
 nute descrizioni di misure,e per quelle, che troveremo poco appresso , fu de« 
 riso da alcuni. Plutarco , come attesta Proclo , nc prese la difesa ; e lo scuso 
 dalla micrologla coll' esempio di Platone , che descrivendo i vasi delle case , 
 avea anco pailaio delle misure loro , e con l'esempio di altri antichi, i quali 
 trattando degl' inventori delle cose utili , e giovevoli alia vita umana,avuti 
 gli avevano , non ostantc la picciolez/a delle cose, in sommo onore . Al qual 
 proposito riferisce che i Pitei avendo trovato il doglio Ui9ov , da esso furon 
 denominati • Aggiugni Stolone denominato da' sermenti , che primo recise . 
 
 lvi . Circa il mortaio , e il pestello , e noto che gli antichi se ne serviva- 
 ne per pestare il grano , o il farro , e quei che in Roma faceano tal mestie- 
 re nominavan pistores id) : percio fra gl' istrumenti della vigna si computa il 
 mbrtajo da frumento(e) . Ma era in Roma a' tempi di Plinio di pietra ; e quel 
 di legno riserbavasi alia zea , ne lapidis duritia corner at (f) . 
 
 425 E<' Si -/.in ox-fxTrofti*' etc. Si vero octopedalem et malleum inde secueris . 
 Tzetze e molto inquietato contro il carro di Esiodo , che chiama disadatto. 
 Lasciamolo nel suo mal umore. 
 
 426. T^io-wi'd-u^iov <?' a-\iv Tu/Jtvav J'sxa^a/fw d(xd%y . 11 Brazzuoli traduce: 
 Trispannale la volta della ruota 
 Pel cocchio taglierai diecispannale . 
 Ma nel testo e diversita . La misura della carretta , che il Brazzuoli traduce 
 cocchio , e il doro, sia il palmo minore, detto anche Ta.\ou.$n , e iraXd.^t , che 
 
 {a) De R. R. c. Ji. {b) Lib. XVI. c. 3j>. (c) Lezioni di Agricoltura t. VI. 
 p. 112. (J)Plin; Hist. Nat. lib.XVlIl.cn. (e) CatoDe R. R. c. 14. (/)Lib. 
 XV11I. c. II. 
 
212 
 
 acconciamente il Salvini traduce palmo . La misura poi delta ruota e lo spi- 
 tamo, che Plinio traduce dodrante > il Salvini spanna , adattamente , per- 
 ciocche questa e la misura che corre nel palmo aperto dal dito mignolo al 
 grosso; quanto Polluce \a) e Proclo ne pone nello spitamo . Or e una gran 
 diiFerenza fra il doro, o palmo , che non ha piu di quattro dita , e lo spitamo 
 che ne ha dodici : onde in queste due misure dovea il Brazzu li mutar frase . 
 
 Ivi. Quistiunarsi potrebbe, se questo carro con ruote sia il carro ,che ser- 
 ve a' trasporti v.gr. delle biade ; o il carro che forma parte dell' aratro: per- 
 ciocche fu in uso presso gli antichi , specialmente Galli , un aratro con ruo- 
 te, poeticamente chiamato carro; il qual Virgilio descrive in quel verso: 
 
 Stivaque quae currus a tergo torqueat imos(b) . 
 Dico currus, escludendo cull' Heyne il cm sus , che un erudito Britanno so- 
 stituiva . Non pare che possa dubitarsi della soluzione . Chi ha veduti gli 
 aratri con ruote, che sono ancor oggi in moda, specialmente in Lumbardia , 
 conosce subito , che in niuna maniera si adatta la loro costruzione alia de- 
 scriziune del carro di Esiodo , il quale dee aver dieci palmetti di lunghezza, 
 e ruote ben alte . Anzi non credo che a' tempi d' Esiodo fosser note le ruote 
 agli aratri . 1 Leontini certamente non le conobbero ; altrimenti in memo- 
 ria di Cerere , che loro insegno 1' aratura ,come nelle medaglie hanno effigia. 
 te tre mode di aratro, non avrebbono omessa questa quarta : e in uno de' piu 
 antichi monumenti dell' aratro che ci rimangano , ch' e nel Museo Etrusco (c) , 
 non si veggon ruote : ne di esse fan menzione o Catone , o Varrone , o altro 
 degli antichi , da Virgilio in fuori , almeno ch' io mi ricordi . 
 
 427. lloXX inri v.a.uirv\ot x.a'Xa. • (pcgetv $t jv'lui or' av su f«; , Malta praeterea curva 
 ligna ; ferto autem bu>im ,quum inveneris etc. Si consiglia primieramente a cer- 
 care una bura di leccioj yvnv . Virgilio dice, che a' suoi tempi .si curvava a 
 forza , e per qualche tempo si lasciava cosi curva crescere ed ingiossarsi, 
 finche fosse a tiro di mettersi in opera per V aratro : e faceasi d' olmo : 
 Continuo in sylvii magna vi flexa domatur 
 In bifim , et curvi furmam accipit ulmus aratri (d) . 
 Ma a' giorni d' Esi'do era una fortuna , che rade volte toccava> il trovarne 
 una di lecc uspecialmente in Beozia , ove dice Plutarco presso Proclo, il 
 leccio era legno raro : quindi se trovasi , vuol che a casa si porti . 
 
 Ivi. 11 Sig. Heyne dciinisce cosi la bura : tignum rflud iocurvatum , cui et 
 temo junctus est {a parte anteriori) et vomer ipse (a parte infcriori) : a cui si 
 potrebbe aggiugnere et stiva (a paite posteriori"., ; perciocche 1' aratro e com- 
 posto specialmente di queste parti, buri , timone , vomere , dentale , e stiva. 
 Esiodo , ed altri gli han denominati yois > 'V°.^ 0S£/ f> Svis , t\vua } exstXn; ma 
 queste voci sono , tolto il Grevio , tortamente esposte da' lessicografi , e da- 
 gl' interprcti. Non mi distendo molto a spiegarle , siccome pure fa il Cerda ; 
 notando^che 1' intendere tali cose e mestiere degli occhi , piu che delle orec- 
 
 (a) Lib. II. segm. ) S7. (b) Georg. I. v. 174. Heyne pag. 221. (c) Tom. I. 
 tab. extra ordinem . (d) Georg. I. v. iop. 
 
- l 6 
 
 chie • Rimando pertanto il lettore alia edizicjne del Clerc , o delLoesnero, 
 ove in un rame vedra la forma dell' aratro, e in esso le sue parti, tolto il 
 dentale , coperto dalla estremita della bura , e il timone nascoso fra' buoi . 
 
 43o. E^t' civ W^-.yjou-ni; Juno; iv iX-juxrt nr >'t % a c, , Si Palladis famulus dentali in- 
 Jigens . Chiama servo di Pallade il fabbro , quando pare doversi chiamare ser- 
 vo di Vulcano . Ma Platone , ollre altre similitudini che trova fra 1' uno e 
 1' altra nel Crizia , osserva anche questa ; che amcndue son chiari per inven- 
 ziuni di arti , e per istudio di sapienza . E veramente Minerva ha il cognome 
 di Ergane da questa sua propriela (a) , e Giuliano Augusto (b) : 'Ofdm, dice , 
 ?"» i-jiviiB 7»j 'Efj-avwy 'A&nvas faga, Videte a Minerva Orifice quanta in nos de- 
 rivata sint munera . 
 
 Ivi. Traduco iXvpctn dentali . Un egregio Comentator di Virgilio vuole , 
 che dentale e vomere sia una medesima cosa , persuaso da un luogo di Co- 
 lumella, ubi Cehus censet exiguis vomeribus et dentalibus terram subigere (c) ; 
 quasi 1' autore abbia que' due termini usati per due sinonimi . Ma veramente 
 par che non siano . Servio gli distingue : dentale est lignum in quod vomer in- 
 cluditur {d) . Proclo parlando dell' e \v{xa , che corrisponde a dentale, dice, 
 ia Si l\vfxd ian to ifj/i\n6iV a; 7a tjIv uvvjv x.zts'%ov %uXov . . . ( uvviv v a-iSriqov ) . iSta 
 Si tu> i\u'uaTfirifi>i<>uo<pou avuSev , i{*fiifiX)i[Jivov a; uini to x.oi\cv Iv : est id quod 
 inseritur in lignum, quod vomerem continet . . .(voraerem seu ferrum) . Hoc vero 
 dentali aptatur desuper , insertum in ipsum quod cavurn est . E dovendo il den- 
 tale far forza a premere il suolo , ed affondare piu che si puo , acconciamente 
 si ordina, che sia di dura quercia . Fa difHcolta quell' in lignum, quod vome- 
 rem continet; ma questo legno, a parer mio , non e altro, che la estremita 
 della bura, in cui e contenuto il dentale, che percio non si vede. 
 
 43'. rouostTiv iriXdcrai; zsporup'iijiTnt ig-ofioifi, Clavis conjungens temoni adapta- 
 verit. Ecco 1' uso della bura. Si dee conficcare sotto , o sia dopo il timone , 
 e sopra il dentale . Esiodo non prescrive misura al timone , Virgilio gli da 
 otto piedi . Notisi che Tzetze per chiudi intende o veri chiodi di ferro, o 
 anche zeppi di legno . 
 
 432. Ao/a H $-='a-S-ca aforpa etc. Bina vero facito aratra laborans domi , non 
 compositttm , et cothpactile . L'uno c 1' altro aratro spiega Eratostene presso il 
 Grevio , e meglio Proclo nel suo comento , ove dice: « piv iv etc. Si igitur 
 unum lignum totum sit buris usque ad jugtim ab dentali , vocatur aratrum du~ 
 tiyuov non compositum . Quum veto buris minor est quam oporteat , inseritur ipsi 
 aliud lignum conjungens ipsam , et jugum , et vocatur totum aratrum compa- 
 ctum , lignum vero insertum vocatur temo. 
 
 434 E" x sisfov y ci'^oui; etc. St quidem alterum fregeris , alteram bobus inij- 
 cias . Non sol degli aratri , ma di tutti gli altri rusticani istrumenti , eonsi- 
 gliasi averc il doppio del bisogno , perche non si stia in ozio in caso che un 
 si dirompa: Exhoi tandus est (villicus) ad instrumentoium , fei ramentorumque 
 
 (a) Aristid. orat. in Mincrvam. (b) In fragrnento oratioijis pag. 53\. 
 (c) Lib 11. cap. 2. (d) In I. Georg. p. yj. 
 
 35 
 
214 
 
 curam; ut duplicia quam numerw; servorum exigit , refecta , et reposita custo' 
 diat , ne quid a vicino petendum sit. Cosi Columella (a). 
 
 43 5. Aa'pfjrj «T' w" irnXi»i etc. E lauro autem , vel xdino firmissimi temones sunt; 
 e quercu dentale , to? i/zce burim (comparato) . 'lnB/3oev's voce di controverso 
 signiricato ; e percio dal Pasore nell'indice di Esiodo reso temo y e stiva . Si 
 e notato , che Proclo quantunque come fa Tzetze , lo renda per timone , ag- 
 giunge : \iyerai mxp ivion; >@4 pcra tiv i%,&rkwt %d\ov : il che favorisce chi tra- 
 duce stiva. Cosi fanno quasi tutti gl' interpreti latini, e gl' italiani che ho 
 potuto leggere; giacche fra questi e il Soave , che commesso piu volte in 
 Milano , mai non mi e giunto.Solo ho trovato che spiegan timone fra latini 
 il Grevio , fra gl' italiani il P. Pagnini , i quali , quantunque forse soli , io se- 
 guito ; parendomi improbabilissimo ch' Esiodo avendo usato I<r?ofioeu$ in signi- 
 iicato di timone a' v. 4? I. come gli avversarj concedono , pochissimo dopo , 
 eiue a" ver. 43J. lo usi in signihcato di stiva. Si puo aggiugnere (ma per me- 
 ra erudizione) che il timone con due piccole ruote fu presso alcune nazio- 
 ni arnese ancov di soldati , che il portavano a tergo raccomanduto ad 
 una tenuta > e le due ruote sorpassavano notabilmente il capo. V. Win- 
 ckelmann Stotia delle arti del disegno : Tom.. III. tav. 22. 
 
 436*. Apuif iXupu. Pare al Brunck , che a render ragione di questo verso , 
 convenga diilo acefalo , cioe cominciante con sillaba breve; alcuni de' quali 
 versi trovansi ne' poeti solo antichissimi, come in Omero 4- 2,. giu.sta Ateneo 
 pag. 6"32. Ma vi e altra maniera di sanarlo : puo Afj/s'j ridursi ad una lunga 
 per sineiesi dell' v e dell' 0. Esiodo debb' essere pien di licenze, giacche anti- 
 chissimo : le leggi di gramatica e prosodia. sevcia son fatte da' posteriori 
 in gran parte. 
 
 Ivi. &°e ^' iwxirveo) etc. fioves vero duns novennes etc. Fa qualche difficolta 
 la eta richiesta ne' buoi , nella quale Vari'one dissente molto da Esiodo : Igi- 
 tur de omnibus quadni^edibus prima est probatio ; qui idonei sint bovcs , qui 
 arandi caus^a emuntur , quos rudis , neque minor is trimos, neuue majoris qua- 
 drimus parandum ; ut viribus magnis sint ac pares , ne in opere firmior imbecil- 
 liorcm confi.Liat .... turn ita subigendum , ut minutatim assuefaciant , et tyonem 
 cum veterano adjungant : imitando enim faciliu* domantur (b) ■ Ma la discordia 
 si concilia cosi : Varrone parla di un fondo avviato gia , in cui sian bovi 
 vecchj , e per cui servigio si comprino giovenchi giovani , i quali possano 
 imparare da' piu attempati. Esiodo parla di un fondo in cui non sono buoi 
 piu attempati , che possano ammaestrare i piu giovani . Convien dunque pren- 
 dergli di qualche eta . 
 
 441, T'0/5 ef' cr.ua. etc. Hns autem simul quadragenwitis juvenis sequatur pa- 
 ttern coenatus quadnfiduin , ccto frustor.um . 1 pani conosciuti dagli antichi 
 eran di quattro specie, dice il Sig. Targioni (T. 1. p. 99. ) e quello che d.iva- 
 si a' servi era il cOnfusaneo , o anche il lurfuraceo; e i pani erano c<inu- 
 ncmente divisi in quattro parti, come costa da molti bassirilievi , un de' qua- 
 
 (a) Lib. I. cap. S. {b) Lib. 1. cap. 20. 
 
2I 5 
 
 li e in Roma in San Grisogono (a) . None pero che nell'Ercolano non se 
 ne sian trovati divisi in sei , e in sette parti b) . Percio si spezzava senza 
 coltello , sicche presso gli Ebrei fractio panis e quanto mangiare . Ateneo 
 tali pani chiama /SX&i^A/sj «fw{, toj tx° v ' m i iyvfttis , »f 'Vuiu.aj.ot x-o^^dn^ \iyxtrt , 
 hcibentes incisuras , quos (panes) Romani quadratos dicunt (c) . Or un pane di 
 quattro quadre vuol Esiodo che spacci il suo bifolco in 32. morsi (che tali 
 sono nel greco i fiXu^oi) sicche non ispenda piu di otto morsi o bocconi in 
 ogni quadra. La spiegazione e degli Scoliasti. 
 
 444. Mhjcjt/ vavmivuv f*i$' o,u»'A/xa; , Non amplius circumspiciens aequales • 
 Columella da consimile precetto rispetto al viJlico , che sia alieno da' diver- 
 timenti venerei : quibus si se dediderit , non aliud quidquam possit cogitate , 
 quam Mud quod diligit (d) . 
 
 445- to <T bti v$ui<TSfo% d\\o<; ufteivav etc. Hoc vero neque junior alius melior ad 
 spargendum semina , et iteratam sationem evitandam . Columella : Unum enim 
 ac solum dominatur in rusticatione; quidquid exigit ratio culturae semel face- 
 re s quippe quum emendatur vel imprudentia vel negligentia jam res ipsa dc~ 
 cox it (e) . 
 
 448. 'Pfd^es-S-ou J 1 ' eu-r' dv •yepdva <pcav»v i'rrax.istrrts , Considera Vero quum vocem 
 gruis audieris . Picciola variazione e nelle edizioni migliori tpeovnv ytqdvn , ma 
 da emendarsi , perche contraria a quasi tutti i MSS. 11 resto e quasi un pro- 
 totipo imitato da molti poeti , specialmente da Arato v. 1010. e 107?. e da 
 Aristofane , che cosi introduce a parlar gli uccelli (jf) : Tl?com fxiv etc. Pri- 
 mum quidem anni tempora nos designamus veris, hyemis , autumni , tit serant 
 quando grus clangens in Lybiam migrat. Ove e da notare , ch' Esiodo parlo 
 della partenza verso la Libia , non della venuta delle gru , la quale suol suc- 
 cedere in primavera; ne allora da segno dell' aratura , che precede la se- 
 mente . Dico questo, emendando il Ch. Salmasio , che in parlare delle tie 
 araturc ha tolta per voce della gru vegnente la voce della gru che parte , 
 citando Esiodo (g) . Nel resto tal gita si eft'ettua dalla Tracia in Egitto , e 
 dall'Egitto negli altri luoghi ; dalla Tracia io dico, ov'e il Hume Strimone , 
 e il monte Rodope, per cui le gru or Traci sidenominano , ora Strimonie , or 
 Rodopee da Viigilio (h) , Lucano (i) , Stazio (k) , Nonno(Z), ed altri. 
 
 4J2. e'Xocaj /So'a; , camuros boves pasce . Prudentemente qui raccomanda il 
 far buon governo a' buoi : Nihil est quod magis expediat quam boves bene cu- 
 rare ( Cato c. 54.) . Camuros Macrobio (m) vuol che sia forestiera voce ; Ser- 
 vio , e Filargirio la riconoscono per latina in Virgilio ,73) , che fra gli altri 
 indizj della ottima vacca , e da scersi per far razza di buoi aratori mette 
 tal segno: Camuris hirtae sub cornibus aures . 11 signiheato e questo, che sian 
 
 (a) Winchelmann , Pierres pag. 72. (b) Martorelli de theca calamariap. 38o. 
 38i. Bajardi Catalogo pag. 3pi. (c) Lib. 111. pag. 114. (d) Lib. XI. cap. 1. 
 (e) Lib. 1. cap. 8- (/) In avibus ver.-u 710. (g) Ad Solinum pag. 73.0. (ft) X. 
 Aeneid. vcr. 26S. (£) Lib. V. ver. 711. (k) Sylv. IV. carm. 5. (7) XIV. 
 Dionysiac. 332. (m) Lib. IV. extremo . (n) Georg. III. J?. 
 
2l6 
 
 Gorna rivolte in dentro , che ove sono rivolte in fuori si chiatnan panda . 
 
 4-56. sx-aiiv Si it Siqa^ d/xd^ng , Centum esse ligna Plaustri ; cioe molti , come 
 comentano gli Scoliasti greci . Ma nel 1760. comparve in Germania un libro 5 
 che rarissimo e in Italia , ed ha per titolo : Veterum scriptorum de re rustica 
 praecepta in dialogos collectu ab Hadriano Ktmbter s in cui veramente si enu- 
 merano le parti del carro , e se non si arriva al cento, si arriva a un buon 
 numero . V. il dialogo XIX. 
 
 458. Ej/V av Sri irquri<f dt-omg etc. Quum primum igitur aratio mortalibus appa~ 
 merit . . . aggredere . . . siccam et humid um arans etc. Esclude il temporeggiare , 
 dice Proclo : perciocche e facile che un dica : e umido il terreno, aspettia- 
 mo che si secehi ; ovvero : e secco , aspettiamo che inumidisca; e intanto 
 passi il tempo . 
 
 4<52. Eia-y. iroXetv . Tre deon essere le arature , secondo Servio al I. delle 
 Georgiche , e secondo gli altri scrittori di agricoltura : pochi son quegli che 
 le facciano arrivar hno a quattro . Per cominciare dalla prima, ch' e 1' ««?< 
 iro\etv di Esiodo , e il proscindei e de'latini; ella si fa veie novo > non preso 
 strettamente , dice Columella (a), corne farebbe un astronomo; ma quando 
 comincia 1' anno dopo la bruma a divenir tiepido; dalle ldi diGennajoin su . 
 
 Jvi . S-efiog Si viuptvti a a-' dnrans-et , aestate vero iterata te non alht. 11 se- 
 condo aramento si fa di e»tate , e si chiama vta-ig , e in latino iteratio . 
 Alia quale operazione Plinio assegna il Maggio , e il Giugno bj : Stgetes ite- 
 rare : san\tur vero diebus viginti • 
 
 4<J3. Nao'c Si <rirei?iiv in Kstpi^aua-ow ocfufcw , Novalem vero serito adhuc Irvem 
 terram. La terza aratura si fa quando si sta sul seminare . Tertio cum arant 
 jacto semine boves dicuntur lirure, i. e. cum tabellis odditis ad v<>mei em , si- 
 mul et satum jiumentum operiunt in porcis , et sulcant fossas , quo aqua pluvia 
 delabatur (c) . 11 tempo proprio per tale operazione e verso il line di Otto- 
 bre , o in Novembre, o sul principio di Dicembre, secondo Palladio . Rinno- 
 vato cosi il terreno, si chiama ager terciatu^ , o nog rft'iroXog. 
 
 454. Ng/o; aXg>/af« etc. Novalis imprecationum txpultrix , libt-rorum placatfix 
 est • Le imprecazioni si scagliano dalla famiglia in tempo che il capo non ha 
 da saziarla i e i lamenti si fan da' rigli per la fame che gli strazia : all'un 
 male e l'altro rimedia il maggese ben coltivato . 11 grand' Etimologico cita 
 questo verso , e invece di veiig legge veig. 
 
 4<J5. Ej/^eifra* Si An ^-S-aw'w etc Supplied vero Jovi infer o et Cereri castae . Che 
 nel cominciamento di un' opera lustica s' invochi Cerere , s'intende; ma che 
 s' invochi Giove terrestre e cosa che merita qualche riflessione . Per questo 
 Nume Proclo intende Giove Pluvio , a cui spetti di dar buon line alle se- 
 menti con mandar pioggia . Parmi che non abbia dato nel segno . Conviene 
 distinguer due Giovi ; il Celeste, che propriamente dicesi Giove, e lo Sti- 
 gio, che altramente e detto Plutone . Questi e il Giove Ctonio , terrestre, 
 siccome interpreta lo Scoliaste di Aristofane , adducendo questi medesimi 
 
 {a) Lib. XI. c. 2. (b) Lib. XVlll.c. z6. ip) VarvoL. I. cap. iy. 
 
-217 
 versi di Esiodo^a). Che poi s'invochi perche prospen i lavori , che fannosi 
 intorno alia terra , n' espone Tullio la ragione (£) in questa forma : Ten ena 
 autem vis omnis atque natura Diti Patri dedicata est : qui dives , lit apud Grae- 
 cos WKou'tuv , quod recidant omnia in Terras , atque oriantur e Terris. 
 
 467. '\?x°!* lvo s ""* •sp<" T ' «'po'w etc* Incipiens arare . Consento col Grevio in 
 approvare dfcm invece di d^orqov, che non so come.aveva occupato i MSS. 
 e l'edizioni migliori . Consento pure col Grevio in tone il punto dopo dx.i*v t 
 corso fin nella emendatissitna edizione del Loesnero . Cosi attaccandosi il 
 sentimento che siegue col precedente, si rende buon conto della gramma,- 
 ticale costvu ione, e si da un bel precetto , che 1' opera , perche ben 
 riesca, si dee offeiire alia Divinita . Antonino Augusto : s-re yd% dv^-quiri- 
 V'j» re aveo ms iTi id -Saa a-tuct*a<po^dg ivt&pd^nc, , neque enim rem ullam hu- 
 manam felicit ei j.erfeceris , nisi earn ad Deos referas (c) . Quindi Nicandro (J) 
 cominciando a piantar le rose vuol che s' inyochi Temide Olenia ; e i contr*- 
 dini latini seminando rape e altri erbaggi , dice Columella, precantur ut sibi 
 et vicinis nascantu , seivantque adhuc antiqu num. coiibUetudincm{e)\ con le 
 euali parole si cimpiovala vecchiezza di tal rito . 
 
 4<58- ofirixse @o£\i e'W vutdv ihvcu, stimuum in bourn dorsum immittas. GujetO 
 si accorse che qui era una tmesi in lu .go di npiimou vuiiBv, ma non si accorse 
 dell' errore > scoiso anche nella edizione del G<evio, e nolle seguenti , sti- 
 mu um bourn terga attigens : the finalmente il Zanolini , non atteso dagli Ol- 
 tramontani, emendo stnnulo bourn terga attigei is . Ma nemmen cosi e ben resO 
 quell' sp/xjiou , che Moscopulo chiosa ixTeivys extmdas , Proclo ix-mivav exten* 
 dens, Tzetze <*i(v\$<, mtas, veibi che si congiungono col quarto caso , on- 
 de noilo rendiamo stimulum in bourn dorsum immittas . Brunck vorrebbe l^vtixi 
 contro l'autorita de' MSS. Non giudiero di compiacerlo. 
 
 469. 'EvJfuon iXxsfnov (ut?d,6u , Temonem trahentium loris . Mt^xfioi , dice 
 Tzetze, sono que' correggiali che uniscono il timone al giogo : e si dice 
 trar e il tin one, prendendo una parte per tutto 1' aratro . Questi lori sono 
 il furnimento de'gioghi; ond' e che Catone nella Villa fra gli altri attrezzi 
 vuole juga turn loris ( cioe loris ) ornata t ria (_/")•• Virgilio pure gli nomina, 
 Sub juga parentes cogit lorata juvencos (g) . 
 
 lvi . <fe Tt/r^-ij onri&t-j , ptier autem pone servus ,ligonem tenens, negothtm avi- 
 bm facessat , simen alscondens . Questa e anche quella operazione , che si dice 
 itccare i come osserva il Popma nel suo Dizionario rustico . In questo senso 
 par che Columella dicesse : Sementi facta moccare oportet quod sparseris h) > 
 cioe la semente . E cio va provveduto , perche non la becchino impiobae 
 alites vomer em comitantes , corvique aratoiis vestigia ipsa rodentes , come dice 
 Plinio (/') . 
 
 (a) In Pluto v. 727. (b) De Natura Deorum Lib. II. (c) Lib. III. c. 18. 
 
 (d) Ap. Athenaeum pag. 683. (e) Columella Lib. XI. cap. 3. (f) De Re 
 
 Rustica cap. 10. (g) Moiet. pag. 223. edit. Christ. Heyne . (h) Lib. XL cap. 2. 
 (i) Lib. XV11. cap. 5. 
 
 3* 
 
2l8 
 
 471. zu$Hixoevv» yd? dgi'^», rectus enim ordo optimus . Sentenza che hanno 
 amitata varj scrittorij fra' quali Senofonte : eY' J" tsfsv Sms , <5 yuvcti , w eo^»» 
 (rrav ou ' <n %t\ov «V£?&)Ve<; wj , A <ra'£/5(a), nihil est, o mulier , neque utile neque 
 pulchrum ita hominibus , uti ordo. E Columella quasi con le stesse parole ci- 
 tando e Senofonte e Cicerone : quis enim dubitet nihil essp pulchrius in omni 
 ratione vitne dispositions atque ordine (b) ? E' degno che si leggan le prove di 
 quest' asserzione fondate ne' teatri , negli eserciti , ne'navigli, e che appli- 
 ca 1' autore con molta grazia all' agricoltura . 
 
 474. E/' Tf'Xof etc. Si finem postea Juppiter bonum praebuerit . Questo e il 
 Giove olimpio , a cui spetta secondare le imprese di ogni generej perche 
 abbian buon esito . Verso troppo severamente scancellato da Ruhnkenio a 
 giudizio dello stesso Brunck . 
 
 47 J. 'Ex. <F dyyiwv etc. E vasis autem ejicies araneas. Solita espressione di 
 que' recipienti, che sono vuoti , qual era la borsa di Catullo quando scrive- 
 va : nam tui Catulh Plenus saccultis est aranearum(c) > 
 
 476. /Siomio ifi'uusvov , presa la metafora dalla ripienezza dello stomaco , co« 
 me Moscopulo si esprime, da iguyA ructus ; e prendesi qui dalla molta so- 
 prabbondanza del vitto . IlGrevio cita un MS. Vossiano, ov' e fiiim aigivijisvo> 
 che spieghisi fruentem non eructantem , aiEnche si eviti una metafora dura , 
 e sgraziata. E per compiacerlo noi , e non fargli stomaco, torremo da Vir- 
 gilio il verbo eruoto , ch' egli ha inserito nella Eneide fino a tre volte; quan- 
 tunque poeta di stil piu nobile ch' Esiodo . Nel resto tal voce e ammessa 
 dagli Scoliasti, e sente di quell' antica naturalezza di parlare. 
 
 477. iroXiov ia.% . La primavera dicesi bianca , o perche splendida , o perche 
 abbondi di bianchi fiori . 
 
 47p. E/ it v.iv n'eXioio rqoicni; etc. Si vero brtima araveris terram almam , se» 
 dens metes etc. Cio che Omero espresse in due parole, auwrej oXiyg-og (d), Esio- 
 do ampliiica in questi versi , con dire, che sedera il fratello mietendoj che 
 poco stringera; che polveroso leghera in covoni cio che incontra (ch* e la 
 .spiegazione del Brazzuoli); che riportera a casa entro la sporta il frumento; 
 che sara poco lieto ; che pochi lo sguarderanno . Era bene ad un poco rifles- 
 sivo sminuzzar la materia, e mettere in vista tutti questi particolari , per 
 determinarlo alia fatica , e seminare per tempo. Vetus est agricolarum prover- 
 Lium , maturam sationemsaepe decipere solere ; seram nunquam quin mala sit (e) . 
 
 482. vai/foi Si o-i S-itn'fovixi , pauci te suspicient . Tanto qui , quanto nel ver- 
 so 478. e espresso il concetto della voce ragguardevole 3 ch' e quel merito di 
 tirare a se gli occhi degli spettatori , come a cosa nuova , ed insolita . L' a- 
 dulatore di Teofrasto e introdotto da quel sommo conoscitore della natura 
 a dir cosi : iv$t>(j.y <Jj dta^Xiitamv «j c£ 0/ avS^wrroi ; Video* , ut homines in te 
 convertunt oculos(f)? 
 
 (a) In Oeconomico pag. S4*. (&) Lib. XII. cap. 2. (c) Carm> XIII. S. 
 [<£) Iliad. XIX. vers. 22?. (e) Columella XI. 2. (/) Charact. cap. 2. 
 
2I 9 o / 
 
 483. "AX Ao re tT' dWotos etc. ^?«cs autem alia Jovis mens Aegiochi , sect morta- 
 libus hominibus comprehrndere earn difficile esc . Plinio confessa questa diffi- 
 colta , provenientc specialmente dalla variazione delle stagioni : Accidit , 
 confessa rerum obscuritas , nunc praecurrente nee paucis diebus tempestatum 
 significatu, quod tifoxsi^cia-iv Graecivocant, nunc postveniente > quod gV/^g/'/uao-zvee 
 plerumque alias citius , alias tardius coelieffectu ad terrain deciduo (a) . In modo 
 simile discorre Columella nel bel principio dell' opera. Quanto e a Giove 
 Egioco , o coperto nella spalla sinistra di egide or vera , or imitata in oro da 
 Vuloano , son da leggere le Osservazioni del dottissimo Sig. Abate Ennio Vi- 
 sconti sopra un Cammeo rappresentante Giove Egioco, che fu del nobil Vene- 
 to ifuliani, che lo avea acquistato in Grecia. 
 
 485. E/ &i xsi/ S-vf' «fo'o-ji; etc Si autem sero araveris , hoc tibi remedium file- 
 rit: quando cuculus canit etc. 11 cuculo suol cantare nel principio della pri- 
 ma vera ; questo e che diletta gli uomini per tutto il mondo , perche annun- 
 zia loro , che passato e l'inverno: dura a star con noi fino al nascer della 
 canicola; poi e rarissimo a vedersi (Z>) . E' uccello , che dal proprio canto 
 «bbe il nomej che presso gli antichi fu per ischerno detto a' vendemmiatori : 
 Vindemiator et invictus , cui saepe viator 
 Crssisset , magna compellans voce cucullum (c) . 
 
 486*. Verso addotto dallo Scoliaste di Aristofane negliUccelli al v. Jo5.ove 
 si vantan gli uccelli che il cuculo e il Re de' Fenicj , che prescrive loro il 
 tempo della messe cantando xo'xxy; certamente coctii , non cocci, come han 
 tradotto i partigiani dell' antica pronunzia del greco; ed e inserito anche 
 nella bellissima edizione di Kustero.*, 
 
 489. /3odj oirXnv etc. Verso addotto dallo Scoliaste di Aristofane negli Acarnen- 
 «i al v. 740. e riferito ancora dallo Scoliaste di Teocrito all' Idillio IV. v. 34. 
 Ad esso alluseSuida , quando detto } che propriamente iirXtl conveniva alle un- 
 ghie de' cavalli , nondimeno , soggiugne , Esiodo lo disse de' buoi . E' dunque 
 da desiderate per un tardo aratore , che cada pioggia , cio che anche inse- 
 gna Columella (d) • ubi venit imbev multorum dierum sementis uno die surgit .. 
 
 4^3. n«'f J' t$t xa\x-ttoi> S-axov rg\ gV dXia. Xg'x&o , Praeteri autem officinam ae- 
 rariam et calidam tabernam tempore hiberno etc. Scrivo g'tf' dXia. , non inraXix , che 
 per errore si trova in uno o due codici , e in niuna delle piu accreditate edi- 
 zioni . Gujeto lo voile per intemperante voglia di novita , e pretese , che ve- 
 nisse da iiraXv^; e questo da dXig cahdus . Meglio altri grammatici deducono 
 dxia dal dorico aXtoq per nXios ; ed allora ha lunga la prima , e il verso e 
 o spondaico per sineresi di £ ed a; o piuttosto dattilico. 
 
 Ivi • Lo Scoliaste Biseto fa un ottimo comento (e) : As'o-^aj efg irdXou tXtyov 
 
 fnpOO-IXS Tivdi IBTTHi; j iv 0/f 01 %oX»l> a/Of'JSf i x.a$i"£ovJ9 . "O/WMfOJ 
 
 (a) Lib. XV11I. 25. (b) Aelian. De Natura Animalium Lib. III. cap. 3o. 
 (c) Hor. Lib. 1. Sat. 7. ove Acrone spiega 1' uso di chiamar cuculj i vendem- 
 miatori, e le ingiurie , ch'essi replicavano a kale insulto. (d) Libro II, 
 cap. 8. (e) In Nubes Aristoph. vers. 1482. 
 
220 
 
 OuP e'S-a'Xe/s tu&uv ^«Xx»Tev g'j fipov s'AS-Ji* 
 • 'Hg' its g'j Xg'jc&y ; 
 Ag'&aj oZi'ct vocabant pubhcos quosdam locos , in quibus otium exercentes sede- 
 bant . Homerus : 
 
 Hon vis dormire in officinam aerariam profectus s 
 Sive m lescham ? 
 Opportunamente Omero congiugne anch' egli , come fa Esiodo , le lesche , e 
 le oflicine de' ferrai ; alle quali si vogliono aggiugnere quelle de' barbieri , 
 testimone Aristofane (a) , che avendo delta non so qual bubbola raccontata 
 gV/ niTt KVfeioicri in tonstrinis , da motivo al suo Scoliaste di schiarirlo con 
 questa nota <?t*,8ctk\et etc. Exagitat Athenienses, ut qui dies consumebant in ton- 
 strinis ignaviter . E veramente gli Ateniesi eran di lor natura cicalieri , fino 
 ad avere in citta , dice Proclo , trecento sessanta lesche . Vero e che in esse 
 si teneano ancora , dice lo stesso Proclo, discorsi utili ; e in qualche tempo 
 i Filosofi stessi vi ei ragunarono a disputare , come abbiam da Jerocle . 
 
 4^J. iv$ot k aoxvoi; dv>fg fJ-iyct oixov oipiWet , tunc sane impiger vir valJe domum 
 juvat. Plinio computa fra gli oracoli dell' agricollura : malum patrem fa' 
 nulias, quisquis interdiu facerety quod noctu posset ibj . Lo stesso Plinio (c), e 
 Columella {d) individuano alcuni lavmi, che possono e deon falsi di m>tte , 
 il che vuole intendersi specialmente del verno, che le ha lunghissime. Tali 
 gono il preparar pali per le vigne , il fare alveari , il tesseie sporte , e ca- 
 nestri , l'incider faci , l' aguzzare i ferri , 1' adattarvi i manichi , il raccon- 
 ciare i dogli : nam ine> tis est agricolae expectare diet brevitatem , per con- 
 chiudere con Columella al citato luogu . 
 
 4P7« \sirrri <$i <irax_u> vid'a. xeifi vitiate, mucilenta vero crassum pedern manu 
 pvemas . Dicon gl' Interpret!., esser effetto consueto della fame, stenuarc 
 tutto il resto del corpo , ed enfiare i piedi . Aggiugne Pioclo , che in Efeso 
 fu legge di non potere i padri esporre i tigliuoli se non avean per sovcrchio 
 di fame enhate le piante . Noto di passaggio contro Brunck , che 1' ottativo 
 iriiX°'s P u " stare, quanlunque dipenda dalla stessa particella /u>» , da cui di- 
 pende il soggiuntivo xaiw^ua? 4ji . Agli Scoliasti ncn venne in capo di emen- 
 darlo , siccome non venne in capo agli Scoliasti di Omero di emendare il 
 verso itfo. del 1. della lliade , ove da una stessa particella diptndono due 
 modi diversi, 
 
 4P$. no>Xa «T a'gpjo; civ iff etc. Multa autcm ignavus vir vanam ob spem expe- 
 Ctans , egens victus mala vertat in animo . Grozio nelle scntenze scelte da 
 Stobeo, traduce : perpetito mala multa suo sub corde volutat . L' ozio non solo 
 e detestato , come origine di molta malizia nelle sacre carte , ma presso i 
 profani sciittori ancora: fra' quali Columella si csprime cosi (e) illud va- 
 rum ist M. Catonis oraculum , Nihd agendo homines male ageie ducunt . Che 
 ge all' ozio si aggiugne la poverta , gran virtu e richiesta a non prevari- 
 
 (a) In Pluto 3 3;. (£) Lib XV111. cap. 6. (c) XV111. l6. (d) XI. z. 
 (e) Lib. XL cap. i. 
 
22 1 
 care. Tlevia, JafdrxH J' aviqu t>T ^«a v-urAv (a) , pauper -t as docet hominem ob 
 necessitatem malum : ch' e quel che conferma 1' Ecclesiastico : propter ino~ 
 piam multi deliqnerunt (6) . 
 
 5oo. 'EXir/j J 1 ' ex dyct^ti etc. «?pes autem non bona indigentem virum fovet su- 
 dentem in taberna , cui victus non sufficiens sit. Fu detto di Sjcrate riferito 
 da Stobeo : ai trovnqai iXirtits us-irif oi x.axoi Sdtryoi iiri to ajuajw^seia ayur-iv t Spes 
 malae sicut mali viae ductores ad extrema dttuunt (e) . 
 
 5o3- iroiuS-i x.a'Xidf, extruite casas . Oppoi'tuno precetto a' sevvi da favsi in 
 tempo di estate . La loro abitazione dovea essere vicino alle pecore ,o a' buoi, 
 ch'essi custodivano (r/) ; ed era buon consiglio il prepararsela di state, per 
 aveila pronta nel verno. 
 
 S04. lAiivrx. Si Xnvou(ova etc. Mensem vero lenaeonem vitate . Plutarco presso 
 Proclo nega che presso i Beoti vi fosse il mese Leneone a suo tempo ; ma dice) 
 che a' tempi d' Esiodo fosse il primo mese dell' anno corrispondente al nostro 
 Gennajo , e al Gamelione degli Attici , e al Bucazio , che in progresso di 
 tempo sostituirono i Beoti o i Tebani che vogliam dire . Altri poi col Febbrajo 
 pid ragionevolmente lo paragonano , o sia coll' Antesterione degli Attici, e 
 conl' Ermeo che adottarono i Beoti , o i Tebani . E la ragion e perche questo 
 mese sembra che cominciasse nove giorni prima delle Calende di Febbrajo, 
 cioe a' 24. di Gennajo. Or un mese che conta soli otto giorni di Gennajo, e 
 ventidue di Febbrajo , posto che non vi sia intercalare , non e dovere di 
 farlo corrispondere piuttosto al primo che al secondo. Ho dette piu cose, 
 che han bisogno di prove , specialmente in vista dell' avversario che ho 
 nella persona di Moscopulo , dell'autor delle Chiose , del grand' Etimologi- 
 co , per tacerc di varj , e diversi moderni . Essi pretendono , che risponda il 
 Leneone al Gennaio; e v' e fra loro chi asserisce , che a' tempi di Esiodo fos- 
 se solamente questo il nome di un mese dell' anno in Beozia; cioe del Gen- 
 najo. Ma in processo di tempo non fu solo in Beozia, fuinAtene, ove simil- 
 mente fu mutato , testimonio Tzetze ; fu presso i Magneti, i quali lo segnano 
 in un loro decreto ne' marmi di Oxford (e) ; fu presso gli Efesj , che in quel 
 mese fccero lo psefisma in grazia de'Giudei , riferito da Giuseppe Ebreo (f) ; 
 fu in Jonia , e a tempo pcrfin di Proclo non d'altra maniera chiamavan que- 
 sto mese ; e fu quasi in tutta 1' Asia , come si legge nel celebre Ci>dice Lau- 
 renziano , ove sono i nomi de' mesi secondo lo stile di piu nazioni , Cudice 
 illustrato la prima volta dal P. Audiich , dotto Scolopio(«). Or in questo Codi- 
 ce i mesi dell'Asia son segnati con quest' ordine : Posidaon IX. Kal. Januarias 
 Lenaeus ( corrige Lenaeon ) IX. Kal. Februarias . E' dunque il Leneone un 
 mese, che ha del Febbrajo la maggior parte; e per conseguenza che debbe 
 aver la denominazione da questo mese , come veramente da questo mese 
 gliela danno Seldeno , e gl' illustratori de' marmi Arundelliani , e come in 
 
 (a) Stob. cap $6. (b) Cap. XXVII. 1. (c) Stob.cap. de spe extremo . (d) Co- 
 lum.lib. I.e. 6. (e) V. Piidcaux. Marm. Oxon. p. 35. (f) Antiquit. 1. XIV. 
 c 10. (g) Instit. Antiquai iue pag. 33. 
 
 37 
 
222 
 dubbio glie la da Proclo; il quale lo paragona o al Gamelione , o all'Ermeo; 
 cioe al primo , o piuttosto al secondo mese dell' anno . Tocca anco questa que- 
 stione il P. Corsini antiquario di primo rango (a). 
 
 507. "O; it Aid ©fw'xw; iirTTor^oipu etc. qui (boreas) per Thraciam equorum al- 
 tnccm . Che la Tracia sia ferace in cavalli generosi , e valenti , si puo rac- 
 corre anco da Virgilio (Z>) , che ne'giuochi equestri di Sicilia fa cavalcare il 
 solo Priamo in cavallo trace: 
 
 quern Thracius albls. 
 
 Portat equus bicolor maculis ■ 
 
 Ma sopra quanto possa dirsene a tai destrieri onorevole e 1' oracol d' Apol- 
 line presso lo Scoliaste di Teocrito all' Idillio XV. il qual disse : Todns (*tv 
 ttccths to irt\aa-)t*6v v Af>o; afjteivev , "Imirot Q^'ixtoa , Ten >ae totius pelasgicum Argos 
 est optimum , equar. Thraciae etc. 
 
 Ivi . Notisi, che di qui oltre comincia la gran descrizione del verno , che 
 fa Esiodo , a cui non so se altra uguale ne porga l'antichita. 11 Toaldo, la 
 cui memoria io venero come di buon letterato e mio amico , cosi ne scrisse 
 nella Meteorologia apphcaia all' agricoltura , dissertazione premiata nell' Ac- 
 cademia di Montpellier 1' anno 1775- Che a fare abbia il verno colla fame e 
 col freddo di chi e.mal parato ognun vede. Dunque Omerico si chiami Esiodo 
 per quel suo grande inverno di versi 70. ec. (c) . 
 
 508. uif*vx.t it -)oua. >($ u\n , et eonstringitur terra et sylva . Me'juyxe puo esser 
 perfetto da pu%dw ; e allora vuol dir risonare, e pui esser perfetto da uv'u , 
 e allora vuol dire costiparsi dal freddo : ho seguita la seconda interpretatio- 
 ns , perche il senlimento sia piu vario , parlandosi pochi versi appresso del 
 suono , o muggito , che Borea eccita per le selve . 
 
 5t2-Con picciola varieta rileggesi questo sentivncnto pochi versi appresso. 
 Vedi al v. 320. la difesa che si puo fare. 
 
 5i 3. d\Xd vu ^ tuv . Avverto dopo Moscopulo , e alcune note inedite, che 
 <mv in questo luogo sta invece di txtusv , onde propriamente il sentimento sia, 
 sed et harum (cutem) frigidus cum sit , perflat r'illosas licet pelles habentium . 
 
 S\6. Train A' st< , ovium vero greges non item. Proclo contro questa proposi- 
 zione cita Aristotele j^he aiferma , non sol le capre, malepecore ancora cu- 
 rare il freddo . 
 
 519. Verso citato da Plutarco nel trattato de animi tranquillitate pag. 46 5- 
 in prupoiito de'ginecei, ove freddo non penetra ; ma si atfanni e mali di spi- 
 rito . Volentieri cito Plutarco, che in moltissimi luoghi degli opuscoli ci ri- 
 stora della perdila de' suoi Comentarj in Esiodo, opera bellissima . 
 
 522- Eoib Xee^aetutw etc. Buneque lota tenerum corpus et pingui oleo uncta 
 cubat. Eccettua dal sentire i rigori-del verno le verginelle , che lavate , e 
 unte vanno a letto . Simonide della donna molle e inhngarda : 
 
 (a) Fasti Attici , torn. II.pag.4u. (&) Aeneid. V. ver. 565. (c) Pag. 127. 
 
22 3 
 
 houiui ii Trains w,Ms'?Hf airo fuircuv 
 
 A/;, aXXoTE rp/'f, ycy uv fo/f dXettpBTat . 
 
 Lavat diebus singulis ab sor dibits 
 
 Bis terve corpus , et ungttentis ungitur (a) . 
 524. or avo^eos ov nr'oia. re'v^si , quando exossis (polypus) sttum pedem rodit . 
 Che dvo<;to<; sia fra' Lacedemoni il nome proprio del polipo lo afferman Proclo , 
 eMoscopulo. Che pui egli di verno si mangi alcuno degli otto piedi che ha, 
 e cosa da Eliano raccontata (b) , da Plutarco (c) , e dal grand' Etimologico . 
 Ma e negata come favola da Aristotele (d) , il qual dice , che alcuni di essi 
 han veramente corrosi i piedi da' congri , altro genere di pesci , ma non da 
 loro stessi. II medesimo ripetono e Plinio [e) , ed Ateneo (f) . 
 
 515. ' Ev r dirii '?(? Sixi/i , Frigida in domo . La caverna del polipo, polpo , si 
 dice fredda pel luogo ; nel resto e coperta di gusci di conchiglie , e di altri 
 frutti marini ; indizio a cui riconoscono i pescatori dov'egli abiti . Percioc- 
 che stolido nel vimanente , nella conservazione di so e sagace ; e porta a casa 
 e conserva quanto gli puo servire per vitto ; e mangiata la conchiglia , e il 
 pesce predato , ne getta via il guscio o la spina (g) • 
 
 516. Ou yu% ol iiiXtaq etc. Hon enim Mi sol ostendit pabulum . I polipi escono 
 dal lor nascondiglio , e vanno a mangiar erbe, e salgono perhno negli alberi 
 a cibarsi di frutti in tempo di state; ove trovati son presi dagli agricoltori , 
 e recati a' loro padroni , come dice Eliano (h) ; se gia merita fede in tal rac- 
 conto , chi non la merita in molti altri. Di questi frutti parla forse Esiodo , 
 che il Sole non gli scuopre d'inverno. 
 
 527. 'AAV iiri x-ucwiui 1 d-j&ywv etc. Sed super nigrorum hominum popitlumque , 
 et urbem vertitur ; tardius autem Graecis lucet . Per popoli neri intende gli 
 Etiopi , e gli altri popoli meridionali ; per Panelleni intende i Greci , spe- 
 cialmente settentrionali. Questi a differenza de' veri Elleni ( cioe i popoli 
 della Ftiotidej cosi detti da Ellene figlio di Deucalione e lor Re ) avean no- 
 me di Panelleni a' tempi di Omero, e di Esiodo. Ma dopo non si fece tal dif- 
 ferenza , ed Elleni furon chiamati tutti i Greci. 
 
 533- TBTt i'i T?firo<?i /Sforw la-oi , tunc tripodi viro similes, paragona le here , che 
 fuggono dalla neve a un vecchio , che porti bastone ; questo e esser tripode . 
 E' tioppo noto per doversi ripetere 1' indovinello della Stinge> qual fosse 
 quell' animale , che in sul mattino cammina con quattro piedi , nel meriggio 
 con due j a sera con tre ; ch' e l'unmo. 
 
 535- Kat isis etc. Et tunc etc. Ordinaa Perse di qual maniera vada intessuta 
 la vcste , quasi egli o abbia a farla per se stesso , o debba assistere alia sua 
 formazione . Cio e tutto secondo il divisamento dell' Hume, che nel T. I. 
 de' suoi Suggi Politici tradotti dal Dandolo , alia pag. 145. cosl si esprime : 
 
 (a) In fragm. H'-n. Stephani. (b) Lib. XI V. de animalibus cap. 2.6. (c) De 
 s«deitia animalium p. $65. (d) Histor. animalium lib. VIII . c. 2. (e) Plin. 
 H.N.lib.lX cap.2p. (/) Lib. VII. pag. 3 16. (g) Aiistotcles H. A. lib. IX. 
 c.37. (h) Lib. IX. cap. 45. 
 
224 
 
 Ne'primit e piii incohi secoli . . . gli uomitu eran comenti chile produzioni del 
 loro terreno , o di quelle rozze preparazioiai , ch' essi pntevan farvi da per lo- 
 ro . . . la lana dtl gregge veniva filata nella rcspettiva fumigUa , e lavorata da 
 un tessitor vici'iO , il quale riceveva in pagamento o biada , o lana ec. 
 
 Slj. ~X\ouvdv -n (j.u'Kav.nv , Laenam mollt-m etc. Veste propria anche de' Roma- 
 ni ; chiamata da essi laena , da cui e il cognome de' Lenati ; siccome il chi- 
 tone da' Latini e chiamato tunica . Moscopulo in due parole spiega 1' uso di 
 queste due vesti : x^<** ya ™ e X7i »S >m tzxu™<!° v ' xnuv ii ivSoii^ca. La prima, detta 
 anche x*«/""'s , dunque era veste al di fuori , e piii densa ; la seconda era 
 veste al di dentro . 
 
 Ivi. ksm fe^UcvTu x' r " v,x y et tajarem tunic am . Veste, come si e detto , che 
 si portava al di dentro . Non usando di aver camicia , la portavan sopra la 
 carne; siccome faceva Ulisse; di .cui egli non per anco scopertosi > dice a 
 Penelope •' Tov Si ^/t&T/ ivimrcx, nti^i %>?i <rt?a\ct7i& : tunicam veto ob>ervavi cir- 
 ca cutein, stupendam (a). Quella che consiglia al fratello, Esiodo chiama 
 tunica talare per difcsa del verno ; perche v' era la tunica corta per altri 
 tempi e mestieii • 
 
 538. ~Zr»y.ovi S' iv nruJ^Cf) iroWvv x.qox.a. fXH^o'a-xS-aa , Stamine vero in paui o rnul- 
 tam tramam intexe . 11 grande Etimologico e Suida lb) ravvisano un poetico 
 metaplasmo in quel xpoxa invece di xjoxwi', come in Omero iwxa per iaxiiv. 
 Trama e stame sono ancor nominati in un verso della Batracomiomachia , in 
 cui Pallade rammentando il suo peplo roso da' topi , dice che avealo tessuto 
 'Ex f'o'Ja'ywf XeTTj#5 , jgjj $it[xova XtntTOJ ivtira . 
 Ex trama aubtili : et stamen nibtile nevi (c) 
 
 S^o. MnS ofSou ( Tf/^ej) q>?'o-<7u?iv y Neque erecti (piii) horreant . Pei'sio de- 
 scrivendo gli effetti di un timor grande > tocca questo del rizzarsi i peli so- 
 pra la carne : Alges quum extussit membris timor albus aristas (d) . Ho tradot- 
 to : ergans' indosho come secca resta , aggiugnendo di mio una similitudine ; ma 
 mi e paiuto ch' ella sia adattatissima a spiegare quel (pqieeuatv . 
 
 541. 'A^pi Si nra<7<jl iriStXa etc. Circum vero pedes calceos bovis vi occisi 
 Apios ligato , pedulibus intus condensans . Eustazio nel II. Tomo pag. 370. cosi 
 spiega questo passo . Anche Telemaco levatosi : ironri S' uirou Xnratfoi ntv iSn- 
 own xciXd TTgSiXa f pedibusque &ub unctis ligavit pulchra caJceamenta . Vuolsi 
 che il bue , che ha da somministrare la pelle per le scarpe non sia morto 
 di malattia , ma sia ucciso con forza ; affinche la malattia non abbia con in- 
 debolire la macchina , indebolito anche il cu<jo del bue. 1 peduli co'quali 
 per cntro le scarpe , esse van condensate, il Salvini , e il P. Pagnini tradu- 
 cuno Jiltro, che a me pare cosa propriissima , e la ritengo. 
 
 Ivi. 11 Clerc ripete qui i suoi soliti sarcasmi contro Esiodo, deridendolo , 
 che dia piecetti, quali ogni vecchieiella saria capace di dare. Anzi gli da 
 sensulissimi : che se in qualche luogo ve ne framischia de' comunali , cio fa 
 per trattar la materia con piu pieuezza . Omero ha il medesimo gusto; e le 
 
 («) Odyss.XIX. v. 232. (£)V.*f9*». (o) Vers. 182. (d, Satyra 111. v. llJ". 
 
22 5 
 circostanze presso 1'uno e 1' altro Poeta minutamente descritte , han loro 
 conciliato il nome di dipintori. 
 
 542. 11 Brunck vorrebbe irvxd?<ras , perche la seconda di wxaVa; e breve. 
 In Omero si; ma in Esiodo conviene che sia comune , postoche l'autor del 
 grand' Etimologico , e il Chiosator di Esiodo 1' abbiano in questo luogo per 
 Junga . 
 
 543. HfuTsyoviov tf s'fitpav etc. Primage nitorum vero hoedorum . . . pelles consuito 
 nervo bovis • Si ha in pregio la primogenitura in tutti gli animali ; e presso 
 Omero , Merione fa voto ad Apollo di una ecatombe di cento agnelli primo- 
 geniti d^vdiv Tjuwjo'nuv. Perche di primogeniti ? Perche sian piu forti , dice 
 Tzutze , come nati di genitori piu giovani . 
 
 544. Invcce di &>(«&>, tutte 1' edizioni citate al num. 12. e tutt'i codici han- 
 no Wry , che suona lo stesso , e non so per qual capriccio e stato rimosso da 
 Grevio . Egli dice che Moscopulo cosi lesse ; ma quel grammatico espose vuia 
 per uffa come altre voci del contesto per altre equivalenti . Dice pure, che 
 trattandosi di vestir pelli , mal si direbbe , che si adattano vurw al tergo ; 
 ma a(jtca agli cmeri ; riflessione che non ha fatla il gran grammatico Proclo , 
 menando buono ad Esiodo il suo vara ; riflessione che non ha fatta Apollonio 
 Rodio quando ha detto , che le tre Dee eran cinte di caprine pelli, afxift re 
 vutu jQtj *%"'*(> circa tergu et lumbos (a). Quanto Grevio e minor di se emen- 
 dando Esiodo ! 
 
 545. *£<p3(AH<p< £* Cirtp&ev Tl7\ov zx iiv aVxn-rai/, IV ttatu fj.v y-ecnxfiuy } supra caput 
 vero Pileumhabeto elaboration ne (tares humefacias . Fu costume de' Greci an- 
 tiohi , e de' Romani andar ordinariamente col capo scoperto , fuorche ne' viag- 
 gi , per cui Ulisse , come gran viaggiatore , fu rappresentato la prima volta 
 col berretto , o da Apollodoro , come vuole Eustazio (b) , o da Nicomaco figlio 
 c discepolo di Aristodemo , come vuol Plinio (c) . Ma v'eran de' casi ne' quali 
 si faceva uso di berretto, qual era 1' eccessivo freddo di Ascra. 
 
 J47. "Yu^i >«p r' »oig iriXtiui /So^e'ao ttso- 0^755 , frigida auiem aurora est , Boxca 
 cadente . Alcuni si sono maravigliati, che ove Omero nomina i quattro venti 
 conosciuti per principali dagli antichi , cio sono Euro, Noto , Zemro , e Bo- 
 rea (d) , Esiodo in due Juoghi della Teogonia non nomini se non Noto , Zem- 
 ro , e Borea (e) . 11 Clerc non ad ignoranza di Esiodo ascrive questo disordi- 
 ne , ma a tiasuuraggine : il che non puo ammettersi, giacche non e in un 
 sol luogo, che cosi faccia , ma in due. Adunque dicasi chiaramente, che 
 ignoro il quarto vcnto , e questa prova si aggiunga alle altre, che dichiara- 
 no Esiodo anteriore ad Omero . O dicasi , che siccome distinse i venti uti'li 
 dagl'inutili , e dannosi , e quegli fece figli dell' Aurora e di Astreo , e questi 
 disse nati di Tifeo ; cosi pote riputare il ve,nto Euro fra' secondi in Ascra ; 
 alia cui posizione era forse inimico . 
 
 (a) Arg. IV. I34P- {b) Ad Iliad. K. (t) Lib. XXXV. cap. 10. (d) Odys. 
 E. v. 2pS. (e) Theog. vers. 3?p. et 870. 
 
 O 
 
lz6 
 
 548. 'HJ>»j <T iirl ycuxn etc. Matutinus vera super terram e coelo stellifero aer 
 foecundus extenditur beatorum ( cioe divitum) super opera. 'A>f'p in questo luo- 
 go e nebbia ; e chi come il Ruhnkenio non vuol crederlo , e percio nega che 
 il verso sia d' Esiodo, spieghi il v. 255. ove i Genj si dicono 'Hs'fa i-<ruuivoi . 
 Dante espresse lo stesso concetto ; ma da poeta filosofo (a) : 
 Ben sai come nell' aer si raccoglie 
 
 Quell' umido vapor che in terra riede 
 Toeto che sale dove '1 freddo il coglie . 
 
 5qp< Ottimamente fece Robinson a richiamar 1' antica lezione nrv^oipo^o^ ri- 
 ttt-rui , e a sbandir la sostituita nru^o^of ivriturou , che non ha per se un codi- 
 ce , che la difenda . 
 
 55o. "b$ Ti d^vT-d[Aivo^ iroirtfjuv dirl sdevao j<o>v , Qui haustus e fluminibui pe- 
 renmbus etc. Ha moltissima affinita questo luogo con quel di Omero nel- 
 la Ulissea : M>$4) <T fa nro^ftS 4 ^ '^ , '' *»/« nu&t t^co , Aura enim ex flnvio fri- 
 gida spirat matuiino tempore (sfil . Ragione per cui Plinio scrisse : Homerus 
 (e poteva aggiugnere et Hesiodus) ommno e flumine semper antelucanas auras 
 insilnbres verissime tradidit {c) . I venti cjie spiran da'fiumi propriamente son 
 detti ivu$£j.ot , secondo Achille Tazio nella isagoge di Arato , gvc cita Aiistc- 
 tele e Callimaco. 
 
 554. ToV <p9df*zvoi; etc- Hunc antevertens opere perfecto dnmum redi . Ecco un 
 altro argomento , con cui piovare , che Perse stava in citta , e non in cam* 
 pagna : la premura che mostra Esiodo perche presto in casa ritirisi , per non 
 immollar se , e le vestimenta . Saria inutile tal precetto, se non si Irattasse 
 d v altro ; se non di far pochi passi per entrare dal campo in casa . 
 
 558. XaXsirej -5yo,5«73/j , gravis non gregibus , come hanno spiegnto, dando 
 motivo a Robinson di dire , che agli autori di prima sfera e lecito talora di 
 contraddirsi . E si contraddirebbe Esiodo* se avendo detto , che il freddo 
 non passa per la lana delle pecorelle , ora lo faues.se penetrare ne' greggi , 
 per cui s' intendono specialmente le pecore . Ma -apo/Saix sigaifica general- 
 menle mtqam-oia quadrupcdes , come notano lo Scoliasle di Omero ( 11. XIV. 
 v. 124-) allegando questo luogo di Esiodo , ed Eustaziu addotto con altri dal 
 Costantini. 
 
 $5a. TH/Jiog S-M/Jiiri/ jS»<r/V etc. Tunc medium bokus, homini vero amplius adsit 
 Alimoniae • longae enim noctes succurrunt Mis. 11 precetto e giusto , e da' La- 
 tini osservato . Catone d) : Famihae uibaria qui opus fucient pet hytmem ,tritici 
 modios IV. per acstatem modios IV. S. etc. E Columella (e) tjantearii meuse... 
 foeni pondo XXX. .... me rise Febiuario pier unique ealem cibaria sujjioiunt . 
 Martia et Aprili debet ad foeni pondus udjici , quia terra proscinditar : sat 
 autem erit pondo quadra^ena singulis dari. 
 
 56i. Tuutu tpuXao-Topcios etc. Questi tre versi furonoscanccllati da Plutar- 
 00 . Pruclo ne da la spicgazione, quale noi la diamo ; e aggiunge , che scan- 
 
 (a) Purgat. V. verso lop. (Z>) Odys»\ V. vers. 460. (cj Lib. XVIII. 
 H. N. cap. 6. (d) Cap. S7. (e) Lib. VI. cap. 3. 
 
22 7 
 eellati ancora tai versij sarebbono ben legate le eose che sieguono. Ragione 
 debole per torli di mezzo; ne so come il Sig. Brunck gli ometta , ne come il 
 Grevio ne restasse capacitato iino a scrivere : rectius sane abessent . A me 
 pare 3 che alquanto resti tronco il precetto , se non si dice , come si abbia a 
 regolare il vitto nel rimanente dell' anno; e quando deggia iinire qiiella par- 
 simonia . I citati scrittori di agricoltura , e gli altri , che potrebbon citarsi, 
 assegnan tal tempo : perchc Esiodo non dovea farlo in qualche modo ? 
 
 561. \vi<&ou wv-Ttxc, >n rg] »unize, Aeqnato noctesque et dies; non gia dies, et 
 rtoctes . E' osservazione del Grozio (a), che Talete il piu antico de' Filosofi 
 insegno , che le tenebre piu. antiche erano della luce; opinione conformis- 
 sima alia Scrittura: che lo stesso mostrano di aver creduto i seguaci di Or- 
 feo ed Esiodo: e che i popoli piu tenaci delFantichita numeravano item- 
 pi incominciando dalle notti e non da' giorni. 
 
 56"4- Ha t' av d" {%nx.ovat etc. Qnum autem sexaginta post solstitium hibernum 
 exegerit Juppiter dies etc. 11 solstizio brumale , o sia la bruma a' tempi di E- 
 siodo , secondo il Petavio , cadeva a' 3o. di Dicembre : a tempo d' Ipparco egli 
 1' assegno a' i 5- di Dicembre (6) , i Caldei a' 24. del medesimo mese (c) , Plinio 
 intorno a' 25. (d) . 
 
 566. 'Apxrapo; <&po'knruv liqov p -,ov 'SLksovoTo etc. Arcturus relinquens sacrum 
 fluctum Oceani Primum totus apparent exoritur vesper tinas . Arturo , o sia Ar- 
 torilace , o sia Boote ha ora il suo nascimento vespertino a' 5. di Marzo (e), 
 cinque giorni dopo i] piano d' Esiodo 5 che non si dubita, che segnasse il ve- 
 to tempo, essendo stato, anche per confessione del Petavio, critico esatto 
 e peritissimo in Astronomia secondo i suui tempi. Dice che questo astro 
 60. giorni dopo il solsti/io iemale comincia ad apparir tutto la sera : con- 
 viene peio ricordaisi , ch' Esiodo parla della nascita apparente , che sempre 
 e anteriore alia nascita vera ve*pertina dell' astro ; di quanto non puo deter- 
 minarsi , ma n anteriore di alquanti giorni. 
 
 Ivi . 'UfCv foot , sacrum fluctum . Sacro si chiama il flutto dell' Oceano sic- 
 come egli b Nume , e partecipe della Doita del Cielo e della Terra, de' quali 
 e finto primogenito nella Teogonia (f ) . Presso Valerio Flacco e con onori 
 divini salutato e pregato : 
 
 Ipse ter aequoreo libans carchesia Patri 
 Sic ait Aesonides : o qui spumantia nuttt 
 Kegna qnaiis, terrasque solo complecteris onirics (g) . 
 568. Tivft tar ofS'foyCn Ylav^iovi^ oj?tb ys'XuS'cov, Post httnc mane htctens Pan- 
 dioni* vmit hirundo Verso considerato dallo Scoliaste di Licofrone alv. 442. 
 Sofocle nella ti-agedia che intitolo il Tereo , come dice Tzetze , disse che 
 Tereo di Tracia prendesse in moglie Progne riglia di Pandione Re di Atene : 
 dopo alcun tempo torno in Atene a prendere Filomela , e condurla alia so- 
 fa) De Verit. Relig.Ch list. (£) Columella XI. (c)Colum.ib. (d) Lib. 
 XV11I pag i3o. (e) Petav. 1. II. variar. Dissert, cap. 8. (/) Vers. i3J. 
 (2 ) I' Argon, pag. 20. 
 
228 
 rella , ch' era in Tracia ; ma giunto in Aulide di Beozia la violo , e le fcronco 
 la lingua, perche nulla a Progne rivelas&e . Ella venuta in Tracia, per via 
 di un tessuto , in cui scrisse 1' accadutole , di tutto ragguaglid Progne ; la 
 quale insieme con la sorella , ucciso Iti , che Progne avea partorito, aTereo , 
 glielo porsero a mangiare , ed egli nol sapendo ne fece pasto . Risaputo poi 
 il fatto , mentre vuol vendicarlo , e mette mano alia spada , le donne, per 
 pieta degli Dei, furono mutate in uccelli , Filomela in rondine, Progne in 
 usignuolo ( sebbene molti mitologi raceontino queste mutazioni viceversa ) 
 e Tereo in npupa, che le perseguiti . Ho raccontato il fatto secondo Sofocle e 
 Tzetze , e Achille Tazio , che nel V. Libro degli amori di Clitufonte spiega 
 copiosamente una pittura di questa favola ; e ]a spiega in guisa da potere 
 istruire non meno il iilologo che il pittore (a) . 
 
 Ivi . ogSgoyon. Imitazione di questo passo comparisce in Anacreonte laddo- 
 ve rimprovera la rondine che svegli Batillo viro^6^iai<xt <pu>vou<; (b) . 
 
 S6p. 'E$ <p«aj a'.-5-fwVo/j, ia^oi; viov i^-xuivoio , in lucem ( Venit) hominibus , vere 
 nuper coepto . Notabile e la formola di cui si vale il Poeta per esprimere 1' ar- 
 venimento delle rondini . Vengono , die' egli , in luce agli uomini , senza im- 
 pegnarsi a decidere , se passino a' climi piu caldi , secondo 1' opinione di Ari- 
 stotele e degli antichi ; o se passato 1'inverno sott'acqua, o nelle buche 
 della terra , si lascin rivedcre a primavera , come sentono celebri naturalisti 
 moderni. Su la qual questione e da leggere cio che scrisse il Dottor Saverio 
 Manetti nella sua Ornitologia , difendendo la prima delle due sentenze , fon- 
 dato su le osservazioni di alcuni viaggiatori filosoh , e su la struttura inter- 
 na ed esterna di questo uccello . E' anche da avvertire , che il loro ftpparire 
 non e segno infallibile della primavera cominciata di poco ; attestando Pli- 
 nio , che in quell' anno stesso , in cui scriveva , advenas ( hirimdines) ante diem 
 VI. Kal. Februarias spem veris attulhse ; mox saevissima hyeme conflictatas \c) % 
 
 570. Tnv (pS-a/xevas oivctg irsa/.Tu^tvi^iiv ■ tog ydq d/ueivov , Hanc praevertens vites 
 incidito : sic enim melius. Altrr non assegnan tempo. Catone prescrive solo 
 la sollecitudine nel potare(<i) : Vineas , arbor esque mature face incipias putare . 
 Ma il Calendario rustico della Biblioteca Farnesiana nel mese di Marzo es- 
 pressamente segna vineae . . . pntantur . Ove Fulvio Orsini , che lo comenLu, 
 adduce un passo di Columella, che ne determina sempre piu il tempo: A 
 Kalendis Mnrtii eximia est vitium putatio usque in X. Kalendarum Aprilium , 
 si tami'tt se gemmae nondum movtant 1 e) ; e uno di Palladio , che dice: Mar- 
 tio mense Incis f • igidis putatio vinearum cilebratur . In quel locis frigidis si 
 vede cio che manehi ad Esiodo; la distinzione de' luoghi ottimamente av- 
 vertita da' moderni ; fra' quali e il Soderini(f), e il Davanzati nella Col- 
 tivazione toscana a pag. 2.5. Sebbene chi vuol vedere quanto il nostro Se- 
 colo sia raffinato in genere di coltivazione , legga il Sig. Cav. Re (g) , il 
 
 (a) In Chiliad, pag. 38i. torn. IV. Poet. Graec. (£) Ode XII. pag. 26". 
 (p) Lib. XV11I. cap. 2.S.. (d) Cap. 32. (n) Lib. XI. pag. 7S1. (/) Coltivaz. 
 delle viii pag. 37. (g) Elem. di Agricolt. Vol Ill.png. So. e segg. della 3. ediz. 
 
229 
 quale nota pure la differenza fra terreno e terreno , ma fra vite e vite , 
 fra stagione e stagione , fra anno di eta ed anno . Tali osservazioni ha 
 egli fatte per se stesso , e le ha in oltre cavate da'migliori libri di agri- 
 coltura, come dal Bertholon, dal Mitterpacher , dal Gallo , e specialmen- 
 te dal Sig. Verri , nel Saggio di agricoltura pratica , che giudica un de' mi- 
 gliori libri editi in fatto di coltivazione , sennonche pargli troppo nimico 
 della teorica . 
 
 Jvi . Consideriamo quelle parole sic cnitn iupVus . Si pote dubitare un tempo 
 se lc viti si dovesser potare, o lasciarle crescere a lor voglia . Dopo il fatto 
 di quel giumento , il quale avendo mangiati i sarmenti di una vite , ella avea 
 pi-'dutto maggior frutto, e se n'era cavato miglior vino, i Gveci comincia- 
 rono'a potar le viti, e a non lasciar disperdere 1' umore in tralci sterili : 
 e quel giumento fu rappresentato in sasso , come racconta Pausania (a) , 
 quantunque par che dubiti della verita del suo racconto . 
 
 571. AXX' sir JT av etc. Sed quum domipoi ta (Cochlea ) e terra plantas astenderit 
 Plfjidfs fugiens . La chiocciola (pejso/Ko? , che teme le Plejadi , e percio sale , e 
 vola negli alberi , secondo Dionisio Trace riferito da Proclo, e seguito da 
 Gio. Tzetze , e un animaluzzo simile ad ape , che appiattato d'inverno , esce di 
 state , traendo seco un picciolo guscio al di dietro , che lo costituisce nel 
 genere delle chiocciole . Dicesi essere in Arcadia; e vuole intendersi spe- 
 cialmente in Arcadia : perche Esiodo scrive in Beozia, e suppone che vi si 
 vegga . Poeticamente parlando fugge le Plejadi > e vuol dire , che fugge il 
 caldo della state, la quale comincia dalla comparsa di tutte le Plejadi a 
 scntimento ancora di Ovidio (&) : 
 
 Plejades adspicies omnes ■, totumque sororum 
 ■ AgniPii ubi ante idus nox erit una super. 
 Turn mi hi non dubiis auctoribus incipit aestas , 
 Et tepidi finem tempura veris habent . 
 
 £72. Ts'iE <?»' etc. tunc non amplius fodiendae sunt vites . Passa per giudizio 
 del Gujeto , ma poco felicementej a suggerire un' altra operazione di agri- 
 coltura; ch' e zappar le viti dopo che sono potate ; aggiungo , o vangate . 
 Catone : Vincam putatam circumfodito (c) . Plinio citandolo : Vineam statuito, 
 alliguto , crtbro fodito{d) . Varrone : inter vergiliarum exortum et sohtitium 
 haec fieri debent: vineas novellas fodere , aut arare (e) . E Columella spiegan- 
 dolo : quum delude germinavtrint , fossor instquitur , ac bidentibus eas partes 
 subigit quas lubirtius non potuit pertingere . Mox . . . insequitur pampinatar {f) .■ 
 Fra' muderni ecco ciij che ne scrive il ch. Sig. Dottore Ottaviano Targioni, 
 distinguendo , com' e suo costume, terreno da terreno: .si zappano le viti di 
 poggiu , e si vangano quelle di piano dopo che son potate... Vien lodato, ed e 
 utile di zappar di nuovo le viti ntlV uutunno , e da altri anche dopo la fiori- 
 tura , vale a diie tre volte V anno, e anche piu se fosse possibile , cioe a dire 
 
 (a) Pag. 157. (b) Fast. V. v. S99. (c) De R. R. cap. 33- (d) H. N. lib. 
 XVII. cap. 22. (ej De R. R. lib. 1. cap. 3i. (/) Lib. V. cap. 5. 
 
 39 
 
o 3 
 cgni mese , secondo il sentimento del S g. Lastri. E' conformissimo a Columel- 
 la, il qual dice : pZnis fodiendi vineam nullus est : nam quanta saepius foderis , 
 tanto uberiorem fructum reperies (a). Sul qual punto veggast anche cio che 
 scrive il teste citato Sig. Cav. Re (b) . 
 
 Ivi. Chiara prova dell' essere stata poco innanzi 1' agricoltura a' tempi di 
 Esiodo e , che ne qui ne altrove fa menzione di cio che i Latini dicono 
 pampinatio . E' una operazione che si fa in Maggio , e consiste nel tor via i 
 germogli inutili prodotti dalle radici della vite (stolones) acciocche non con- 
 sumin l'umore dovuto agli utili . Presso i Romani fu cosi in credito, che 
 Varrone (c) eb 1 oe a dime: vites pampinari , sed a sciente ; nam id quam putare 
 majus . 
 
 573. 'AXV cpTra; 7t xa$a?<ripev<xx , j@tj d^wa; £yet%siv , sed falcesque acuito , et 
 servo-, txcitato . Ripiglia il precetto dato a' v. 383. ove espressamente si dice 
 che al comparir delle Plejadi , si appresti la mietitura . Columella vuole , che 
 il villico preceda , ed esorti : Hoc igitur custodire opoitet villicum ;' ne statim 
 a prima luce familia curictanter et languide procedat etc. Qui le parti del vil- 
 lico si commettono a Perse stesso : tanto e vero , che il libro tende a fare 
 un buono agricoltore, anzi capo di agricoltura. 
 
 574. Qivyav Si a-*.tt\&$ ■Sw'xac ?ge} iir »u xoTtbv , Fugita-vero umbrosas sedes , et 
 matutinum somnum tempore messis . Combina questo precetto con cio che gra- 
 ziosamente al suo solito dice il citato Columella : nam ut in itinere conficiew 
 do sacpe dimidio maturius pervenit is qui naviter , ct sine ullis concessationi- 
 bus commeabit , quam is qiu quum una sit profcctus umbras arborum, fonticulo- 
 rumque amienitatc-m , vel aurae 1 efrigei ationem captavit ; sic in agresti negotio 
 dici isix potest quid navus operai ius ignavo et cessatore praestet (d) . 
 
 578. 'Hw? ja'p t' iqyoio T^'nLu dirouit^mi ouvow , Aurora etenim operis tertiam 
 sortitur partem. Cio intendondo 1' agricoltore di Euiipide nella Elettra , esce 
 al lavoro sul far del giorno , e dice : iyti £' ap vu-^a Bsj a? etf«p«f «V/SaX«V 
 <riret><o yu'ut; etc. il qua] sentimento rec6 in volgar lingua il Carmeli cosi: 
 
 lo poi 
 
 In sul fare del giorno i buoi guidando 
 
 Nella campagna, la soloata terra 
 
 Seminero : perche nessun che pigro 
 
 Giacciaj avendo per bocca i Numi , senza 
 
 Fatica il vitto ne potra raccorre (e) . 
 
 582. T H,«of &i <rxo\upos r «f^« , Quando vero scolymus floret . Ha qui ragione 
 
 Salmasio di reclamare contro gli erbarj , che quasi tutti o-xo'Xt/^ov han tra- 
 
 dotto carduum , non eccettuando lo slesso Teudoro Gaza , che ci ha latiniz- 
 
 zato Teofrasto. Kivd?x e il cardo , e a-xoXvpo*; e una delle moltc specie di esso : 
 
 (a) Lib. de arboribus cap. \z. (b) Pag. Si. (c) Lib. 1. cap. 3i. Columel- 
 la: magis pampinatio quam puiatio vitibus consulit . E Plinio ci da notizia, 
 che pampinatio inventa prima Stoloni nomen dedit; tanto plauso riscosse uni- 
 versalnaentg. (d) Ibidem. (e; divjieli torn. XX. pag. 40". 
 
23 1 
 
 Scolym/ts carduorum generis , dice Plinio (a) , ab iis distat , quod radix ejus vc- 
 scendo est decocta. E ancora meglio al nostro proposito disse: Scolymus flo- 
 ret sero , et dm (b) . Ora con quel seio viene a confermare cio ch'Esiodo avea 
 detto , che contemporaneamente le cicale fanno armonia , e lo scolimo met- 
 te fiori; il che avviene di state avanzata . 
 
 583. r$rj ri^i'ia ti'tt/2; etc. et canora cicada arbori insidens dulcem fundit can- 
 turn frequenter sub alis . Le ali sono alle cicale in luogo di voce . Perciocche , 
 dice Eliano (c) , non fanno uso le cicale come 1' uomo della lingua, ma xaTw 
 w'" iljpv hti \a\i<;ani circa ilia loquacissimae sunt \ ch' c quel che disse Pli- 
 nio (d) pectus ipsum fistulosum : hoc canunt achctvtae : e achaetae son le cica- 
 le j che cantano , maschi ; poiche le femmine si stan sempre senza cantare . 
 585. Ma^Xoistnti Si ■yiwdix.i; , d<pau?iiuTi>i Si it avJfe; } Salacissimae vero mulie- 
 res , et viri imbecillissimi sunt , quoniam caput, et genua sol sijcat . Proclo ci 
 ha conservato un frammento di Alceo , che contiene un' apertissima imita- 
 zione di questo , e de' superiori versi di Esiodo . L' Einsio, e il Grevio si sono 
 ingegnati di supplirlo: il che sarebbe meglio loro venuto fat to , se avesser 
 notato , che Ateneo (e) ne cita alcuni vcrsi , e sono i seguenti : 
 
 Ttyys m-vs'i/fxovcts oivu • 
 
 Ts ?-ap aj-foi" iriftTiWeiai • a S' ooqa yjxki'wdi . 
 
 Tldvnt Si St-^n wrro na^uaw; , 
 
 Humecta pulmon.es vino : 
 
 Sydus exoritur : grave tempus est. 
 
 Acstu sitiunt omnia . 
 Dopo le quali parole par da collocare il resto che malconcio si ha in Proclo , 
 che noi diamo secondo la correzionc dell' Einsio . 
 
 'A^« S' ix. trtTuXruv dSia av titti^ 
 
 'A^a ra\ o-x.o\u,uo; • vvv Si uia^coTarou 
 
 r<//joux.ls • AeirW St -ni dvS^ig. 
 
 Canit vero ex foliis suave cicada , 
 
 Et scolymus floret. Nunc vei o foedissimae sunt 
 
 Mulieres: viri autem imbecilles . 
 588. d>\d tot" tlSti etc. Sed tunc jam sit in antra umbra . Ilir^oun c-x.iv e 1' om- 
 bra , che fa 1' antro ; come avverte il Grevio. 
 
 58p. ksh fiiBXno; oivo$ . 11 Clerc cita una lunga nota dell' Olstenio , a cui si 
 conforma in tutto , per provare che qui va scritto fii(s\t/os non @J@'Kivo$ ; e 
 intanto si nella greca , che nella latina lingua , il suo stampatore , e gli air 
 tri ancora in gran parte, fan legger Byblinos . Non si nega , che in Egitto vi 
 fcia stata una Citta chiamata ^v',6A.o{, come attesta lo Scoliaste di Eschilo ( f) , 
 e l'autor dell' Etimulogico grande , che la fa celebre in vino. Un' altra Cit- 
 ta del medesimo nome e in Celesiria al Libano , di cui vuole Dalecampio , 
 che parli Ateneo in quel verso: tov S' dirl Qoivix.*; /?«? tbv /Su'fiXivov cuvtu , Lau- 
 
 (a' H. N. lib. XXI. cap. \6. (b) H. N. loco cit. (c) De animal. 1. 1. c. 20. 
 (d) H. N- 1. XL cap. z6. (e) Lib. X. p.^30. (/) Prometh.jv. 810. 
 
<2 
 
 do vinum byblinum a sacra Phoenicia (a) . Ma il Biblo , di CUi Esiodo parla , e 
 in Tracia; e l'uva onde si fa il vino Biblino era in Grecia , in Italia, in 
 Sicilia • E' da vedersi Ateneo [b) , presso il quale si ha, che 1' Argivo Polli 
 Re un tempo di Siracusa v' inti'odusse una specie di vino dolce , le cui viti 
 ebbe d' Italia , e questo in origiue era vin Biblino. 11 Barnes comentando Eu- 
 ripide(c) ha meglio di tutti messo in chiaro la provenienza di tal vino , ch' e 
 in Biblo luogo di Tracia, o fiume , o monte , o citta , o altro che sia , giac- 
 che in questo gli autori non son concordi. Ne son concordi in iscriverlo 
 per v, o per /; giacche Ateneo, che cita Epicarmo , Jilino , Armenida , Ippia 
 di Reggio , sempre lo scrive per / , e lo stesso fanno Euripide, Moscopulo , 
 Esichio ; al contrario Proclo , e Tzetze lo scrivon per v erroneamentejingannati 
 forse da qualche codice mal trascritto . Anche Teocrito fa il medesimo (d) ; 
 ma egli parla forse del vin navigato di Feniciaj o di Egitto ; benehe cio in 
 uno scrittor di Sicilia e duro a credersi. Era vino stimatissimo , perche leg- 
 giero, e secondo Filino , facile a dileguare i fumi del la crapula ; ragione 
 per cui Esiodo ne consiglia 1' uso di state; ove il vin calorcso non fa che 
 aggiugnere fuoco a fuoco . 
 
 Jpo. Majfa t' duoXyouti etc. Et libum lacteum . Non so aderire al Grevio , che 
 per maza intende la polenta , fondato in Esichiu , che dice : Md£a , dXtpira Tre- 
 tpi/^iva uJari , y^j iXaxv ; at farina mixta aqua et oleo , quasi la focaccia non 
 sia farina mista con olio ed acqua . Ateneo (e) citando questo lu^gn di Esio- 
 do , e discorrendo di altri geneii di maze descritte da Trifune , lo fa dopo 
 aver parlato lungamente di pani , quasi di ci-sa , che co' pani abbia afKnita ; 
 e dice espressamente ch' era fatta a modo di mammella, e che avea luogo 
 ne'sacrificj ; cose , che fan vedere in essa non polenta, ma pane. Gli Sco- 
 liasti tutti, e anche i Glossatori , e 1' Etimologico si servono della stessa vo- 
 ce cifrej panis nel commentarlo ; e chi lo dice aftog yd\ax.ri i^vuufxi'vog , panis 
 lacte fermentatus , chi dfB? fxtiu yd\ax.-n><; e'vre-3 fuuuivog , o ydXaxri nrt<pv$U£. og 3 
 panis lacti mixtus , lacte perfusus . Or chi in questo parlare troverebbe po- 
 lenta , se non chi ce la mettesse di suo ? 
 
 5j>i. Verso citato dallo Scoliaste di Teocrito (1. 6) senza cangiamenti. 
 
 5p2. TlftvTsyovcov t,' e'f/ipajv, et primojremtorum hoednrum . Qual merito abbiano 
 sopra gli altri i primogeniti capretti , 1' abbiam detto di sopra, comentando 
 il verso 5^3. Ma notisi 1' artifizio del Poeta , che in ogni cosa presenta non 
 pure il buono , ma l'ottimo ; e non si cura di mutare vocabolo , purche l'ot- 
 timo si presenti : capretti primogeniti , latte di capra spoppata , carne di 
 vitella che non ha mai partorito, e che mangi frondi , pane che sia il chifel 
 di que' tempi, vin di Biblo. L' istesso e delle vesti , 1' istesso e dell' aratro , 
 1'istesso del mangiare all' ombra , in faccia al zeffiro , appo una corrente 
 di acqua pura . 
 
 Jvi. inri J' ouSottx iriviixzv otvov , praeterea nigrum, bibito vinum. Non e questo 
 
 (a) Lib. I. p.2p. (b) Lib. p.3l. (c) In lone torn. 11. pag. 262. (d) ldylL 
 14. et v. Scholiast, t. I. p. 187. (?) Alhen. 1. 111. p. 11 5- 
 
2 33 
 
 un nuovo vino da bersi; ma di qui pu6 congetturavsi, che il vin di Biblo 
 fosse nero. Ne avean gli antichi anche del bianco, dice Ateneo(a); ma il 
 nero per osservazione di Mnesiteo Ateniese , avea piu di tutti del nutriti- 
 vo; specialmente se fciri al dolce , qual cvediamo essere il vin di Biblo. 
 Plinio (b) assegna a' vini questi colori : colores vini quatuor: albus , fulvus t 
 sanguineus, niger ; ma vuole intendersi di un rubicondo piu carico ; poiche 
 assolutamente nero non esiste . Eustazio (c) , e Omero stesso non lo distin- 
 gue , chiamando il vin maroneo , di cui abbiamo a pavlar nella nota seguen- 
 te or [xi'Xa.v nigrum , ora iqvSqov rubrum . 
 
 596.TtifoJcciBs irqoyinv , tres partes aquae infunde , quartam veto partem vini 
 admisce . T$>;'j ucfaro; leggono quasi tutt' i codici , e le edizioni citate da noi 
 al verso 12. ne giova con molte parole confutare le novita del Clerc , che 
 voile rp/j «F {/faros , e fu ciecamente seguitato . Basta osservare col Winter- 
 ton, che Tf/'s in vigor della terminazione e comune . Piuttosto noteremo , che 
 Esiodo insegna a temperare il vino discretamente , laddove Anacreonte 
 all'Ode 56- dice rd. fxiv Si* tyx il "TfcTaTo; f -m ttivte £' otvou Kc/a'-S's; , decern infunde 
 aquae , quinqtie vero vini cyathos . 
 
 Ivi .Tf/j etc. 11 metodo poi degli antichi nel fare il vino contribuiva a ren- 
 derlo piu. gagliardo , che ora non - riesce . II vin di Biblo, benche de'piumi- 
 ti , avea bisogno di tre quarti d'acqua per esser bevuto senza danno . 11 vin 
 maroneo, di cui fa lungo elogio Omero (d) , ed Euripide (e), avea bisogno 
 di 20. misure d'acqua per ogni simile misura di vino. Lo stesso vin maro- 
 neo mille anni dopo Omero, a' tempi di Plinio, quando dovea aversi impara- 
 to a renderlo piu. bevibile , ritenea molto di quell' antica sua forza ; e non 
 potea bersi , se ad ogni sestario di vino non se ne mescevano otto di acqua , 
 come osservo Muziano tie volte Console, essendo Preside in que' paesi (_/") . 
 Pu6 anche raccorsi la generosita de' vini antichi dall' usanza de' Komani , 
 fra' quali gl' ingenui fino al 3o. anno non ne beevano ; dagli Statuti de' Lo- 
 crensi , fra' quali per legge di Zaleuco era punito di morte chi ne faceva uso 
 senza licenza del medico , e fuor del caso di salute danneggiata (g) ; e da 
 molti altri argomenti. 
 
 Spy. Auu>?i d"' z'TroTfv'vsiv etc. Famulis autem impera Cereris sacrum munus tri- 
 turare, quando primum apparuerit Orion. Teofrasto nel libro de'venti, dice 
 che Orione nasce tv a?zv ws c/Vwpaj , initio autumni : il Petavio avverte , che 
 
 (a) Lib. I. pag. 19. (Z>) Lib. XIV. cap. 9. (c) In A. Iliad, vers. 46*2. 
 {d) Odys. IX. io6\ etc. (e) In Cyclop, vers. 141. (/) Plin H. N. Lib. 
 XIV. cap. 4. Ne' libri editi non si legge sextarios singulos octoganis aquae mi- 
 sctri , ma octonis : la qual correzione par equa ; parendo troppo da venti , 
 ch' era a'tempi d'UJisse, passare a ottanta a'tempi di Plinio, quando dovea 
 succedere il contrario; e Plinio non avr%bbe lasiiato di osseivar qucsta 
 gran meraviglia. Ma .1' Arduino ci attesta, che ortogenis e in tutt'i Co- 
 dici; e che sostiluive octotus fu audacia d' interpolatori ; a noi pare -auda- 
 cia il difendere 1' antica lezione . (g) Athen. 1. X. pag. 429. 
 
 40 
 
deesi intendere dell' estate , che gia. declina, passato il solstizio di qualche 
 giomo . Quest' apparenza si computa dalla nascita eliaca, o mattutina, che 
 voglia dirsi j della stella lucida del pie d' Orione ; cio che avviene in Lu- 
 glio ; e nellatercolo Petaviano precisamente ai dodici . Ne dee dimenticarsi 
 cio che di questi nascimenti altra volta abbiam notato , che secondo tempi 
 e luoghi si cambiarono : quae res, dice il Petavio(a), morosam , ac propemo- 
 dum inextricabilevi istarum return investigationem facit . 
 
 599. Xw'pw iv zvcti'i , ^ ivTqoxdXtfi iv dXari , Loco in ventis exposito , et bene 
 planata in area. Sit autem area loco sublimi , et undequaque perflabili, dice 
 Palladio (b) , rispetto al primo precetto , che 1' aja sia esposta a' venti . Ri- 
 spetto al secondo precetto , che 1' aja sia bene spianata , e necessario , come 
 dice Virgilio (c) , di osservarlo : 
 
 Ne subeant herbae , neu pulvere victa fatiscat ; 
 Turn variae illudunt pestes . Saepe exiguus mus , 
 Aut oculis capti fodcre cubilia talpae j 
 Inventusque cavis bufo , aut quae plurima terrae 
 Monstra ferunt , populatque ingentem farris acervum 
 Curcuio , atque inopi metuens formica senectae . 
 Quindi si prescrive da' maestri dell' arte 3 che l'aja sia scavata nel sasso vivo 
 del monte , e sia munita di pavimento di pietra , vel sub ipso triturae tempore 
 sit unvulis pecorum et aquae admixtione solidata{d). Lodasi anco lo sminuzza- 
 re la terra, e bene aspei-gerla di morchia d' olio , ch' e nimicissima dell' er- 
 be , delle talpe, delle formiche , de' topi ; quindi appianarla con cilindro , 
 secondo il consiglio di Catone (e) . 
 
 600. MsTpw d" it x.o[Ai'<Ta3-ou iv ayyetriv , Mensura vero (usus) diligenter recondito 
 in vdsis. Tzetze interpreta quell' a yyenv per xifiur/oi; , che vuol dir casse di 
 legno , in cui i medimni misurati si ripongono ( f) . Valevansi specialmente 
 de' dogli di legno , o sia delle cupe a custodire il grano per mare , e su' ba- 
 stimenti(o). Vero e, che a conservarlo conviene sollevarlo spesso con la pa- 
 la, e tramutarlo da un piano superiore ad uno inferiore , specialmente quan- 
 do il grano e nuovo , come insegna il Sig. Targioni (h) ■ lo in questo luogo 
 spiegherei quell' ayyuriv per dogli fittili. Catone fra mobili della villa ne vuo- 
 le iino a 20. Dolia frumentaria XX. {1) . 
 
 601. 0>7r' aotKov iroieiS-ou , %£ arewov iftSov etc. Servum domo carentem condu- 
 cere, et sine liberis ancillam quaerere jubeo . Cioe servo senza moglie ne fi- 
 gli , come interpreta Proclo , e serva che non abbia figliuolo . E 1 cio secondo 
 le condizioni di Perse , ristrette , e limitate ; nel resto : danda opera ut 
 (praefecti ) liabeant pecidium , et conj uactas conservas , ex quibus habeant 
 
 filios : eo enim fiunt firmiores , ct conjunctiorcs fundo , e precetto di Varrone (k) . 
 Vi si aggiunge la condizione de' tempi ; perciocche i Prefetti , o Fattori , 
 
 (a) Diss.variar.lib.il. cap. 8. (b) L. T. tit. 3tf. (c) Georg. I. 180. (d) Pall, 
 lib. 1. p. 887. (e) R. R. cap. i2p. (/) In commentario. (g) Alfen. Dig. 
 ip. tit. 2. leg. 32- (7i) Tom. V. p. 18. (i) Cap. 11. (it) Lib. I. cap. 17. 
 
2 35 
 
 Villici eun ufKzio imeno noto a' piu antichi, quando i padroni attcndevano per 
 loro medesimi a' proprj interessi(a) : e Perse dovea essere un di questi padro- 
 ni , che facesse anco da agente . 
 
 Ivi . tqi$ov etc. Per ci6 che spetta alia donna , Senofonte (b) ben altre qua- 
 lita richiede dalla donna di casa : <riv Si inniow tirana-aptS-a eV/o-xe^a'/ucfo/ fins 
 Hfxtv i&oxu avou iyx^ang-din ^ ?*?? o's , rg\ ofva , jgq own , Jgtj avJgaiv e-UMOueias , 
 promam vera conduximus postquam consideraverimus quae nobis videretur esse 
 temperantissima , et ventris , et vini , et somni , et societatis virorum ; al che 
 aggiugne 1' aver buona memovia , e buona disposizione a sentire i beni e i 
 mali del padrone . Ove notisi quel •mpt'ow iiroinTautGa, corrispondente al nroiHr^ou 
 spiJ-ov di Esiodo; e si aggiunga questo esempio ai molti raccolti dal Grevio 
 per provare che nrotuv pu6 anche significar quaerere , e compararc . 
 
 6*04. Kai xi/Va x.a?xctf6Jov<7u xouiiv etc. Et canem asperis dentibus nutrito, nee 
 parcas cibo , ne quando tibi interdiu dormiens (fur) facultates auferat . Con- 
 sente Varrone : Canes potius cum dignitate et acres paueos habendum, quam 
 muhos : quos consuefacias potius r.octu vigilare , et interdiu clausos dormire (c) ; 
 e altrove : ddtgenter tit habeant cibaria providendum ;<i) . Bellissimo poi e il 
 composto vui^onoitoi; j e inimitabile in altra lingua per significare il ladro , 
 che dorme di giomo per vubare di notte . 
 
 606. Xo'pwv <£' c'a-Kofxta-ou etc. Foenum autem importato , et paleas, ut tibi sit 
 pro bobus et mulis annuum pabulum . Parla del ragunar ne' fenili il neno e 
 la paglia per provvista del bestiame , quando non pasce . Vuole che cio si 
 faccia prima di dar vacanza a' servi ed a' buoi ; cioe prima del tempo autun- 
 nale , e come dice Varrone : quinto intervallo inter caniculam , et aequinc 
 ctium autumnale oportet stramenta desecari, et acervos consirui (e) . V. il Sig. 
 Ab. Lastri ( f) presso il quale si hanno ancora utili cautele per riporre i pre- 
 detti strami ben soleggiati , e inariditi , e sparsi di crusca , e tritello ; £- 
 nezze che non posson cercarsi in Esiodo. 
 
 Ivi . Piu avvertenze perche il lieno sia riposto senza pericolo che nuoca 
 al bestiame j o che possa concepir fuoco, trovansi presso il Sig. Re nel 
 Vol. II. p. 204. 
 
 608. A«(wa; dva-$v%oa ptXa yisvottu , >&j 0oe Xvc-at, Servorum refocilla cara ge- 
 nua, et boves solve. Abbiamo piu esempj fra' latini di simile discretezza 
 verso i buoi , e molto piu verso gli uomini . Per rinfrancarli nelle forze , 
 dopo aver lavorato , si facean feste , nelle quali giusta Orazio vacat otioso 
 Cum bove pagus (g) , e Tibullo : 
 
 Solvite vincla jugis; nunc ad praesepia debent 
 Plena coronato stare boves capite (h) . 
 Delle feste a Cercre ved. Virgilio nel 1. delle Georg. v. 340; di quelle a Gio- 
 
 (a) Columella XII. cap. I. (£) Memor. Socratis lib. V. p. 84?. (c) Lib. I. 
 cap. 21. (d) Id. lib. II. cap. p. (e) Lib. I.e. 33- ( f) Corso di Agric. torn. IV. 
 pag. 29. V. anche il Sig. Targioni torn. V. p. 1 82. e segg. (g) Horat. lib. 111. ode 
 18. {h) Eleg. i.librill. 
 
236 
 
 ve Dapale disse Catone : eo die ferlae buhus , et bubulcis(a). Ne* Compifeali, 
 e Saturnali lo stesso vuol che si aggiunga un congio di vino al giorno alia 
 famiglia, e de' buoi da in generale questo precetto: Nihil est quod magis ex* 
 pediat , quam boves bene curare (b) . Ma a' tempi di Esiodo doveano esser rade 
 le feste rustiche , delle quali niuna menziune e in tutto il poema : piutto- 
 sto , dice Proclo, si usava co' buoi una certa discretezza , non prestandosi 
 a' fabbricatori delle case per portar pietre , e avendo loro ogni altro riguar- 
 do; e verso degli uomini raccomandasi il rinfrancarne le forze dopo le gravi 
 fatiche della state; come vedesi nel presente verso citato dallo Scoliaste di 
 Aristofane ; il quale vi fa una nota opportuna al caso nostro : d^yxTiv ol yta>%- 
 yol 7»7s <m ciftifrii (c) , otiantur rustici tunc per messrm. 
 
 6op. Ei/'t' uv P'£l%iuv yaj Sa£yof £5 fxiaov Ixs-ji , Postquam vero Orion et Snius 
 in medium venerit Coelum, At cturum vero inspexerit roseis digitis Aurora . Sag- 
 giamente , dice Proclo, Esiodo congiugne a mezzo il Cielo e il Can Sirio , e 
 Orione , essendo costellazioni vicinissime tra loro; nel qual tempo accade il 
 nascimento eliaco , o mattutino di Arturo , ch' e cio che il poeta esprime per 
 quel suo detto: quando V aurora riguarderii Arturo- 11 giorno in cui questo 
 succede e ora a' 21. di Settembre ; ma non dee mai dimenticarsi quanto no- 
 tammo a' versi 385- e $$7. 
 
 6"u. La vera maturita della vendemmia non da astri dipende; ma da os- 
 servazione locale , per cui in alcuni paesi e un magistrato , che ne determi- 
 na il tempo ; usanza lodevolissima . E il vero tempo e quando cominciano 
 acadere le foglie , quando il picciuolo veste un colore di legno , appassisce, 
 ed incurvasi sotto iJ peso del grappolo , e i granelli cadono ad ogni piccola 
 scossa . Altre avvertenze di grandissima utilita in questo genere trovera il 
 lettore nel Vol. 111. del Sig. Re pag. 65. ec. 
 
 6*12. Ati§a« cf' tiiXiai etc. Exponito vero (uvas) soli decern dies et decern r.octes , 
 quinque autem in umbra repone , sexto in vasa conde . Deride Tzetze queste 
 leggi , e le chiama simili a quelle, che detto Platone per la sua rcpubblica . 
 Proclo al coritrario le considera come co e vere , e usate a' tempi di Esiodo. 
 E certamente chi sa la cura che si usa anche oggidi in iscegliere e piepa- 
 rare le uve a fare il vero Montepulciano , non discredera che tanta se ne 
 impiegasse in antico a formare un buon vino. Ne questo e 1' unico esempio 
 che ne abbiamo . Fra gli antichi e da veder Columella nel modo di fare il 
 vin passo (d) : Uvam praecoquam bene muturam legere: acina arida aut vitiosa 
 rejicere . . . in sole pandere uvas,et noctibus tegere ne iirorentur : quum deinde 
 exaruerint , acina deuerpere et in dolium, aut in seriam conjicere : eodem mu- 
 stum quam optimum, sic ut grana submersa sint , adjicere: ubi combiberint u- 
 vae seque impleverint , sexto die in Jiscellam conferre , et prelo premere\ pas- 
 sumque tollere. Trapasso sotto silenzio moltc consimili autorita degli anti- 
 chi, e molte de' modemi , fra' quali il Sig. Targioni (ejnel modo di fare il 
 
 (a) Cap.i32. (b) Cap. $4. (c) In Iron. v. 1170. (d) Lib. XII. cap. lp. 
 (e) Lez. di Agricolt. torn. VI. pag. 174. torn. 111. pag. 21 1- 
 
2 37 
 
 vin sanfco, l'aleatico, il piccolit , ove anche loda l'uso di riporlo in vasi di 
 terra cotta , come anch' oggi si costuma nella Spagna. Bene anche ne scri- 
 vun!) il Sig. Lastri , e il Sig. Re , che col predetto Sig. Targioni formano un 
 triumvirato di scriltori d' agricoltura, da potercis' invidiave da molti esteri,. 
 
 614. aviuq iiriiv i'n IlXwi'acfgj 0','Ta<^sj fe , ia te 3-ivoi; '£lfiuvo$ Av vuviv , Sed post- 
 quam i'lejadesque , Hjadesque , et vehemens Orion occiderint . Ripiglia il con- 
 sigliu dato a' versi 384. di arare al tramontar delle Plejadi. Questo tramon- 
 tare e uiattutino , ma non eliaco ; e cosmico , e a' tempi d' Esiodojnterveni- 
 va , dice il Petavio, circa a'prinoipj di Novembre . Lo stesso vuole intender- 
 si delle ladi , e di Orione, astri che tramuntano poco prima, o poco dopo le 
 Plejadi; di che leggasi il Petavio nella Parte II. del Tomo 111. Dissert. II. 
 cap ■ 8. speeialmente e $. 
 
 617. vXeiu 6i xad ^■S-oy&j d^pcvo; an, annus veto operum quae fiunt in terra 
 fincmhabuerit , traduce il Costantini v.af/usi-oj; ovvero annus completes fuor it . 
 IlAaw'; per anrtw> e vocabulo usato da Licofrone , ammesso da Esichio , deri- 
 Tato a paver di Teone (a) appunto dalle Plejadi , quasi regolatrici dell' anno 
 rustico. Ma quell' afpsvos non puo spiegarsi per completes, quantunque un 
 comento di Proclo favorisca tale interpretazione ; dee intcndersi per a^piSioz y 
 come in altro comento segnan lo stesso Proclo, e Moscopulo ; e vuol dire 
 aptif. , accommodates *«?« X& 0V °S circa terram, cioe circa opera ter re stria , circa 
 opeta nistica. E' opportunissima clausula di cio che ha detto Esiodo dal v. 383. 
 ove ha incominciato , e senza interrompere ha iino ad ora proseguilo a trat- 
 tare di agricoltura; divisandone i lavori dell' autunno , del verno , della 
 primavera, della state, hnche di nuovo torna all' autunno. 
 
 6i 8. E/' &i ?e vauTtXitt; etc. Quod si te navigationis periculosae dcsiderium 
 ceperit , ijuando utique Plejadcs vehementem Orionem fugientes etc, Le Plejadi 
 nell' occaso mattutino precedono Orione , e percio poeticamente e detto che 
 lo fuggono . 'A/f« han tultiinostri codici , eccetto un solo , che ha cu?>J . Cor- 
 regger la lezione di tanti codici come fa 1' Aldo , mi par troppa animosita. 
 
 622. K<« tote etc. Et tunc ne amplius naves haOe in mgro panto; terrum uutem 
 exe>cere memento ita tit te jubeo, Questo consiglio , ritenuto stabilmente , 
 loda M. Tullio al I. de Officiis cap. 42. Mercutura . . .. si satiata queitu , vel 
 contrnta potius , ut saepe ex alto in portum , ex ipso portu se in agros possessio- 
 nesque contulerit , videtur jure optimo posse laudari . 
 
 627. "OtX« J' iird?[*ivct etc. Armamenta vera di*posita omnia domi tube repo- 
 ne . lntende gli ordigni, onde si anna la nave prima di metterla in corso- 
 1' albero , i re mi „ le mulle funi , il timone , lc vele . 
 
 628- Eux.io-fxios etc. Recte conirahens navis alas pontigradae . Le vele accon- 
 ciamcnte son chiamate ale, giacche alia nave fair 1' uffizio , che le ale, dice 
 Proclo, agli uccelli . Quindi il mare e da Virgilio (b) chiamato vclivolum ; 
 e volare linteo e detto da Catullo il navigare (c) , ed Eschilo piu per noi a 
 
 (a) In comment, ad Aratum (b) I. Aeneid. v. 224. (c) Carm. IV. pag. ij>, 
 
 4* 
 
•238 
 
 proposito AtvoTTTsf ivfe vaoTi'Xuv ozriuwrn , invenit navitarum currus lineas alas 
 habentes (a) . 
 
 629. UitidXiov <r sv s?yz; etc. Et temonem fabre factum super fumam suspendito . 
 Per secoarlo dalla umidita ed indurirlo. In simil guisa faceano agli aratri 
 pel fine istesso . Fulgenzio nel pritno della Mitologia : Largo fumo lurida pa- 
 riclibus pendebant aratra (b) . 
 
 65o. Ak'ot; <f' u^ouov pi'.uveiv ttXo'o.', as-ojcev iXSri etc. Ipse autem tempestivam ex- 
 pec tato navigationem 3 duni veniat ; et tunc navem celerem in mare deducito etc. 
 La navigazione in tempo d' inverno pochissimo era in uso presso gli. antichi 
 Greci; ma soliti erano di aspettare le feste di Dionisio, che facevansi in 
 primavera . Uno de' discursi sciocchi , che fa il garrulo presso Teofrasto e 
 <n}v $-d\x<r<?ow ix Aisi/j/swW irXui'fxov iivcu , mare post Dionysia esse navigabile (c)\ 
 Ove Casaubono pretende , ch' essendo detto semplicemente Dionysia si abbia 
 ad intendere delle feste grandi , che a Dionisio o Bacco si faceano nella 
 citta (di Atene) in primavera; non delle picciole , che nelle campagne si 
 facean d' Autunno . Altri piu probabilmente vuole , che quell' e'x Aiowe/cov 
 s'intenda dell' une e dell' altre feste; passate le quali fosse tempestiva la 
 navigazione. Aristotele (d) assegna a lei altra festa e'x iuv TlowaQnvouuv ttAsj ; 
 festa che cadeva in Giugno. Samuel Petit nel libro de LegLbns Atticis lo spie- 
 ga della sicura navigazione. Nel resto la navigazione in Atene par che si 
 aprisse alquanto prima della gran festa di Bacco ; giacche in essa , pratica- 
 bile gia il mare , si portavano in Atene i tributi dalle isole e dagli altri 
 luoghi (e) ; ed e notabile , che gli Ateniesi , favorendo il commercio , avean 
 fatto legge , che ne' mesi della navigazione fosse vietato il litigare ; la qual 
 legge dichiara il Petit. 
 
 633. "Cla-wi? tpis is W!»{ ^ <70f etc. Qnemadmodum 3 meusque pater et tuns , 
 itolidissime Persa , navigabat navibus . Togliamo alcune notizie dagli Scolia- 
 sti greci . 11 padre di Esiodo fu chiamato Dio , come dicemmo al v. 2pp. owe- 
 ro Foronide ; la prima tradizione par che sia di Eforo , a cui conformansi 
 Tzetze e Moscopulo ; la seconda e di Ellanico citato da ProcloT La madre 
 di Esiodo fu Picimede , dice Tzetze; gli antenati , dicon quasi tutti , Orfeo 
 e Calliope . 
 
 (J34. iS<8 jcs^Hfie'i'o; i S-XS , victus indigus boni . y k-)a$-ou. >&j £ix.a!ov chiosa Mo- 
 scopulo , victus boni et honesti . E Proclo soggiugne , ch'essendo il padre di 
 Esiodo indebitato , per sottrarsi alle molestie de' creditori , intraprese il 
 viaggio da Cuma ad Ascra . Eforo poi , Cumano anch' esso , nega questa po- 
 verta , e questi debiti ; e dice , che il padre d' Esiodo lascio la patria per 
 omicidio . Io non credo quest' omicidio ; perche se indi fosse venuta la po- 
 verta, confiscati i beni pel delitto , come dice il Poeta , che vien da Giove ? 
 
 (a) Prometh. v.4?8- (£)Pag.p. (c) Theophr. Charact. c. 3. et Casaub. p. I2p. 
 (J) Lib. I. deGenerat. Animal, c. 18. (e) Palmerius ex Schol. Aristoph. Ex«r- 
 citationum pag. 618. 
 
239 
 
 Pavla dunque piu verisimilmente di una poverta , in cui il padre era nato , 
 e cresciuto . 
 
 636. Kv'alui hioXiJ't ■ofoXtnrwv , Cufnam Aeolidem relinquens . Tzetze cihacon- 
 servato il nomc di questa Cuma o Cyme , con cui chiamavasi ne' suoi bassi 
 tempi; ed era Fricotide. 
 
 6iy. Ouk apevos ipiuyai etc. Non reditus fugiens , neque opulentiam etc. Se si 
 avessero a tone , dice il Clerc , tutt' i versi che sono indegni di un poeta 
 di tanta fama , quanta Esiodo ne ha raccolta ; questo verso c il seguente , 
 essendo freddissimi , andrebbon lineati , e veramente lineati gli ha il Signer- 
 Em^ k ; a torto se io non m' inganno . La fama e'relativa al tempo, in cui 
 vive un autore ; e ch' Esiodo , comunque scrivesse , sia giunto nello scrivere 
 tant' oltre , e cosa simile a prodigio , e da conciliargli gran fama. Che poi 
 non sia esente da alcune imperfezioni , e vano a pretenderlo . Lo stesso Otne- 
 ro non ne fu esente; ed e criticato Aristarco per la sua troppa severita in 
 ftmendarlo . 11 Critico e anche istorico ; e dee trasmettere ogni verso a'po- 
 Steri quale lo ha ricevuto . 
 
 638. 'AXXa y.axriv irwiku ,sed fugiebat malqm pauperiem • Molte cose dice Teo- 
 gnide della fuga dalla poverta , come dal sommo de' mali,. dal verso 172. e fra V 
 
 gli altri ha questo sentimento : 
 
 Xf» ydq "o^w; ivi yitv -re , ^j evjecc vwTtt^ S-aXaVo-nj 
 
 &i%i£ t cu ^aX£7rw; , Kufve , \vvtv vevi'vi . 
 Oportet enim simul super terram , et lata dorsa maris 
 Quaerere gravis, Cyme, liberationem paupertatis . 
 II che e quello > che con piu spirito disse Orazio al principio delle sue Epistole : 
 Irnpiger extremos currit mercator ad Indos 
 Per mare pauperiem fugiens , per sax a , per ignes ■ 
 
 61$. NaWaia ct" ayx 'EX/xwVoj o'i%u?v ivi xwuri, Habitavit vera prope Helico~ 
 nem misero in vico. E pur questo borgo ha egli chiamata citta (voX/j) a' v. 
 269. del presente poema. Lo stesso nome le da Stefano alia pag. 12 J. Proclo 
 la dice m-oXi-^viov parvam itrbem ; c benche da Moscopulo si raccolga che non 
 avesse muiaglie, cio non osta perche almeno non possa dirsi citta picciola : 
 giacche Tucidide ha espressamente detto. trdXa a.<nix'S°S , urbs sine moenibus . 
 Ora dunque lo chiama borgo per disprezzo ; siccome pare aver nolato Vellejo 
 Patercolo , che di Esiodo scrive : patriamque et parentes testatus est ; sed pa- 
 triam , quia multacus ab ea erat , contumeliosissime (a) . 
 
 640. "Ac-xfM x 6 ^/" a xax-y , &s?n uyyctkin , ov£i ttot i&Xy , Ascra , hyeme ma- 
 la , aestate molesta, nunquam bona. Notisi dyyaXiy e un dattilo per la gi- 
 nercsi di £ cd 1 , seguendo vocale . Ecco i versi contumeliosissimi di Pater- 
 colo ; a' quali pero in gran parte si accordano e Plutarco che Ascra dice 
 inabuabde , ed Eudosso che la chiama senza sole , e Proclo , che ne descrive la 
 posizione . Stavasi su la via per cui andavano a visitare il bosco e il tempio 
 sacro alle Muse , alle falde dell' Elicona : onde non potea essere esente 
 
 (a) Lib. I. extremo . 
 
240 
 
 da venti impetuosi, e da nevi l'inverno, e da una penosa e lunga trar.quil- 
 lita d'aria la state. Era nondimeno , se vuol credcrsi all' autor dell' epitaflio 
 di Esiodo , troXv Xnia^ (a) , Qiob fertile di ft umento , e se nan mentc Zenodoto 
 tro\u^dipv><og , fet tile in via e in vino (b) , e in tutto fe.conda , se ben la descrisse 
 Sidonio Apollinare , ove disse : Non heic Hesio.dea pinguis Ascrae spectes car- 
 mina (c) . 
 
 643. N»i' iXtyttv (uveiv , psydXri d' ivi tpoqtla &e£-cu, Navem parvam laudato , 
 magtiae vero onera imponito , Di qua par che Virgilio derivasse que' versi , 
 come noto Turnebo ne.' Cummentarj: Laudato ingentiarwa , Ex'guum colito(d). 
 
 <$4<$, E#t' $■» sV ipirqftut Tgifyps <xtTi<p<>oyct $ufxov , Ubi autem ad met uaturam 
 veneris imprudentcm animum , ftigere veto et dtbita vulueris etc. Pi Tfs^aj, 
 che il Gujeto vorrebbe qui intrudere , vedi le varianti . 
 
 648. A«5&> d>' 7a/, non dt , come contro la fede della piu parte de' Codici 
 legge lo Stefano ; il che ha dato ansa a formare un canone , che <?£ , ii f yi , 
 y-i , piv , >«'?> T *?3 n£i, <rvv » e simili. si faccian Junghe , seguendo qualunque 
 consonante . Principio falso , dice Winterton : le pai ticelle finite in e non si 
 allungano se non in oesura , e seguendo liquida ; le altre terminate in li- 
 quida , o in ; , in ccsura e fuori , 
 
 6"4p. Oini tt vctuTiXins etc. Etsi neqtie navigandi peritus nequc- navium. Noil 
 mi appaga il Gujeto, quando de' due veisi che sieguono pronunzia : hi duo 
 versus, teste Proclo , insititii videntur Plutai vho qutm vide. Placet judicium 
 Plutarchi . Ma il giudizio di Plutarco e molto piu rigido a detta di Proclo: 
 Txunu trcivTa etc. Omnia haec circa Chalcidtm Amph:da'iianris , et agotiem , et 
 tripodem insititia dicit Plutarchus , nullum habentia utihtatem ■ Par poco ra- 
 gionevole la difficolta , che si fa ad Esiodo ; che niun utile, abbia questa 
 sua narrazione . E' qualche utile il sapere un tratto deila vita d' un valen- 
 tuomo che gli fa onore . Ma poi non abbia utile : percio non la scrisse Esio- 
 do ? E che. utile hanno le tante e tante volte ripelute lo.di di M, Tullio , che 
 egli fa a se , d'aver salvata la repubblica , e di esserne in benemerenza 
 stato ricondotto dall' csilio sopra i suoi omeri ? Eppuie chi nego mai , che 
 M. Tullio le scrivesse ? Di tutto il passo dunquc , che anche il Brunck rise- 
 co tutto , non par da scartare se non il verso "Tuvm vix»?ctvr Vv XxXniJi eitov 
 "Ofxttfov , che in alcuni esemplari leggevasi a' tempi di Proclo; e che Puusa- 
 nia (e) non noto nel tripode di Esiodo , che pur vide, 
 
 6"5o. Ou yd? nrutrore vn'i y eirjirXuv s-Jfitx itovtov , Neque eni>n unquam navi 
 trammisi latum viare , Filostrato ( f ) nella vita di Eliano racconta , che que- 
 sto Sofistaj contuttoche scriva con eleganza veramente attica , era Aolito di 
 dire , wf diro$%Snp.\r?.ivou. ir-n lis y»S virtq W"! 'IraXwv ^w'fo* , yn#i i'J&rivcu. vauv, 
 put&i yvuvou S-dXarrow , numquam se ulla parte terrarum peregrinatum ultra ha- 
 lorum fines , neque navem conscendisse , neque expertum esse mate. 
 
 <55i. Et ft:i 85 Evfioia* i\ AvXt'fos, Nisi in Euboeam ex Aulide . Breve tragitto 
 
 (a) Paus.lib.lX.p.tfoo. (b) Ap. Strabonem Lib. IX. pag. 41 3 (c) Pag. 304. 
 (d) Georg. IL 412. (e) Lib. IX. pag. 588. (/) In vitis Sophist, lib. II. p. 62$. 
 
241 
 
 passar d' Aulide , citta picciola di Beozia , in Eubea . Pausania descrittore 
 esatto di tutta Grecia : 'Ev Si^ifi ii Ei/p/Vs mv Eu/Soicw . . diro n<; Boicotuiv £itkq- 
 yovTm; . . . i$tv Au'Xi't; , ad Euripi dexteram dividentis Euboeam a Boeotiorum fini- 
 bus . • . est Aulis (a) . 
 
 Ivi. ji vot 'Ax.a*<j/' etc. ubi olim Graeci , expectantes tcnpestatem , magnum 
 collegerunt exeicitum . Notissimo e il racconto , che lungamenfce aspettasse 
 1' esercito greco in Aulide il vento propizio per passare in Troja , e l'otte- 
 nesse , sacrificando a Diana l'innocente Ifigenia. Dice XaaV ayet?xv ; perche 
 Agamennone dopo risoluta la guerra di Ti'oja nel tempio di Giove , poi det- 
 to Omagirio , ove convennero tutt' i principi della Grecia , comandu che il 
 populo, o sia i soldati, si raunassero in Aulide. 
 
 65^.. 'Ev-S-a'cT iyeav etc. Illuc ego ad certamina strentu Amphidamantis , Chalci- 
 demque trajeci. Questo Anfidamante fu Re di Eubea , e cumbattendo in mare 
 contvo gli Eretriensi , mori. Piu. altri Anfidamanti conto 1' antiohita , come 
 il figli.j d' Aleo Re d' Arcadia , rammentato da Pausania (b) j e il padre del 
 medesimu Aleo , chiamato Anfidamante il vecchio dallo Scoliaste di Apollo- 
 nio Rodio (c) , uno Scrittore dimitolugia, che nomina Antonino Liberale (d) , 
 ed altiij che saria perduta opera andar divisando . 
 
 655. to <?£ TfoireipfaJ'/u&'va iro~>\a. 'A^X' i^iaaM nrou^l? /uej-aXj/rapfj } indicta (per 
 praecones) vuro multa Praemia conatitucrunt juvenes magnanimi . 1 figli di An- 
 fidamante , come dicono gl' Interpreti greci , posero multi premj , dopo aver- 
 gli fatti promettere per mezzo de' baridituri . Quindi comcntano -spoj-xsxs- 
 fuyuiva . E nel preconio se ne facea menzione ; come in quello , che con- 
 vocando gli Dei presso Giuliano usa Mercurio : 
 
 'O TSui' xctWig-uiv 
 "AS-Xcov nap/as , 
 Incipit quidem certamen pulcherrimorum praemiorum judex (e). Ove noto di 
 passaggio , che questi preamboli spesso facevansi in versi , ma dozzinali , 
 come raccogliesi dal Giove Tragedo di Luciano; ove Mercurio avendo co- 
 minciato a fare il suo invito in prosa , e da Giove ripreso perche nol faccia 
 in versi; ed egli sdegnando que' de' Rapsodij perche mal fatti , e nun essen- 
 do poeta, impasta alcuni versi di Omero. 
 
 6Sy. T-qiTroJ' utwcviu , tripodem auntum- Non e da ricorrere per aver notizia 
 di questo tripode a quelle medaglie , che ci rappvesentan tripudi gieci o 
 romani sostenuti da elevati piedi ; e che servon d' altari , dando luogo a farvi 
 de' sacrifizj . Gli antichi , dice Ateneo ( /) , ebbon due sorte di tripudi, che 
 dissero anche lebeti . Alcuni eran destinati a temperare il vino cull' a^qua , 
 e questi chiamarono aVt/f»s , cioe che non aveano .sentito fnoco . Altri erano 
 destinati a scaldar acqua per lavare il corpo , c specialmente i piedi, e 
 questi chiamaron XoeTfo^iej, ovvero ifxiru&fictmt; , c tenevangli al fuoco con- 
 
 (a) Paus. lib. IX. p. S70. (6)Pag.4<5o. (c) In I. Argon, ver. 161. (J) Me- 
 tamorph. cap. 3p. (e) In Caesaribuspag. 3l8. (/) Lib. II. pag. 37. 
 
 42 
 
tinuamente . Parecchi de' tripodi erano auriti , altri no , cioe alcuni avean 
 anse, alcuni no . Aurito fu quello , che descrive Omero (a) , messo in premio 
 da Achille , che tencva ventidue misure di liquid! , che tocco a Diomede; 
 siccome aurito e questo , ch' ebbe in premio Esiodo . 
 
 658. Tov uiv iyd M«Vcn; etc. Quern ego quid em Musis Heliconiadibus dicavi . E si 
 vedeva a' tempi di Pausania , come dicemmo . Anche quello di Diomede fu 
 dedicato ad Apollo Delfico , aggiuntavi una iscrizione , che riferisce Eusta- 
 zio [b) , sebben sospetta. Richiamiamo 1' antica lezione di quasi tutt'i MSS. 
 M6v<rcur , cangiato in Marw;, che anco e scorso nella nostra edizione . 
 
 <JSp. "Evdci ui etc. nbi me primum dulcis compotem fecerunt cantus . 11 Clerc 
 a questo verso fa la m>ta seguente : Contrarium hoc est Us quae habuimus in 
 Theogonia v. 3o. et sequentibus : ma non a me solo , ma anco a' greci Scoliasti 
 par conformissimo a cio che dice nella Teogonia dal verso 22. fino al 32. 
 ove racconta d' essere stato dalle Muse fatto poeta nel monte Elicona ; monte 
 in cui fu consagrato il tripode , 
 
 do"?. 'H/t/ara vivnuoviee etc. dies quinquaginta post solstitium , ad finem 
 progressa aestate laboriosi temporis Tempestiva est mortalibus navigatio . Al 
 Clerc e paruto Esiodo ignaro affatto dell' arte di navigare , quando coercet 
 omnetn navigationem intra quinquaginta dies , quorum initium sumatur a solstitio 
 aestivb , quum praesertim solstitium aestivum inciderit in III. Julii . Quindi stimo j 
 fuor della opinione degli Scoliasti , che mancasse prima qualche verso , in 
 cui si lodasse la navigazione cinquanta giorni avanti il solstizio estivo ; 
 giacche anche questo e tempo opportuno a navigare. Si a questi tempi, si 
 in questi paesi , si con maggiore pericolo . L' arte di navigare era ancora 
 fanciulla a' tempi di Esiodo ; e il legno poco si scostava di terra. Cio special- 
 mente in Grecia ed in Ascra ; ove anche potean esser venti impetuosi al co- 
 minciar della state, miti al finire . Ed Esiodo, che in ogni precetto sceglie 
 1' ottimo ,come avvertimmo , anche in questo punto avra scelto il tempo piu. 
 opportuno a' tragitti ; in cui senza una straordinaria disgrazia fosse sicuris- 
 simo il navigare . 
 
 Ivi. fzsTBt rpoiraj »i\loto . Sistole dorica in quel rfoiraj accusativo plurale 
 della seconda declinazione de' semplici : nella prima ancora si trova , ma piu 
 di rado , come in Teocrito v/^ueg w'/raj • J yd? . 
 
 66$. ' Slqdioi; viXeiKi $-v»v>?<; nrXio* . Ho tradotto : Ricorre V ora a naviganti a- 
 mica; usando il vocabolo ora per tempo, siccome fece il Petrarca , quando 
 disse : Cose che a ricoi darle e breve I' ora(c). Ed anche fra le Ore , che sono 
 le allegorie de' tempi, Igino computa Euporia (d) , ch' e 1' Ora che presicde 
 alia felice navigazione . 
 
 66y. Ei fxn Sri tupi<p^u>v etc. Nisi dedita opera Neptunus terrae quassator , ant 
 Juppiter immortalium Rex velit perdeie ■ Nomina queste due Deita come re- 
 golatrici del mare ; Nettuno perche Re di esso ; Giove perche dispotico dcll'a- 
 
 (a) Iliad. XXIII. vers. 26"4- (b) Pag. 1431. (c) Trionfo di amore cap. II. 
 
 (d) FabulaCLXXXIII. 
 
2 43 
 
 ria , e de'venti, che mandandogli sfavorevoli , pu6 sommergere i legni , c 
 gli uomini . 
 
 6yh TtniufHv f r 6rri idx"? 1 *- etc. Propera autcm quam celerrime iterum domum 
 redire . Non prescrive tempo determinate) , sicche alquanto prima o alquanto 
 dopo i cinquanta giorni deggia tovnave a casa : dice di tornare il piu presto 
 che sia possibile . Alquanto piu si facean lecito di trattenersi in mare i Fe- 
 nicj a tempo di Luciano , de' quali egli dice : aVas-ow ydg Wto* dxmv etc. omne 
 enim isti litus , et oram omnem , ut ita dicam , singulis annis pevscrutati , sero 
 per autumnum domum suam revertuntur (a) ; ove nondimeno si vede , che al 
 cader dell' autunno anco i Fenicj , spertissimi in navigare , si riducevano a 
 casa loro . 
 
 674. MjfcTe fjtivitv oiviv <u vtov , Neque expectato et vinum novum etc. Nsom'a , 
 nova vina, era una festa in Atene, in cui beveasi il vin nuovo: era dedicata 
 a Bacco ; e celebravasi in essa la invenzione di questo liquore , per cui Lon- 
 go (h) iv ioqrn Aiovd<7ou , >@uj oivx ycvzTtt . Di tal festa vedi il Jonstonio (c) . 
 
 67 5. Kcci £«,««/ iviovra , votoio -re £iijd$ a'MTsig , Et hyemem accedentem } notique 
 molestos flatus . Plinio (d) : Post eos (Aquilones ) rursus Austri... Vergiliarum 
 occasus hyemem iuchoat , quod tempus in III. Idus Novembres incidere consue~ 
 vit ; ma prima a' tempi di Esiodo . 
 
 678. *AXXo; <T ii'afivot; etc. Sed alia vet 11a est navigatio hominibus ■ Plinio nel 
 capo stesso : Ver ergo aperit navigantibus maria ; cujus in principio Favonj 
 hibernum molliunt caelum Ma non e del principio della primavera , che il 
 nostro Poeta discorfe ; e della primavera inoltrata , quando il fico comincia 
 a mettere le sue foglie ; il che avviene diAprileje allora permette di porsi 
 in mare ; sebben quasi furtivamente pel pericolo che si correva a' que' tem- 
 pi di far naufragio . 
 
 684. d\\d vu yg\ Twetc Sed tamen et haec homines faciunt stultitia mentis. In 
 vece di iw il Brunck voile 7ai/,cioe trXoov . Perche ? Percho cosi trovava scrit- 
 to nel solo suo codice . Del tragitto d' inverno furono i primi sperimentatori 
 i corsali , seoondo Plinio; poi gli avari : Piratae primum coegere mortis peri- 
 culo in mortem mere , et hiberna experiri maria ; nunc idem hoc avaritia co- 
 git (e) . 
 
 686. Xfwaw ydp ■lux'' etc. Opes enim sunt anima miseris mortalibus . In si- 
 mil senso disse Filostrato : "A-ttokti tTe jfw'o/f nv 4 y X"' •rexe* , cunctis vero viven- 
 tibus anima sunt filii(f) } e piu. propriamente Timocle parlando anch' egli di 
 averi : 4 y /t"' fi?o<mi*ii> atf/id r gf/v dpyvpos , anima et sanguis mortalibus est argen- 
 tumyg) .Noi abbiam tradotto danaro, che fin da' tempi eroici era in uso nella 
 Grecia , quantunque non segnato , come vogliono i piu: ma consistente in 
 oro, argento , bronzo pesati . V. Feizio Antiq. Homer. Lib. II. cap. 10. 
 
 (a) In Taxavitom. Il.pag. Jn. (b) Pastoral, lib. II. p. 3o. (c) Gronov. The- 
 saur. antiq. Giaecar. t. VI. (d) H.N. lib. II. cap. 47. (ej Ibidem. (/) In 
 Apoll. Thian. 1, II. ( g) Apud Natalem Comitem lib. II. Mythol. cap. 2.. p. 40. 
 
244 
 
 <5p4. Me'rj>a puXaTtrt^-ax • xoupos J' ivi tra.au> ao/,g-»g , Modum serva : tempu3 veto 
 £« omnibus optimum . Si e dubitato fra gl' Interpret! , se questo sia un sol pre- 
 cetto , o debba dividersi in due. L' Einsio e il Gujeto 1' intesero quasi dices- 
 ae ,u£Tfa Jia<f»: il Grevio dietro gliScoliasti lo divide in due, serva modum ; ser' 
 va tempus, quod est optimum in rebus omnibus. Noi seguiamo la sentenza del 
 Grevio, perche ci pare che tutto' il presente capitolo riguardi il modo ■ nel 
 senso che spiegheremo ; e il capitolo seguente risguardi il tempo, cioe le 
 giornate prospere , ad ogni affare : cosi scuopresi sempre meglio 1' ordine di 
 tutto il poemetto. Per ora dichiariamo due sensi dclla voce f*i??ov . 
 
 Adunque in primo luogo [j-irqav e quella misura , che gli antichi raccoman- 
 davano in tutte non solo le azioni , ma ne' desideij altVesi , e nelle speranze ; 
 e finsero la Dea Nemesi , che mostrando il cubito , misura comune , tacita- 
 mente minacciasse di non eccederla in cosa niuna , dando nel soverchio. 
 
 Un altro senso ha la voce pirqov , come insinuano due de' Comentatori gre- 
 ci , spiegando a-uupiTqia. ; che signihca ivi dicevdezza , c<~>nveiitvolezza . Di 
 cio il Gievio al v. 506". ove Esiodo notnina unqia. epjoc, adduce varie testi- 
 monianze , come di Platone , che ha uirqiox; xiyitv , di Tucidide , che ha litrfimf 
 sinreiv . In questo senso la voce (terfov conviene a tutt' i pveoetti , che si dan- 
 no in questo capitolo ; in cui ripassando il Pueta molti degV insegnamenti dati 
 ne' precedenti capitoli , senza esprimer sufficientemente il m<.do di esegu'n gli , 
 e dandone anche de.' nuovijdi tutti insegna come convenevolmente, e dicevol- 
 mente mettergli in pratica. V. gr. avea nel capo quarto parlato di far saciiiiuj; 
 ora ne mostra il modo, che si ofteriscano con nettezza; e cosi insegna i mo- 
 di di trattare gli ospiti, i parenti, gli amici , i convitati : i piu de' pre- 
 cetti riguardano questo capitolo quarto ; ma tuttavia al quinto appartiene 
 il non lasciar le case imperfette; al sesto il non cicalar troppo, e cosi di altri. 
 Vano sarebbe ricercar ordine in questi ammaestramenti , che come dicemmo, 
 sono dettati all'uso orientale espresso ne' libri di Salomone . 
 
 Ivi. KoMpdf S' ivi vaartv detT°s • Con questo verso prelude, come dicemmo, 
 al capitolo delle Giornate ; ma generalmente ancora si puo intender di quel- 
 la opportunity, che in ogni cosa e da aspettarsi , e da seguirsi . E'questo un 
 bellissimo insegnamento, inculcato ancora nelle sacre carte: Fili conserva 
 tempus (a), ove il P. Calmet fa questo comento : Stride, ut omnia suo tempore 
 facias : suum enim est loquendi tempus , suumque tacendi ; aedificandi tempus 
 et destruendi . Gravissimum hoc est sapientiae officium . Interdiun enim quae 
 optima natura sunt, pessima fiunt quod suo tempore gesta non fueiint. Abbia- 
 mo su di cio un altro proverbio preso da Esiodo, di uno de' sette Sav j , che 
 l'erma Clementino , ed Ausonio ascrivono a Pittaco T i?vu<rx.t *.ou%ov [b\ Nel resto 
 cio che dice Esiodo arji^ov, Terenzio 1' espresse per primum rerum omnium , 
 laddove disse : In tempore ad earn veni , quod rerum omnium est primum (c) . 
 
 6$5. 'flfoieo; Si yvxioux-n , In flore vero aetatis uxorem tuam in do mum dacito. II 
 Grevio a quel mature, con cui traducevano V'Slfoosg, sostitui in aetatis florc; 
 
 (a) Eccli. IV. 23. (6) Loco cit. v. 212. (c) Hcaut. A. II. sc. 3. pag. 218. 
 
2 45 
 
 ma perciocche lo fece fuori diluogo , cioe a' versi po3. della Teogonia, percio 
 non fu atteso non dico da Gujeto e da Clerc , ma ne anche da Robinson , e 
 da Loesnero . Nel resto w?a val pulchritudo , e wpouoj pulcher , o come Esiehio 
 chiosa zv'fxoftpos, E siccome , riflette il Grevio , la eta della bellezza degli 
 uomini e la gioventu, cosl <6?cuo; si prende per giovane da Esiodo . Al qual 
 proposito riporta lo Scoliaste di Teocrito , che cosi lo espone (a) ; e citan- 
 do Esiodo nel luogo presente , <o%ouos } interpreta dxpu%Gjv,iri aetatis flore con- 
 stitutes . 
 
 6p6. Mif 75 TPj.wA.ivmv inuv etc. Neque triginta annis vulde multum inferior , neque 
 super ans multum. Questi versi son riferiti da Stobeo (b) senza la mutazione di 
 TQ/Ltixov-Tav in TSf.ny.ojvx , che Tzetze vorrebbe introdurre non solo in questo , 
 ma in tutt' i numerali iiniti in «, come ircv-nKovac ; la quale ortografia e ap- 
 provata anche da Gujeto amantissimo sopra ogni credere di novita ; la qual 
 lode io gli rinunzio . 
 
 Ivi . Quanto alia eta , ch' Esiodo prescrive ad ammogliarsi , Platone nel V. 
 della Repubblica , e nel VI. Libro delle Leggi a^giugne cinque anni di dila- 
 zione : uxorem quisque a trigesimo usque ad quintum et trigesimum ducat . 
 Solune avea stabilito alle nozze il quinto settenario della vita , che incomin- 
 cia ai 28. anni (c). Agli Spartani era concesso da Licurgo di prender moglie 
 nel piu bel fiore della eta, iv dxua2$ iwv a-wp.d'mv , dum vigerent corpora (d) , ne 
 poneasi differenza di anni fra uomo , e donna. 
 
 (Jp8. H H ywii timf h/Suv, Ttinnnw Si yauoi7s, Mulier vero quatuordecim an- 
 nos pubescat , quintodecimo vero nubat . Lascio nfiav , senza mutarlo in vfiaoi , 
 quantunque i piu de' codici cosi consiglino ; perche gli Scoliasti tutti leggo- 
 no w',flw>t . 11 passo e controverso . I piu dietro Moscopulo ci sottintendono Six-a. , 
 presa tal numerazione da' mesi lunari . E nelle chiose assai belle pubblicate 
 da Loesnero , tanto sopra tew?' e scritto inri £s'x.ct , quanto sopra tts'^tttw e scrit- 
 to Six.a . Proclo accenna tale spiegazione ; ma accenna pure quella di Tzetze , 
 difesa da Robinson , che la donzella si avanzi nella puberta , fino a' 14. e 
 aspetti poi cinque anni , e maritisi al ip. Ma se questo e , pcrisce il fine, che 
 ha Esiodo, prescrivendo alle nozze un tempo, che la donzella possa essere 
 educata virtuosa dal marito : perciocche a' ip. anni si c presa comunemente 
 la piega verso la virtu, o il vizio ; cio che non avviene ne' i5. 
 
 Ivi. Credo, che 1' equivoco stia nella parola » 0a» , che Tzetze vuole in- 
 tendcre strettamente per pubesco , e va intesa per pubesco in senso piu lar- 
 go , cioe per cresco . Cosi la prende 1' Interprete di Omero chiosando ».3a'ai<rx 
 di una vite , dx.fid^ua'a (e) . Or siccume una vite comincia a crescere dopo pian- 
 tata , cosi la verginella dopo nata cresce fino a' 14. anni, dopo i quali nel 
 quindicesimo si mariti. E circa a questo tempo celebravano le nozze i piu 
 degli antiohi. Senof\>nte che propone Isomaco per esemplare di economia , gli 
 fa dire, che la moglie era stata sposata prima di compiere il quintodecimo 
 
 (a) Idyll. I. versu lop. (6) Cap. dp. (c) Censor. (d) Xenophon de Repub. 
 Lacedaem. (e) Odyss. V. vers. Jo. 
 
 43 
 
246 
 
 anno, ii» vwco irtvitx.«i£iK<x yeyovu7ct (a) . Epitteto riflette, che le donne eran 
 chiamate x-uqtax Slgnore da' lor mariti ei/'Wj «V« -reu-capeo-xtw'tfexa siai/ , subit© 
 dopo i 14. anni (6) . Platone prescrivendo alle fanciulle il termine dclle noz- 
 ze : ydfxa Si ofov uvou xo?>t fxiv cItto ixHodSiKcx £<mv «j etKon j dai 16. anni , fino a'2.0. (c). 
 <Jpp. Ilapd'Ei'/iorv «Tj yapeiv etc. Virginem vero ducito , wr mores castos doceas . 
 Fa onore ad Esiodo il precetto di menar moglie di iS. anni , e vergine , per po- 
 terla istruire nel buon costume : giacche da una madre di famiglia morigc- 
 rata dipende in gran parte il morale di tutta la casa. Aristotele nel 1. degli 
 Economici cap. 4. adducendo questo verso di Esiodo , lo loda in quanto con- 
 ducente a formar la donna di carattere simile all' uomo , cio che molto gio- 
 va alia concordia - Nel resto , come ben riflette Plutarco , piu utile e all'a- 
 more scambievole, che l'uomo e la donna siano in una eta non molto diver? 
 sa, e gia maturi; siccome prescrisse a' suoi Spartani Licurgo,il qual vieto an* 
 che le doti (d) e continua : Romani vero natas XII. annis et minus jungunt nuptiis : 
 ita potissimum corpus et mores illibatos et puros in manns viri censentes perven- 
 turos . Sunt autem superiora (la legge di Licurgo di cui prima avea detto), 
 ut patet , ad liberorum procreationem magis naturae consentanea ; have ad 
 vitam conjugalem aptandis nwribus (e) . Un' altra ragione si puo derivarc 
 dall' Eolo di Euripide pel metodo de' Romani , e di Esiodo ; ed e che la donna 
 invecchia prima dell' uomo ; onde collocata presto si trova in certa eta quasi 
 coetanea dell' uomo , ancorche egli sia piu attempato ; il che giova alia scam- 
 bievole dilezione , massime ne' piu. inoltrati anni. Ecco le- parole del Poeta- 
 secondo la traduzione dell' esatto P. Car meli (_/'): 
 
 Con giovane garzon male s' accoppia 
 
 Giovane donna ; perocche ne' maschj 
 
 Piu a lungo si mantien forte la lena , 
 
 E il fiore femminil presto svanisce . 
 700- TvvSi f*a\i$-x yet ««» etc. Earn vero potissimum ducito , si qua te prope habitat ; 
 omnia diligenter circum contemplatus, ne vicinis ludibria ducas . II consiglio e 
 buono in quanto tende a congiugner piu strettamente le famiglie con due rela- 
 zioni , 1' una di parentela , 1' altra di vicinita . Ma il seguente e migliore ; e 
 Moscopulo chiosa quell' tSuv^ che ilatini Interpreti rendono contemplatus , per 
 ua$uv , che significa dopo essetti infarmato j cio che noi abbiamo espresso con 
 prendine favella . E v poi necessario al buonnome de'iigli ilbuonnome della ma- 
 dre; i quali nascendo di madre di dubbia fama, per tutta la vita sonoinfami (g). 
 702. (V [Aiv ydf n etc. Neque enim muliere quidquam vir soititur melius bona : 
 rursus vero mala non gravius aliud . Simonide apertamente imitando Esiodo , 
 come avverti Clemente Alcssandrino (li) : 
 
 (a) In Oeconomico pag. 816. {b) Enchir pag. $7. (c) Plato lib. VI. de le- 
 gibus pag. 556. (d) Justin. Histor. lib. 111. pag. 6p. (e) Tom. I. pag. 77. 
 (/") Tom. XX. pag. 8. (g) Plutarch.de liberis educandis . (h) Strom. VI. 
 pag- 744- 
 
2 42 
 
 'EtSXv; a/.iHvov f iSi qi'yiov xaxtis • 
 Muliere bona nihil melius sortitur vir ; nihil horridius mala. Fra le sentenze 
 de' Comici raccolte da Enrico Stefano (a) 
 
 ruiiri yclf oixa irnuat r*j <rwm% t<* , 
 
 Mulier enim salus et exitium est aedibus. 
 
 704. As/irvoXo'^«; . Fra le devivazioni di questa voce niuna mi piace piu di 
 questa : dm-i to Xoy^av rs Silirvov , ab insidiando coenis , a captando coenas , coe- 
 nipeta . Lo Scoliaste pubblicato da Loesnero la risolve in due ; tj7; iuw^vti^ , 
 j@t^ Xo^wa-xj Tav iavn!; av£?a , commessatricis et insidiantis suo viro; ma queste 
 insidie van pur riferite a sodisfare la propria golosita , per cui essa o di 
 soppiatto si prepari in casa miglior vitto di quel che voglia il marito ; o con 
 iscuse e bindolerie sel procuri fuori di casa: cosi colei, che presso Ariste- 
 neto(£) trovata dal vecchio marito a un convito , con femminile astuzia il 
 delude. E'bellissima la novella, ma troppo lunga all'intento presente. Ca- 
 tone (c) raccomanda che la moglie del villico : ad coenam ne quo eat, neve 
 ambidatrix siet . 
 
 Ivi. w-r' avJfa etc. quae virum licet robtistum tor ret sine face . Tibullo (d) con 
 espressione del tutto contraria a questa, sebben da questa derivata : 
 Uror io : remove saeva puella faces . 
 
 705. K^t &>>«u y>ifxc Suhcv, et praematurae senectae tradit. Ottimamente ha 
 notato Robinson , che cruda senecta , come han tradotto, presso i Latini ha 
 forza di robusta vecchiezza , qual e quella di Caronte nel VI, dell'Eneide ; a 
 cui aggiunse Virgilio viridisque . Sostituiamo pertanto praematurae a cru- 
 dae . ufxu ?»?ou fwntv e in tutte 1' edizioni piu corrette, in tutt' i codici 
 veduti dal Robinson , e dal Loesnero , e in tutt' i nostri . Nondimeno vulgata 
 lectio, dice francamente ilGrevio, nan potest ferri: a cui io non oppongo se 
 non il detto di Omero riportato dal Costantini (c) , sV&ixev ofu'vyai ,tradidit do- 
 lor ibus . Ben gli accordo , che cfwxcv forse e di mano recente , e da mutarsi , 
 poiche Proclo e Tzetze chiosano ri&ela-a , e Stobeo ancora lesse 9-tixev; e la 
 medesima lezione segue Plutarco (f) . 
 
 706. Et? ef' owiv a'&a*dmv etc. Bene vero reverentiam erga Deos immortales ob~ 
 servato . Detto il modo delle nozze , che si fa una volta sola in vita comunemen- 
 te > va discorrendo per altre opere giornaliere ; e comincia dal timor degli 
 Dei presenti. Cosi Proclo intende questo precetto ; le cui parole son degnis- 
 sime di esser tradotte , e lette , e, toltone l'errore della pluralita degli Dei, 
 meditate ancora : Plato ait : Qui in Deum praesentem intnetun-^ curat se ab 0- 
 mni peeulantia et impietate continere : etenim et qui viros bonos veretur ab 
 ejusmodi operibus abstinet Us praesentibus . Quid vero ego Deos loquor , quid 
 viros bonos? Atqui vel imagines bonorum quidam verentur, et mali aliquid coram 
 ipsis facere non audenl ; quemadmodum amatrix ilia quae coram Xenocratis sa- 
 
 (a) Pag. 204. (!>) Epistolarum lib. 1. pag. 24. (c) Cap. 14?. (d) Lib. II. 
 pag. 77?. (e) V. Ai'Juui. (/) De cupiditate divitiar. pag. $26\ 
 
248 
 
 picntis imagine minime amasium quidquam indecori facere passa est . Earn re~ 
 verentiam erga Deos multo magis exhibere opus est . 
 
 707. Mn^i Kcto-tyviiru etc. Neque fratri aequalem fieceris amicum . Dopo gli Dei 
 considera le due principali relazioni della vita, la consanguineita , e 1' ami- 
 cizia ; e di amendue stabilisce il modo ; cioe , che 1' amicizia debba ceder la 
 mano , almeno comunemente , alia parentela piu stretta-, perche questa e 
 vincolo di natura , che dee preferirsi a quello di volonta ; e perche il vin- 
 colo dell' amicizia pu6 disciorsi , ove quello della parentela , e molto piu della 
 fratellanza , e indissolubile .• Plutarco (a) stabilisce i confini , entro i quali 
 dee restringersi 1' amicizia rispetto alia fratellanza : cioe , che sempre la 
 relazione della fratellanza deggia precedere nell' ottar le magistrature , nello 
 invitare a' conviti , nella conoscenza de' principi , e in tutte quelle cose , che 
 a parer comune recan gloria , dignita , splendore . Nell' amore parimente , e 
 nella benevolenza comunemente va preferito il fratello all' amico ; percioc- 
 che le piu delle amicizie , dice Plutarco stesso (b) , son ombre , imitazioni , so- 
 miglianze di quella prima che la natura ingenera a' figli verso i padri , a'fra- 
 telli verso i fratelli . Ma pur qualche volta e il contrario ; e allora giovera 
 piu un amico senza parentela, che un parente strettissimo senz' amicizia , co- 
 me dice Dion Crisostomo (c) ; e avra luogo la sentenza , che da' Comici scel- 
 se , e noto Arrigo Stefano (J) : No>/?' aVsXipas- to? «x»tSvv°c> s <p',\s$ , Fratres judica 
 veros amicos. Ma deon esser amici verii percio anco nella versione ho ag- 
 giunto sincero . 
 
 708. E/' H xe Trowo-iif etc. Si vero feceris, ne ipsum prior malo officios. Tro- 
 vato 1' amico vero , e uguagliatolo nell' amore al fratello , il primo precetto 
 e non gli fare oifesa ; il che non e lecito fare nemmeno a scherzo : amicum 
 laedere ne joco quidem licet (e) , anzi non ha a parer possibile offenderlo : 
 racr»TO H d^iav x.o/ V et nv <pi\icur etc. Tanti vero aestimat amicitiam , tit neminem 
 judicet unquam ab amico esse violatum : sed hoc unum de Us esse , quae vocan- 
 tur impossibdia : cosi Dione Crisostomo (f) . 
 
 7op. MHcTe ■\iv£2<?S-cu y\cd?i7>]s X"S^ V } neque mentiaris solatii caussa . II secondo 
 precetto nell' amicizia e non mentirc all' amico. Proclo: Monuit quoque Plato 
 eum qui volens mentiatur , merito esse infidum ; qui vero sit infidus eum ab amici- 
 tia esse alienum . E Cicerone nel libro dell' amicizia a cap. 18. Firm amentum 
 autem stabilitatis constantiaeque est ejus , quam in amicitia quaerimus , fides : 
 nihil enim est stabile quod infidum est E tanto e necessaria la fede fra gli 
 amici , che il mentire all' amico non si puo , a parere di Esiodo , nemmeno 
 in giuoco ; e questo acciocche 1' amico non sospetti, che vi sia cosa , che 
 daH'altro amico gli si voglia tener celata . II Salvini j-Xm'ccjjs x*Ci v traduce 
 per grazia di lingua j ne noi ci allontaniamo guari da questo valentuomo 
 volgarizzando per sollazzo. 
 
 Ivi. a Si km aqx.V ) * H ri ^"s «'»'«*■•' etc. Si vero coeperit aut verbum aliquod 
 
 (a) Plut. de amore fraterno pag. 4pi. (b) lb. pag. 47p. (c) Orat. Ill 
 (d) Pag. 2$$. (e) P.SyvusSent.34. (/) Orat. 111. 
 
H9 
 
 dicere ingratum, aut facer? , bis tantum punire memineris . Qui il Poeta , che 
 prescindendo dalla superstizione di que' tempi, era stato buon maestro di mo- 
 rale , da un pessimo consiglio , approvando la pri vata vendetta , non solo a pro- 
 porzione della colpa , che fu errore di altri moralisti antichi,maraddoppian- 
 done la pena. Tanto e vero ,, Che ragion dietro i sensi ha corte 1' ali ,, e 
 che i Savj non illuminati dalla santa religione han sempre uvtato in qualche 
 #coglio ; il che non pure in Esiodo si osserva , ma anco in Epitteto e in An- 
 tonino . La vera vendetta in casi simili e slontanarsi a poco a poco dal falso 
 amico; e dico a poco a poco, perche farlo ad un tratto puo nuocere, ov'egli 
 sia consapevole de' nostri segreti , o almeno per non dare occasione di cian- 
 cej e di romori a'malevoli. 
 
 711. H&i mo adbis etc. si vero rursus redeat in gratiam , satisfactionem autem 
 Velit dare , recipe . Cicerone : nihil magno , et praeclaro viro dignius placabi- 
 litate et dementia (a) . E Seneca: reconciliatio tua et facilis sit et certa{b). 
 
 7l3. JsAoj rot clviio etc. pauper quidem vir amicum alias alium facit: tuum 
 vero ne quid animum coarguat vultus . Dopo che il Gujeto aveva osservato , 
 che questo precetto e staccato, e non ha che far con cio che precede, non 
 ■o perche si sia rispettato 1' error del traduttore ( ma si e fatto troppe altre 
 volte) che tbi ha volto namque s quando e particella asseverativa , o esple- 
 tiva . 11 senso a mio parere e questo . Dopo aver dato Esiodo precetti di a- 
 micizia stabile , e quando non sia , della maniera con cui debba riconciliar- 
 ji , passa a discorrere dell' amicizia sincera. A questa si oppone talora la 
 poverta . 11 povero ha bisogno or di questo or di quello , che son talvolta 
 fra lor nimici ; e discorrendo con essi , anche contro coscienza , da ragione 
 ad uno , che intemamente crede aver torto. Tal vizio vuole allontanar dai 
 fratello Esiodo. 2a (invece di <7a all' uso di Omero ) viov , il tuo animo non 
 aia mai smentito dal volto , c dall' apparenza . Taci piuttosto ; ma non fare 
 1' amico, non lo essendo ; o non dar ragione a chi ti pare aver torto. Una 
 bella orazione scrissc Lisia contro questo genere di amici , alia cui familia- 
 rita pubblicamente e solennemente rinunzio (c) . 
 
 71S. MxJe' ito\v%mov , [And' a^etvov xctXsiS-ou, Neque vero multorum hospes , neque 
 nullius hospes dicaris . Dici ed esse e una medesima cosa . Nell' Ecclesiasti- 
 co (d) pri xXm^mj 4'*"?°? > n e appelleris stisurro ; cioe ne sis ; modo anche fami- 
 liare a' Latini. V. Calpurnio all' Egloga III. pag. 475. 1 Greci interpreti , e il 
 Gujeto hanno interpretato ^vo; per amico in questo luogo ; il Clerc meglio 
 per ospite nel senso ovvio ; aggiugnendo , che inospitale non si dovea essere , 
 perche viaggiando era troppo incomodo a chi non avea ospiti viver sempre 
 a sue spese ; e ospite di molti non si poteva essere , senza disastrarsi , es- 
 gendo di limitate sostanze. Vie un luogo di Aristotele (e) , ove il Filosofo di- 
 stingue, e c' insegna a distinguere la ospitalita dall' amicizia , spiegando 
 Esiodo ste.;so nel luogo , che abbiam prcso qui in considerazione . 
 
 (a) De Offic. I. 2 J. (b) Epist. 106*. (c) Pag. 109. (d) Cap. V. 1 6. 
 (e) De moribus Lib. IX. cap. 10. 
 
 44 
 
250 
 
 y\6. M«JV kukuv ziuqw, neque malorum socius (esto). La sentenza e bellissi- 
 ma , specialmente per la eta giovanile. A questo riduce Plutarco il simbolo 
 di Pitagora /"»' ytutS-ou (JuXdviseov , ne gustes melanurum , cioe commercium cum 
 improbis ne habeto (a) . 
 
 lvi . jwmJ" i<r&'kwv y«xea-7»pa : neque bonorum conviciator . Comincia un altr'or- 
 dine di cose : del modo da tenersi con la lingua; e prima raccomandasi il 
 non dir male de' buoni . E la ragione par quella addotta da un Comico pres- 
 so lo Stefano (b) : 'Av?/f Jg 2S"S'°S aST' 1 * * i"' 3 "^ iron , nunquam odit vir bonus bo- 
 num. Questo era il peccato del brutto Tersite , aver sempre che rimprove- 
 xare a' migliori dell' esercito , ad Agamennone , ad Achille , ad Ulisse . E que- 
 sti con universale applauso de' Greci lo bastono , e lo fece piagnere (c) ; sic- 
 come Achille con applauso universale dell' esercito gli trasse con uno schiaf- 
 fo i denti , e il sangue , e la vita(ci) . Zoppo , gobbo , deforme , e per natura 
 nimico di tutt' i buoni. 
 
 717. Mjfdg m-or dXofxhlw etc. Neque unquam miseram pauperiem animum come 
 dentem homini sustineas exprobrare , Divorum donum immortalium ; ove il let- 
 tore rammentisi , che Jufov, o $6<th; e voce media; e significa largizione buo- 
 na e cattiva . Teognide , che spesso dilata cio ch' Esiodo disse piu brevemen- 
 te , ha dilatato anche questo sentimento (e) . 
 
 71.9. rA&j'o-s-wf to/ S-ttvau? o's etc. Linguae certe thesaurus inter homines optimus par- 
 cae;plurima vero gratia ,si modum servet. Gellio faunachiosaopportunaa questa 
 ! sentenza, quando alludendo ad essa scrive cosi {f) : Hesiodus poetarum pru- 
 dentissimus linguam non vulgandam , sed recondendam esse dicit peri'ide ac 
 thesaurum . V e ne' Proverbj (g) una lode della lingua del giusto , in cui 
 parrebbe che avesse riguardato Esiodo, se il sistema del Bogano dovesse am- 
 mettersi : doyv t>o; irzirooufxivoi; yXuo-va. cf/xou's , argentum electum lingua justi. 
 
 721. E/ Si iLCfuov avrig etc. Quod si malum dixeris , for sit an et ipse majus au- 
 dies. Proclo cita un verso di Alceo di simile sentimento : a*' <kiroi% iu flg'Xa?, 
 d%i<7*t% id x.' & $-i\et$ , Si dixeris quae velis , quae nolis et audies ; e Tzetze ne 
 cita uno di Omero, che leggermente sbagliato si emenda cosi. 'Oiriro76v *' mttho-- 
 •9-a gVof , mi ov x' gVaxaVauj {h) , Quale dixeris verbam , tale et audies . 
 
 722. Mnfi iro\u%elvis etc. neque in convivio , quod multi amid instruunt , 
 sis morosus . Nel testo della mia edizione il punto e dopo hoivS . Mi piace 
 per6 1' ortografia, che difende l'Einsio, e che fa punto dopo avou . E' tenu- 
 ta da Ateneo (i) , e da' Gieci Scoliasti . E' insinuata ancora da Favorino , 
 mentre spiega questo testo di Esiodo , e dice che Jv3-nrz\u<pz\os e sinonimo 
 di Jw-j-jcoXo;, difficile a venire benche pregato (k) • In occasione di essere pre- 
 gato, o invitatu , e anche consiglio di Lucilio , 1' esser pieghevole ; tit mu- 
 nifici ( che presso gli antichi signirico compiacenti ) comesque amicis nostris 
 
 (a) De liberis educand. pag. 12. (b) Pag. ipo. (c) Horn. Iliad. II. 266. 
 (d) Q. Calaber. I. p. <S8. (e) Versu iSS. (f) Lib. I. p. 110. (g) X. 20. 
 (h) Iliad. XX. ver. 2J0. ,{i) Lib. VIII. pag. 36^. (k) Apud Phavorinura 
 
 [V. #u?irzuQs\os . 
 
2 5 r 
 
 videamur viri (a) . Il pranzo di cui qui si parla non credo essere alcuno dei 
 conviti , che per certe feste eran celebrati da'Greci; come #*irva tpvXinxd , 
 i conviti delle tribu , o &n[j.0Ti*.a. de' borghi , o tpfxr?tx.u delle curie, pe' quali 
 ciascuno portava la sua simbola (b) ; ove il malcreato chiedeva di potere in- 
 trodurre anche i figli senza pagar per essi(c). Esiodo par che parli- di que- 
 gli , che diceansi i^avoi, nominati da Omero (d) , ed erano conviti frugali , 
 e a comuni spese aij fxas-Tos n xofttretcv , come dice lo Scoliaste di Omero , ed 
 emenda il Barnes. 
 
 723- 'Ex Koivs irXtiV" ^s /C e 2/5 , £&irdvtt r oXiytg- n . Ex communi ( quum comedi- 
 tur ) plurima gratia est , ec iumptus minimus . Quella sociabilita lega non 
 poco 1' animo de' circostanti , e fra la ilarita de' commensali si concilian be- 
 nevolenze, come nota Plutarco , si stringono amicizie (e) . Quanto alia spesa, 
 ch' era a' que' tempi tenuissima in Ascra , convien dire che fosse considera- 
 ble in Palestina, e che ivi si facessero con piu lusso , giacche Salomone 
 ne'Proverbj (f) vieta questi conviti a scotto appunto pel dispendio che re- 
 cano : Noli esse in conviviis potatorum , nee in commessationibus eorum qui car- 
 ries ad vesuendum conferunt: quia vacantes potibus , et dantes symbola consu- 
 mentur . 
 
 724. M«tJe itot i% w'S s etc. Neque unquam mane Jovi libato nigrum vinum ma- 
 nibris illotis , neque aliis immortalibus . Come a' versi 3 38. aVea consigliate le 
 mattutine libazioni; cosi ora ne spiega il modo , dicendo che si facciano con 
 le mani pure , e lavate . V. il Brissonio nella formola manus purae (g) . Quin- 
 di Nestore (h) nel far libazione pel ritorno d' Achille , chiede acqua , e i ban- 
 ditori la portano . Per certi sacrificj piu solenni lavavasi tutto il corpo . 
 Tornando alia lavanda delle mani, Tzetze ci avverte, che fu un simbolo di 
 Pitagora, «f« xa-J-^faTf S-v'siv x e ? Tl '• cioe (*■* d\\a piv @>s\&uv , afka £i dqclv ; la qual 
 notizia pu6 aggiugnersi al Valeriani , e al Giraldi , che dottamente ci espo- 
 sero quella mistica filosofia . 
 
 726". aVoiTTj/ss-/ &i r* d?d; , respuunt vero etiam pieces. Fa al proposito il co- 
 mento di Proclo , il quale spiegando la parola d?od dice , che sono enrcc^ai nu.1% 
 Sus-iou; , » tuIi; s-rrovJous in a<5 '6 \ucv cu , preces quae sacrificiis et libationibus adci" 
 nuntur . Ma qui ove si tratta di libazioni private, private ancora , e recita- 
 te in piana voce , e senza canto deon esser le preci che le accompagnavano . 
 
 727. M«<T dvr' neXioto rtr^aufiivo^ oy-^sf opix&v , Neque contra solem versus 
 erectus mejito . Sieguono alcuni precetti sul modo, la decenza , e il tempo 
 dell' orinare ; il qual luogo male inteso da Salmasio , quasi Esiodo voglia » 
 che solamente di nutte si orini , ne fu dal Petavio agramente ripreso ( i ) . 
 Clerc approva il parer del Petavio , e noi 1* abbiam seguito nella traduzione. 
 Laerzio fra' simboli di Pitagora quasi colle parole di Esiodo: tq»i'j iiXisv isr^afi- 
 
 (a) Reliquiae ex Satyr. lib. XXVI. p. 1 5i. (b) V. Potterum in Archaeol. grae- 
 ca 1.1. cap. p. (c) Theophr. charact. XI. (d) Odyss. I. pag. '. 5. (e) InPrtoem. 
 lib. IV. Sytnpos. pag. 660. (/) Cap. XXIII. ver. 20. (g) De formulis pag. 4. 
 (h) Iliad. IX- 171. (*') In miscellis exercitation. cap. I. 
 
 
252 
 fiivov fxn iuix^'a) . Ove il Giraldi : Discipulos monet Philosophus ut omnibu? 
 in rebus } omnique loco pudorem verecundiamque servent . 
 
 728. Aw rap ivnv xi Su* etc. Sed etiam postquam occidit memor ejus rei usque 
 ad solem orientem , cioe o che il sole sia occulto , o che ricomparisca > si dee 
 usar riserbo nell' orinare . 
 
 72p. M>fV £v ofa t (Atir tx.ii{ ofS ■zspo^d.Hw spxVjfj , finf drroyu/jivuS-ag , Neque in 
 via neque extra viam inter eundum mejas, neque denudatus . In via vieta que- 
 st' atto per riverenza alia Dea Enodia , dice Moscopulo , e Proclo; fuor di 
 via semplicemente per decenza. Ove noto , che questa Enodia e uno de' molti 
 nomi , che chiese e impetro Diana da Giovej detta percio iroXvuvupin , di che 
 v. lo Spanemio(6) .- In vigor di tal nome , a Diana Enodia si dedicavano i 
 trofei eretti nelle pubbliche vie (c) , e il suo simolacro , o le tre sue teste 
 iti ponevano ne' trebbj , ov' era specialmente onorata , pei-che guardasse le tre 
 vie : uno de' quali simolacri di tre teste e in questa Imperial Galleiia . Hqofidinv 
 qui e camminando mvvpevos , signiiicato ben raro , come nota Polluee . 
 
 ?3o. paxafav tb/ vux-res Icttriv , Deorum quippe nodes sunt. Reca Proclo una ra- 
 gione diquesto detto > ch'e approvata dal consenso degli altr'idolatri ; sicche 
 io non so per qual cagione il Grevio dica , che non est nauci . Ecco la ragione 
 di Proclo : quia tunc maxime fiunt apparitiones rieorum , propter quietem a vul- 
 go. Quintiliano (d) addotto dal Grevio medesimo in ischiarimento di questo 
 luogo : omnis religio templorumj omnis religio lucorum y quum tacuere mortalia , 
 «t profani procul , errare sedibus tons , solitndine frui , et de suis dicitur exire 
 simulacris . Si puo aggiugnere ohe presso Aristofane (e) Esculapio visita di 
 notte i malati , e prescrive loro i rimedj opportuni ; e che Stazio addotto dal 
 Grevio stesso di tutt' i Numi brevemente asserisce jche si dile'ttano delle ter- 
 rene cose in tempo di notte : 
 
 sub nocte silenti 
 Quum Superis terrena placent , tua turba relicto 
 Labetur Coelo (f) . 
 73 1. 'EJfqueVo; <*" oyi -fraoj avwp etc. Sedens veto divinus vir et prudens , aut ad 
 parietem accedens bene septae caulae . II titolo dLdivino dato da Omero a Eu- 
 melo porcajo, si da ora da Esiodo a chi fa le sue necessita sedendo , o al 
 muro . Convien cercare in qualche Scoliaste come temperarlo ; e Moscopulo 
 ne somministra alcun altro vocabolo equivalente , come $ea ivvoico tx wv > 
 qui habet Dei cogitationem , I vS-so? , qui Dei spiritu afflatus est , chi in somma e 
 di buon costume. 'Eifo|Uovo? vuol dir *a£»>evo ? secondo le glosse sedens, quale 
 era presso gli Egizj il costume degli uomini a' tempi di Erodoto(g); e forse 
 di la era venuto, e conservatosi da' piu morigerati in Grecia.. L' altro mo- 
 do di orinar con decenza e , per osservazione ancora di Plinio , ritirarsi al 
 muro di chiuso cortile (h) : Hesiodus juxta obstantia {lotium) reddi suadet ne 
 
 (a) Pag.218. (b) Callim.Hymn. 3. p. I2p. (c) Anthol. graeca lib. I. cap. V. 
 epigr. 24. (d) Decl. X. (e) In Pluto vers. 708. (/) Sylv. 1. I. pag. IJH 
 {g) Lib. II. pag. <J 4 . (h) Lib. XXVI II. 6. 
 
2 53 
 
 Beam aliqtiem nudatio ojfendat . Ed «'«'.»' traduciamo cordis; il che e secon- 
 do la spiegazione del Grevio , a cui pero non accordiamo, che sub dio essent 
 si fatte fabbriche, almen sempre . Anzi spesso si coprivano per difendere il 
 bestiame dagli eccessivi caldi , non meno che dagli eccessivi freddi : percio 
 Varrone cohors exterior crebro operta stramentis , et palea (a). 
 
 7?4. 'Ernji iixirtXaiov etc. Focum juxta revelato, sed caveto . Era il focolajo pres- 
 so gli antichi una cosa sacra , cioe un altare di sacrificj , e di libazioni do- 
 mestiche ; e percio degno d' ogni riguardo . Bella e la riflessione , che difen- 
 dendo Esiodo fa Plutarco, al riferire di Proclo , su questo precetto , che par 
 minuto troppo , ed esile : siccome non e gran lode , parlando , astenersi da' so- 
 lecismi , ma e gran vitupero 1' incorrervi ; cosi il non fare alcune cose non 
 e molto commendabile , ma il farle e assai biasimevole ; onde avvertirle, co- 
 me fa Esiodo , non e altro che bene . 
 
 73 5". M»-f' «iro fu<7<p>iy.oio m<pa etc. Neque a feralibus epulis reversus etc. <nx<po<; 
 e voce che ugualmente significa sepolcro , e cena ferale . In questo luogo dee 
 prendersi nel secondo significato , perche il Poeta l'oppone al convito degli 
 Dei; come bene il Grevio riflette : ma non dee escludersi , com' egli fa, il 
 primo senso ; perciocche era anche mal augurato 1' attendere ad alcune cose 
 quando uno avea v. gv. portati doni a un sepolcro , anco senz' avervi cenato : 
 anche quest' atto rendea 1' uomo funesto ; e avea bisogno di purgazione . 
 
 737. Mw^s vor devacov ironxuav etc. Neque unquam perennium fluviorum limpi- 
 dam aquarn tramitopedibus , prtusquamo> averis adspiciens pulcra flumina . No- 
 tabile e cio che osserva Proclo su le acque perenni: at nraXaioi etc. omnem quidem 
 aquarum speciem , utpote ad nutriendaa augendasque rerum naturas accommo- 
 datam veteres sacram putabaru : maxime vero perennes fluvios divinos crede- 
 bant , indeficientem Deorum substantiam commode imitantes . La orazione do- 
 vea farsi al Fiume medesimo , ed e verisimile , che vi si nominassero anco 
 le Ninfe fluviatili , come fa Virgilio (b) . La formola , che potrebbe aggiu- 
 gnersi al Brissonio , e accipe , o accipite secondoche al solo Fiume , o al Eiume 
 e a Lie Ninfe si fa la preghiera . II Cerda lo comprova(c), paragonando con 
 Virgilio e Sofocle , e Livio , e Stazio , e Nonno , e Properzio ; e ancora , sog- 
 "•iugne , vi si espiimeva cio che le circostanze di quel passaggio potevano 
 consigliare . 
 
 73p. X«fa; vi-^d/Jtcvo^ etc. Manus lotus amoena aqua limpida. Virgilio osser- 
 vantissimo dipintore di tutti i sacri riti dell' antichita , non fece , che il suo 
 Enea trasgredisse questo ; anzi nel luogo accennato cosi V esprcsse : 
 
 Surgit , et aetherei spectans orientia solis 
 
 Lumina , rite cavis undam de flumine palmis 
 
 Suitulit , ac tales effudit ad atthera voces . 
 
 Nymphae , Laureates Nymphae , genus umnibus unde est, 
 
 Tuque, o Tybri , tuo genitor cum numine sancto 
 
 Accipite Aeneam , et tandem arcete periclis . 
 
 (a) P.. R. lib. I. pag. \66. (b) Aeneid. VIII. 71, (c) Tom. III. p. l5<?. l5o. 
 
 45 
 
2 54 
 
 742. MxtT diro <irtvTB%oto etc. Neque vero a- manu , Deorum in celebri convivio, 
 siccum a viridl reseca nigro ferro . Inarrivabile e la gentilezza della greca 
 lingua . Chiama la mano il cinque rami dalle cinque dita , che quasi rami 
 sorgon da essa : chiama secco quella porzione di unghia , che col ferro si se* 
 para dall' unghia viva, ed annessa al dito , che nomina il verde: metafora 
 propriissima . L' epiteto di ou$uv si da alle cesoje , o ad altro attrezzo di fer- 
 ro , o perche luccicante , o perche attivo a par del fuoco in vigor della tem- 
 pra , da cuSco candeo , uro . Cercare allegorie , come fanno i Greci Interpreti , 
 in cose si piane , come si faria ne' simboli di Pitagora , e una vanita. Ne 
 altro , credo, intese Pitagora stesso quando vieto di tagliarsi l'ugne a' sa- 
 crificj : tra^d Sutiow (j.>i ovuxi£x [a j , se non rammentare a' suoi , che simili pre- 
 parazioni convenivano al di precedente } ch' e il sensoj che trova anche Plu- 
 tarco nel verso di Esiodo(£). 
 
 74.4. MxtJ'g ivot oivo^olw etc. Neque unquam vas, ex quo vinum fun d itur , pone 
 super craterem bibentium : perniciosum enim in eo fatum est sltum . Ho mutato 
 1' tirceum de' passati Interpreti in vas , persuaso , che gli antichi non si vales- 
 sero di orci per cavare il vino da' dolii , o da' crateri, e metterlo su le tazze; 
 ne che gli orci si mettessero mai sopra i crateri , se non per una bizzarria . 
 Oivoxir\ e cosa molto diversa dall' orcio ; e un bicchiei-e , o tazza , che ha 
 lungo manico , il qual preso in mano 3 e affondato nel dolio o nel cratere , 
 se n'estrae il vino. Proclo male inteso dagl' Interpreti , meglio che altri ha 
 schiarito questo punto : y.£v yd.% n^an^ ■zdp&xenz: x.otvo<; £v tcu<; f anri^ou^ • ex tfg <n$ 
 Btvox<>n$ dquipwoi ivivev oi aiw^eiwSvng , crater communis statuebatu? in niensis; 
 ex oenochoe vero haurientes bibebant convivae . 11 cratere dunque era un gran 
 vaso a campana ; molti de' quali conservatisi ne' sepolcri , son venuti fino 
 a' di nostri ; e dal cratere collocato nella tavola si estraeva il vino, e si 
 ponea ne' bicchieri . Ovidio : Terra rubens crater, pocula fagus erant (c) . Ma 
 siccome ciascuno avea il suo bicchiere , e saria troppo sconvenevole cosa , 
 che si tuffasse nel cratere ogni volta che si avea a bere ; cosi v' era un bic- 
 chier comune , onde si empivan gli altri, come vidi in un' urna etrusca ; c 
 questo chiamavasi oenochoe. Ho detto che questo era un bicchiere, perche 
 sotto questo nome ce lo esprime Proclo medesimo: oCvox.olw xt/a$-ov \iy*<?i , oe- 
 nochoen cyathum nominant . Ho detto che avea lungo manico, perche in altra 
 maniera non si poteva estrarre il vino quando era ridotto al mezzo , o al 
 fine del cratere . Era dunque 1' enocoe simile a' sirnpuli sacri , de' quali gran 
 numero e rimaso ne' musei , sennonche notabilmente piu grande . 
 
 74J. oXori ydq etc. perniciosum enim in eo fatum situm est. Lo spirito del 
 precetto , che gli Scoliasti si sono ingegnati di spiegare allegoricamente , 
 non e che una superstizione anile ; delle quali anc' oggi in tanta luce di 
 lettere e pieno il mondo; ne han luogo solamente nel volgo , ma nel ceto 
 nobile ancora. Tal'e il non assidersi ad una tavola, in cui sian tredici le 
 
 (a) Inter Symbola num. 27. in Hierocle . (3) De Iside pag. 352. (c) Fa- 
 ster. V. ver. 522. 
 
255 
 
 posatc Quantc piii superstizioni, e quanto piu credute erano a' tempi di E- 
 siodo ? Delle quali vergognandosi i Greci posteriori han procurato d' incro- 
 staile , riducendole ad allegorie . 
 
 74<J. Mxsfg' fapov ir'aiwv etc. Neque domum faciens imperfectam relinquito , ne 
 forte insidens super earn crocitet garrula comix . 11 Salvini inerendo al greco 
 «yeir/§Sf ok , che viene da i;e'» rado , polio, traduce : 
 Quando casa tu fai non lasciar buche , 
 Che assiso non vi gracchi il cornacchione . 
 Tutto ci6 per mera superstizione: giacche Plinio (a) : ipsa ales est inauspica- 
 tae garrulitatis; a auibusdam tamen laudata ; cioe lodata nelle nozze 3 per le 
 quali era la voce della cornacchia di felice augurio; come dopo varj antichi 
 osserva il Cerda (b) . 
 
 748. Mn^' dtro x ur ? 0lr ^uv etc. Neque ab ollis nondum dedicatis capier.s (cibum) 
 comedito , neque lav a t or : quia et hisce noxa inest . Si fa questione in primo 
 luogo della voce xv^rqinrovt; , che vale olla co' piedi ; della qual forma al- 
 cuna ve n' e in qualche Museo ; e in tal senso 1' interpreta qui Atcneo citato 
 a.' v. 65j. e Moscopulo x ur ?°' 7r< > '?''"' dvri to %ufcov . 
 
 Si controverte in secondo luogo il significato della voce dveirtf ? iamv , voce 
 composta dall' a privativo , da &W , e da $iX,<>> sacrifico , e percio un di quei 
 f nvvS-nzi composti di tre voci, che son rarissimi presso Omero, come nota 
 il suo Scoliaste , ed il Barnes nella lliade XXIV. £40. e XXII. 528. II senso 
 ovvio , che noi seguiamo e, che siccome gli antichi usavano di non mangia- 
 re se non da' vasi consacrati con la libazione ; onde la gran patina di Vi- 
 tellio chiamata per ischerzo clypeus Minervae , fu dedicata prima di metterla 
 in opra (c) ; cosi si parli di una libazione, con cui sia dedicato il caldano , 
 o 1' olla di cui si parla . Ma Plutarco , secondo che scrive Proclo , da una se- 
 conda sposizione, e 1' intende de' quotidiani desinari, e delle quotidiane la- 
 vande, e vuol che questo sia il senso di Esiodo : non prender cibo , o Per- 
 se j prima che abbj libato agli Dei qualche parte del contenuto nel cutro- 
 pode. Mi sia lecito di rifiutare questa spiegazione , perche porta seco una 
 servitu intollerabile . 
 
 Si controverte in terzo luogo il senso di quella voce dveXovm, che Samuel 
 Bochart (c/) seguitato dal comune degl' Interpreti spiega rapiens, e vuol che 
 sia detto di coloro , che senz' aspettare che le carni del sacrifizio sian finite 
 di cuocere , le strappano dalle olle, e ne mangiano ; della quale ingordigia 
 e accusato Vitellio Augusto (e) . Ma non vi e bisogno di ricorrere a questa 
 rapina; mentre d.'tXovm ci e spiegato per \xfiovm nelle glosse di Loesnero , e 
 in Omero di'SXia. rf' ?o-' uviXovre; (f) , non puo spiegarsi ne non praemia aequalia 
 capientes ; onde siouramente ho mutato il rapiens in capiens . Senza che du- 
 rissimo mi pare ove 1' autore dice olle non santificate intender olle , il cui sa- 
 crificio non e compiuto . 
 
 (a) Lib.X.c. 12. (b) Tom. I. p. i<?o. (c) Svet. in Vitellio p. 530. (d) Hieroz. 
 Part. I. lib. II. cap. 5o. (e) Svet. ibid. (/) Iliad. 4. ?36. 
 
2&6 
 
 ySo. M»J' eirt a'x.r»Ttii(Ti xct$-i'^etv etc. Neque super immobilibus locnto (non enim 
 bonum est) pacrum ehuodece'nnem , quia virum inertem facit , neque dnodecim 
 me isium: aequale et hoc est. E' questo un precetto , ohe tutto riguavda la sa- 
 lute de' fanciulli . E per tale 1' ha inteso Plutarco nel Conv. p. i 58- \xT%f*-o<; 
 yd? 'HfioSof etc. Medians enim Hesiodus , neque indiligenter , neque imperite de 
 victu , et urn vim , deque vi> tute aquae, et balnei di sputa ns , et tempore nndie- 
 bi\s congres^us , et sessions puerorum . E Proclu : Plutarchus ait sinere non opar- 
 tere , ut i ecens natl sine mntu sint , et in immobilibus colloctntur ; fiunt enim im- 
 becilliores : sed movendi maxime sunt ; e siegue a dire , che vi sono alcuni 
 letticciuuli , o curie agitabili , delle quali si puo servire . Ma ancora questo 
 de' fanciulli di dodici anni ? Per questi basti il precetto generale di non 
 collocaili sopra immobile seggio , in guisa che non possan far moto , come 
 farebbe chi messigli ad un' arte sedentaria , pretendesse di tenervegli im- 
 nvibili tutto il giorno. DLr co' varj Interpreti , che qui si vieta il metter 
 bambini a seder su la terra , perche non vengan men fovti , e un opporsi alia 
 contraria esperienza de' villanelli . Dir che qui si vieta di fargli seder su' se- 
 polcri > su' termini , su gli altari , e fin su le leggi , perche cose immobili , 
 e un mettere a tortura 1' ingegno per provare il falso . Perche laceomanda- 
 re questo riserbo non agli uomini, ma a' fanoiuUi di un. anno o di dodici? 
 
 753 MnJi yajuoux-eiw Xour^u etc. Neque muliebri in balneo corpus abluito vir : 
 aravis enim suo tempore erit et hujus rei poena . Questo ancora e precetto 
 medico , avvertito dal Mercuriale nell' Arte Gimnastica (a), da cui dopo aver 
 citato Esiodo conchiude : ubi et feminaium lavationes etiam antiquities apud 
 Graecos distinctas fuisse , et viris eas ingredi ob salubritatem vetitum apparet ; 
 cio che Plutarco ancora avea avvertito, ma piu oscuramente . Proclo mol- 
 to apertamente : Ex corporibus mulierum quacdam effluvia manant , quibus ra- 
 pid viros foedum est. L' Einsio crede tal precetto fatto pe' bambini ; e vor- 
 ria trasportar questi versi al passo di sopra, ove. si fa menzione della eta. 
 di dodici anni, e innestarli quivi : non riflettendo che il Poeta dice dvi- 
 f«, non TcaJcc, Anche Clemente V Alessandrino (&) l'intese generalmente di 
 qualsivoglia eta; la ove riferito il lui>go di Esiodo , si duole che a' suoi tem- 
 pi fossero x.otvd dviquetv }$ yujvout,! tbc (ixXajzict . Veggansi i suoi comentatori , 
 e le autorita che adducono per provare , che anco in Roma era questo disor- 
 dine , riparato , ma temporaneamente , da Adriano, Antonino , e Seveio ; 
 poiche fu rinnovato sotto 1' infame Eliogabalo ; di cui Lampridio nclla storia 
 Augusta : in balneis semper cum mulieribus fait (c) . 
 
 jSS. f*n<F it?o?Tiv etc neque in sacrificia accensa incidens reprehende area- 
 n a : Deus quippe et haec indigne fert . Inclino a credere cio che 1' Einsio sup- 
 pose nel numero precedentc ; cioe che i Grammatici nimium misere trunca- 
 rnnt , rnutilarunt , auxerunt , transposuerunt olim tanquam vtdtures quid am, 
 Homerum et Hesiodum . Non vi e passo in Esiodo piu fuor di luogo che quc- 
 
 (a) Capite 10. {b) Paedag. 111. pag. 27$. (c) Hist. Aug. pag. 870. Xiphili- 
 nus inter Historicos graecos Romanae Historiae . Tom. 111. pag. 447. 
 
2 57 
 
 sto Nulla combina con cio ch' e detto ; nulla con cio che vien dopo ; e vi 
 era luogo opporbunissimo a questo insegnamento dopo i versi 749. Che che 
 gia della disposizione , il significato e ambiguoj come notano gli Sooliasti ; 
 potendosi prendere difuXa invece di ciJ>i\u<; occulte , e nel propiio senso oc- 
 culta. Occulte vuol dire in cuor tuo . Occulta possono essere i mistevj stessi , 
 di cui non si possa a chi vede render ragione; e nondimeno chi gli vede 
 dee n<>n riprendergli , ma venerargli . Questo piu verisimilmente c il senso 
 del preoetto , il quul tende a salvare tutt' i riti del gentilesimo , e a rispet- 
 targli , comunque stiani. E certamente ve ne dovean essere de' superstizio- 
 sissimi, e degni di risa , come raccogliesi da' profani stessi. Uno di essi 
 sorpreso per accidente 3 come appunto porta la voce xuft'trag , cosi parla a co- 
 loro , che lo avevan sorpreso: Pro'endo igitur ad genua vestra supinas ma- 
 nus ; petoque , et oro , ne noctur/iai religiones jociim risumque faciatis , neque 
 traducere vehtis tot annorwn secreta , quae vix ulli homines noverunt (a) . 
 
 756. flga'j ri invece di %zi% vu t< e in quasi tutt' i Codici , e 1' edizioni 
 notate al verso 12. 
 
 757 M»efa iroT iv tnpoy_o^ etc. Nee unquam in alveo fluviorum mare irifluen- 
 tium , neque super fontes mejito: quin valde evitato . Neque vent rem exonera J 
 id emm nihilo est melius sicfacere: Proclo e Moscopulo dicono , che Plutarco 
 togliea questi versi da Esiodo come indegni del magistero delle Muse; ma 
 essi scusan 1' autore , dicendo che probabilmente ebbe in mira i piu volgari , 
 che non si guardano da tai cose. Nel resto Plutarco (b) dice, che Crisippo 
 
 avea SCrittO xccXoUt; fx-v uir<X\oqzvetv tbv YiriaSoj «; troiufjibg i(Ctf xpyW; afeiv ,recte ve- 
 
 tare Hesiadum in fluvios , et fontes mingere , autorita che prova , che infino 
 da' tempi di Crisippo questi versi eran tenuti indubitatamente per suoi: cio 
 che forsc ha indocto il Sig. Brunck a risparmiargli . Potrebb' essere , che il 
 Poeta avesse tal riserva verso i fiumi attinta da'Persiani, ch'erano a' suoi 
 dl la pia colta forse nazione del mundo ; di cui dice Erodoto , che non solo 
 non orinavan ne' fiumi , ma ne anco vi sputavano; e che veneravangli sopra 
 tutte le cose c) • Tralascio la spiegazione pitagovica di Tzetze ; giacche men 
 pitagorica non puo essere : lo stesso fa troppe altre volte. 
 
 760 &£' tfJetv- tS'eivn'v Si finowv utraXtijto <p>iulw, Sic facitoi gravem vero mor- 
 tal ium evitato fa mam ■ GV Interpreti greci considerano quell' <ud" t?Jet come 
 un epilfgo di tutto il detto fin qui su la dicevolezza dclle azioni; quasi di- 
 cesse : in somma in ogni ufizio verso i dome.stici , e gli amici , e gli ospiti , 
 e gli Dei proccdi colle misure predette; e guardati che non si parli sini- 
 • tramente di te . Anche il Savio raccomanda : Cur am habe de bono nomine: 
 hoc enim mugis permanebit tibi qnam multae divitiae pretiosae et magnae(d) . 
 
 761. Q»'un >a'p te xttmJ nriXitax etc. Fama enim mala est , quae celeriter quidem 
 txcitatur facillime , molesta vera poitatu, difficilibque depositu. Virgilio nel IV. 
 dell' Eneide {e) dilato a maraviglia questo sentimento; e fece una descrizio- 
 
 (a) Pctr. Arbit. Salyr. pag. 5o. (b) De Stoicorum repugnantiis pug. 104S. 
 (c) Pag. 37. (dj Eceles.XLI. iS . (e) Versa 174. 
 
 46 
 
258 
 
 ne della Fama- , che si riguarda come una delle piu belle di quel poema , tutfca 
 poetica, tutta degna di lui . Ne prendero qualche parte che illusfcra il poeta 
 nostro •• 
 
 Fama , malum quo non alirtd velocius unquam . . . 
 
 Tarn ficti pravique tenax , quam riuntia veri . 
 V. ancora Ovidio nel XII. delle Metamovfosi , e Stazio nel III. della Te- 
 baide , e Nunno nel principio del libro XV11I. 
 
 7(53. *»«» <*" » rii irafxirca/ dnriWviai etc. Fama vero nulla unquam protsus 
 pent, quam multi quidem populi divulgant . I molti popoli che divulgano una 
 fama dieder motivo a Virgilio di quelle gaje finzioni : 
 
 Monstrum horrendum , ingens ; cui quot sunt corpore plumae , 
 
 Tot vigiles ocuh subter {mirabile visu) 
 
 Tot linguae, totidem ora sonant , tot subrigit aures . 
 I citati versi di Esiodo passarono in proverbio presso gli antichi , ed erano 
 in bocca di ognuno , dice Aristide (a) . Essi porsero un luogo oratorio a due 
 gran dicitori di Grecia (b) Demostene ed Eschine : essi formarono ad Aristo- 
 tele una prova dell'autorita chc risiede nel consenso delle genti (c) . 
 
 764. bios vtJ ' T i? i<rTt *&>, uv'th , Quippe Dea quaedam est et ipsa . Questo par det« 
 to per provare la perennita della Fama, ch' essendo Dea e immortale. Prova 
 ancora , secondo Moscopulo , ch' ella ha multomm hominum consens<<m , et 
 assecutionem veritatis . Di fatti per credere alia Fama, di questo argomento 
 si valse Libanio (c/) : 'Evig-^ov p.iv etc Fidem habebam ipsis nuntiis qui Ari- 
 staenetum optimum orator em esse ferebant: quum autem ipse veniens piaesew 
 tern se sisteret et splenderet , fumam vere Deam esse deprehendi . Sinesio (e) 
 prende a scherno questa veracita della Fama accordatagli da Esiodo per es« 
 ser Dea , e potea pure prendere a scherno Marziale , ove dice : 
 
 Credo tibi : verum dicer e , Fama , soles [f) . 
 Ivi. Questa Deita Esiodo nella Teugonia non la conobbe ; nelle Opere e Gior- 
 nate la da per Dea, ma non ne tesse la genealugia. Al che han supplito al- 
 tri . Libanio la fa iiglia di Giove (o) ; Virgilio piu giudiziosamente : 
 
 lllam Terra parens ira irritata Deorum 
 
 Extrcmam^ut perhibtnt , Coeo , Enceladoque sororem 
 
 Progenuit (h) . 
 Fu dunque dalla Terra partorita in odio degli Dei, sorella de' Giganti , e co- 
 me tale , aggiugne Valerio Flacco , Giove non la vuole in cielo, ma la lascia 
 nel mondo a confusion de' viventi : 
 
 ilia fremens habitat sub nubibus imis , 
 
 Non Erebi , non Diva Poli , terrasque fatigat 
 
 Qua datur ( i ) . 
 J6S. v H««w J" s'x Jidbcv etc. Dies vero ex Jove observans , bene secundum de~ 
 
 (a) Plutonica II. p. 24P- (b} De falsa legatione pug. 33o. (c) De moribus 
 VII. c. 4. id) Epist. 1002. (e) Epist. 44. pug. ic 1. if) Lib. Vll. pag. 32?. 
 (g) Epist. ,972. f h) Aen. IV. 178. (f) Lib. II. vers. up. 
 
2 59 
 
 corwn praecipe serwis.il libro de' Giorni e distinto in alcuni Codici ,e in alcu> 
 ne edizioni , dul libro delle Opcre . Cio e dovuto a' moderni Greci ; giaoche i 
 piu antichi non fecero tal distinzione , e citando quosto lavoro di Esiodo , 
 dicono tv i^yoii;, ovvero t'v c*p>o/{ >&} fiui^cti^^ ecco per qual ragione 1' Einsio e 
 il Grevio tolgono tal divisione , siccome fa pure il Fabricio (a) . Nei resto 
 niuna parte di questo lavoro e men utile che quella delle Giornate . Sono 
 in essa raccolte le osservazioni non si sa se provenute da' Caldei (a quibus 
 dies, tanquamut Chaldeis petebatur (b) ) , o se da altra nazione , dalla Fenicia 
 v. gr. o dalla Egizia , o fatte in Grecia stessa su la felicita , e infelicita di 
 alcuni giorni del mese rispetto a certe opere specialmente di agricoltura , 
 per cui Esiodo vuole, che i servi le imparino. Ad altre cose ancora serviva 
 la osservazione de' giorni , come si raccoglie , fra gli altri , da Petronio , il 
 qual nel Triclinio di Trimalcione dice , che v' era una dipintura co' sette 
 pianeti, e la lunajef qui dies boni , quique incommodi essent , distingttente 
 bulla notabantur ■ c) . 
 
 Ivi . Anche i Pagani piii accorti han derise queste follie , come Plutarco 
 nel Cmamillo , Sesto Empirico nell' opera contro i Matematici . Dico follie le 
 cose di astronomia giu'diziavia ; non le fisiche , nelle quali qualche parte 
 puo aver la luna, che agisce ne' corpi sublunari , secondo Aristotele (t/) e i 
 filosofi antichi, per via del maggior caloie o del maggior freddo , che fa 
 a luna crescente o a luna scema ; dal qual principio partendosi Gio. Pro- 
 tospatario ha fatto sopra le Giornate di Esiodo il commento che ci rimane . 
 Virgilio pure sulle tracce di Democrito (e) osservo i di della luna , ma come 
 nota Servio, assai piii brevemente di Esiodo (/) . L' Alamanni ancora della 
 luna discorse , ma poeticamente iinse , ch' ella 
 
 . . . quante ha nel Ciel erranti o fisse 
 Studj di visitar , e cio che in esse 
 Trova di bene o mal , lo versi in noi (g) . 
 Gli effetti della luna si ripetono dalla pressione specialmente ; ma non e 
 questo luugo da favellarne . 
 
 766. Tfinxxocc (ikoos dpiglw etc. Tricesimam mensis optimam ad opera inspi- 
 cienda , demensumque dividendum . L' Economo di Senofonte visita i lavori 
 de' servi piu spesso, che una volta il mese: inrztfoiv $£ i\$aj si\ dy%ov etc. 
 quum autem rus venio, sive qui mihi senility sive novales insti uunt , sive semi- 
 nant , seu fructus important , inspeotis omnibus quo pacto fiant singula, corri' 
 gendo concinnius facio etc.{h) 11 compito ( demensum) e quella misura di 
 vitto, che si dava a' servi : i Greci par che lo pugassero al fin d' ogni mese , 
 i Romani al principio. Plauto (/) : 
 
 Voi meministis quot calendis petere demensum cibum ; 
 
 (a) Bibl. Graec lib. II. cap. 8. (b) Cicero pro Murena. (V Satyricon. 
 pag. p3. (d) De generatione animalium lib. 11. c. 4, (. ) Plin. lib. XVIII. 
 cap- 32. (f) Geoig. I. vers. 276. ubi ad verbum recital hos tres versus 
 (g) Coltivaz. lib. VI. v. 36- (h) In Oecon. p. 85o. {1} In Sticho Act. I. sc. 2. 
 
2 do 
 il che era quattro moggia di grano , secondo Donato (a) , a cui Seneca un 
 allro moggio aggiugne , e cinque denari : Servus est ; quinque modios aciipit , 
 et quinque denarios (b) . 
 
 768. Et/V dv dXuSstlfju Aao/ x-ftvovres uyavtv , N' j mpe cum popttli veram triacada) 
 judwantes agunt . Questo senso han dato saggiamente gli Scoliasti al verso 
 di Esiodo; ed e il senso, come pare, che gli diede anco Plutarco , e Lutta 
 1' antichita La cosa e manifesta. I Greci avean bisi'gno di tenere in un 
 certo equilibrio 1' anno sulare di 36S. giorni , e un quarto , coll' anno lunare 
 ch' e di giorni 554. i n circa; altrimenti il Giugno saria coll' andar del tempo 
 caduto nel iitto verno, e il Gennajo di estate , come Gemino racconta essere 
 avvenuto agli Egizj per aver trascurato il quarto di un giomo, che annual- 
 mente avanza dai 365. di . Altronde l'Astronomia vagiva ancora , ne vi era noti- 
 zia piena ne de' giorni che costituiscono 1' anno sulare , ne di que' che comp< n- 
 gono 1' anno lunare: onde con osservazioni fatte cosi alia meglio , e in di- 
 grosso s' intevcalavano dove piii e dove men giorni, dove un intero mese lu- 
 nare , e dove una parte di esso ; in alcun luogo ad ogni biennio, in altro ad 
 ogni triennio ; e nundimeno continuamente trovavano nuovi errori , e ricor- 
 revano a nuove intei oalazioni: permodoche il granPetavio ebbe a dire : Plu- 
 tarchtu pru (enter admonet in istarum return indaiiandis u^iginibus nimium sub' 
 tiles et exuetos esse non opo> tere (a) . Or ecco cio che dice Esiodo; essere ac- 
 concio il 3o. di ogni mese a rivedere i lavori , purche i popoli nun si rego- 
 lino in detcrminarlo da popolari pregiudizj , ma dalla verita delle fasi lu- 
 nari ; il che in tanta oscurita era difficilissimo . 
 
 Ivi ■ Xecoi x.?ivov7s$ ayuiTiv, populi jndic antes agunt. Lo Scaligero , e il Clerc 
 a questo parere fan guerra , e voglion piuttosto che si paili dell' ora , in cui 
 si da ragioiie dal popolo nel foro , o sia' del pieno giomo . C.intro tale spie- 
 gazione ho piu ragioni . La prima e che se dyziv e vci b>> di giudizio , molto 
 piii e di festa , dicendosi continuamente aytu eopra? , d-)nv h.i\jaia. ,e cosi iyuv 
 Tr/.nx.dtfct : secondo , non sono i popoli che giudicano , almeno ordinariamen- 
 te , ma i giudici, o i regi da loro eletti : terzo , se il trentc&imo di ogni 
 mese era cosi occupato in rivedere i lavori , e in pugaie il compito, non so 
 chi potesse eohvenire al Foro d' Ascra ; non i padn di famiglia , non i servi , 
 non i contadini : ed io inclino a credere , che in paese si piccolo fosse piut- 
 tosto vacanza dal Foro, che azione di liti . 
 
 76"p. Ai'oe >a'j> »(Xi?ou etc. Hienim dies sunt Jove a prudente. II Gujeto vuo- 
 le , che di qui cominci il trattato delle Giornate , e che i quattro versi pre- 
 cedenti sieno spurj. Son pero in tutt'i Codici ; e niuno prima, ne dopo Gu- 
 jeto ha dubitato , che sian genuini ; neminen Plutarco, hemmeno Biunck, 
 i due piu seyeri giudici del Poeta . Angelo Poliziano a ragione confutato 
 dall' Einsio , e di paieie, che solo a' tie giorni prossimi debba riferirsi l'ap- 
 partenere a Giove . Gli antichi tutto ripetevano da Giove , cd alcune volte 
 lo nominano , dice 1' Einsio , e* 'rno^TK , di soprappiii, per usanza ; siccomc 
 
 (a] In Phorm. Terentii act. I. sc. 8. (b) Epistola 8l. (c) T. 1. pag. uJ. 
 
2(5l 
 
 fa qui Esiodo , che poco sopra lo avea nominato , ma come autore de' giorni 
 in generale , onde da' Romani fu detto Diespiter, da' Salj ne' lor versi Luce- 
 tins , da' Cretesi n ri^i^a (a) . Ed ora torna a nominarlo come aufcor de' gior- 
 ni significanti . 
 
 770. Tifioiav £v?i, TETpa; it, >$ ifs&ofxn , itqav tifiettg , Primum, novilunium , quar- 
 tinque , et septimus >sacer dies. Convien premettere, per contezza delle cose 
 che deon succedere , la maniera onde i Greci divideano i lor mesi , e di- 
 atingueano i lor giorni . Ogni mese era diviso in tie parti , mese incomin- 
 ciante , mese medio, mese terminante . Dieci giorni avea il mese incomincian- 
 te , che si contava dalla nuova luna , chiamata iw ; cosi il due #evri?a i?ci- 
 tiivs , il tre Tf/w ig-etfjiivu } e in pari modo fino al dieci. Dopo dicevasi lepum , 
 e i&jii^a , e %im /ues-svie^ , ovvero gVx tut*? , ovvero itri Jix-a fino al ventesi- 
 mo, che dicevasi ««'; , o axo;- h ■ e seguivano medesimamente dicendo ^>i»'w 
 inri axd^i , o «jj«'n tpSivovnx; , e cosi degli altri giorni fino al trentesimo ; o 
 »e v' era ampliazione , fino al trentunesimo j di che , come dicemmo , non 
 si puo dar regola generale . Un' altra maniera tien anche Esiodo , av- 
 vertita dopo Proclo da Moscopulo; ch' e di chiamare il mese i\dfxivov fino 
 a' di 20. e dipoi dire ■zdpa><m qS-i'vovib; f S&<riqn (pS/vovas etc Ecco come si conta- 
 vano i giorni del mese a' tempi di Esiodo. Solone , o secondo altri Talete, 
 vi fece qualche cangiamento. Nomind ivlui , ^ view , che han tradotto lun am 
 veterem et novam i e mostro di aver capito Omero, dove volendo indicate il 
 giorno del Novilunio disse [b) : 
 
 Ts fJttv <p$-tvovi3<; uiivof y to J 1 ' itrrauivoto 
 Hoc quidem desinente mense , alio vero ineunte . 
 Voile di piii , che i giorni che seguiano il ventesimo si numerassero con or- 
 dine retrogrado fino al trentesimo; cioe il 21. ivvditi cpS-ivovnc. , nanus menus 
 abeuntis , il 22- iydouvt <p$ivovmc , octavus mensis abeuntis , e cosi nel resto . 
 Tanto dice Plutarco c) ; e Polluce , insegnando a contare i giorni, siegue 
 e insegna il metudo moderno(d). 
 
 Ivi. UfuTav evti etc. Verso presso Clemente Alessandrino pag. 71 3. con la 
 ▼ariante t&j ififouov . lntrodotto da Solone il nuuvo mudo , si chiamo Nxulwia 
 il giorno che succedeva al trentesimo, chiamato da lui fvti rg\ via.. Questo 
 giorno era sacro per antichissima istituzione presso tutt' i popoli : quindi 
 la favola presso Eliano (e) , e Proclo, che la formica in quel di non fatichi; 
 quindi 1' usanza presso i Greci di non lavorare in tal di, anzi di premetter- 
 gli il digiuno, e la lavanda; inoltre con limosine si sollevavano i pove- 
 ri , s' intimavano sacrificj sulenni , si accorreva a' tempj a pregare per la 
 patria e per se (f) . Tanto raccoglie il Meursio da varj Classici , fra' quali 
 campeggia Omero . Cercasi a qual Nume. fosse sacra quella solennita . A' tem- 
 pi eroici pare che fosse sacra ad Apollo , nel cui bosco finisce la pompa ap- 
 
 (a) Macrob. Saturn. 1. cap. 1 5. (b) Odys. XIX. v. 307. (c) Tom. I. p. p2. 
 (d) Lib. I. p. 41. (e) Aelian. de animalium naturalib.I. c 22. (f) Meurs. 
 Graec. feriatae lib. V. 
 
 47 
 
262 
 
 prestata in Itaca presso Omero (a) . Posteriormente pare che fosse sacra agli 
 Dei in genere (b) , e che fosse una di quelle feste , che chiamavansi fe>iae 
 publicae ; ma in modo particolare par che fosse dedicata ad Ecate , cioe alia 
 Luna; giacche la cena , che imbandivasi a' poveii in Alene , chiamavasi 
 Senrvoo Exa77f j (c) . 
 
 Ivi . !e?ov ti;j.*q , non vuol dir qui sacro giorno , ma fausto , come ben nota 
 il Clerc , paragonando questo verso al v.8i£- del presente p^emetto. Prosperi 
 son questi giorni secondo i numeri pitagorici , e platonici , de' quali fecero 
 conto anche i PP. della Chiesa; perche parte di quella hlosofia , che profes- 
 savano essi , e i luro avversarj altresi . Conosciutane la vanita , bastera 
 dame a' lettori un breve saggio. L'unita ch' e contenuta in quell' £-Ai , e la 
 celebre monade ; di cui basti dire cio che ne dice Macrobio (d) : Haec monas 
 initiam finisque omnium, neque ipsa principii aut finis sciens , ad summum re- 
 fertur Deum . Quanto al numero quaternario , Esiodo lo fa sacro in tutt' e trc 
 le decadi ; cio che prova non essere stata Pitagora il primo , che lo mettesso 
 ih onore.E tanto fu in onore presso i Pitagorici, che il massimo lor giura- 
 mento era pel quaternario : n $i xaAs/ue'vw Ts-rpaxTj/'j /uiyt^oc H'v o?xo; , dice Plutar- 
 co (e) , a cui consente Macrobio nel luogo citato. La sua prerogativa cunsistc 
 in questo . Pitagora stabiliva la decade per numero perfetto , e similmente il 
 quaternario , perche in esso la decade si contiene , giacche computandosi i nu- 
 meri , che lo precedono , ed aggiugnendusi esso, viene a formarsi il dieci cosi 1 
 La prerogativa poi principale del sette e questa ; che sia quasi senza madre, 2 
 percioeche da niun numero e generato come gli altri , facendo due e due 3 
 quattro, trc e tre sei ; ma non procedendosi al sette se non per via di rotto 4 
 o di mezzo . E' anche vergine , perche dentro la diecina niuno ne genera ( f ). To 
 Per altre innumerabili prerogative S. Agostino (g) il chiama perfetto , Filo- 
 ne(/i) protesta> che non puo lodarsi a bastanza , Varrone (i) presso Gellio 
 trova il settenario nel Cielo , nella Terra , nelle opere di natura , e di ar- 
 te , ed in tante di esse, che il leggerlo fa maraviglia. E pur tante non ne 
 addita quante Fabio Paolini ne' sette libri sul Settenario , editi in Venezia 
 nel i58p. che bastici aver nominati . 
 
 771. Tm yd? ''AtroWavx etc. Hoc enim ApoUinem ense aureo arm at um genuit 
 Latona . Nacque Apollo nel di 7. del mese Bisio , primo mese dell' anno Del- 
 ficoj o del Targelione Ateniese [k) , nel qua! giorno i cittadini di Atene ono- 
 ravanlo , dice Proclo , lawum gestantes , coronantea canistrum 3 et Deum hymno 
 celtbrantes . Ne solo a' di 7. del Targelione , ma d' ogni mese , nel qual senso 
 e chiamato da Eschilo (Z, ifcfotxayims , septimi diei (cujusque novi mensis ) 
 praefectus i non gik di ogni settimana , come per zelo del Sabato interpre- 
 
 (a) Odyss. XX. 278. (£>j Plutar. in quaest. Rom. torn. II. p. 270. (c) Schol. 
 Aristophanis in Plutum pag. 3o. (d) De somnio Scipionis lib. 1. p. 3p. (e) De 
 Iside et Osiride torn. II. p. 38i. ( f) Hierocles in Aurea Carmina Carm. 47. 
 (g) Quaest. in Exodum. (h) De Opif. Mundi pag. 28. (i) Lib. 111. cap. 10. 
 (h) Laert. in vita Platonis pag. 70. (/) Septem ad Theb. v. 73.0. 
 
2 6 3 
 
 tano Clem. Alessandrino , cd Euscbio Cesariense (a) . V e un'altra ragione , 
 onde il sette sia dedicato ad Apollo , 1' esser numero armonioo , essendo sette 
 le vici che compongono 1' armonia , onde Virgilio citato altrove parlando 
 di Oifeo.Z)): 
 
 Obloquhur numeris septem discrimina vncum . 
 
 Ivi. ^vs-dofct dulla spada d' oro e epiteto Omericano e di Virgilio, che il 
 rese armatum auro (c) ; sebbene anco 1' arco e la faretra , a detta di Callimaco , 
 ha d'oro ; anzi d' oro hail vestito , e la fibula , e la lira, e i calzari (d) , di- 
 cono , perche figurato nel sole. Intanto notisi, che a tempo di Omero , Apollo 
 era rappresentato con spada ; ne' secoli posteriori amaron gli artefici di armar- 
 lo d'arou e di saette, inerendo credo ad Omero nel principio dell' lliade . 
 
 772. 'Oj-^sjt/ t' , iycim ie etc. Octavatjue at nana, ambae dies mentis egregie 
 crescenti* ad curandum opera mortalium . II numero ottavo , non meno che il 
 settimo e crcduto pieno da M. Tullio (e) : Nam quum aetas tua septenos octies 
 solis anfractus, reditusque converter it ; duoque hi numeri, quorum liter que ple- 
 nus , alter altera de causa habetur , circuitu naturali summam tibi fatalem con- 
 fecerint i in te unum , atque in tiium nomen sese tota convertit civitas . La pre- 
 rogativa del numero otto e 1' essere primo cubo ; come lo denominano Cle- 
 mente , Plutarco , Eulogio , Capella citati da Meursio al capo 10. Per com- 
 prendere il mistero di questo cubo , basta far conto che il quattro non sia 
 che una superficie chiusa entro quattro punti ; a cui aggiugnendone sopra 
 altri quattro, venga a fare otto; ed ecco formato il cubo, o sia il corpo so- 
 lido misurabile per tutte e tie le proporzioni , in lungo cioe , in largo, in 
 profondo . La perfezione anco di questo numero comprovarono colle otto sfere . 
 
 Ivi. 11 nono era in uguale o maggiore onore che l'otto. E Platone morto 
 per l'appunto in eta di Ji. anno , ch' e formato da nove vie nove , fu percio 
 riputato da' Magi, che a caso si trovavano in Atene , qualcosa piu che uo- 
 mo , e onorato con immolazione afoggia di Nume , o di Eroe almeno (/). La 
 perfezione di questo numero, dice Eulcgio , sta in questo; ch' e il primo 
 quadrato , perche risulta dal tre moltiplicato per tie ; ed e il primo quadra- 
 to , che risulti da numero impari , piii degno del pari, secondo i Pitagorici, 
 che lo chiamarono a'suwas^come dice un alti'o comentatore . Giovanni Pro- 
 tospatario aggiugne , che questo numero era in onore presso gli antichi in 
 vigore delle nove Muse. Virgilio diversamente da Esiodo , ma non men su- 
 perstiziosamente : 
 
 nona fugae melior , contraria furtis (g) . 
 
 774. Ev£tx.uT>t T3 , $uu&it.a.T4 n etc. Undecimwi veto et duodecimos , ambo qui- 
 dem boni , hie quidem tondendis ovibus , die vero laeris segttibus metendis; duo- 
 decinnts tamen undecimo multo melior. Per mictere , Varrone approva tutto 
 il contrario : quaedam jacienda in agtis potius crcscente luna , quam senescen- 
 
 (n) Strom. V. pag. 713. et Praep. Evang. X11I. 7. {b) Aen. VI. vers. 646. 
 (c) Aen. III. v. 517. (</j Hymn, in Apoll. v. 32. (e) De Somn. Scip. pag. 5. 
 (f) Seneca epist. 5$. (g) Virg. 1. Georg. v. 280". 
 
264 
 
 te; quaedam contra, quae met as, ut frumenta et caeduam sylvam (a) . Plinio 
 al cuntrario phi confurmc ad Esiodo asserisce , che i grani mietuti a Luna 
 crescente , qual' e nell' undecimo e duodecimo di della Luna , nell' aja ricre- 
 scono : Crescente enim luna fmmenta grandescunt (b) . 
 
 Ivi . Quanto alle lane , Varrone e di parer conforme ad Esiodo : Ego ista etiam , 
 inqitit Agratius-i non % solum in ovibus tondendis , sed in meo copillo a patre 
 acceptum servo-) ne decrescente luna tondens calvus fiam (c) . Notisi il verbo 
 "B-axs/i/ , che propriamente signiiica vellere ; ma qui e x-sifsu tondtre, secondo gli 
 Scoliasti di Esiodo , secondo quel di Teocrito ( v. 98. ), secondo Esichio . Da'quali 
 raccoglie Clerc , dopo Bochart (d) , che 1' uso di carpir le lane alle pecore , 
 benche fosse a Roma una volta , mai non fosse in Grecia ; e che quivi sem- 
 pre le tondessero col ferro . 
 
 777. Tw ydf tbi v£ etc. Hoc enim net fila in aere suspensus araneus . ds^s-iirc- 
 •whs aja^fwj. 11 dotto Catullo emulo questo verso: Ne tenuem ttxens suhlimis 
 aranea telam (?) . Suidaeil grand' Etimologico notano , che il nome di d%d%vr<; 
 quando e v di genere maschile e 1' insetto , quando di femminile e la tela, che 
 tesse . Contraddice a quest' asserzione Eliano col fatto , scrivendo : t»v Si 
 d?d%vluu v (f/vs'ii; a-op>ii/ «j i \uqyiatr iS-nnttiqync-i , araneam vero natura sapientem 
 ad textrinum opus instituit (f) • II che e piu secondo Aristotele , che il la- 
 voro e Ja caccia, e cosi il piu. ascrive alia femmina; e al maschio il solo 
 godere insieme colla femmina della preda : efyd^ereei Si ^ -5-xpsW * S»\eta. , # 
 S' dfflw o-VMUiroXduH (g) . 
 
 778. 'Haauf ix. ttXhs j Die adulto . E' ambiguo , onde 1' abbiamo reso anche 
 ambiguamente . 11 Gujeto seguendo i greci chiosatori, spiega quel irXg/a # 
 giorno estivo ; giacche le giornate d' inverno sono dimidiate . Lo Scaligero al 
 contrario ed il Clerc spiegano en plein jour , verso 1' ora del mezzo giorno. 
 Se ho a dire il parer mio , la prima interpretazione mi sodisfa piu che la se- 
 conda , perche le mosche e gli altr'insetti onde i ragni vanno a caccia son 
 frequenti nella state ; e cosi facili a guastar le lor tele , e ad impegnargli spesso 
 a rinnovarle . Dico spesso , perche non e vero , che sol d' estate lavorino, e 
 come Proclo si esprime , a Luglio e in Agosto , quando le giornate son lunghe 
 assai ; molto meno e vero, che aspettino 1' undici e il dcdici della Luna, c 
 l'ore piu calde. Basta disfar le lor tele per vedergli subito in opra a rimet- 
 terle in ordine : e'a'» Si t/j XufJttjvuroa ii d^a^vi'a , irdXtv a^liat <n$ ulpiig , quod SI 
 quis laedat opus aranei , it enim. texturam inchoat , dice Aristotele. 
 
 Ivi. ots r iSqjls (rafiv dfxurou , quando et prudens (formica) acervum colligit . 
 Ecco un'altra ragionc , che impugna la sentenza di Scaligero e del Clerc. 
 Le fatiche delle formiche si fan d' estate, e non sono legate ad ore calde, 
 dicendo Plinio (h) , che operantur et noctu plena luna, cio che scrivon anco 
 Aristotele , ed Eliano citati dall'Arduino. E' degno di osservazione il nome , 
 
 (a) De R. R. 1. 37. (b) Lib. XVIII Jo. (c) Ibid. (of) Hieroz. P. I. lib. 
 II. c. 4^. ( e ) Cavm. LXV1I v. 4*. (/) Lib. I. pag. 28. (g) Histor. Animal. 
 IX. p. 718. (h) L. XI. cap. Jo. 
 
2(55 
 
 onde in Esiodo e chiamata la formica quasi per eccellenza '<?&$, e vuol dire, 
 come interpretanoProclo e Tzetze , e>Tr« ? oj 5 cioe prudens , ch'c quel che disse 
 Virgilio inopi metuens formica senectae . 
 
 779. T» <P ifov g-Tta-oaiB ywii etc. Et hoc die telam ordiatur mulier , et inchoet 
 opus. i$lv s-iirxiTB propriamente vuol dice jugum erigat . Esichio /r»'?> ib o?S-ov 
 %u\o; wf vsw'f y&j ib iltpavTix.oi' , est rectum lignum navis , et textoiium . Allude 
 all' antico modo di tessere . Collocavano due legni per ritto , a' quali racco- 
 mandavano lo stame perpendicolarmente , che appunto diceasi ^»fx<av dird vi 
 S-wctw, come in latino stamen a stando: dipoi ritte con una verghetta termi- 
 
 nata in una punta vi andavano intrecoiando orizontalmente la trama sub- 
 temen; cominciando dall' ima parte , e salendo sempre verso la cima , e cam- 
 minando sempre. Quindi Artemidoro: Tela recta mutum et peregrinationem 
 {in sumnis) significat , textricem entm deambulare oportet(a) . Vedesi tal fog- 
 gia di telaio nel Codice di Virgilio del secolo VII. che fu al Vaticano , ed e 
 ripoitata da Monsignor Ciampini fra gli antichi monumenti (Z>) , e dal P. Lu- 
 pi nell' epitamo di Severa(c;. 
 
 780. Mufaj cf l^a.^xida T^/.a-x.ouJ'ix.ccrluj dXiaa-^cu etc. Mensis veto inchoati decimo 
 tertio caveto seme ntem facer e invipias : plantis educandis autem optimus est- 11 
 mese incominciante nun passa il dieci nel computo pi 11 recente ; a' tempi di 
 Esiodo arrivava al venti ; ma vi era ancora l'altvo computo di /"es-Bvraj , come 
 sopra dichiarammo . 11 rp/s-xsaei'sjiaW I^afxiva ( e lo stesso potria dirsi di simili 
 numerazioni ) e frase esiodea. La giornata, dicon gli Scoliasti , e Plutarco, 
 8 soggetta al soverchio umore , opinione , che segui anco Y Alamanni (c£) : 
 
 Quel che siegue costor, contrario al seme 
 E secondo al piantar : che '1 troppo umore 
 Come in quello e nemico , in questo e caro . 
 
 781. ev^fi-^cto-dtiu (non ix.T?i^ao-Sou (come contro la fede di quasi tutt' i co» 
 dici vuol Gujeto ) c dubbio se voglia dire innestare , o allevar le piante ; on- 
 de il Salvini usa 1' una e l'altra voce. Secondo Moscopulo e allevarle . eig 
 to ev9-fe-{K?$ou , vytsv , die' egli , 'Kiqftd'h^ajt. » r &\ fl^d^lai dva.Si,'OJL Veiita-ou dqiavn , 
 i. e. ad circumfovendas , et ad efficiendum ut germen emittant optimus. 
 
 782. *E»w d" » nio-an etc. Sextus vero medius valde incommodus est plantis . 
 Guasto e il luogo di Polluce , per error di stampa , ove cita questo verso (e), 
 e dovea col Sebeto rassettarsi cosi : 'Hs-zWoj fiiv t*.rlw /uia-lw <pn<rl y rtu g-KTHv ?&j 
 ttxctrlw \iyuv ; piuttosto che condannarne 1' Autore , come fa Clerc . 
 
 783. 'Av<?foyovo$ r dyaSj etc. Viriparus bonus: puellae vero non ntilis esf, 
 netjue tfignendae primum , neque nuptui collocandae . S' ingegna Proclo di dare 
 la ragion fisica , onde il 16. giorno alia generazione delTuomo sia prospero , 
 della donna infeJire. A lui rimettiamo il lettore vago di udir cose nuove , 
 ma non vere . 
 
 785. OJii (uiv » -spur* tKTu etc. Nee primus quidem sextus puellae gignendao 
 
 (a^ Lib. III. p. 200. (b) Tom. I. p. 104. (c) Pag. 28. (d) Coltiv. VI. S3. 
 (e) Lib. 1. cap. 7. segm. 63. 
 
 48 
 
266 
 
 aptus est . II primo sesto , dice il sopra nominato Proclo , 6 sacro a Diana 
 che venne a luce il di innanzi ad Apollo , nato nel sefcfcimo della luna • e 
 presto alia madve , per partorirlo , gli uiizj di ostetrice in Delo . Tanto as- 
 scriscono Libanio (a) , e Servio (b) ; il quale da per ragione dell' allegoria 
 che la notte a cui presiede la Luna , e anteriore al giorno , a cui presiede 
 il Sole . Che che sia di cid , alia favola si oppongono Aristone , e Callimaco 
 e come pare , Omero stesso, ed altri ; dicendo chi che solo Apolline nacque in 
 Delo; Diana in Ortigia (c) ; chi che amendue nacquero in Ortigia , chi che 
 l'uno e 1' altra in Creta . E' poi curiosa la ragione 3 che adduce Proclo dell' es- 
 sere il sacro giorno di Diana felice per chi nasce uomo , infausto per chi 
 nasce donna. Perche, dic'egli, Diana e vergine , e non voile mai generare. 
 Ma perche non favoriie i parti delle fanciulle , e favorire que' de' fanciulli 
 che dovriano per la stessa ragione andar male? Tutti quasi i MSS. e 1' edi- 
 zioni xoy'pii is ywi&ou , il che perche sia mutato in xoofyn non saprei dirlo . 
 
 786. dW tfi'tpxs Tu/jvetv etc. sed hoedts castrandis , et gregibus avium , et 
 stabulo cirvumsepiendo pastor ali benignus dies est. Plinio al contrario : Verres, 
 juvencos , a<ietes , hoedos deer esc ente luna castrato (J) ; e Columella (e) in locis 
 frigidis ab idtbus Martii usque in idus Majas omnia recte pecora castranttir . 
 
 788. 'Es-S-Ah' cf' dvdqoyivoc, etc. Bonus vero viriparus ; amatque convicia loqui , 
 mendaciaque , et blandos sermones, et occulta ajl.lojuia . Si dice questo giorno 
 sacro a Venere ; e il costume, che se ne deriva , par proprio di quella Dea . 
 Pitagora volea, che il sesto giorno alcuna cosa a Venere si sacriiicasse : 
 'AppodVrjf $i 77 $u<rid%etv i x - r l'(f) • Altre molte autorita aduno il Meursio (o). 
 Intanto noti il lettore , come fin da' tempi di Esiodo appaian vestigj della 
 fscienza vana degli Oroscopi > cresciuta tanto a' di di Manilio ; di cui son quei 
 versi per chi nasce sotto il segno del Tauro (h) : 
 
 Plt'iadas duoit , quibus aspirantibrn almam 
 In lucem eduntur Bacchi , Venerisque sequaces , 
 Perqtie dapes mensamque super petulantia corda , 
 Et sale mordaci dulces quaei entia risus . . . 
 Semper amare parum est ; cupient et amare videri • 
 J90. Mxi/df <f iySoury etc. Octavo vero mensis caprum> et bovc.m valJe mugien- 
 tern, castrato ; mulos autem duodecimo laboriosos - L' otto della Luna nuova c 
 sacro a Nettuno ; a cui s' immolavano arieti e tori: Taurum Neptuno (i) . 
 Vuolsi che gli dedicassero tali animali per essere di lor natura impetuosis- 
 simi j com' eg li e , e L> mostra specialmente ne' tremuoti ascritti a lui. 
 
 792.. EixdJi J' iv fXiyotXn etc. Victsimo vero in magna, pic no die 3 prudentem 
 virum generato . A' versi 778. si diehiaro quella formola ^inus i'» irXtiu per am- 
 bigua , potendo significare e le lunghe e piene giornate di state ; e V ora del 
 
 (a) Orat. XXXlI. torn. II. pag. 662. (b) Aencid. 111. v. 74. pag. z?S. (c) V. 
 Spanhemium Hymn, in Delum p. 477. et 478. {d) XV1I1. 32. (e) Lib. XL 
 : cap. 2. pag. 753. ( f ) Jambl. in vita Pythagorae Lib. I. cap. 28. (.g) Gr. fe- 
 rial, cap. 8. (h) Lib. V. pag. i2p. (£) \Tirg. HI. Aen. vers. up. 
 
mezzo di in circa . A quel passo richiamiamo il lettore . 11 ventesimo chia- 
 masi qui oran niorno , perche ha annessa la sorte principale fra le sorti de- 
 gli altri giorni , cioe di poter generave maschio dotto , saggio , d' indole ele- 
 vata . Cosi gl'intcrpreti . Ma essi nos frustrantur , dice l'Einsio, il qual vuo- 
 le, che si possan contare dieci ventesimi , cioe 20. 21. 22. e cosi fino a 2p. e 
 che questo sia L' ultimo , e il gran ventesimo . Si fonda in quel verso di Ari- 
 stofane : o?uv dyouj-av i»v <rs\>ii>(w etKoi£u<;(a.) , che a giudizio dello Scoliaste fa 
 contro lui. E senza cio, se il gran ventesimo e il 29. perche in plurale Ari- 
 stofane disse etx.dSa$ ? 
 
 7p3. [jtdXa yd% 75 voov 7mrux.y.TUivog irriv , Valde enim ammo strictus; 1. e. sa- 
 piens est . 11 Salvini tradusse assai. fedelmente : ch' egli e di mente assai ser-- 
 rata, e stretta; ed e frase molto opportuna a spiegare la felicita di quelle 
 menti , che molte idee, e cognizioni disparate uniscono strettamente insie- 
 me , e con giusta combinazione le compongono , e ne deducono conseguenze 
 opportune. I Greci amano assai questo parlare, pvSia nrunvd ,consilia cordata , 
 ruxvd xfafiH, prudens cor , 01 iruxvoret'oi , sapientiores . I Latini poco lo frequen- 
 tano : nondimeno Manilio aspiro anch' egli alia venusta di questo ellenismo 
 laddove disse (b) : stiictas pondere mentes Prudentes habuere vvi. 
 
 7P4. 'Ec9-A» J' ivi^oyivoz JgxflfTK. etc. Bonus autem viriparus decimus. Delia per- 
 fezione del nuraero X. abbiam. pLLilato poco sopra.. Alle notizie ivi addotte 
 aggiugniamo ora un passo di Capella al libro VII. decas vcro ultra omnes 
 habenda quae omnes numeros diversae vii tutis et perfectionis intra se hubet ; 
 e un altro di S. Cirillo in Osea al capo terzo : a-uiifloXov Si TsXeioiTfiiis Si** 
 tg-iv d&Spi$ , nrowdXeto; tav : symbolum ve.ro perfectionis numerus est decimus, quum 
 pirrfectissimus sit . Questa dottrina e anche di S. Agostino , e di quanti altri 
 han prestato orecchio a queste cose . Che se Esiodo comtnenda sopra tutti il 
 ventesimo , e da credere che cio faccia perche contiene il decimo due volte. 
 
 J$5. ry Si n (uiiXx etc. hoc Vero et oves , et pedes flectentes camuros boves , et ca- 
 nem asperis dentibus , mulosque laboriosos cicurato , manum imponens .11 palpaie 
 i vitelli , e a proporzione gli altri animali , per cicurarli , e raccomandato 
 da chiunque ha scritto del governo di essi . Palladio (c) : boves quum teneri 
 fuerint frequcnti manus attrectatione mansuescant . Columella [d) aggiunge il 
 venir loro davanti , e lo spargerli di vino, e l'usare una voce blanda : turn 
 demum ad alligatos boves neque a posteriore parte , rn que a latere , sed adver- 
 su<s pi acid e , et cum quadam vocis adulatione venito . . . mos etiam convenit 
 tota tergora et tractare et respergere mcro , ut familiar tores bubulco fiant . 
 
 7p8- T=r-acf dXevctS-ou <p$ivoinis 3', !<;afjtiva te etc. Quarto die vites firdentis et in- 
 choa ntis [menus) doloribus canficere auimum .Proclo ci da notizia,che Plutarco 
 quattro versi ( dovea dir due) ha stimati men degni di Esiodo. Ecco come 
 cio nun ostante nell' atto di accusarli gli difende ; quod riduulum sit prae- 
 cipes e , non oportere dolorcs iis.diebus in s<* commovere , quasi vero per alios 
 quosdam dies id facere oporteret . Sed non hoc praecipit : verum sacris hisce 
 
 {a) Nubcs v.{i7. (£) Lib. I. p. 27. (c) IV. 12. (d) Lib. VI. cap. 2. 
 
2(58 
 
 diebus maxime amovendas actiones quae taedio ac dolori sint , quas si alias 
 ut necessarias subire necesse est, in his non oportere ; sentimento, che trascri- 
 ve Moscopulo . 
 
 799. fjtdXu Tat TeisXerpivov »ftaf y valde enim hie perfectus est. Moscopulo chio- 
 sa , ifn\e?fjisv)t tips^x , »?*» isfd . 11 qual senso seguendo il Clerc , dice che 
 tutt' i giorni piu solenni si passavano piu lietamente ; per modo che non 
 entrasse malinconia a intorbidarli . Tuttavia il Salvini spiega il luogo per 
 giorno peifetto a divorare il core col dolore . Gli altri due Scoliasti favori- 
 scono la sua versione ; Proclo liXnax «'; -n> fixd-^ou , per feed dies ad laedendum ; 
 e Tzetze : dironXeo-fA'xrix.ou etc. fatales enim dies sunt hi ; et quomodo oris tunc 
 affectus , ita diu permanebis . Quantunque la interpietazione del Clerc piu ci 
 soddisfaccia ; abbiam tuttavia nella versione conservato 1' equivoco . 
 
 800. 'Ei> Si tiTuqTn (xn-uoz etc. quarto autem mensis uxor em domum ducito . Ma- 
 crobio nel I. de'Saturnali insegna i giorni fausti a celebrare le nozze: ncc 
 hoc praetermiserim quod nuptiis copulandis Kalendas , Nonas , Idus religiosas , 
 id est devitandas c ensue runt (a) , e siegue dichiarandone il perche. Ovidio 
 nel VI. de' Fasti (b) loda il 14. di Giugno come acconcissimo : 
 
 Tunc mihi post sacras monstratur Junius idus 
 Utilis et nuptis , utilis esse vi'is . 
 Ma Esiodo loda il quarto giorno del mese , dicono, perche sacro a' due feli« 
 cissimi sposi, Mercurio e Venere . 
 
 801. Oiuvus x-^ivag etc. observatis avibus , quae ad hanc rem sunt optimae . Pro- 
 clo : quod vetus sit avium divinatio , his etiam probatur ; et quod eaedem aves ad 
 alia quidem sint dexterae, ad aha laevae> plane declai avic , ajens : quae ad hanc 
 rem sunt optimae . 11 che specialmente si avvera nella cornacchia, che infausta 
 per altre cose 3 per nozze era fausta . Cio si credeva } perche la cornacchia e sim- 
 bolo di concordia maritale , come osserva dopo Angelo Poliziano (c) , il P- la Cer- 
 da (cZj . La stessa superstizione di osservar gli uccelli ne' matrimonj fu in antico 
 presso i Romani, come si ha da Tullio (e) ,e piu chiaramente da Valerio Massi- 
 mo ( f): quo ex more nuptiis etiam nunc auspices interponuntur . Qui quamvis auspi- 
 cia petere desierint, ipso tamen nomine veteris consuetudinis vestigia usurpant . 
 
 802. Tie (jtnrvecs S' s^aXs'aS-ou . Quintos vero evituto . Tzetze limita questa super- 
 stizione alle nozze: gli altri la estendono al cominciamento d' ogni opera. 
 Virgilio (g) senza limitazione veruna : quint am fuge; ove Servio : quint a Luna 
 nullius operis initium sumas : dicirur enim hie numerus Minervae esse constcra- 
 tus , quam sterilem esse constats unde etiam omnia stenlia quinta Luna nata 
 esse dicuntur , ut Orcus , Furiae , Gigantes ; come meglio spiega Virgilio da 
 citarsi nella nota seguente. 
 
 803. 'Ev ire'jUTTTM ja? etc. In quinto enim Furias ajunt obambulare Orcum vin- 
 dicates . Virgilio (7i) rende la ragione soprindicata, per cut questo di sia in- 
 
 (a) Pag. 325. (b) Vers. 223. (c) Miscell. cap. 67. [d) In Eclogam IX. 
 vers. 1 5. (e) lib. II. de Divinat. (/) Lib. II. pag. 24. (g) Georg. I. 277. 
 (h) Loc. cit. 
 
2<5p 
 fausto : pallidas Orctis , Eumenidesque satae: turn partu Terra nefandn Coeum- 
 que Japetumque creut <tc. L'Alamanni si attenne anzi ad Esiodo (a) : 
 
 Fugga il quinto ciascun con quegl' insieme , 
 
 Ch' hanno il nume da lui : che in cutali ore 
 
 L' empie Furie infernali intorno vanno 
 
 Tutta empiendo d' orror la Terra e 1' onde . 
 1 Pitagorici , dice Proclo , tenevanu il numero cinque sacro alia Giustizia , 
 di cui e proprio punire i malfattori. E i giuiamenti falsi fatti a' cinque del 
 uiese , eianu puniti di morte ne' medesimi di ; come arterma Gio. Tzetze trop- 
 po credulo in qucsto articolo . 
 
 804. wi''E2/j te'*s nrn[x tirio^naig , quern Eris in perniuiem pcperit perjurorum . 
 Quest' Oreo fu finto da Esiodo a' versi 2.3 1 - della Teogonia qua! preside dei 
 giuiamenti. Per distinguerlo da Oreo Plutone , il Clerc vuol che si scriva 
 con aspii azione , come per testimonio di Servio al citato luugo , faceva Probo . 
 
 805. Mg's-o-M d' zfidouarn etc. Medio vero septimo Cerei is sac am mnnus diligen- 
 ter inspiciens bene aequata in area ventilate) . Plinio (b) : Ventilari quoque et 
 Condi frumenta-} ac legttniina citra extremam Lunam jubent. Dell' aja dXta>l non 
 a'Xo;? com' e in Clerc, bene appianata , v. al verso Jpp. 
 
 807. uXot6[jov re la^iiv "S-a^ay-nVa <SS?a, arborumque sector incidito cubicularia 
 liana . Columella (c) , e Palladio (d) vogliono , che si aspetti pel taglio delle 
 le<*na la luna scema . E Varrone nota , che quanto piu e scema la luna, tanto 
 ineglio riescono alcune operazioni , fra le quali e l'ulotomia: Et si qua sene- 
 icente ( Luna ) fieri conven:ret , melius quanto minus habei et ignis id asti um (e) ; 
 ragione per cui 1' Alamanni al precetto d' Esiodo, che a' 17. del mese vuol 
 (*he s'incida il legname . aggiunse quest' altra opinione 1 f) : 
 
 Pu'sse in questo atterrar ne i boschi alpestri 
 L' alto robusto pin, 1' abete , e '] faggio 
 Nel verno a fabbiicar palazzi , e navi ; 
 Benche fuise indugiar quando e piu scema 
 L' alma sua luce in Ciel , non spiace a molti. 
 
 808. N»'(3 is ty'ka iro\ku etc. Navaliaque ligna multa , et quae navibus con- 
 grua sunt. Altii vog'iiono, che i legni , che deono lottar coll' acqua si at- 
 terrino nel giorno del novilunio; nel qual pioposito e da sentir Plinio (g ) : 
 Infinitum nfert et lunarcs latio; nee nisi a vigesima in trigttimam caedi vo- 
 Iwit . lnt<r nmnes vero couv< nit utdissime incoitu Lunae sterni, qucm diem 
 alii interlunium , alii silentis Lunae appellant . Sic certe Tib< rius Caesar , ooncre- 
 mato potite naumachiarin , lai ices ad restituendum caedi in Rhetia praejinivit 
 
 Hop. TiTfC.Ji 6'' a^x i7 ^ ou etc. Quai to veto incipito naves cumpmgere tenues . 
 Tenues tradusse il Clerc , aliuiiendu alia sotligliezza delle pareti delle navi : 
 poteva traduisi anche levis ; giacche Moscopulo e Proclo comentan xoj/ipas . 
 
 (a) Coltivazionc. Lib. VI. v. 67. (£) Lib. XVIU. e. 11. (c Lib, XI. c. 2. 
 (d) Lib. 11. titolo 22. (e; Lib. J. cap. I7. (_f) L. pied. ver. 74. (g ) Lib. 
 XVI. cap. 3p. 
 
 49 
 
810. E/V«f cT » pi<?an eV/cTg/sXa Wrac «.««?» Nanus autcxn medius pomeridiarius 
 melior dies. Catone (a) .• Matenem omnem quum ejfadies Luna decreacente exi- 
 mito post meridiem. Proclo : neipie mtegros wodo dies iputarunt nonnulli fa- 
 tum habere bonum , ad auaedam opera ordienda ; sed et partes diei ; nella qual 
 divjsione niuno cerchi press*) gli antichissimi le ore, che lovo furono ignote . 
 N«n parlo degli Egizj : in Omero, e in Esiod" nun ve n' c segno; e i Latini 
 compilatori delle dodici tavole nun le conobbero . 
 
 8 1 1 • n?«T/;w d" Hvui etc Piimus vero nonw> prorsus innocuus hominibus . Bo- 
 nus siuuidem est ad plantandum , et generandum, tamviro quam mulieri . Virgi- 
 lio, come dicemmo , al. nono del mese annette il destino d' esser buono a fug- 
 gire , contrario a'fuiti : al pianta-r viti , al domare i buoi , al tessere prefe- 
 risce il diciassette . 
 
 814. Ylxvqoi cT' ctJT Ivan , rn/.a-iivdi'a ulu>o$ dqi^hu etc. Pauci vero rursus sciunt 
 tertium nonum mensis optimum rehnendis dolus, et ad jtiguni collo imponen.' 
 dum bobus et mutis; et ec/uis oeleribus . Vi e stato disparer fra gl' lnterpreti 
 au la voce T:iTtrsa&a , che signiiica tre volte nove . Presa ncll' ovvio senso vuol 
 dir 27. e questo signiricato le die Gujeto Presa in senso piii recondito signi- 
 fica la terza volta che il nove si dice in un mese; cioe a' nove > a' dicianno- 
 ve , a'ventinove; e questo c il vero significato che qui le danno i greci 
 Scoliasti , e il latino Clerc- 
 
 8 1 5 -"A?%a£-od is irt'ds, relinendo dolio . Circa il doglio , a'versi 8i5. consiglia 
 a saggiarne il vino ai 2p- del mese ; ma a manometterlo , a'versi 8ip. consi- 
 glia il 14. del mese , che seguita , o di altro mese. Proclo mi fa luce a que- 
 sta interpretazione , ove cosi si spiega : xgXj'ug/ tiv iri^ov dvoiynv .^ w otvts 
 nrtt^af AotfxfidvHv , jubet ape) ire dolium , et vim capere experimentum . 
 
 817. N>Ta iro\ux.Anifa etc. Navem multa transtra habentem eclerrm deducito in 
 nigrum pontum . oivoirci nrovtav e la frase di Esiodo , il qua] voile dire, che il 
 mare avea colore di vino. Gujeto tradusse purpurenm , Clerc nigrum. C me 
 poter conciliate l'una con F altra spiegazione v a'versi 5p~ V. ancora il 
 dotto Francesco Redi nelle Annotazioni al Ditirambo pag. 1 81 • il quale par 
 che lo prenda per un rosso, che tira al nero. 
 
 818. Travqoi Si r dXfiS-e'rt Kix.AHs-xuTi , Sed pauci verum die tint . 1 Greci Scolia- 
 sti credono , che cio sia detto in proposito degli Ateniesi , i quali non chia- 
 mavano quel giorno col vero suo nome . 
 
 8ip. TiT(>d$i J' oiys vrifrov etc. Quarto vero aperi dolium . Piae omnibus Nacer 
 dies est medius . Fral'818. e V 8 ip. versi , F edizionc del Trincavello interpo- 
 ne 3 dice il diligentissimo Loesnero , un verso di questo tenore : 
 
 T»jUO{ dSfKotan irtAtmt T{xv$-*ira, o-idnq<». 
 
 Tunc immunis carie ( cor. a ^oxtbtotw est recisa fcrro ; 
 ch' e rifevito da noi e spiegalo a' v. 420. Mi fa meraviglia , che la edipionfc 
 del Trincavello regolata sul prezioso Codicc di Demetrio Triclinio , per 
 quanto mi assicura il Sig. Abate Morelli eclebratissimo Bibliotecario di San 
 
 {a) Cap. Ii. 
 
27 1 
 
 Marco, abbia in luogo cosi impropvio , ed alieno quel verso. Ma da cio me- 
 desimo il Lettore potra comprendere quanto quest' opera abbia bisogno di 
 esser rettiiicata su bu^ni MSS. Pruclo riporta questo medesimo verso in luo- 
 go pia pioprio , cioe tra il v. 808. e il v. 809. ove si fa raenzione di taglio 
 di legnaine . N <ndimeno lo credo anche ivi fuor di lu<>go per quel iriXovrcu con 
 cui termina il v. 808. e mi par difficile ch' Esiodo abbia voluto metterlo si 
 appresso al irtXemi del verso insitizio . 
 
 Ivi . II precetto e di aptir la botte il decimoquarto del mese . In Atene 
 era una festa di Bacco detta HtSoiytu (a) , che celebravasi agli undici del 
 mese Antesterione , in cui le primizie gustavano del nuuvo vino padroni, 
 amici , servi in abbundanza ; e i Latini avean per costume di fame prima 
 una libazione , pregando ,che loro non nuoeesse , magiovasse anzi alia salute. 
 
 820. nrav^oi «?' ajre utr eixaJa etc. pauci vero post vicesvnum mentis optimum , 
 aurora existente , poineridianus vero est detcrior . Ms^erw • irxvqoi S~ ctu re wgr' six.aJ'ce 
 rtkus; d^i^luj e in buona parte de' nostri codici , e in quasi tutt' i libti MSS. 
 cd editi confrontati da Loesnero , che non son pocbi , e quel ch' e piu. in 
 Proclo e in Moscopulo . Non veggo perche abbia a ritenersi il pzaann , e le 
 altre correzioni del Grevio , che appena han l' appoggio di uno o due dei 
 nostri codici. Ma e piu elegante scriver cosi. Sia . Cerchiam noi di emen- 
 dare il menu elegante , o di rapprcsentare il vero testo di Esiodo per quanto 
 si puo ? Non mi diparto intanto dalla opinione del Guieto , il quale vuole che 
 fxir tindfa sia il 24. del mese . Tzetze e Giovanni Protospatario lo prendono pel 
 21. dicendo il secondo, che gli Ateniesi appunto cosi chiamavano il 21. pf* 
 ux-afa . Ma questa pare un' appellazione nata dopo i tempi d'Esiodo , e nella 
 eta di Solone . A' tempi di Esiodo si procedeva piii semplicemente ; e uno , 
 due, tie , quattro dopo il venti erano 2t. 22- 23. 24. e cosi nel resto. 
 
 822. A?rfe uiv riui^ax e€c- Et hi qiiidem dies sunt huminibus magna commodo . 
 Abbiam da ultimo riservato 1' esame su 1' influsso lunare , aociocehe detto 
 tutto , potcssimo sceverarne il vero dal falso , il probabile dall' inverisimile . 
 Che la luna iniluisca su le opere meramente morali , quale il menare a casa 
 !a donna , e solenne supeistizione . Che possa influire in alcune opere iisi- 
 che , qual e il tagliar de' legnami , e il riporre il vino , e qucstione ; ma non 
 tale , che possano adattaisi gl' istessi giorni a ogni clima; ma forse regolan- 
 dosi ogni clima con particolari , e per lungo tempo comprovate osservazioni . 
 Qu<;llo ch' e certo si e , che la luna agisce sulla nostra atmosfera come sul 
 mare; pioducendovi un continu . movimento di flusso e riflusso , a cui son 
 legate le meteore , che tanto influiscono nella economia vegetabile ed ani- 
 male . Prova dell'azione della luna nella nostra atmosfera e il barometro, 
 che si alza quando la luna e nel suo apogeo , e si abbassa quundo e la luna 
 nel perigeo (b) . Escludoila dunque afiatto da qualunque influenza su le cose 
 sublunari e stato un pregiudizio di que' dotti, a' quali e bastato il veder che 
 
 (a) Plutarch. Sympos. 111. quaest. 7. 
 torn. 11. p. 87. 
 
 (b / Cours complet d' agriculture. 
 
il popolo troppo si era abbandonato a queste osservazioni per condannarle 
 Lutte . Tutte condannar non si possono; ma secondo i cliini, come io dice- 
 va , adottarle , non contentandosi di osservazioni di pochi anni, ma attenen- 
 dosi alia storia d\ molti e molti . 
 
 82.3. A/ $' dXXai (j.iTufts'irot etc. Ceteri autem (dies) cassi sunt, nihil fati ha- 
 bentes , nihil ferentes ; sed aim* alium laudat ; pauci vero riorum. Abbiam se- 
 guita nella versione la bella nota di Guieto nel primo verso. Pochi, con- 
 chiude Esiodo , sanno il vero ; anzi , conchiude Plutarco , nelle cose morali, 
 niuno ; in un giorno medesimo i Romanic furon vinti sotto Cepione da'Cim- 
 . bri, e sotto Lucullo vinser Tigrane e gli Armenj (a) . Le Calende le None , 
 le 1 di erano presso loro in osservazione , guardandosi da' giorni che imme- 
 diatamente lor succedevano; e pure in tai giorni avvenner loro cose van- 
 taggiusissime . Gli Ateniesi> nota ^ruclo , ebbono un calendariu di giorni 
 fausti ed infausti proprio loro, e diverso da tutti gli altii: non prova que- 
 sta incoerenza medesima , oltre mille altri fondamenti, che il tenor dei 
 giorni e noto non a pochi, come dice il Poeta , ma a niunu? 
 
 825. "AWore u»r^Lin triXtt tifts?* , aWojs i-Mivq , Inter dum noverca est dies,in- 
 terdum mater. Gellio (b) cita questo verso, e vi fa questa chiosa : eo ve<su 
 signiflcatitr , non omni die bene esse posse, sed istu bene , ataue alio male : ch'e 
 cio che disse !' Alamanni (c) : 
 
 Che matrigna talor , tal volta madre 
 Vien la luce del di nell' opre umane . 
 Con simil metafora parla Claudiano (d) della Terra, quando comincio a ne- 
 gare il vitto spontaneo a'mortali: 
 
 Sed jam quae genitrix mortalibus ante fuisset 
 In dirae subito mores transire novercae . 
 
 827. dvouriog dS-owuisis-iv , Inculpatus Diis . L' essere innoccnte presso gli Dei 
 va connesso con ci6 che siegue , in quanto il giusto , dice il Poeta, serva 
 gli augurj , che ci manifestano il voler degli Dei , e schiva il soverchio , 
 ch'e contrario al modo , alia misura delle umane azioni , prescritta dagli 
 Dei , e raccomandata tanto da Esiodo: Tlavruv uir$ov d&^ov vnrtf/3a<rt'» J akt- 
 eii") , Omnium optimus est modus; tiansgreaio vero vitanda , dice Focilide . 
 
 (a) In Camillo (Z>) Lib. XVII. cap. 12. (c) Loc. cit. r.py. (d) Deraptu 
 Proserp. 111. pag. 27. 
 
2 73. 
 Codices quibus ad emendandum Hesiodum usi 
 
 sumus in locis magis dubiis, et controversis . 
 
 lA-mbrosiani sex. Contulit Clar. D. Aloysius Buchettus anno 1774. non 
 observato plutei et libri numero, cui quique codices responderent . Is Medio- 
 lano Venetias traductus, et R. librorum Censor dictus , repetere memoriam 
 facti non potuit . Opere functus est diligenter ; immortalemque eidem ha- 
 beo eruditi laboris giatiam ; quern si alicubi imperfectum reliquit , facile ex- 
 cusabitur a lectore, qui sciat distracto eum animo , atque occupatissimo per 
 id tempus fuisse . 
 
 Britannicus I. 2. 3. exhihiti sunt a Robinsonio in Hesiodi laudatissima 
 editione : eos autem Bodlejanos nominat num.699. et23l.et 60 ; quos nos 
 primum , et secundum, et tertium Cod. Britannicum nominamus. Quartu: 
 Britannicus codex est, quern a R. Societate Londinensi profectum ipse Ro- 
 binsonius versavit . Quintus codex , quem Coislianum idem auctor appel- 
 lat , non nisi ex loco , unde prodiit , codex Britannicus nuncupatuf ; cete- 
 rum ejus notitiam in primo Gallico requiras . Sextus et Septimus Britanni- 
 cus quam habeant patriam iguoro; nisi quod ad Jo. Georgium Giaevium 
 ec\s misit ex Anglia Isaacus Vossius chartaceos , et recentes ; quorum pri- 
 mus glossas interlineares continebat , secundus non item . Multa in eorura 
 commendationem , primi praesertim , v-ir doctissimus scribit : ego vero tarn 
 saepe dissentientem a. Scholiastis , a celeberrimis editionibus , a codicibus 
 reliquis , quos videre Graevius non poterat, non magni pendo; immo si quid 
 in observationibus hesiodeis auctor peccat , in hoc codice inculcando , de- 
 fendendo , sequendo , ni fallor , plerumque peccat. De quo licuit ei dicere 
 Phaedrianum illud : Carbonem, ut ajunt , pro thesauro invenimus . 
 
 Florentini sunt , quos extra Bibliothecam Laurentianam Florentiae repe- 
 ri , alterum apud PP. Benedictinos optimis animadversionibus ornatum , et 
 figuris aratri veteris insignem ; alterum apud NN. Richardios , quem eru- 
 ditissimi Ab. del Signore beneficio tractare licuit. Chartaceus uterque , sed 
 optimae notae . 
 
 Gallicus primus Procli is est , quem Marquardi Gudii manu postea exa- 
 ratum Graevius legit , et a Vossiano II. distinxit pag. 46. et 22. Itaque miror 
 CI. Montfauconium eundem esse cum Vossiano affirmare . Gallicus secun- 
 dus , ut nuper dixi , Coislianus a Robinsonio appellatur . Fuit autem in 
 bibliotheca Cancellarii Seguerii , et variantes ejus lectiones cum editione 
 Clerici collatas misit ad Robinsonium P. Montfauconius . Gallicus tertius is 
 est j quo CI. Brunckius R. Inscriptionum Academiae Socius usus est , eumque 
 petitum a R. Bibliotheca, et ni fallor optimum, Regium vocat . 
 
 Germanicos voco a Vindobonensi bibliotheca diversos , quos bene de 
 Hesiodo merentissimms Chr. Frid. Loesnerus consuluit in Poetae editione. 
 Horum primum nomino Lipsiensis bibliothecae Senatoriae proprium ; secun- 
 dum vero bibliothecae Paullinae Lipsiensis, quem Academicum simpliciter 
 auctor appellat •, uterque chartaceus est , uterque ad initia circiter quinti- 
 decimi saeculi referendus . Tertius est bibliothecae Augustanae , ab eodem 
 Loesnero citatus , et ab Heingero , et Reisero ante descriptus in catalogo 
 Manuscriptorum ejus bibliothecae . 
 
 Mediceos novem contuli an. in3. et diligentius C. V. Gaspar Bencinius 
 bibliothecae Laurentianae Pro-Bibliothecarius an. 1806. eos item descripsit 
 luculenter. Primus e pluteo est XXXI. codex 5. saeculi XIV. chartaceus, 
 quod intelligo , si quid in contrarium non moneo , cum commentariis ad 
 marginem , et glossis interlinearibus . II. eodem ex pluteo est codex 23. 
 
 5° 
 
2*24 
 
 saeculi XV. ceterum supenoii persimilis . III. codex ejusdem plutei est 
 n. 24. saeculi XVI. cum glossis. IV. codex 2?. plutei ejusdem , saeculi XIII. 
 cum glossis ab alia manu aaeculi XVI. pluribus paginis suppletus . V. co- 
 dex plutei ejusdem 29. membranaceUs cum glossis . Pertinet ad saec. XII. 
 fortasse ad XI. Celeri licet manu conscriptus, pretiosus est, lectiones , no- 
 tasque continet valde observabiles . VI. codex est e pluteo XXXII. uti se- 
 quentes , num.2, positus , e saeculo XIV. cum scholiis , ct glossis. VII. si- 
 milis, sed sign. num. 16. et ad sacc. XIII. pertinens; optimae notae . VIII. 36. 
 saec. XV. cum glossis non perpetuis . IX. codex 41. membranaceus saec. XVI. 
 
 Vaticanos quatuordecim contulit mihi amicissimus Cajet. Mavinius ejus- 
 dem bibliothecae custos primus, et Tabulario S. Sedis Praefectus, Sanctis- 
 simi D.N. Pii VII. Cubiculaiius ; quos etiam descripsit , et perhumaniter 
 mecum communicavit : sunt autem chaitacei omnes. I. num. 53. saec. XIV. 
 II. num. 44. saec. XIII. cum commentario Tzetzis . III. num. 49. saec. ejus- 
 dem cum commentario Procli: deest aliquid . IV. V. num. 5o. et num. 5l. 
 saeculi ejusdem cum scholiis. VI. num. Sj- saec. XIII. multum deest. 
 VII. num. 121. saec. XIII. cum scholiis. VIII. num. 92. saec. XV. 
 
 Codices qui sequuntur nuniero quinque ad Fulvium Ursinum V. C. perti- 
 nuerunt.- IX. codex l3 1 1 . cum scholiis est saec. XV. X. codex cum 
 scholiis imperfectus est , et revocatur ad saec. XIII. uti etiam XI. qui nota- 
 tur nuniero Io63. XII. vero qui notatur numero 1384. et XIII. qui nota- 
 tur numero 1421. pertinent ad__saeculum XV. et scholia habent. XlV. de- 
 nique cum scholiis Reginae Christinae olim fuit, et ad saec. XIV. referri 
 debet . 
 
 Vindobonenses. habui VII. quorum notitia est in libro Danielis Nessel , 
 cui titulus : Com meat aria Lambeciana Viennae , et Norimbergae 1790. qui 
 omnes chaitacei, eodemque ordine a Nesselio citantur v. Hesiodus . Con- 
 tulit autem , sive conferri curavit amicissimus mihi Josephus Eckellius eo 
 tempore Musei Imp. et Reg. Praeses . I. Codex est inter Medicos 16. im- 
 perfectus , et saeculi XV. II. 198. et reliqui inter Philosophicos , omnei 
 saeculi XV. omnes imperfecti praeter sequentem . III. qui signatur num. 200. 
 et integer est. IV. qui habet num. 242. V. habet num. 256. VI. num. 289. 
 VII. n. 292. 
 
 Tantam codicum messem , quantam vix ulli aut Graeco , aut Latino re- 
 cognoscendo, atque emendando paratam esse autumo, mihi praesto esse 
 duxi -, ut videas , lector humanissime, quantopere inemendatum Hesiodum 
 haberemus , et quot passim locis emendandum . Neque enim fieri potuit , 
 ut integer uno in Codice , quern Graevius tanti fecerat , traditus nobis esset ; 
 in reliquis' autem e tot locis Orbis Terrae congestis nonnisi corruptus le- 
 geretur ; conjecturae autem quibus ad eum emendandum Usi erant Hein- 
 sius , Gujetus , Graevius ipse, Clericus, Robinsonius, Brunckius , tanti fa- 
 ciendae non esse videntur , saltern communiter, quanti tot codicum, addo 
 etiam tot editionum, et ut longius provehatur oratio , tot antiquoium in 
 Hesiodo citando vel explicando consensus . At grammatici erant primae notae 
 qui emendarant . Nimirum grammatici posterioris multo temporis, qui 
 licentias , qui metrum , qui leges , quas Hesiodus Ascrae sequebatur , igno- 
 rabant . Quae quidem aut in MSS. et in veteribu-; requirendae , aut de tarn 
 veteri pceta emendando desperandum est . Quare habe tibi hoc qualecum- 
 que opus , in quo si complura , humanissime lector, requires , quae tenuitati6 
 nostrae modum excedebant , illiid tamen spero percipies commodum, quod 
 antiquissimum Poetarum graccorum mendis expurgatum compluribus, qua* 
 correctionum nomine viri summi sed codicum indigentes adspeiscrant, ex- 
 purgatum, inquam , atque emaculatum habebis . Vale. 
 
Vulgatae lectiones . 
 2. Asw-re <f>t twinrBts 
 
 Ambros. I. 2 3.6. 
 Med. I. 2.3. 4. 7. 8. 9. 
 Vat. 3 4 6. 9. 10. 1 1. 12. 14. 
 Vind. I. 4. 5. 
 Schol. omnes, Dio Chr. 
 
 S. f«a fitv , . . 
 Omnes codd. 
 
 5. ?Va ciV 
 Ambr. I. 2. 3. 4. 6 
 Med. 5. 
 Vat. 1. 2. 13. 
 Vind. 
 Flor. 1. 2. 
 
 Lectiones aliae . 
 
 z xs 
 
 dv 
 
 Ambr. 4. 
 Med 5. (5. 
 Vat. 2. 7. i3. 
 Vind. 3. 
 
 lo. rTefyji 
 Ambr. 6. 
 Med. 1.2.3. 
 Vat. 4. 6. 
 Vind. 
 
 Scholiastae omnes . 
 Editiones omnes . 
 Flor. I. innotis ru Tii^trvt . 
 
 Aid. Steph. Com. Heins. 
 Eust. in t Horn. 
 
 8 Viirirs 
 
 5. 
 
 5. 
 
 2. 5. S. 
 
 2. 
 
 f e'a dg 
 
 Ambr. 5. 
 
 Med. reliqui. Flor. I. 2. 
 
 Vat.3.4.5.6. 7.9. 10. 11. 12. 14. 
 
 Vind. I. 2. 3. 4. 5. 
 
 f. Omnes Codd. Robin, fereo- 
 
 mnes Loesner. Aid. Jun. 1.2. 
 Trine. Steph. Com. Heins. 
 Aristid. p. 363. 
 
 n e 'pcrw sine jota subscripto 
 
 Ambr. 1. 2. 3. 4. 5. 
 
 Med. 4 5. 6. 7. 8. 9. 
 
 Vat. 1. 3. 5.7.8.9.10.11.12.13. 14. 
 
 Vind. 1.2.3.4.5. 
 
 Flor. 2. 
 
 12. iiraxvyia-tii 
 Ambr. 4. 5. 6. 
 Med. 6. 7. 
 Vat. 12. 
 
 Vind. 
 
 ip. Fflf/'jlf fy 
 
 Gujetus ex debili c 
 ctura . 
 
 onje- 
 
 22. CtfBflUeVOU 
 
 Ambr. 2. 3. 6. 
 
 Florent. 
 
 Med. 1. 2.3.8. 
 
 Vat. i.3 4. 5. 11. i3. 14. 
 
 Vind. 1. 2. 4. 
 
 Tzetz. Moschopul. 
 
 25. xtfapto's xfpctUM 
 Omnes Interpretes , et li- 
 
 inruAvtvcmt 
 Ambr. 
 
 Med 2. 3. 4. 8.9. 
 Vat. 3. 4. 6. 1 1. ivcuvn'ette 14. 
 CUm * supra w. gVoo'gWws 1- 
 10. cum w supra i. 
 Vi n d. 1.3. 
 Procl. 
 
 ra/«j t' iv 
 
 Codices omnes. Editi libri an- 
 te Gujetum omnes.. 
 
 dgofitveu 
 
 1.4 5. 
 
 I. 2 uqiutvett cum *» supra 
 
 4- 5 7-9- 
 
 8. 12. 
 
 3. 
 
 Gall. 3. 
 
 Stob. Serm. 29. 
 
 Kt^af-iH xt^afXi'Jf 
 
 Aristoteles, qui V. de Rep. cap. 
 
 aqufjtwai 
 
 '2.6. 1. 9. IO. 
 
 5. 
 
n 6 
 
 Vulgatae lectiones . 
 
 Lectiones aliae . 
 
 bri editi et MSS. item Plato io. citat Hesiodi non verba, sed 
 et antiqui quinque . V. no- sensum . 
 tas . 
 
 io. "ilfW 
 Atnbr. 2. 4. 5, 
 Flor. 1 . 2. 
 Med. 6. 7. 
 
 "&<>■» cum adspiratione 
 1.2.6. 
 
 I. 2. 3. 4. 8. 9. in 5. erat spiritus 
 lenis . 
 
 Vat. 1.2.4.6.7.8.9.10.12.13. 5. 11. 14. 
 Vind. 3. 4. 1.5. 
 
 Schol. omnes . Edit, fere o- 
 mnes.Suidas. Int. Sopho- 
 clis , et Glossator Hesiodi . 
 
 33. oipAXo/f 
 Codd. fere omnes . Schol. 
 omnes. Edit, omnes . 
 
 Ambr. I. 4. 5. 6. 
 Med. 1.2.3.4.6.7.8.9. 
 Vat. 2.3. 4. 8.9.. io. 11. 12. 
 
 13 14. 
 Vind. 1.2. 5. 
 Int. omnes. Edit, reliquae. 
 
 37. *AXXa rt nroXkd. 'AXXa' itc troWa 
 
 Lectio intentata usque ad Guj. solus jubet , lege a'XXa t* 
 Gujetum . cui editorum nemo obediit . 
 
 o'<pe'Xe/{ o0£XX«/{ 
 Codices rarissimi 
 
 2.3. 
 
 5. 
 
 1.5.7. 
 3.4- 
 
 i&a.a'eafxi&a. 
 vel 
 i&ixa-afxlS-a. 
 
 Aid. Junctae 
 I. 2. Trine. 
 
 3p. eT/xaViroii 
 Ambros. 
 Brit. 
 Flor. 
 
 Med. 1.3.6.7. 
 Vat. 4. 5. 8. II. 
 Vind. 
 
 8.0. 
 
 Sin.d<rcu 
 
 1.2.3.4.5.6. 
 
 1.2. 
 
 2. 
 
 2. 4. 5. 
 
 1.2.3.6.7.9. 10. 12. i3. 14. 
 
 I. 2.3. 4.5. 
 
 Germ. Cod.Senat. Acad. August. 
 
 Mosohop.Glossator Hesiod. Edi- 
 
 tiones fere omnes ante Cleri- 
 
 cum . 
 
 V 
 
 43. ifyoio'cn* iqyavvoua 
 
 Ambr. I. 4. 5. 6. 2. 3. 
 
 Med. 1.4.5.6. 2. 3.7-3.9. 
 Vat. 6.8. 9. 10. 11. 12. l3. 3.4-5.14- 
 
 Vind. I. 2. 3. 4. 5. 
 
 48. dyx.v\a/x>lms dyiuiXipnTK; 
 
 Ambr. 2. 3. 4. I. 5. 6. 
 
 Med. 4. 5. 6. 7. 1.2. 3. 8. 9. 
 
Vulgatae lectiones 
 
 Vat. 6. p. 12. 
 Vind. 4. 
 
 Lectiones aliae 
 
 I. 3. 4. 7. 10. 11. i3. 14. 
 I. 2. 3. 5. Glossator Hesiod. 
 Moschopulus docet nrotx.i'Xi- 
 (xnri; j^oXo^uxT/f, et reliqua 
 verba ejusdem naturae per 
 /? scribenda . 
 
 nx 
 
 $5. ftTrtfoiriuo-ag 
 Ambr. 6. 
 
 Med. I. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 
 Vat. 8. 9. 10. 11. 14. 
 Vind. 3. 4. 5. 
 Glossator Hes. 
 
 8.9. 
 
 i. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 12. 
 
 1. 2. 
 
 Coisl. 
 
 1.4. J. uvefovei/T»( 2. 
 13. 
 
 63. ira? 6ivix.Hi; 
 Ambr. 4. 5. 
 Med. 4. 5. 6. 2- 
 Vat. 2. 6. 2- 8. p. 10. 12. 
 Vind. 
 Procl. Glossator Hesiodi. 
 
 V. Notas. 
 
 irafSeviX-oug 
 
 1.2.3.6. 
 1.2. 3. 8. p. 
 1. 3. 4. 11. i3. 14. 
 1.2.3.4. 5. 
 
 Omnes prope editiones an- 
 te Clericum . 
 
 pi. *ATTp TE XOOtcSv 
 
 Ambr. 1. 2. 
 
 Brit, plerique 
 
 Flor. I. 
 
 Med. 1.2. 3. 5.8. p. 
 
 Germ. I. 2. 
 
 Vat. 1.3.4.2.9.10.11. l3.I4. 
 
 Vind. 1.3.5. 
 
 Editiones aliquae . 
 
 *Ate§> xaxwy 
 3.4.5,6. 
 
 4. 6. 2. 
 
 3. 
 
 2. 5. 6. 12. 
 
 2. 4-_ 
 
 Editiones aliquae 
 
 P2. "yifa^ Xttfas 
 
 Solus Cod. 12. Vat. Magis Keliqui Itali , Brit. Germa- 
 
 probat Robins, et editores nici fere . Gloss. Hesiodi . 
 
 prope omnes . Orig. Proclus , Tzetzes. 
 
 p3. A/4 a 7"? 
 Ambr. I. 2. 3. 5. 6. 
 Med. 1.2. 3. 6. 8. p. 
 
 Vat. 1. 2. 3. 4. p. 10. 11. 12. 
 
 i3. 14. 
 Vind. 1. 2. 3. 4. 5. 
 
 Deest 
 In 4. 
 In 4. in 5. 2- deest : in 6. ad- 
 
 ditur in margine . 
 In 5. et 2- deest: in 6. addi- 
 
 tur in margine . 
 Omittitur a Schol. ab Orig. 
 
 a Plutarcho . 
 
 Ambr. 5. 
 Med. 4. 5. 
 Vat. p. 10. 
 Vind. 5. 
 
 Editiones omnes: 
 perperam . 
 
 e/stive 
 
 1.2.3.4.6. 
 
 1.2.3.6. 2.8. p. 
 
 1.3. 4. 5. 2- 11. 12. i3. 14. 
 
 I. 2. 3. 4. 
 
 Praeterea Flor. I. 2. Brit. I. 2. 3. Gall. 3. 
 
 Germ. I. 2. Plutar. Stob. 
 
2 7 8 
 
 Vulgatae lectiones Lectiones aliae 
 
 pp. Kiyiox°v 
 Ambr. I. 5. 6. Deest in 2. 3. et4- 
 
 Med. exeat in omnibus codicibus Mediceis . 
 Vat. I. 2. 3. 4. 2- 8. 9. 10. 1 1. 12. 13. 14. Deest in 5. 
 Vind. 1. 2. 3- 4 5. in Plutarchi citatione deest . 
 
 102. e?>' "'."ep? ipHfJiif' vel s'ip>/'(Uspo/ 
 
 O nines fere codd. et Brit. 2. Med. 4. Giaev. 
 
 Edit. Kreboius Stob. Plutarchus . 
 
 102. W inri aW eW 
 
 Ambr. I. 3. 5. 6. 2. 4. 
 
 Med. 3. 2 4 5. 6. 1- S. 9. I. » e manu secunda 
 
 Vat. 2. 3. 9. 10. I 3. 4 2- II. 12. l3. 14. in 5. « supra «e. 
 
 Vind. I.2.3.45. 
 
 Flor. 2. Brit. 2. 
 
 IOj. TTS WW 
 
 Ambr. 1. 2. 3 6. 4. 5. 
 
 Med. 1. 2. 3. 8. 0. 4. 5. 6. 
 
 Vat. 1.3 4. 5. 14. 2. 7. 9. 10. 12. 
 Vind. 1. 2. 3. 4. 5- ' 
 
 utraque particula abundat ap. Hesiodum . 
 
 107. EJ jgt} etc. 
 
 Extat in omnibus Codd. praeterquam in uno , in quo est 
 deletus , et in ejus locum haec nota addita •%' fortasse ex 
 Procli sententia , qui hunc videtur non agnovisse . 
 
 Il3. «7Sf TTOVCllV 
 
 CiTEf 
 
 yi OCTgf TB 
 
 Ambr. 2. 3. 4. 5. 
 
 
 I. 6. 
 
 Med. 3. 4. 5. 
 
 6. 
 
 1.2.2.8.9. 
 
 Vat. 2. 5. 7.8.9. 10. 11. 12. 
 
 
 • 1.3.4. i3. 14. 
 
 Vind. 3.4. 
 
 
 1.2.5. 
 
 Tzetzes . 
 
 
 Diod.Sic. p. 335 
 
 ntf. 'A<pveioi etc. Deest in omnibus Codd. et editionibus ante 
 Graevium, qui hunc versiculum a Diodoro Siculo citatum 
 heic inseruit . V. Notas . 
 
 120. i qya viuovro iqy ivijAovn 
 
 A- br. I. 2. 
 
 Med. 2. 3. S. 9. 1.4.5.6.2. 
 
 Vat. 3. 4. II. i3. 14. I. 2. 5. 2- 8.9. 10. 12. 
 
 Vind. I. 2. 3.4. 5. Flor. 2. 
 Tzetz. Gloss. Hesiodi . 
 
 122. Plato V. de Rep. ita legit: To/ fjtiv fetluovei; iS-Xoi inctx^o- 
 vtoi reXiS-ovTiv ' Ayvol a'Xi^i'x.ax.oi . Citat et in Ciatylo eodt-m 
 modo. Thoodoretus Sermone de Martyribus . Item Ari- 
 Stides in Platonica II. p. 184. sed pro -mi legit 0! , ct pro 
 TiXi^UTiv xotXiovrui , et pro iirix&ovioi , vnrox^ovioi ; item ayvoi 
 primo loco, secundo loco so^W. Eodem modo Phocius 
 
Vulgatae lectiones . Lectiones aline ^ 
 
 Lectiones aliae. 
 
 p. 121. et Plutarch, p. 417. e t de Orac. defectu pag. a3i 
 Ayvcc , wxW'j »A«x« f etc. Lactantius Lib. II. Insti- 
 tute. 15. nihil mutat. Macrobius I. in Somn. Scip. c. o 
 si dtatio marginalis piisca est , nihil mutat . V. Notas 
 
 t. • arraXXuv arrnXuv 
 
 isritan. q . /-> <-, „ 
 
 a l - . ,. , 2 <*. 4- Germ. 2. Germ. 3. 
 
 M»,4 t ,<V o 2. Flor. 1.2. Ambr. I. 
 
 Med. I. 4. 5. 6. 7. 8. o 3 q 
 
 Vat 2 .5.1.8.9.10. 12.14. i'.3. 4 ."ii. 13. 
 
 Vind. 0.4. 1.2.5 
 
 Amb. i. 3 .Wet6.i„marg. 3 4% d" a * ?a ^"' 
 
 Med. 1.23.8.9. ° 4 4 6 5 7 5 
 
 Vat I. 3 4 11. 13. 14. 2 4 .5. Z Z 8.p.io.i2. 
 
 Vind. 1. 2. 3. 4. 5, ^ 
 
 Gloss. Hes. Flor. 1. »s cum «< sup. ». MS. 6. Brit 
 
 141. ivizMviii v<*o X *iv,ot ' 
 
 Ambr. 4. 6. 12 3 
 
 Med. 4- 6. 7. I.' 2.' 3.' 5. 8. p 
 
 v"'/ -12 " 1.2.3.4.5.6.8.9. 10. 11. 13. 14. 
 
 1.2.3.4.5. 4 
 
 Moschop Procl. Libri editi ante 
 Clericum . MSS. Brit. 4. 5. Germ. 
 2. 3. Flor. 1. V. Notas. 
 
 Tzetz. 
 
 Ambr. 1. 2. 3. 4. 5.6. 
 
 Med. I. 5. 6. 9. 23478 
 
 Vat. 1.5.8. 10. is. 2.3: 4 .Y9.'li.l3. 14. 
 
 Moschop. Tzetz. Brit. 4. Gall. 3. Germ. 3. Fl. 2. 
 
 148. "Am-Xac-ot *A*tfi« W / 
 
 Ambr. 4.5. r . 2.3 6. 
 
 Med. 4. 5. 6.7. 1.2.3 8 o 
 
 Vat I 2.8.9.12. 3.4-5.7. 10. ir.13.i4. 
 
 Vind. 6. 1.2.3.4 5. 
 
 Mosc. Procl. Codex Gall. 3 . Brit 
 2. 5. Germ. 2.3. Flor. 1. 2. 
 
 1*3. ■ *f«f» est in Guieti editione; sed MSS. omnes 
 Medicei et Floientim , et ediriones ante et post 
 eum,etSchol.habent ^vstf praeter aliquos codi- 
 ces MSS. atque editos , qui habent xft/ 8? oV. 
 
 Ml " Deest hic versus in primo Mediceo ; ceteri habent. 
 
 I<?7. oVaWaj ■inrdrrac 
 
 Ambr 2 A % a a ~, J ~ • vv» > 
 
 Med. 2. 3. 4. 6. 7. 8.9. 1.5. 
 
28o 
 
 VulgQtae lectiones . 
 
 Vat. 3.4. 5. 9. II.' 
 Vind. 1.5. 
 
 Ttfp. T>TX» air' 
 
 Est in Vatic. 12 et in Brit. 
 6. Proclus extra locum eum 
 recitat , et exclusum dicit 
 a criticis cum sequente . V. 
 Not. 
 
 173. Tf<; 67E0; 
 
 Ambr. 4. 5. 
 
 Med. 4. 5. 6. 7. 
 
 Vat. 2. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 12. 
 
 Vind. 
 
 Palat. FI. 2. 
 
 Lectiones aliae . 
 
 2. 6. 2- 8. 10. 12. 14. onrdo-cu . J. 
 
 2.3.4.6. 
 
 Aid. Junt. 1.2. Trine. Cod. Brit. 2. 
 
 Germ. 3. Flor. 2. 
 
 Abest ab omnibus fere codicibus, 
 et ab omnibus libris editis ante 
 Graevium ; post Graevium agnosci- 
 tur fere ab omnibus . 
 
 Tf><5 to ei*s 
 2. 3. 6. et in 1. Itoj cum e«? sup. «?. 
 1.2. 3.8.9. 
 I. 3. 4. II. l3. 14. 
 1.2. 3. 4. 5 6. 
 
 Gloss. Scholiastae . Brit. I. 2. 5. 7. 
 Fl. I. Germ. 2. 3. editiones omnes 
 citatae v. 5. 
 
 187. ov&i ovre 
 
 Ambr. 2.4. Vatic. I. Stob. Reliqui omnes codices fere. 
 Omnes fere editiones . Tz. 5? o-uvSurpo; irkiova(zi 
 
 1.2.3.4.5.6. 
 
 1.4.5.6.8. 
 
 2. 5. 6. i- 9- 10. i3. 
 
 1.2.3.6.7. 
 
 Flor. I. 2. Germ. 3. 
 
 <pb\ov 
 
 1.2.3. 4. 5.6. 
 1.2. 3 4. 5. 6. 7.9. 
 1.2. 3.4.5. 6. 8.9. 10. 11. 12. i3. 14- 
 1. 2. 3.4. 5.6. jj % 
 Cod. i.Brit. Steph. Heins. Glossae. <pu\ov. yivos . Ita Mosc. Tz. 
 
 Aid. Trine. Com. Junct. 1.2. Cod. 
 Gall. 3. Brit. 1.4.^ Cod. Germ. 2. 3. 
 Flor. 2. Soph, ad Oed. Col. V. 1670. 
 
 ip8. 
 
 "kiV 
 
 xolcriv 
 
 
 Ambr. 
 
 
 
 
 
 Medic 
 
 . 2. 
 
 3.7 
 
 •9- 
 
 
 Vat. 3 
 
 4. 
 
 II. 
 
 12. 
 
 14. 
 
 Vind. 
 
 5. 
 
 
 
 
 ipp. 
 
 <pv 
 
 X' 
 
 
 
 Ambr. 
 
 
 
 
 
 Med. 
 
 
 
 
 
 Vat. 
 
 
 
 
 
 Vind. 
 
 
 
 
 
 I PP. I1BV 
 
 Ambr. I. 2.6 
 Med. I.2.3. 8.9. 
 Vat. 1. 3. 4. 11. 1 3. 
 Vind. 2.3. 5. 6. 7 
 
 3.4-5- 
 
 4.5.6.7. 
 
 2.5. 6. 7. 8. 9. 10. 12. 14. 
 
 1. 
 
 Mosc. Gall. 3. Brit. 1.4. 5. Junct. I. 2. Cod. Brit. 1. 7- Gall. 3. 
 Flor.2.Ger.2.3. Aid. Trine, citatur a Brunckio Soph. Schol. sed 
 Com. per errorem . 
 
 205. \i\uXUf 
 
 Cod. 2. Vind. et 14. Vatica- 
 nus ■ Item Heins. Proclus 
 
 Xs'Xwxa; 
 Codices nostri reliqui. Item Brit. 
 1.2.3.4.5.6. et Gall. 2.3. item Tzet. 
 et Schol. Eurip. in Hippol. 146. 
 
Vulgatae lectiones 
 210- "Aipgaiv etc. 
 
 N/x>t{ etc. versus su- 
 specti . 
 
 221. o-xoX/odf tTgV/xauf 
 
 28l 
 
 Lectiones aliae 
 
 2IO. Extant in Stob., sed x-t 6i\oi . 
 Extant in omnibus codicibus; et in 
 .plerisque, quo dedimus ordine . 
 
 Aequa prope codicum auctoritas hine atque hinc. 
 
 222. WiX/y is rg] 
 
 
 nroXiv >@j 
 
 
 
 AniDi. I. 3. 
 
 
 2. 4. 5 6. 
 
 
 
 Med. 1. 2.3. 6. 8.9. 
 
 
 4-5. 7- 
 
 
 
 Vat. I. 3. 4. n. 
 
 
 5, 6.7. 8.9. 
 
 10. 12. 13.24. 
 
 
 Vind. 1.2.3. 5.6. 7. 
 
 
 4- 
 
 
 
 224. tfysXd&wri 
 
 i% 
 
 l\da-tt(ri 
 
 . . . Xasa-i 
 
 . . , utrtv 
 
 Ambi. 4 5. 6. 
 
 
 
 2.3.4.5. 
 
 Brit. 1.2.3 
 
 Med. 4. 0. 0. 7. 
 
 
 
 I. 2. 3. 8.9. 
 
 Moschop. 
 
 Vat. 7. 8. 10. 1. 
 
 3 
 
 4. 5. 9. 11. i3. 14 
 
 6 a-wa-i cum 8 SUp.». 
 
 
 Vind. 4. 3 
 
 6 
 
 
 I. 2. 5.7. 
 
 
 Brit. 6. 7. Flor. 2. 
 
 
 
 Gloss. Germ. 2. 3. 
 editiones vers. 5. 
 
 
 23o. i$u£ix.ajt.tTi 
 
 
 iSuttiKtlo-t 
 
 l9u^lX.BI<Tl 
 
 
 Aim 1. I. 2. 3. 4. 6. 
 
 
 5. 
 
 
 
 Med. I 2. 3. 9. 
 
 
 4.5.8. 
 
 6.7. 
 
 
 Vat. 3. 4. 11. 
 
 
 6. 14. 
 
 5. 7.8. 9. 10. 12. i3. 
 
 
 Vind. 1.2.3.5.6.2- 
 
 
 4. 
 
 Flor. 2. 
 
 
 Piocl. Tzetz. 
 
 
 Brit. 1.6. 
 
 " 
 
 
 233. "Axf>r *Axf» 
 
 Ambr. 1. 2. 3.4.5.6. 
 
 Medic. 1. 5. 0. 1. 8. 2. 3.4.9. 
 
 Vat. I.3.5.6.2.8.9.10.11.12.13.14. 4. 
 Vind. 1. 2. 3. 4. 5. 0. 7. ' Brit. 6. 
 
 Plato II. de Rep. Schol. Nicandri ad 
 
 v-447- 
 
 237. N«V ero vmi 
 
 
 
 Hn'a-oi/rou 
 
 
 tita-trovrou 
 
 Ambr. 1 2. 3. 6. 
 
 
 
 
 
 
 
 4- 
 
 Med. 1. 2.3. 6.8.9. 
 
 
 4 
 
 5. 
 
 
 
 
 7- 
 
 Vat. 1. 3. 4. 11. i3. 1 
 
 4- 
 
 5. 
 
 6. 
 
 
 
 
 2- 12. 
 
 Vind. 1. 2. 3. 5.0. 2. 
 
 
 
 
 
 
 
 Proclus. Alii item 
 
 Mosc. Tzetz. 
 
 
 
 
 
 
 
 Nu'o-a-ovrau ; sed rarissimi . 
 
 240. Cfirilvfx 
 
 
 
 
 
 tvav 
 
 ? s7 
 
 Ambr. 5. 
 
 
 
 
 1 
 
 2. 
 
 3 
 
 4.6. 
 
 Medic. 4. 5. 6. 7. 
 
 
 
 
 1 
 
 2 
 
 8 
 
 9- 
 
 Vat. 2. 5. 6. 2. 9- 10 
 
 12. 
 
 
 
 1 
 
 3 
 
 4- 
 
 11. i3. 14. 
 
 Vind. 4. 
 
 
 
 
 1. 
 
 y_ 
 
 3. 
 
 5.6.2- 
 
 Brit. 0. Flor. 2. Aesthines in Glos. Cod. Brit. 1.2. 3. 4. 5. 7. 
 
 Cte.siph. sed deinde dXit^aivK . Germ. 2. 3. Flor. I. Edit, omnes 
 
 Tzetz. Eust. in I. II. Schol. Pin- q U as retulimus v. 5. sed praeva- 
 
 dari ad Pyth. 3. Li ban. dec. 43. let tot antiquorum auctoritas . 
 Sen. Horn. 1. 42. 
 
 5 2 
 
282 
 
 Vulgatae lectiones Lectiones alias 
 
 246. oye tsTx°S liyi rel %o; 
 
 Lectio Codd. editionumque o- Lectio furtasse inaudita ante 
 mnium revocata aRobinsone . Gujetum , Clericum , Graevium. 
 
 iSo. 'Addfotroi \euT<r>s<riv 'Abdvcnft <pfd£ov<mi 
 
 Ambr. (Xe'c/3-80 - /, vel ... iv) 1.2.6. 3. 4. 5. 
 
 Med. 1. 3. 3. 8. 9. 4. 5. 6. 7. 
 
 Vat. 1.3. 4- II. 2. 5. 6. 7. 9. 10. 12. i3. 14. 
 
 Vind. 1. 2. 3. 5. 6. 7. * 4. 
 
 Cod. Germ. 2. 3. sed . . . .<nt<ri , Cod. Brit. I . Flor. I. fuit etiam 
 
 vel .... <rsnv . in 2. Flor. sed_delrtum est , et 
 
 \iuvo-x<riv restitutum . 
 
 O.nnes fere codices; etiam ex- Cod. Ambr. 2. 5. Vind. 7. Vat. 2. 
 teri. RestituitGraeviusexPro- Brit. 3. Editionesante Graevium . 
 cli, et grarnmaticor. consensu. Stob. xedV»' . 
 
 2tfl. /Saa-i\»eov (iaciXtuv 
 
 Ambr. I. 2. 3. 4. 5.6. 
 
 Med. 1.2.3.5. 6.8.9. 4- 1- 
 
 Vat. 1. 3. 4. 5. 7. 9. 1 1. 12. l3. 14. 2. 6. 8. 
 Vind. 1 . 2. 3. 4. 5. 6. 7. Cod. Flov. I . 
 
 Tzetzes ait coalescere *« ct «v in 
 unam syll. longam . 
 
 2<J3. |Wf'-£s; J7xa; 
 
 Ambr. I. 2. 3. 5. 6. 4. 
 
 Med. 1.2.3.6.7.8. 9. 4. 5. 
 Vat. 1.3.4. 5. 9. 11. 2. 6. 7. 8. 10. 12 i3. 14. 
 
 Vind. I. 2. 3. 5. 6. 7. 4. 
 
 Brit. 3. 
 
 7.65. Of cji/tJ O/ y dura Of r dura 
 
 Ambr. I. 2. 5. 6. 3. 4. 
 
 Med. 1.2. 3. 8.9. 4.5.6.7. 
 
 Vat. i.3. 4. 6. 11. 5. 7.3. 9. 10. 12. i3. 14- 
 
 Vind. 1 2. 5. 6. 4. 3.7. 
 
 Sch. omnss. Plut.T.II. p. 564. Brit. 6. Flor. I. 2. 
 
 le°it of <F a aXw xax-d Teu%<n t'ai xa- 
 x.oy fiirctTi Tev'xii' 
 
 278. eV' dvTai% iv duiBij 
 
 Ambr. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 
 
 Med. 1.2 3. 8.9, 4. 5. 6 7. 
 
 Vat. 1.4 11. l3. 5.6.7.8.9. 10. 12. 14. 
 
 Vind 1.2.3.5.6.7. 4. Flor. 1.2. 
 
 Moichop. Aelianus Hist. Anim. VI. 5oi. At Sext.Em- 
 
 pir. pag. 295. (*iT y duroiv . Item Clem. Alex. 
 Strom. I. Item Plut. de solertia animalium . 
 
 2po. eflr' dviiv If ct'uriv 
 
 Ambr. 1.2. 3.6. 5. 
 
Vulgatae lectiones. 
 
 Med. I. 2. 3.8. 9. 
 Vac. 1.2 0.4 8.9 10. 11. 12. 1 3. 
 Vind. 1. 2. 3. 4. 5.6. 7. 
 Moschop. Proclus. 
 
 Lectiones aliae. 
 
 4-5.6.2. 
 5. 6.7. 14. 
 
 Plato . 
 
 283 
 
 1p\. ix-nax IX.HTM 
 
 Vaticanus 7. Reliqui codices , et editiones omnes, 
 
 Scaliger , Meursius , He- et veteres qui Hesiodum citant . 
 
 insius studio novitatis . Gujetus subintelligit w's . V. Notas. 
 
 2p3. 0; dviig 
 Medic. 6. 
 
 Heinsius,et Graevius stu- 
 dio novitatis . 
 
 05 aura) 
 
 Reliqui Codd. et editiones prope 0- 
 mnes . Item veteres qui Hesiodum 
 citant prope omnes , saltern in mar- 
 gine . V. Notas. 
 
 294. Est in codicibus , ideo conservandus . Scholiastae etiam ex- 
 plicant : veteres citant, ut Aiistot. Ethic. 1.2. Stob.Serm.3. At Ari- 
 stides Plat. 2. praeterit, et CI. Alex. Paedag. III. et Eust. in I. Iliad. 
 
 2ptf. /utiV dviis 
 Ambr. I. (05 $i i&j ) 
 Med. 5. 6. 
 Vatic. 
 Vind. 
 Aristotel. Clem. Alex. 
 
 i. 2. 3 4. 5. 6. 
 
 1. 2.3.4. I- 8. 9. 
 
 Omnes . 
 
 Omnes . Praeterea Moschop. Codd. 
 
 Flor. omnes. Germ. 2. 3. Brit. 2. 3. 
 
 4. 5. Editiones numeri 5. Stob. bis . 
 
 Aristid. torn. III. pag. 44. 
 
 3oO. Qt\in &s iii$i<pa*es pi^in <?i cr' iO'ft<pat>os 
 
 Ambros. 2. Moschop. Reliqui codd. italici ; 
 
 Medic. 6. item Brit. 2. 3. et Germ. 2. Aid. 
 
 Phurnut. de N. D. t. 28. iuv\o- Trine. Steph. in marg. 
 nauoi; . 
 
 3IO. a£j>>«{ 
 Ambr. 2. 3. 5. 
 Medic. 
 
 Vat. 2. 5. 7. 8. 9. 
 Vind. 7. 
 
 aepyov- 
 I. 4. 6. 
 
 1.2 3 4 6. 7. 8. 9. in 5. deest. 
 
 1.3 4 I ! . 12. 14. in6.aspy»c cum evsup. *t. 
 1.2.3 4.5.6. 
 
 Ceterum suspectus est versus, quern codex Med. 5. omnium an- 
 tiquissimus, et Stob. c. 29 et binae editiones omittunt . 
 
 3 1 8- AfVwf » r avJfctg ptc. Plutarchus habuit suspectum hunc 
 versum ; sed eum Stobaeus c. 29. et codd. agnoscunt . In 5. Me- 
 diceo additur in margine. 
 
 3ip. eivo\/3t'nv o\@ov 
 
 Ambr. 3. 4 5. 6. 3. 6. 
 
 Med. 6. 7. 6. 7. 
 
 Vat. 1. 2. 6. 7. 8. 9. 10. 12. 
 Vind 4. 2. 4. 
 
 Codices Britan. 6. 7, 
 
 dvo\j3i'*i . . oX0u 
 
 12. 1. 2. 4. 5. 
 
 I.2.3.4.5.8.9. similiter 
 3 4. 5. I (. 14. similiter 
 1.2 3.5.6.7. 1.3.5.6.7. 
 Prod. Glos. et Moschop. sub- 
 
284 
 
 Vulgatae lectiones . Lcctiones aliae . 
 
 Tzetz. Stobaeuscap. 29. audiunt ira^axiimi . Cod. Brit. 
 
 2. 3.4. 5. Germ. 2. 3. Floren. 1. 
 Editiones cit. ad vers. 5. 
 
 32.5. 'Pact t( (iiv (xaufSo-i d(xav%iari 
 
 Ambr. 1.4.6.6. 3. at 2. (Jtav^olvi 
 
 Med. 'P«a -re , vel f&et&i (xiv (xav?9<n. \. 2. 
 
 3.4.5.6.7.8.9. 
 Vat. Pita ii (xiv , vel . . . J£ (J-tv [xavqio-i .1.2. 
 
 3. 4. 5. 8. 9. 10. 11. 12. i3. 14. 6.1. 
 
 Vind. 'Pita ii uev /uau^io-i y vel ..-ft fxiv (xav- 
 
 fS<ri.V. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 
 Cod. Brit. 4. irav<>oio-i , at 7. dfJ.'xvqifi. 
 
 3 3 3. d-ycuemt 
 Omnes codices praeter quatuor, 8.9. Vat. dyiimi , 10. dydtiui 
 qui diversas cxhibent lectiones. 4. Vind. dyai(i<7ni cumesup. ax. 
 
 338. fTroi'J'jt ; vel ctrov^y oitovSvkti trvovSriGtv 
 
 Amtu. 4. 1.2.3 5.6. 
 
 Med. 2. 1.2.3.4.5.6.8.9. 
 
 Vat. 7. 12. 2.3 4. 5.6.8.9. 10. 11. 13.14. I. 
 
 Vind. 1.2.3.4.5.6.2. 
 
 Cod. Brit. 1 . 4. 5. 6. Germ. 1 .2. 3. Aldus . 
 Junct. 1.2. Trine. Steph. Com. Tzetz. 
 
 3 38. Svtsreri $ui9xri $uiirt 
 
 Ambr. 1.2. 3. 4. 5. 6. 
 
 Med. 1.2.3. 7. 8.9. 4. 6. 5. 
 
 Vat. 3. 4 9. 12. 14. 2. 3. 4. 5. 6. %. 8. 10. 1 1. l3. 
 
 Vind; 1.2.3.4.5.6.7. 
 Glos. Brit. 7.. Editio Steph. et Fl. I. Brit. I. 4. 
 aliae praestantes. 
 
 344. rot ii 
 
 Ambr. 2 4. 5. 6. 1. 3. 
 
 Med. 1. 2.3.4.7. 8.9. 5. 6. 
 
 Vat. 2 3.4.6.7 .8.9.10.1 1. 12. l3.I4. I. 5. 
 
 Vind. 2. 4. 5. 7. I 3.6. 
 6. Ambr. habet iy*-u> (*.iov , item Fl. 
 2. et Steph. verbo i^'p. 
 
 3 52. ?<7-' *<r* , vel, <W 
 
 Ambr. I. 3. 4. 5. 6. 
 
 Med. 1. 2. 7. 8. 9. «■ 4.5. 6. 3. 
 
 Vat. 1. 3. 4. 8. 11. 12. i3. 14. 2. 5. 9. 10. 6. 7. 
 
 Vind. 1.2. 3. 5. 6. 7. 4. /o-.a arwo-iy ArtemidorusRigaltii 
 
 Oneirocritica cap. 61 , et Scob. 
 
 serm. 10. 
 
 353. 354. 355. Hos versus ut illiberales delebat Plutarchus; sint: 
 idcirco delendi? Imo explicant omnes scholiastae, habent omnes 
 codices, citat Suidas. 
 
Vulgatae lectiones Lectiones alia* 
 
 »«$ 
 
 3 57. Kad (xiya ioly x.nv pi'ya. /«'„ 
 
 .Ambr. 3. 1.2.4.5.6. 1.2.3.4.5. 
 
 Med. 5. 7. 1.2.3.4.6.8.9. omnes 
 
 Vat. 2. 2-8. 10. ciimes, exc. 2. 8. et 10. sed I. hi " v piya .». et 
 
 10. cyi fjii ya .... 
 Vind. omnes omnes 
 
 Cod. Brit. 1- Cod. Brit. 1.2.3.5. Gall. 3. Germ. 2- 3. Flor. 1. 2. 
 
 eait. omnes quae cuantur v. 5.8tob. 8erm. 10. 
 Seiiohastae . 
 3<So. <pi^ov x«p in nullo cod. habetur : *i\ in uno : in reliq. wY , et tpi^or 
 nro? ; ^uain leotionem tuetur Suiaas T. I. pag. 9O6. et 8tob. Serm. 10. 
 semel <Y , et rot , et raw in codd. et excusis. 
 
 Ambr. 4.0. 4.6. 1.3. I.2.4. 
 
 Med. 2. 3. 4. 6. 7. 3. 9- 4.5.6.7. _ 1.5. 1.2.3.8.9. 
 
 Vat. 2.0.7.9.10.12-13. 1.3. 4. 5. 8. 11. 14. 
 
 Vind. 4. 2- 1 - 2 - 3. 5.6. 
 
 Brit. 6. 7. Britann. 1. 2. 3. 4. German. 3. 
 
 Flor. I. 2. Editiones prope omnes 
 relatae au. v. 5. Procl. et Moschop. 
 qui inteipretantur x a ' Ki ' rr ^ • 
 
 370. Mfo-S-o's .... Deest 
 
 Amor. I. 2. 3. 5. 6. in 4. in 5. additur recentius. 
 
 Med. 1.2.3.8.9. 4.5. 6. 7. 
 
 Vat. I. 3. 4 8. 11. i3. 14. 2. 5.6.7. 10. 12. in 9. addit. recenter . 
 
 Vind. I. 2. 3. 5. 0. 2- 4- in ^rit. 6. cum duobus seqq. 
 
 371. Kai is Deest 
 
 Ambr. I. 2. 3. 5. 6. 4. in 5. additus recentius . 
 
 Med. I. 2. 3. 8.9. 4.5.0.7. 
 
 Vat. 1. 4. 8. 11. 13. 14. 3. 5. 6. 7. 10. 12. in 9. additus recen. 
 
 Vind. 1. 2.3. 5.0. 7. 4. 
 
 372. n<Vaf Deest 
 
 Ambr 1.2.3.5.6. 4. in 5. additus recentius. 
 
 Med. I. 2. 3. 8. 9. 4.5.6.7. 
 
 Vat. 1. 3. 4. 8. 1 1. 13. 14. 2. 5. 6. 7. Jo. 12. in 9. additus recent, 
 
 Vind. 1.2.3. 5. 6. 7. 4. 
 
 37?. <p<X>»T>ia/y vel . . . . <ri ^WKiiTnTi 
 
 An.br. I. 4. 5. 6. 
 
 Med. 8. I. 2.3. 5.6. 7. 9. sed cum <r/o 
 
 Vat. 1.3. 4. 8. 6 7.9.10.11. 12.14. 2.5.13. 
 
 Vind. 5. 2 3. 4.6.7. 
 
 Glos. Hesiodi , Gall. 3. Cod.Brit. I. 2. 3.4.5. Flor.a. Tzetz. 
 
 }j6. <rto%oi tin cum gl. vtrdf^ri 
 
 Ambr. I. 2. 6. 4. r. m 3. conect. in c&i'J'o/ 
 
 Med. 1.2 3. 8. 9. 5. 6. in 4. et 7. mutatum in <ruX»i 
 
 Vat. 3 4. 8. 9. 11. i3: 14. ■ 2. 5.6. 7. 10. 12. 
 
 Vind. 2 3 5.6.7. 4. 
 
 Interpreter Brit. I. 
 
 53 
 
286 
 
 Vulgatae lectiones Lectiones alias 
 
 3 8 1 . pqifi vviri, Vel eyTiv pftriv yitiv 
 
 Ambr. 5. 12.3 | 6. s'ed in 2. jTo-/ . 
 
 Med. i.a. 3.4 5.6. 7. 8. 9. ' 
 
 Vat. 10. 3.9. 1.3.4.5.6.7.8.11.13.13.14. 
 
 Vind. 4. 3.3.5.6.2. 
 
 Cod Brit 7- Cod. Flor. I. Cod. Bntan. 1.3-3 4. 5. item Cod. 
 
 Germ. 1.3. Cornel. f*rt s sed edi- 
 tiones reliquae citatae v. 5. j»V< , 
 
 382. 'f i'av • e?yov $i r sV i?yro 'ip$nv' x^ Zqyov iv' t^yta 
 
 Ambr. I. 3 5. 6. 3. 4. 
 
 Med. J. 3. 3. 9. 5.6. 7. sed 8. i?$uv iqyw <?i r sV 
 
 iqyoi , • 
 
 Vat. I. 3. 4 9. 1 1. 1 3. 14. 3. 5. 6. 7. 8. 10. sed 13. tir'igy* 
 
 Vind. 2.3. 5. 6. 7. 4. 
 
 Brit. I. 3. 3 4. 5. Flor. 3. 
 Distinctio inter prinvum et secundum librum saltern ma- 
 joii littera , vel maiori spatio indicata in Hi'siodi editionibus 
 usque ad Graevium mansit , melioribus codicibus invitis . 
 
 385. drXayiviuv drXtxycvdav 
 
 Ambr. 1 3.6. 5. arXayytvdcov , at 3. et 4. drrXrtyoviv 
 
 Med. 3. 3 4. 6. 7. I. 5. 9. sed 8. drXxyiwduv 
 
 Vat. I . 3 4. 5- I I. l3. 14. 3. 6. 7. 8. 9. at IO. aTXajma'aii' 
 
 Vind. 3. 3. 5. 6. 4.7. 
 
 Interpr. tres . Athen. par;. 490. Cod. Germ. 1. dr\aya/duv cum * sup. «'. 
 
 Schol. Homed Iliad. XVIII. v. 
 
 4S6. Dio Chrys. Ora-t. II. 
 
 384. df/mif JuTo-ouivdav dfAttieJo . .. £u?o[xtvauv 
 
 Ambr. omnes 1.2-3.5.6. 4. 
 
 Med. omnes 12 3.8. 4.5.6.7.9. 
 
 Vat. omnes 2.3.4 6 7.8.9.10. 5. 13. 
 
 II. l3.I4. 
 Vind. 3.3.4.5.67. 3.3.5.6.7. 4. 
 
 Dio Or. II. Athen. p. 490. Int. Horn. 
 II. £.486. Eust.Il.T. 4S7. Brunck. 
 
 3Sp. vculmucr' vouemua-' vel ... vti vel .. . *nv 
 
 Ambr. 5. 1.2 3.4- 6. 
 
 Med. 4. I.2.3.6.7.9. 8. 5. 
 
 Vat. 2.9. 3.4.5.6. 7.8. II. 12. 14. 10. 1 3". 
 
 Vind.. 2.3.5.7. 4- Flor.I.Gall.3. 
 Brit. 6. 7. unde Grae- Glos. Hes. Cod. Brit. I. 2. 3. 4. 5. Cod. Germ. 2. 3. 
 
 vii ememiatio. Editiones omnes relatae ad v. 5. et Brunck. 
 
 3p 1. vxi'uviy \e\...<riv vouuti vel . . . . VIV 
 
 Ambr. 5. 2. 3. 4 6. I. 
 
 Med. 4. 1. 5.6. 3.3. 7. 8. 9. 
 
 Vat. 3. 1.5.6.7.8. 12. 3411. l3. 14. 
 
 Vind. 4. 5. 3. 3. 7. 
 
 Glos. Hes Cod. Germ. Cod. But. I. 2. 3. 4. 5. Ger- 
 
 3. Gall. 3. Edit. Aldi , m. 3. Flor. 1.3. Ed. Trine, 
 
 etjunct 1.2. Steph. Com. Heins. 
 
ift? 
 
 Vulgatae lectiones . Lectiones aliae. 
 
 3p2. dudtiv dfjiicri-cu. 
 
 Ambr. 4. 6. 1.2. 3. 5. 
 
 Med. 4. 5. 6. 7. 1.2.3.8.9. 
 
 Var. 2. 6. 9. 10. 12. l. 3. 4. 5. 8. 1 1. l3. 14. 
 
 Vind. 4. 5. 2. 3. 7. 
 
 Brit. 6. Gall. I. Codex Britan. I. 2. 3. 4. 5. Germ. 2. 3. 
 
 Flor. 2. Edit, citataead v. 5. Mosch. Procl. 
 
 3p5. irTW3-|7»»S 
 
 a'wsTit; 
 
 TTwVwf 
 
 «yt/0-J); 
 
 Ambr. 
 
 2 3. 
 
 
 1.4. 6. sed 5. ayu'vips 
 
 Med. I. 2. 3. 6.7. 9. 
 
 2.3.4. 8.9. 
 
 4.5.8. 
 
 I.5.6.7. 
 
 Vat. omnes : exc. 1 . 5. 
 
 1.3.4. 11. i3. 14. 
 
 1.5. 
 
 2.5.6. 7. 8.9. 10. 12. 
 
 Vind. 
 
 3.2. 
 
 
 2. 4. 5. 
 
 Mosch. Tzetz. Glos. 
 
 Glos. 
 
 
 Mosch. 
 
 408. a<T»T; d^viiitti dtiBi; dfvliittt 
 
 Ambr. I. 2. 3. 5. 6. ' 2.3. 4. 1.4,5.6. 
 
 Med. 1.2.3.4.5.6.7.9. 1.2.3.6.8.9. 8. 4.5.7. 
 
 Vat. 2.3.4. 5.6 9. 10. 12. 14. 1.2.3.4. 5. 11. l3. 7-H.i3. 6.7.8.9.10.12.14- 
 
 Vind. 2 3.5.7- 2. 3. 7. 
 
 Mosc. Procl. Glos. Mosc. 
 
 4op. ,«/XJ/'5-)) fJ.lVV$it 
 
 Ambr. 1.3. 5. 6. 2. 4. 
 
 Med. 1.2.3. 4. 8.9. 5.6.7. 
 
 Vat. 1. 2. 3. 4. 5. 10. i3. 6. 7. 8. 9. 11. 12. 14. 
 Vind. 2.5. 7- 3. 
 
 Tzetz. Glos. in Hesiod. Moneo in sequenti Pollucem legere lv»9i 
 
 p. 44. Scholiastem Aristoph. s'wiijw pag. 243. 
 
 412. 'Ou<S' dva,3a\\ofxivos . Deest in Cod. 4. Britan. item'in 
 Est in omnibus fere Codd. et in 2. Flor. 
 
 omnibus editionibus, et quod mi- 
 reris in Brunckiana . 
 
 413. "Amta-i pleraeque editiones veteres habent, et Columella locum 
 hunc citans 1. XI. c. I. et Eustathius in II. II. pag. 480. sed «tj«-i omnes 
 .prope codices . 
 
 420. 'Huo; Quum T»(uo; Turn 
 
 Ambr. I. 2. 3.4. 5. 6. 
 
 Med. 1. 2. 3. 9. 4. 5.6. 7. 8. 
 
 Vat. 1. 3. 4. 11. i3. 14. 2. 5. 6. 7. 8.9. 10. 12. 
 
 Vind. 2. 3. 5. 7. 
 
 Periodus continuat ut ostcndunt Scholiastae , exponentes an : hinc 
 
 majori codicum numero minorem praetulerim . 
 
 422. T»fuo{ etc. Hie versus deest in cod. Germ. 1. sive Senatorio ; 
 agnoscitur a reliquis , itemque a Servio in I. Georg. v. 175. et Interpr. 
 
 42J. diro ><m dwl *e. dnri xtv 
 
 Ambr. I. 2. 3. 5. 4.6. 
 
5. 
 
 2. 
 
 5. 
 
 7- 
 
 6. p. io. 
 
 
 yofxpn<rtv 
 I. 
 
 i83 
 
 Vulgatae lectiones . Lectiones alia*. 
 
 Med. 1.2. 3. 8. 9. 4.6. 
 
 Vat. I. 3. 4. 5. 8. II. 14. 7. 12. 13. 
 Vind. 2. 3. 7. 
 
 43 1 . yifAQOKTiv yo>J.(p»itri 
 
 Amfar. 6. 2 3. 4. 
 
 Med. 1. 2.3.7.9. 4. 5. 6.8. 
 
 Glos. Germ. 3. 
 
 4J1. m-^oTaoti^iiai O.nnes codices : irgoToc?»'<remi 10. Vatic et perpauci . 
 
 43 (J. Trf/v* efg >-£/ifi/ trqivH yvttv 
 
 Ambr. 3. 4. 0. 1. 2. ;it 5. 7"'»f 
 
 Med. 4. 0. 6. 7. 1. 2. 3. 8. 9. 
 
 Vat. 2. 6. 6. 7. 9. 10. 1. 3. 4. 8. 1 1. 12. i3. 14. 
 
 Vind. 2. 3. 7. sed 5. ir s '"» is j-j/hj 
 
 Suid. Etymol. magnum , S'chol. Aiistoph. v. 179. Moschop. Tzetz. citant 
 nrqtvx ii : g'x irf/t» nrqivivoi , quod habet v. 329. Suid. v. irqlvivoi , Sch. A- 
 ristophanis loc'. cit. et ita emendacum inveni in codice Riccardiano , 
 .in quo ante legebatur nrqivcov , sicut vgiyvtov in Loesnero : utraque le- 
 ctio in paucis codicibus . 
 
 43p. rcoy iqlo-avTK; rwyt iqiacwK, vel... vr' 
 
 Aiiibi. 2. 3. 5. 6. 1.2.3.4. 1.4. 5.6. 
 Med.omnes 1.2. 7.9. 3.5.6.8. 4. 
 
 Vat. 3.4. 11. I. 5.6. 7.9. 10. 12. 14. 2. ..vt»8. 
 
 Vind. ' 2. 3. 4. 5. 7. 
 
 Tres Scholiastae Hesiodi . Glossae in Hesiodum , Britan. 3. Flor. 
 
 1.2. Germ. 3. Suid. in ?uyopaxetv • 
 
 442. Deest hie versus in codice Senatorio ; est in reliquis . 
 
 448. (puvitv yifdvs reperi in Proclo , et in tribus MSS. et in omnibus, 
 nescio quo pacto , editionibus . Restituo veterem inversum ordinem 
 vCrborum quern habent omncs prope codices , et Tzetzes , et Bisetus 
 ad Aves Aristoph. v. 710. ytqdva <puv>iv , atque etiam Brunckius ex MS. 
 
 457. piXi-r-nv ixipiv fxiXimv <$il tx l,v fitXirxv tX H 
 
 Ambr. 2.3. 4. 5. 6. I. 
 
 Med. 4 b. 6. 7. I. 2. 3. 8. 9. 
 
 Vat 2. 5. 6. 7. 9. 10. 12. 3. 4. 8. II. 13.14. I. 
 
 Vind. 4. 5. 7. 2. 3. 
 
 Tzetz. Brit. 2. Germ. 3. Glossator . 
 
 4?p. JV tct' , OmneJ codd. praeter tres , ubi d« tot r quibusadde duoi 
 Bntannicos Robinsonis . 
 
 4<J2. s«p<. Pollux lib. I. cap. 12. segm. 223. et Brunckius, sed ««f liar 
 bent excusi et Codices et Scholiastae . 
 
 4<$5>. fJSTafiur (jiea-dSai 
 
 Aiubr. 3. 5. 6. 1.2 sed 4. non bene intelligitur . 
 
 Medic. 4. O.7. 1.2.3.8.9. 
 
Vulgatae lectiones 
 
 Vat. 2. 5.6.9. II. 12. 14 
 
 Vind.4 5. 1- 
 Brit. 6. 2. Tzetz. 
 
 Lectiones aliae 
 
 28(? 
 
 471. STre'e/Urtiw 
 Ambr. I. 2. 3. 4. 6. 
 Med. 6. 
 Vat. 7. p. 
 
 Vind. 
 
 472. xctxoS-nfxotruvn 
 Ambr. 3. 4. 5. 
 Med. 2. 3.4. 5. 2.8. p. 
 Vat. 3.4. 5. 2 -8. p. 10. 1 1. 1 2. 1 3. 14 
 Vind. 2. 5. 2- 
 Procl. Tzetz. 
 
 1.3. 4.8. 10. 
 2.3. 
 
 Brit. I. 2. 3. 4. 5. Germ. 2. 3. Aid. Trine. Steph. 
 Com.Heins. Proclus , Mosch. Glossator ; juxta 
 c^uos : bobus trahentibus loro . 
 xax.xfvir'wv o-irif/ua xa-retx p& in&jv 
 
 2. 5. I. 3.4. 5. 6. 
 
 1.2. 3. 4- 5. 1- 8. p. sed 6. a-nrtf/uara xfoTrmv 
 t.2. 3. 4. 5. 6. S. 10. 11. 12. i3. I4.in2-etiam 
 
 et p. xawxp .... 
 
 a 2. 3. 4! 5. 2- 
 
 Britan. I. 2. 3. 4. 5. German. 2.3. Trine. 
 Junct. 2. Moschop. Procl. 
 xxx.oS-i/fxo<ru'v)i 
 
 I. 2. 6. 
 
 1.6. 
 
 1. 2. 6. 
 
 3.4. 
 
 477. 'Et/o^sW 'EyO^£0)V 'Euk)%lUV 
 
 Ambr. I 3. 2. 4. 5. 6. 
 
 Med. I. 2.3. 4. 5. 8. p. 2- 6. cor. A'o^5-6«i' 
 
 Vat. 3. 4. 5. 8. 11. 1 3. 14- 1.2,6.7.10.12. p. 
 
 Vind. 2. 3. 7. 4- 5. 
 
 Mosch. Procl. Eustath. Cod. Brit. I. Aid. Junct. 1. 2. Steph. Com. Tzetz. 
 
 475. Cur rpoTral? plerique editorum scripserint quum tj>o griff MS'S. o- 
 mnes quos consului , 'exhibeant , divinare non possum; nisi forte He- 
 siodum nolint iomca dialecto usum , quam in primis adamasse etiam 
 testatur Hermogenes . 
 
 485. a?o<rei<; 
 Ambr. 4. 
 Med. 4. 2- 
 Vat. 2. p. 12. 
 Vind. 245. 
 MS. 6. Brit, quo solo au- 
 ctore Graevius hanc le- 
 ctionem amplexus est. 
 
 490. i&oQafi'Zei 
 Ambr. I. 2. 
 Med. 
 Vat. 5. 
 Vind. 2. 
 Cod. Brit. 7. 
 
 ap oa-xf 
 
 1.2. 3.5.6. 
 
 1.2.3.5.6. 8. p. 
 
 I. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 10. n. i3. 14. 
 
 3 6.7. 
 
 MS. Brit. 1. 2. 3. 4. et ita emendatum est in 
 
 Flor. 2. Item Germ. 2. 3. Gall. 3. Editiones 
 
 omnes relatae ad v. 5. Brunckius . 
 
 .... p/<fo/ . . . p/Jfj, 
 
 3. 4. 5. 6. 
 
 4-5.6.2. 1.2. 3. 8. p. 
 
 2. 6. 2. p- 10. 11. 12. 13.14. 1.3.4.8. 
 4-5.2. 3.6. 
 
 Flor. 2. Heins. Gujetus , 
 Graevius , Brunckius . 
 
 4P3 . iiraXia inr d\ta 
 
 Ambr. 1. Vatic. I. Canterus Reliqui codd. quorum habere potui notitiam 
 
 ex cod. Gujetus ob ratiun- et editiones, et Aristid.inPlaton.il. Scholia- 
 
 culam . stae Hes. Eust. citatus a Stephano , Winterton . 
 
 54 
 
Vulgatae lectiones Lectiones aliae 
 
 4P4. et^yov &?yov te?y«v 
 
 Ambr. I. 2. 3. 5. 4. 5. 4 
 
 Med. 1. 2.3. 4. 8. p. 5. olim uv iqyuvj. 6. dim «ik 
 
 Vat. 1.2.3. 4. 8. 9. 10. 1 [. 14. 5.6.7. 12. 
 
 Vind. 2. 3. 5. 6. 7. 4. olim »v, quae lectio videtur Procli fuisse . 
 Glossat. 
 
 4p5. ftrxcivti o<piWit ierx^vri o<ps'XX>t 
 
 Amb.2. 4.5. I.2.3.4.5. 1.3. 
 
 Med. 4. 5. 6. 7. 1.4.5.6.7.9. 1.23.8.9. 2.3.8. 
 
 Vat. I 2. 5.6. 7.9. 10.12. 2. 5.6. 7.9. 10. 12. 3.4.8. 11. 13.14. 1. 3.4.8. 11. 13.14. 
 
 Vind. 4. 2.3 5.6.7. simil'ter. 
 
 Tzetz. Brit. 1.2.3.4- Germ. I. 2.3.F1. 2. 
 Mosch. 
 
 4P7. "7r/s'<fo/j vit%ris 
 
 Ambr. 2. 4. I. 3. 
 
 Med. 4. 5. 6. 7. 1.2.3.8. p] 
 
 Vat. 2. 5. 7. 9. 10. 12. I 3.4.6. S. 11 13.14. 
 
 Vind. 4. 2.3.5.6.7. 
 
 Moschop. Procl. Glos. Cod. Brit. 5. Germ. 3. Fl. 2. Gall. 3. 
 
 5o6. &v?n\tyiz<; codd. fere omnes . JWaXj^eoj . Brit. 4. 
 
 5iO- fivTvys iriXva. fi>i<r<Tn?i vel fitimvi fufvi 
 
 Ambr. 2. 3. 4. 
 
 Med. I 2.3.4.6.7.8.9. similiter. B.^rittiet 5. iriXna 
 
 Vat. 2.3. 4. 9. ip. 11. 12.14. I-2 3.4.5.6.7.13. 5.8.i3. 7. at I.et 6. /3wV»f 
 Vind. 2.3 4. 5.6. 7. 2. 3.4.5.6. 7. 
 
 Mosc. 
 
 5 10. irx'Xv@OT<k%ri mo\v(&a<Tti qy 
 
 Ambr. 2. 34. I. 
 
 Med. 1 2.3.4.6. 7.8.9. 5. 
 
 Vat. I. 3. 4. 6. 7. 10. 11. 12. 1 3. 14. 5.8.9. sed. 2. T8X;/3au/ ? ji 
 
 Vind. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 
 
 5i 3 - Ante vers. 5l2. ponunt Aid. et Ju.nct. I. 2. 
 
 5z5. oixu }&j iv riSiit, Ita omnes codices praeter 5. Medic, et 5. Vatic, 
 ct 3. Vindob. qui habent oix-u ^ $$s<ri, 
 
 53o. Auyqiv Sqva. Atiyfai; Jq'ta 
 
 Ambr. 2. I. 3. 4. 
 
 Medic, omnes . omnes 
 
 Vat. 3. 4.5. 6. 7. 8. II. 12. 13..14. 2. 9. 10. 1.2.3 4.5.6.7.8.9.1 1. I2.l3. 14. 
 
 Vind. 2.3.4.5.6.7. 
 
 Moschop. qui vcrtit ^.aXEir&c, Glos. Urit. 2.3.5. Germ. 2.3. 
 
 Tzetz. Gall. 3. Steph. Juncta I. 
 
 537. •xXouvow [i{v xXcu'av tb 
 
 Ambr. 1.3. 2. at 4. x*-°" v t** r ' 
 
 Med 1.2.3.8.9. 4.5.6.7. 
 
 Vat. 3. 4. 8. 11. i3. 14. 2 5. 6. 7. 9. 10. 12. at I. xXoaVor xee 
 
 Vind. 2. 3. 6. 7. 4.5. 
 
 Aid. et reliqui citati ad v. 5. 
 
Vul pratae lectiones 
 
 Lectionea aliae , 
 
 29I 
 
 S43. ivore MSS. omnes praeter 2. Ambr. et 4. Medic, qui habent eirirew J 
 sed 5. Med. s'ttot' ov ut Trine. Retinendum erewre quurn extrema produ- 
 catur vi caesurae , et vi mutae cum liquida subsequentis . 
 
 544 a/Jtu sub-tituerunt nimium creduli Graevii editores voci vuru quae 
 erat in omnibus codieibus , et editionibus . V. animadversiones . 
 
 S-jp. ir^pipsfo; ivTiiwmi. Sic erat in Ambrosiano 3. sed correctum est, 
 et autatu.n in nrv^oipi^o^ timiui . Clericus et invitis codd. et editionibus 
 ante eum , et Proclo , et Mosghopulo , et Auctore Glossarum , qui tru^o^c, 
 probant , edidit T^pofoj . 
 
 $$0 ouivaoiiuv cdiv icvmv ditvvaoviwv 
 
 AmlM. 3. 4- 1. 2. 
 
 Med. 2 3.6 78.9. Med. 4. 5. sed I. edtvotivniv 
 
 Vat. 3. 4- 8. I t . I<3. 14- !• dieiv diviuv 
 
 Vind. 4. sed 2.3. 5. 6. 7. diiv dovnov 
 
 diiv vuovtuv Vat. 2. 5. 6. 7 9. io. 12. Glos. Aid. Trine. Junct. 1.2. 
 
 5Sp. fix? iTri <f a.vie/. fixTt'v iirt <?' dviqt vel fitscriv sir' dvig/. dV 
 
 A.nbr. 4. 
 Medic. 
 Vatic. 
 Vindob. 
 
 I 2.3. 
 
 1.2.3.8.9. 
 
 1. 3. 4. 8. 11. i3. 14. 
 2.3.6.2. 
 
 4 5.6.7. 
 
 2. 5. 6. 7.9. 10. 12. 
 
 4-5. 
 
 Flor. 2. 
 
 /Ssa/Veditiones f. omnes . Brit. I. 4. Germ. I. 2. 3. Fl. 
 
 I. Gall. 3. 
 
 568 . ofS-payo* 
 Ambr. 2. 3. 
 Med. i. 2.6. 7. 8.9. 
 
 I.4 
 
 3.4. 5. 
 
 Vat. 2. 3 4 6.7. 11. 13. 14. 1. 5. 8. 9. 10. 12. 
 
 Vind. 2.3. 5.6. 7. 
 Flor. I. Procl. Mosch. 
 
 570. irie/.Tttpve'/Jcv 
 Ambr. 2. 3. 4- 
 Medic, omnes 
 Vat. I. 3 4. 5. 7-8. 10. 12. 
 Vind. 2.3. 4. 6. 2, 
 Tzetz. 
 
 4- 
 
 Auctor glos. Cod. Germ. 2. 3. Junct. I. 2. 
 Etymolog. Magn. in o?$-oyo>i , Tzetz. 
 
 I. 
 
 vel r rree/.T\i[zpivcv 
 
 57?. xa'fipii 
 Ambr. 2. 4. 
 
 Vat. 6. sed 10. xa?p« cum « sup. « et Germ. 2. 3. et Gall. 3. 
 Vind. 5. 
 
 2. 6.9. 11. i3. 14. 
 
 5. 
 
 Germ. 3. Brit. 6. Moschop. 
 
 xdftpet 
 Reliqui codices nostri : item Brit. 2. 3. 4. 
 
 S77. 0?6?tt 0j>>« 
 
 Ambr. I. 2. 4. 3. 
 
 Med. 1.2 3 4 6.7 9. 5.8. 
 
 Vat. 1.2.3.4.5.6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 14. i3. 
 Vind, 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ties S'choliastae. 
 
292 
 
 Vulgatae lectiones Lectiones aliae 
 
 Ambr. 2. 1.3. at 4. y-xttcxioemi 
 
 Med. 5.6. 1. 2 . 3 8. 9- at 4. x« w;cs w et y £ Vtv e W 
 
 Vat. 2. 5. 7.9. 10. 12. 1.3. 4. 6.8. 11. i3. 14. 
 
 Vind. 5. 2.3.4.6.7. 
 
 Glos. Cod. Germ. 2. 3. Moschop. 
 584. x.afjtotno'feog x.cto/JictiuJ'tss 
 
 Ambr. 1 2. 3. 4. 
 
 Med. 2.3. 4. 5. 7.8.9. 1.6. 
 
 Vat, 2. 3.4-5.8. 9. 10. 12. 6. 7. 11. i3. 14. sed 1. x a( cWJ«fs 
 Vind. 2. 3. 5. 6. 7. Brit. 6. 2- 
 
 58tf. &i re avSqi^ $i tbi avJfis 
 
 Ambr. 1.2. 3. sed 4. St r <Z v J ?i; 
 
 Med. I. 2 3. 8. 9. 4. 5. 2- in 6. deest ■* 
 
 Vat. 1. 3. 4. 2- 11. 1 3. 14. 2.6.9. 10. 12. sed 5.JV «W ? e f , et 8.^' r'^cTpsc 
 
 Vind.2. 3. 4.6. 2. 5. 
 
 Arist. Probl. Sect. 4, Junct. 1 . 2. $i <? «Vf£f . Flor. 1. et 2. 
 
 ?8p. fiv'@\ivo<; fii/3\tvos 
 
 Ambr. 2. 3. 1.4. 
 
 Med. 4. 6. 2- 1.2. 3. 5. 8.9. 
 
 Vat. 1 . 6. 1 1. 14. 2.3.4.5 2.8. 9. 10. 12. l3. 
 
 Vind. 4. 2- 2. 3. 5. 6. 
 
 Procl. Tzetz. Int.Theocr. Glos. Cod. Brit. 2. 3. Gall. 3. Flor. I. et fuit in 
 
 2. Germ, et 3. Aid. Trine. Junct. 1.2. Mosch. 
 
 5p4> dx.eai'o$ iux-qareos 
 
 Ambr 24. 1, axpas'u? . 3. nxpee'o; 
 
 Med. 1 2 3. 5. 2- 8. 9. 4. 6. gt/xpaeoj 
 
 Vat. 1.3. 4. 6. 8. 9. 5. 2- io-H-12. 13. 14. dxpa/of, sed 2. ... **e f 
 
 Vind. 2. 6. 4. 2 aS5 ? sed 3. 5. . . . -re'a? 
 
 Moschop. Procl. Glos. Cod. Brit. 1.3 4. 5. Germ. I.2.3.F1. 1. et2. 
 
 Aid. Junct. 1. 2. Com. 
 
 £94. •aptxrwirov tepoaoiira 
 
 Ambr. I. 4. 2. 3- 
 
 Med. 1.4. 5. 6. 2. S. 2. 3. 9. 
 
 Vat. 1. 2. 6. 2. 8.9. 3. 4. II. 14. 
 
 Vind. 4. 5. 2- 2. 3. 6. 
 
 Tzetz. Glos. Brit, l . 4. 5. Germ. 3. Fl. 2. Mosch. Procl. 
 
 / 
 
 5P5 1 . Kp^'vwf ■*■' uevats Kpiim t' utvvdu 
 
 Ambr. I.2.3.4. 
 
 Med. 1.2.3.4.5.6.2.9. I.2.3.4.9. &• 5.6. 8. sed 7. t' oicva's 
 
 Vat. 2. 3. 4. 6. 7.8.10. 4.6.12. 1.5. 2. 5. 7.8. 9.*io. 11. 13. 14. sed 
 
 11.12. 14. 3. eucvdx 
 
 Vind. 2. 5.6. 7. 3. oua>dn sed 4. *' «iW8 
 
 Germ. 2. 3. Junct. 2. Fl. 2. «*«»«*. 
 
 5p5. Tp/f J" J^a-m; . <T abest ab omnibus Codd. et ab omnibus editioni- 
 bus ante Graevium . 
 
 6oz. OUta aoitov nullus codex, quod sciam, nulla editio habct ante 
 Graevium . 
 
Vulgatae lectiones . 
 
 Lectiones aliae . 
 rari 0>jt' aoix.ov 
 
 2 93 
 
 Qifm t' uoix-ov 
 Ambr. I. 2. 3. 4. 
 
 Med. 2 3.4. 5. 7. 8.9. 1. 6. 
 
 Vat. 1. 3. 3. 4. o. 7.9. 10. 5. 8. 11. 12. l3. 14. 
 
 Vind. 5. 0. 2. 3. 7. sed 4. 0>»?a f aoixov 
 
 Cod. B1.1t. 1.2.4.5. Germ. 1.2. Glos. Cod. Brit. 3. Germ. 3. Flor. 1. 2. 
 
 Editiones omnes cit. ad v. 5. Procl. 
 
 Am Dr. 2. 4. I. 3. 
 
 Med. 4. 5. 6. 7. 1. 2. 3. S. 9. 
 
 Vat.1.2. 5. 7.9. 10.12. 14. 3 4. 8. 11. i3. 
 
 Vina. 6. 2. 3 4 5. J. 
 
 Flor. 2. Bru. 2. 5. Germ. 1 . 2. Trine. Ald.Mosch. Procl. 
 
 618. cu?y non reperi nisi in Vindobonen. 2. neque Glossator habet, neque 
 Mo5. Floisnt. habtmt tamen editioneo aliquae . Oertissima lectio est <*'?« • 
 
 633. Ea.iem prcpe ratio est in fnyavnvis quod non agnoscunt Vaticani 
 quatuordecim , sed tantuin Afnbrosianus 2. Medicei 5. o. et Vindobonen- 
 ses quatuor ; itaque scnbo peya. niirie . 
 
 •S-fc'pa r' dqy , 
 
 5-a'g^ d" a fj- . , 
 
 12. sed 5. Hqr\ f dg 
 
 640. -9-f'f « ap)a\e'tt 
 Ambi. I. 2 3. 4. 
 
 Med. 1. 2. 3. 0. 7. 8. 9. 4. sed -9-g'e* 
 
 Vat. 1. 3. 4. 7. 6. ii; i3. 14. 2. 9. 10. 
 
 Vind. 2 3. 4. 6. 7. Item Strabo Vind. 5. 
 pag. 409. et Schol. Nicandri ad 
 v. 1 1 . I her. et Eustath. T. II. 
 pag. £43. se d •?•£>?. 
 
 (J4<5. T.s4«f . Miror Guieto T?s'4aj placuisse , quod - vix reperi in Codice 
 Vmaobonensi 4. t ? i^ vz autem habent bcholiastae , et codices; et ex 
 suo eoa. probat Bruncfcius. 
 
 047. pt}y,ou Si Xiuov «7Ffirw fitsXtcu £i aitfirza \i[Xov 
 
 £ a "■ 2. 3. 4. 
 
 Med.2.3.8.9. 4-5. 5.6.7. at4 W 2 . 3. 6. 7. 8.9, 
 
 Vat. I.3.4.8. II. I3.I4- 2.9.IO. 2. 5.V9.IO- 1 2. 1.3.4 5.7.8.1 1. 12 13.14. 
 Vind. 2. 3. 4.5. 5.6.7. at 4./SaA P Je 2. 3. o. 7. Cod. Gail.3. 
 
 Brit. 1. 2.5. Genu. 3. 
 <J5l. ej Eugota* ^ 'Ac/X/Js; «VEt/,3 . . . . «V 'As/A . . . 
 
 Amor. 1. 2.3. I.2.3.4. 4- 
 
 Med. 1.2 3.4.5.8 9. 1.2.3 4.5.6.8.9. 0.7 7. 
 
 Vat. 3. 4.0. 11. 13.14. 1.2. 3.4 5. 8. 9. 10. 1 2.5.9. 10.12. at7. 7- 12, 
 
 11. 1 3. 14. e V 'Eufi 
 
 2.3.0.0.7. 4.5.6.7. ties Interp. 4. 
 
 Vind. 2. 
 
 <JJ8. Miaya 
 Amur. 
 Med. 4. 7. 
 Vat. 2. 9. 10. 
 Vind. 5. Mjja-jif 
 
 1.2. 3. 4. non intelligitur 
 
 I 2 3. 5.6.8.9. 
 
 I 3 4.5.8.1 L. i3. 14. 
 
 2.3.4. 6. 7. 
 
 Brit. I. 2. Germ. 3. 
 
 55 
 
3 94 
 
 Vulgatae lectiones Leotiones aliae 
 
 660. vnuv yt iriiretfit/Acii vewv .... vevei^vucu 
 
 Arabr. 4. sed deest yt 4. 1 . 2. at 3. Tniriynuaj. . 
 
 Med. I. 2.3. 4.5.6. 7. 8. 9. Onirics Codices . 
 
 sed in 1 .2. 4.6. 8. 9. deest yi 
 
 Vat. I. 2. 3.4. 5. 7.8. 9. *ou 1.2. 11. 12. l3 .14. 3. 4. 5. 7. 8. 10. at 9. / 
 
 II 12. l3. 14. sed in 4-5. viv^nfxat cum « sup » 
 
 et 14. deest ye 
 
 Vind. 2.3.4.6.7. at 3. et %. sinews 2.4.6. vivifnftii 3. 7. 
 
 <5<5z. Mso-ou . Hie versus extat in omnibus codd. sed in 5. Med. fere 
 est erasus. 
 
 573. Hie versus est in omnibus codd. 
 
 677. i$etx.cv in editionibus Clerici , et Graevii male erat pro f%e», 
 
 688. i?<r' dyoq&u) &>$ <r ctyoq&ioo w$ ayo^Aeo 
 
 Arabr. 1 2. 3. 4. 
 
 Med. 1.2.3 4.6. 8.9. 5. 7. 
 
 Vat. 3 4. II. i3. 14. 1.2.56 7. S 9. 12. 13. 
 
 Vind. 2. 3. 7. 4 5. 6. 
 
 / Cod. Brie. 1.5. Germ. 2 3 Cod. Brit. 7. Flor. 2. 
 
 Aid. Junct. I. 2. Steph. Trine. Mosc. 
 dpi. nrrifzaiTi placuit Graevio , et Clerico ob novitatem : ceterum non 
 reperi nisi in 5. cod. Vindobonensi , et in Richaidiano. nrn'^xri habent 
 reliqui codices, nisi quod in Britan. 5. et Germ. 2. et Mediceo 3. legi- 
 tur iriiixxiK . 
 
 Ambr. 3. 1 2.4. 
 
 Med. I 2.3.4.8.9. 5. 5.6.7. 1.23.46.8.9. 
 
 Vat. 8. 11. i3. 14. 6.9. 6.7. 9.10. 12. 1.3.4.5.7.8.IC.11.12.13.14. 
 
 Vind. 6. 4.5. 2.3.4.5.7. 2.3.6.7. 
 
 Brit. 6. Procl. Mosc.Procl. Aid. junct. I. Cod. Brit. I 2.3.5. 
 
 Tzetz. 2. Trine. Steph. Cod. Germ. 3. 
 Com. Heins. 
 6$6- t y.iiv.ovTu>v btscoV T.y.vx.ovrx iiiiav 
 
 Ambr. I. 2 3. 4. 
 
 Med. 1.2.3 4.5.7.8.9. 6. sed t jtwovT' . . . . 
 
 Vat. i. 3 4 6. 8. 9/11. i3. 14. 2. 5. 7- 10. 12. 
 
 V Vind. 2 3. 4. 5. 6. 7. et Codex Richard, et Brit. 7. 
 
 Procl. Moschop. Plutar. p. 753. Junct. I. 2. Steph. in rmaig. Tzetzes. 
 
 <5p8. tijSom v/Saoi 
 
 Ambr. 1 . 2 3 . 4. 
 
 Med. 7. 1.2 3 4.5.6.8.9. 
 
 Vat. 3.5.6. 8. 9. 11. i3. 14. • 1.2 4- 7- 10 12. 
 
 Vind. 4. 6. 2.3.5.7. 
 Procl. Mosc. Pollux pag. 27. Stob. Cod. Germ. 3. Junct. I. 2. 
 
 cap. 6^. Plut. pag. 573. Etymol. Magn. 
 
 JO$ . "}v?ou Svxcv yrifoti fuxcv 
 
 Procl. Tzetzes, Stob. Plut. Mosch. omnes codd. et editiones ante 
 pag. 527. Graevium ; etiam cod. Brunckii . 
 
Vulgatae lectiones 
 
 7IO. liTo; r etiraiv 
 Ambros. 3. 
 Med. 
 Vat. 2. 9. 
 Vind. 5. 
 
 712. 'Hynr' 
 Ambr. I. 2.0.4. 
 Med. I 2. 3.4 8.9. 
 Vat. 1.3 4. 1 I. 14. 
 Vind. 2 3. 6. 7. 
 Mosch Prod. 
 
 Lectiones alike 
 
 tiros httuv 
 I.2.4. "> 
 
 omnes 
 
 1.3. 4. 6.6.7.8. II. 12. i3. 14. 
 
 2.3.4.6.7 
 
 'H>«t' 
 
 5.6. 
 
 2.5.6.7.8.9. 12. i3. 
 
 45. 
 
 Cod. Brit. I. 3. Junct. I. 2. Trine. Tzetz. 
 
 *9$ 
 
 Amb. I. 2 
 
 veixsmea 
 3. at 4- "«x»we« 
 Med. I. 2. 3. 8. 9. Spd 4. vxxes-afa 5. 6. 7. 
 Vat. 1.2.3 4 8. 9. 1 1. i3. 14. 6. 7. 12. sed. 5. vix»no» 
 
 Vind. 2 3. 5. 6. in 4. et 7. mxwwf* 
 
 Mosohop. 
 
 721. x-ccko'v &iroi<;. Cur hanc lectionem sequuti fuerint , divinare nescio : 
 earn enim ine eulatam. vix reperi in 5. Vindoboncnsi, et in 2. et 9. 
 Vaticano : reliqui habent htjtj vel aim? vel httw; . 
 
 728. dvioVTsg 
 
 A ibr. 4. 
 
 M d.6. 7. 
 
 Vat. 27. 9. 10. 12. 14. 
 
 Vind. 2. 4. 5. 
 
 Prod. 
 
 73o. diroyuuvubas 
 Ambr. I 2 3. 
 Med. 1.2 3 4. 5. 7-8 9- 
 Vat. I. 2.3. 4. 8. II. i3. 14. 
 Vind. 3. 6. 
 Mosch. 
 
 a vtov<m 
 1.2 .3 
 1.2. 3.4. 5.8.9. 
 
 I, 3.4.8. 11. i3.~ 
 
 3.6.7. 
 
 Gallic. 2. Germ. 2. Aid. Moschop. 
 
 oiwoyv(Jivti>9 , jis 
 
 6. 
 
 5. 7. 9. 10. 12. 
 
 2.4.5.7. 
 Tzetz. 
 
 73o. tcta-a-iv nullo in cod. reperi , sed iao-tv , vel rarissime £ cto-i . 
 
 duvvdcav 
 
 in 7- dicvduy 
 12. sed 7- etiivvuv 
 
 737. dtvdwv divvo'otv 
 
 Ambr. 3 I. 2. 
 
 Med. 1 . 2. 3 4. 6. 8. 9. 5. 
 
 Vat. 1.3.5. i3 14. 2.4.8.9.10.11. 
 
 Vind. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Junct. 1. 2. 
 
 742 c*' <Ja<™' est in 4. Vindobonen. in reliquis & fowri ; item in 
 Plutarcho Tom. II. pag. 352. 
 
 j$6. $ii; w t nullo in codice reperi : sed 5-so; -at saepe ; raro ^£cj vu rot 
 
 781. a"7rgf '<«to; ap^aT&ou a-nrifycttct odo-ao-^cu 
 
 Ambr. 1.2 3 4. 
 
 Med. 1 2.3. 4-5 1- 8-9- 6. 
 
 Vat. I.4.5.7 .10. II. 12. l3. 14. 2.6 9. sed in 2- et 6. $do-o-ot3-ou . 
 
 in 8 o-irif/:ix7B$ £>io-vao-Scu . 
 Vind. 3. 5. 6. 7. 4. sed £a'o-<rcio-$oa . 
 
 Mosch. 
 
296 
 
 Vulgatae lectiones Lectiones aliaii 
 
 781. cvS^i-^a^^-ou ix.fi-±cto-$-oa 
 
 Ambr. I. 2. 3. 4. 
 Med. omnes 
 
 Vat. I. 4. 5. 6. 11. 12. i3. 2. 2. 
 
 Vind. 3. 4. 6. 6. 7. Mosch. 
 
 785. x»?;t<7/ 7we'cr5-oa xsp>i re ywso-9-ou 
 
 Ambr. 4. I. 2. 3. sed pro ^g habent H . 
 
 Med. 1. 2. 3.4 5. 7.8.9. spd 6. x«p »tc-/ re ^cc. ., 
 
 Vat. 4. 6. p.sed 12. a*?**?/ Js' yw ... I. 5. "7.8. IO. 1 1. l3.I4. sed2.xs'?>f ywivbau. 
 Vindob. 3.5.6.2- 
 
 Brit. 1.3. 4. Germ. 2. 3 Fl. 1.2. 
 
 Aid. et ceterae editiones cit. ad v. 5. 
 
 7^3. Ftivtxo-S-cu prope in omnibus codicibus. yivar^ou in Vat. 6. ytivs<r$ou 
 in Vat. 2. et in Vind. 4. 
 
 7P4. xxfya-i .... in Vindobon. xa'f jt &i re read's . Correctio visa Gujet. 
 
 tantum4- et in Britannic. 6. quod se'd exeat in omnibus fere codd. Me- 
 
 Graevius alteri lecuoni audacter diceis , et in Vaticano p. reliqui ha- 
 
 praeposuit . bent »«f n Si <ref«<; . 
 
 801. sV gf,u«T/ est in 2. et 6. Vaticano , et in 5. Vindobonensi; reliqui 
 codd. liabent eV 1 trypan . 
 
 804. nvvi/uzvct's rivuptvag ysivofxcvov 
 
 Ambr. 1.2. 3. 4. 
 
 Med. 6. 1.23.4.9. 5. at 2-7'^V. •• 
 
 Vat. 2. p. IO. 11. 12. l3. 14. in 1. 4. 5. 8 v'ptvov 6. at l.^ivi^. • • 
 
 Vind. 3. 4. 5.6. 7. at 5. correct, vmvutvov Brit. 6. 
 Moschop. 
 
 8l2. <punuifzcv (pursuav 
 
 Ambr. 4. I. 2. 3. 
 
 Med. 5.6. 7. 1.2.3. 4. p. 
 
 Vat. 2. 4.5. 6. 7. p. IO. 12. I. 8. II. 13. 14. 
 
 Vind. 3. 4. 2- " 6. 
 
 Britan. 6. Brit. 3 5.Germ.2.3.Flor. i.Ald.Junct. I. 2. Ste- 
 
 ph. in marg. 
 
 820. Mio-evn ' rravfot Si fxir eiy.dSa . Ita invenit Graevius in suo Britan- 
 nico 6. addidit quod placet , et Hesiodo quern minium fidens eidem 
 Codici corruptissimum dederat , exrremam manum imposuit . Ex nostris 
 habet 2. et p. Vatic, qui consentiant •, reliqui dissentiunt : disscntit et 
 Brunckius . 
 
 820. Me'<3-<rW iravfot S' aure vel fifffn - rraufoi J" dure uti Gall. 3. 
 Ambr. I.4. 2.3. /us'o-crn - rrau^oi Sirs fxtr dun 
 
 Med. I. 2. 3. 4. 6. 7. p. 5. /"eVn • nrau^ot Si re uir' eixdSa . . . 
 
 Vat 1.5.6. 2- IO. I 1 .12 1 3 14. 4. 8. /"£«■« • rrau^oi S' dure . . . 
 Vind. 3. 4. 6. 7. sed in uno 
 
 [tiecrnv , in alio S' a'aw 
 
 Tot lectionibus anteposui usVj-h • vau^oi S' ai/rs, quae praeter supra 
 incUcatos codices pro se habet Britann. 1. 3. 4. 5. German. I. 2. 3. et edi- 
 tiones Junctae 1.2. S'teph. Com. Heinsii . 
 
Q 91 
 Index Scriptorum , praesertim veterum, qui in Opere 
 
 nominantur. 
 
 xJLehilles Tatius. De Clitoph. et Leucippes amorib.G.L. ap.Commelin. in 8.1606. 
 
 Aeliaous . De varia Uistoria G. L. ex edit. Gronovii. T. li. in 4. Laga. Bat. I73l. 
 
 Iaem ae Instona aniinalium G. L. in 10. apud Tornesium an. loll. 
 
 Aesciiyh Tragoeaiae G. L. cum suo Schohaste , et notis Stanleii . Londini 1664. 
 
 AesLhinis Orationes cum Demosthene G.L. in fol. Francofurti 1O04. 
 
 Aescnuns Socratici aiaiogi G. L. cum adnot. Jo. Clerici . Amstelod. 171 1. 
 
 Anacreon gracce cum notis Hoist, in 8. Lipsiael^d2. 
 
 Anton. Liuciaiis , et Antonini Imp. de vita sua G. L. in 8. Basileae 1 568. 
 
 Apoiimans Sidonii Opera , in 8. Paris. i5p8. 
 
 Apoiloaori Bibiiotneca cum Heyne. G.L. in 8. Gottingae l8o5. 
 
 Apolionu rlliotiii Aigonautica cuin sctioi. ec nocis G. L. in 8. Oxonii 1779- 
 
 Apulejus. Opera vana , in 8. Florentiae apud Junctas l5l2. 
 
 Aristophanis Comoeuiae G.L. accurante Kustero, in fol. Amstelod. 1 7 10. 
 
 Anstiaes . Orationes G. L. Cantero interprete . T. HI. in 8. an. 1 604. 
 
 Aristoteles G.L. ex interpr. ^asauboni. 1. II. in fol. Aureliae Allobrogum l6l5. 
 
 Arnobius et Tertuiiianus cum ue la Bar, in fol. l58o. 
 
 Artemidorus de Somniorurn inturpretationibus, in S. Lug.iuni 1546. 
 
 Athenaei Dipnosoph. G. L. cum Lasaubono . T. Ii. in fol.Luitio Commelin. 1608. 
 
 Ausonius cuin ios. Scaligen notis, in 12. Lugduni 1645. 
 
 Bionis et Moschi luyilia G.L. et Gallice, in 8. Venetiis 1746. 
 
 Bonarruoti . O-servazioui sopra alcuni mcdaglioni , in 4. Koma 1698. 
 Lo stesso . Frarnmenti di vetri antichi in 4. Firenze \~i 16. 
 
 Brissonii ue formulis juris, in 4. Francofurti 1692. 
 
 Q. Calabii praetermissa ab Homeio accurante Paw. G. L. in 8. Lugduni 17«H- 
 
 Callimacnus cum notis variorum , et cum explicationibus Spanhemii G. L. 
 Tomi II. in 8. Ultrajecti 1 697. 
 
 Calmec . Com.nentarius in 5. Scupturam . T. X. in fol. Venet. 1792- 
 
 Catullus cum Conwnentar. Jo. Antonii Vulpii , in 4. Patavii I'fil- 
 
 Censorinus de die natali, cum Manutii notis, in 8. Venetiis l5Sl. 
 
 Ciceronis opera omnia, cum nocis variorum, accurante Verburgio. Tomi XI. 
 in 8. Venetiis l?3l. 
 
 Clavis Hoirerica cum proverbiis Apostolii . Londini 1727- 
 
 Clementis Alexandrini opera cum Pottero G. L. Tom. II. in fol. Venetiis 1755. 
 
 Comitis Natali- Mythologia, in 4. Venetiis 1 568. 
 
 Cornelii Nepocis vitae cam notis omnium Interpretum , in 8. Patavii 1700. 
 
 Correctissimus Clauuianus , in 8. Venetiis 1642. 
 
 Corsini Eduardi Fasti Attici . Tom. IV. in 4. Florentiae 1744- 
 
 S. Cyrillus Alexandrinus , et Julianus Aug. in folio G.L. Lipsiae 1696. 
 
 Demostiienis et Aescninis Orationes cum (Jlpiani commentano G. L. in folio, 
 Fiancofdici 1O04. 
 
 Dio Chrysostomus , in fol. Lutetiae 1604. 
 
 Diodorus Sicuiu- G.L. in fol. Hanoviae 1604. 
 
 Dionysii Halicarnassaei Opera omnia G.L. Francofurti 1 586. 
 
 Eckel Dotuna Nummorum veterum Tom. VIII. in 8. Vinaobonae 179I. 
 
 Ennii fragmenta cum explicationibus Columnae, in 4. Neap. 1690. 
 
 Epictett v.anuale G.L. in 12. Lucae 1769. 
 
 Eui.apins . Vicae Philosophorum , G.L. in 8. Antuerpiae 1 568. 
 
 Euripniis Tragoediae cum veteri Scholiasce , et notis Barncsii G.L. in 4. To- 
 mi III. Lip-iae 1778. 
 
298 
 
 Lo stesso con la spiegazione -del P. Carmeli . T. VII. in 8. dal 1743. al i?55. 
 Eusebii Pamphili Demonstratio et Praeparatio Evangelica . Basileae . . . . 
 Eustathii in Homerum Commentar. G. L. T. Ill, in fol. Florentiae l73o. 
 Fabretti Inscriptione.s antiquae , in fol. Romae 1702. 
 
 Fabricius Jo. Albertus . Bibliotheca graeca Tom. XIV. in 4. Hamburgi 1718. 
 Festus cum notis Scaligeri , in 8. i585. 
 
 Gellii Noctes Atticae cum notis Gronovii et Corradi . T. II. in 8. Lipsiae 1762. 
 Heliodori AethiopiGa G. L. apud Commelinium i5^6. 
 Heraclides Ponticus G. L. Ad calcem Heliodori . 
 Herodiani Historiae G. L. cum Boeclero Tomi II. in 8. 
 Heiodoti Historia G. L. in fol. Excudebat Henr. Stephanus \§lo. 
 Hesiodi Opera G. L. cum Scholiastis et notis Heinsii in 4. Raphelengii l6o3. 
 Eadem cum animadversionibus Jo. Georgii Graevii in 8. 
 Eadem ex recensione primum Robinsonii, deinde Loesneri in 8. Lipsiae 1778. 
 Eadem ex recensione Brunckii in 12. Argentorati . 
 Hesychii Lexicon cum notis variorum , praesertim Alberti. Tom. II. in folio 
 
 Lugduni Batav. 1746. 
 Hieroelis Commentar. G. L. in aurea Pythagorae Carmina , in 12 Lcndini l65l. 
 Historiae Augustae Scriptores cum Comm. Casauboni et Salmasii. Tom. II. in 8. 
 
 Lugd. Bat. 1672. 
 Homerus G. L. cum Scholiaste et notis Barnes. T. II. in 4. Cantabrigiae 161 r. 
 Horatii Flacci Carmina cum notis Desprezii. T. II. in 4. Ba«sani 1774. 
 Hyginus Fulgentius et alii Mythologi, cum commentario Munckerii. Tomi II. 
 
 in 8. Amstelod. 1681. 
 Jamblicus de Mystertis , Proolus de Anima et Daemone, Porphyrius de Divi- 
 
 nis et Daemonibus, in 12. 1607. 
 Isocratis Orationes et Epistolae G. L. cum versione Wolphii, in 8. 1604. 
 Juliani Augusti et S. Cyrilli Alexandrini in eum opera G. L. in folio, Li- 
 psiae 1696. 
 Justini Historiae cum lucubrationibus variorum , in 8. Argentorati 1621. 
 Juvenalis et Persii Satyrae cum commentariis veteris Scholiastae, et variorum, 
 
 in 8. Amstelod. 16S4. 
 Lactantii Opera in folio, cum notis Isaci . Caesenae 1646. 
 Laertius cum Menagii et variorum notis G. L. in fol, Londini 1664. 
 Libanii Opera G. L. Tom. II. in fol. Lutetiae 1627. 
 Lipsii Justi Opera. Tom. IV. in fol. Antuerpiae 1687. 
 Livius cum notis Dujaci et Clerici . Tom. VI. in 4. Venetiis 17 14. 
 Longi Pastoralia G. L. cum notis Moll in 4. Franekerae 1660. 
 Lucianus G. L. cum variis commentatoribus . Tomi IV. in 4. Amstelod. 1243- 
 
 Ejus Index , Trajecti ad Rhen. 1747. 
 Lucilii Satyrarum reliquiae Douza illustratore , in 8. Patavii 1 708. 
 Lycophron cum suo Scholiaste in fol. 1697. 
 Lysiae Orationes G. L. in 8. Moguntiae l6b'3. 
 Macrobius in 12. Lugduni i585. 
 
 Manilii Astronomicon cum notis . Ex recensione Bentleii in 8. Argentorati 1 16%. ' 
 Martialis ad usum Delphini illustratus a Collesio . T. II. in 4. Venetiis 1 739. 
 
 Idem cum Radero , in fol. Moguntiae 1627. 
 Maximi Tyrii Dis^ertationes G. L. cum Heinsio, in 8. Lugduni Batavorum ltf04. 
 Melae de Situ Oibis cum Olivario. Inter Antiquitatum Scriptores , in 12. 1552. 
 Minutii Felicis Octavius cum notis variorum etc. in 8. Lugduni Batav. 1709. 
 Mythologi antiqui . V. Hyginus. 
 Nemesianus et Calpurnius . Inter rei venaticae scriptores cum notis, in 4. Lugd. 
 
 Batav. 1727. 
 Nicandri Scholiastes. 
 
2 P9 
 
 Nonius Marcellus cum Gothofredi notis, in 8. Paris. 1 586. 
 
 Orationes panegyricae veterum Oratorum , in 8. Venet. I ^ip. 
 
 Ovidii Opera omnia cum notis variorum , ex recensione Burmanni. Tom. IV. 
 in 4. Amstelod. I 724. 
 
 Palmerii Exercitationes in optimos fere-auctores graecos, in 4. Lugd.Bat. 1668. 
 
 Pausaniae Destriptio Graeciae G. L. in fol. Hanoviae l6i3. 
 
 Persius cum Casaubono , in 8. Paris. l6i5. 
 
 Petavius. De doctrina Temporum . Tom. III. in fol. Veronae ab an. 1734. ad 3<5. 
 
 Petronii Arbitri Satyricum cum notis variorum , in 8. Amstelod. 1669. 
 
 Phaedri Fabulae cum notis ad usum Semin. Patav. in 12. Patavii 1233. 
 
 Philonis Opera in 8. Basileae 1554- 
 
 Philostratus G. L. cum notis Oliverii , in fol. Lipsiae 1709. 
 
 Photius G. L. cum comment. Scotti , in fol. Coloniae 161 1. 
 
 Pindari Carmina G. L. cum antiquo Scholiaste , et notis Heyne. Tom. V. in 8. 
 Gottingae 1^98. 
 
 Platonis Opera. LugJuni, infol. l57o. Aliae praeterea editiones v. gr. de Legibus 
 Amstelod; Tom. II. G. L. in 8. 
 
 Plauti Comoediae cum notis multorum, ex recensione Gronovii Tom. II. in 
 8. Amstelod. 1684. 
 
 Plinii Epistolae, in 12. Lugduni t6p3. 
 
 Plinii Historia naturalis cum Harduino . Tom. III. in fol. Paris. 1712. 
 
 Plutarchi Opera G. L. Tom. II. in fol. Lutetiae Paris. If 24. ' 
 
 Poetae Graeci G. L. Tom. IV. in fol. Aureliae Allobrogum 1606. 
 
 Pollucis Onoma-'ticum G. L. T. II. in 4. cum notis variorum . Amstelod. I^io. 
 
 Pr p:-rtius cum notis , ex recensione Vulpii. T. II. in 4. Patavii 1255. 
 
 Pythagorae Aurea Carmina . V. Hieroclem. 
 
 Quintilianus cum notis Parei, in 8. Genevae 1641. 
 
 Romanae Historiae Scriptores Graeci minores G. L. in fol. Francofurti 1690. 
 
 Sallustius et veterum historicorum fragmenta , in 12. Venetiis 1666. 
 
 Sdiptores Rei Rusticae, Cato , Varro , Columella , Palladius etc. cum Gesnero . 
 Tom II. in 4. Lipsiae 1733. 
 
 Senecae Stoicorum Principis Opera omnia cum variorum notis, in fol. Basi- 
 leae 1 5-3. 
 
 Spnecae Tragoediae cum del Rio, in 4. sine loco et anno . 
 
 Servii Comm. in Virgilium, in 4. Genevae l636. 
 
 Sextus Empiricus G. L. ex recensione Fabricii , in fol. Lipsiae 1718. 
 
 Sidonius Apollinaris, in 8. Parisiis 1598. 
 
 Sinesii cum Nicephori scholiis et Petavii notis G. L. in fol. Lutetiae Paris. 1 64©. 
 
 Solinus cum exercitatione Salmasii Tom. II. infol. Paris. 1629. 
 
 Sophoclis Tragoediae cum Scholiaste et notis Capperonnier , et Vauvilliers . 
 Tom. II. in 4. Paris. 1781. 
 
 Statius cumPlacido, Lactantio , et aliis, in 8. Lugd. Batav. 167 1. 
 
 Stephanus de Urbibus cum Pinedo G. L. infol. Amstelod. 1678. 
 
 Stephani Henrici Comicorum Graec. sententiae , in 16. Excud.Henr. Steph. lS6f. 
 
 Stobaei Sententiae G. L. in fol. Aureliae Allobrog. 1609. 
 
 Suetonius Bi'belonii ad usum Delphini in 4. Venetiis 1787. 
 
 Suidas Studio Aemilii Porti latinitate et scholiis donatus . G. L. in fol. Colo- 
 niae Allobr. 1619. 
 
 Symmachi Epistolae, in 8. Francofurti 1616. 
 
 Syrus Publiu* cum notis docti viri , in 8. Patav. 174°- 
 
 Tacitus cum notis Justi Lipsii et Josiae Mercerii , in 8. Paris. 1606. 
 
 Tatiani Oratio ad Graecos G. L. cum notis Cave praesertim , in 8. Oxonii 1 700, 
 
 Terentius cum Minellio, in 8. Neapoli 1766. 
 
 Themistii Orationes G. L. in 8. Parisiis l6i3. 
 
goo 
 Theocritus ejusque Scholiastes graece , cum notis Warthon . Tom. II. in 4. 
 
 . Oxonii 1770. 
 Theophrasti characteres G. L. cum commentario Casauboni, in 8 Lugduni l5oo. 
 Taucydides . De bello Peloponnesiaco, in foi. Excud. Henricus Stephanus 1588. 
 Tibullus cum notis Vulpii in 4. Patavii 1749. 
 
 Idem cum comrnentariis Heyne, in 8. Lipsiae 1798. 
 Valerius Flaceus Latine et Italice cum nous. Opera P. Butii . Mediol. 1736. 
 Valerius Maximus per Aldum seniorem 1034. 
 
 Vellejus Paterculus, inter Epitom. Histonae kom. T. I. in 8. Florentiae 1723. 
 Virgilii Opera cum notis Ludovioi della Cerda . Tom. III. in fol. Lugd. IO19. 
 
 Idem cum notis Christiani Heyne . Tom. IV. in 4. Lipsiae 178b. 
 Winkelmann Gio. Storia delle arti del disegno presso gli antichi con note del 
 Sig. Aw. Fea. Tom. III. in 4. Roma 1773. e 74. 
 
 Description des pierres gravees , in 4. a Florence 1 760. 
 Xenophon cum Leunclavio , G. L. Tom. II. in fol. Francof. l5p6. 
 Xiphilinus G. L. in fol. Inter Romanae historiae Scriptores minores Francof. l5o». 
 Zosimi Historia nova cum notis variorum G. L. in 8. Cizae IO79. 
 
Indice delle cose piu 
 st' Opera . 
 
 XA-gricoItore, dee essersollecito p.23o. 
 Agticoltura poco avanzaca a' tempi di 
 
 Esiodo 23o. Precetti che di essa si 
 
 danno 207. e segg. Gli suumenti, che 
 
 la riguardano debbon esser bene ac- 
 
 conci 200. Si consiglia averne il dop- 
 
 pio del bisogno 2)4. 
 Aja , debb' essere esposta a' venti , e 
 
 bene spianata 234. 
 Alberi, quando debban tagliarsi 211. 
 Amico , dee amarsi 201. 248. Non gli si 
 
 dee mentire . Ivi . Falsi amici 249. 
 Anassagora fa gli uomini coevi agli 
 
 Dei 167. 
 Anfidamante Re d' Eubea 241. Piu An- 
 
 fidamanti conosce 1' Antichitk. Ivi . 
 Animali , come si mansuefacciano 267. 
 Apollo , quando nato 262. 266. A' tempi 
 
 d' Omero , e d' Esiodo rappresentato 
 
 con spada 263. 
 Arare . Quante volte , e in quali tempi 
 
 debba aiarsi 21 6. 237. Chi ara nel 
 
 solstizio d' inverno scarsamente rac- 
 
 coglie2l8. Si ari nudi 209. II tardo 
 
 aratore dee desiderar pioggia 219. 
 Aratro con ruote ignoto a' tempi d' E- 
 
 siodo 212. Sue parti. Ivi e segg. Deg- 
 
 giono aversene due . Ivi . 
 'Apew spiegata per potenza 194. 
 Argenro . Eta d'argento e suoi caratte- 
 
 ri 171. 
 Aii^tarco , solito mutare negli Antichi 
 
 cio che gli parea men bello 193. 
 Arturo . S'uo nascimento vespertino222- 
 Ascra . Se potesse dirsi citta 239. D'in- 
 
 felice situazione , ma pcro fertile. 
 
 Ivi e 240. 
 Asfodelo. Pare, ch' Esiodo simboleggi 
 
 in esso e nella malva il vitto fru- 
 
 gale i58. 
 Astrea conversava colla gente del se- 
 
 col d' oro 169. 
 Astronomia , vagiva a' tempi d' Esio- 
 do 260. 
 
 JJagno . Non dee 1' uomo lavarsi nel 
 
 bagno delle donne 256. 
 Bambini , perche si credessero nati da- 
 
 301 
 
 notabili contenute in que- 
 
 gli alberi 123. 
 Beati . Isole de' beati quali sianoi25. 
 
 176. 
 Bovi . Si consiglia averne due di 9. an- 
 
 ni 214. Si dee far loro buon gover- 
 
 110 2l3. 
 Buoni . Non deesi dir mal de'buoni25o. 
 
 c, 
 
 lalzari . Non voglion farsi della pelle 
 
 di bue morto per malattia 224. 
 Cane dee tenersi per difendersi da' la- 
 
 dri 235. 
 Canizie , incomincia dalle tempie 178. 
 Capo , portavasi scoperto fuoiche nei 
 
 viaggi 225. 
 Carro rustico . Suo uso , e sue dimen- 
 
 sioni 211. 212. Sono moltissime le 
 
 sue parti 2 16. 
 Casa , dee farsi di state , e vicina ai 
 
 greggi 221. Non dee lasciarsi imper- 
 
 fetta 255. 
 X«i?siv difFeriace da is?nrta$cu 202. 
 Chiocciola 229. 
 Cibo. Antichissimamente il piu debole 
 
 serviva di cibo al piu forte 188. 
 Cicala 23 1. 
 Ciclopi , giustissimi secondo Omero. 
 
 182. 
 Consiglio malvagio dannoso al consul- 
 tore 186.Se ne adducono esempj. Ivi. 
 Convito . Dee accettarsene 1' invito 
 
 25o. Per certe feste si celebravano 
 
 conviti da' Greci 25 1. Conviti a scot- 
 
 to vietati da Salomone pel gran di- 
 
 spendio . Ivi . 
 Cornacchia , simbolo di concoidia ma- 
 
 ritale 268. 
 KoS-oc/fog . Sua etimologia 192. 
 Credulita , e diffidenza hanno ugual- 
 
 mente pregiudicato 204. 
 Cresino accusato di aver per incante- 
 
 simo tratte le biade dai poderi altrui 
 
 nel suo , con bel modo si difende in 
 
 giudizio 210. 
 Cristo, desiderato da ogniNazione 176. 
 
 in- 
 
 Cuculo, canta nel principio della pri- 
 mavera 219. 
 
 57 
 
3 02 
 
 Cuma ne' bassi tempi chiamavasi Fri- 
 cotide 23p. 
 
 n 
 
 "anaro , fin da' tempi eroici usato in 
 Grecia 243. 
 
 Debitori . Trattamento che lor faceva- 
 si in Ascra 2IO. 
 
 Decenza, che dee conservarsi nelle fun- 
 zioni del covpo25l. 
 
 Aenri>o\6xit$ . Etimologia di questa vo- 
 ce 247. 
 
 Diana , quando venisse a luce 266. 
 
 Diluvio , al fine della terza eta 123. 
 
 Divinita . Gli antichi ebber di essa idea 
 imperfetta 187. Doveri dell' uomo 
 verso di lei 196. e segg. Si venerava 
 nel levarsi dal letto e nel coricarvisi 
 198. A lei deesi offerir 1' opera , per- 
 che ben riesca 212- Timore della Di- 
 vinita presente fa astener dal ma- 
 le 247. 
 
 Doglio , quando debba manomettersi 
 270. 271. 
 
 Doni , come, e cui debban farsi20i. 
 
 Donna .Essa e il male, che mando Giove 
 •al mondo in pena del fuoco rapito da 
 Prometeo 160. Se ne descrive il ca- 
 rattere 162. l63. Consiglia Esiodo il 
 fratello a procacciarsi una donna per 
 la cura della casa e del bestiame 2 10. 
 
 R 
 
 iconomia . Precetti , che la riguarda- 
 no 2o3. 
 
 Einsio crede che le Opere e Giornate 
 d' Esiodo appavtengano alia facolta 
 economica ; riconosce in Pandora la 
 Fortuna ; e pensa ch' Esiodo scrives- 
 se una piena e copiosa georgica oggi 
 smarrita. Si dissente da lui 41. e segg. 
 
 Enodia , nome di Diana 252. 
 
 Epimeteo , stimato sciocco 164. Rice- 
 ve Pandora e ne ha male . Ivi . 
 
 Eroi . Secolo degli Eroi 1^3. 
 
 Esiodo, figlio di Dio 192. e secondo al- 
 tii di Foronide 238. Originario di Cu- 
 ma I. Dissenso di Eforo e diProclo 
 snlla causa , per cui il padre d' Esiodo 
 si trasportasse da Cuma in Ascra 238. 
 Se fosse parente d' Omero 1 . 2. Se an- 
 teriore a lui 2. r seop\ Gli antichi nel 
 menzionargli rammentano Esiodo per 
 primo 4. Gli dan 1' anteriorita i Mar- 
 
 mi Arundelliani 4. 5. Se nascesse in 
 Ascra , o in Cuma 7. Finse che il suo 
 sapere venisse dalle Muse 8. e segg . 
 Ha lite con Perse suo fratello , e la 
 perde per la corruttela do' giudici IO. 
 36. Compone il libro delle Opere per 
 dar consigli al fratello . Ivi . Non 
 seppe suonar la cetra, percio escluso 
 da'Giuochi Pizj . Ivi . Cantava tenen- 
 do in mano un ramo d' alloro . Ivi . Se 
 gareggiasse con Omero , e oveil.e 
 segg. Chi di loro prevalesse 12. l3. 
 240. Esiodo consulta 1' oracolo di Del- 
 foi4- Accusato di aver violata Cte- 
 mene . Ivi . Percio ucciso l 5. I suoi 
 uccisori periscono miseramente . Ivi. 
 Esiodo pianto dai Locresi , e sepolto 
 nel territorio di Naupatto 16. Le ossa 
 di lui si trasportano in Orcomeno per 
 comando dell' oracolo di Delfo 17. O- 
 nori prestati alia memoria di Esiodo 
 18. 19. Se gli sia dovuto il nome di 
 poeta 19. e segg. Suoi versi alterati 21. 
 Catalogo delle sue opere, Comentatori 
 antichi di esse , ed edizioni piu rino- 
 mate 22. e segg. Mania di emendare 
 Esiodo 33. 34. Corretto in questa edi- 
 zione ne' passi piu dubbj , ed emen- 
 data la versione latina 34. Qualita ot- 
 time d' Esiodo -, cattive di Perse 35. 
 36. Divisione delle Opere e Giornate 
 e stile di esse 32 . 38. Stmtenze d' Esi- 
 odo rispondenti ai libri santi 3". 184. 
 Le Opere e le Giornate avean parte 
 nell' educazione de' fanciulli Atenie- 
 si e Romani 38 Esiodo fu in esse e- 
 sempio a Virgilio nella Georgica Sp. 
 Esame d' amendue 39. 40. D' altri e 
 non d'Esiodo e il proemio delle Ope- 
 re 1 53. Non era in lite con Perse, 
 quando lescrisse 187.209. Difeso 187. 
 199. 201. 2®2. 224. 239: Riprensordi- 
 screto del fratello [89. Versi di Ome- 
 ro inseriti in Esiodo , o viceversa 193. 
 Peritissimo in astronomia pe' suoi 
 tempi 227. Non navigo che dall'Au- 
 lide nell' Eubea 240. 
 
 'Eo-S-Xo'f, in significato di ricco e po- 
 tente 181. 
 
 "Ei^fo? lo stesso che a\\og 166. 
 
 Euripide , difeso lS5. 
 
 F, 
 
 ama . Sua descrizione 257- 258. 
 Fame . Suoi effetti 220. 
 
Fanciulli . Precetto di Esiodo , che si 
 
 permetta loro il moto 256. 
 Favola . Esiodo e il piu anrico autor 
 
 profano , che abbia fate' uso di es- 
 
 sa 180. 
 Fenici , espertissimi nel navigarc 243. 
 Ferro . Secolo di ferro e il quinto ram- 
 
 mentato da Esiodo 176. Sue qualith 
 
 177. e segg. Ciascun degli antichi ri- 
 
 porta ad es-:o la sua eta . Ivi . 
 Feste rustiche 235. 236. 
 Figli . Somiglianza dei figli col padre cre- 
 
 duto indizio d' onesta. materna l83. 
 
 Come un sol figlio conservi la casa 
 
 206. Nou assicura perd la successio- 
 
 ne . Ivi . 
 Fieno dee ragunarsi ne'feniliper prov- 
 
 vista del bestiame quando non puo 
 
 pascere 235. 
 Fiumi . Religioni degli antichi verso 
 
 di essi 253. 257- 
 Focolare , sacro presso gli antichi 253. 
 Formica, lavora d' estate 264. 
 Foro , ridotto d' oziosi I hi- 
 Fortezza , raccomandata da Esiodo a 
 
 Perse 191. 
 Fortuna . V. Einsio. Mediocrita di for- 
 
 tuna migliore dell' avarizia 158. 
 Frumento , pestavasi ne' mortaj 21 1 . Si 
 
 custodiva in cupe 234- 
 Fuco , qual insetto sia 304. 
 Furie , quando generate 269. 
 Furto . II vapitore e tormentato dalla 
 
 coscienza 202. Quello ancora , che 
 
 rubando poco alia volta si accorge, 
 
 facendo cio spesso , d' esser divenuto 
 
 ladro considerabile. Ivi . 
 
 G-. 
 
 "ara . Sono due; una buona , l'al- 
 tra cattiva i55. 1 56. 
 
 Genj . Lo stesso che Angeli e Demo- 
 nj [70. Buoni e cattivi . Ivi . Ciascu- 
 na Deita maggiore avea molti Genj 
 come servi e ministri 185. 
 
 Gineceo . Ne' Ginccei non penetra fred- 
 do 222. 
 
 Giorni . II libro de' giorni distinto dal 
 resto in alcuni codici, ed editi : deesi 
 a' moderni Greci 259- Osservazioni 
 de' giorni da chi provenute . Ivi. In 
 uso presso gli antichi . Ivi . II trente- 
 simo ottimo per visitare i lavori . Ivi. 
 Primo giorno del mese sacro pres- 
 
 so tutti i popoli per antichissima isti- 
 tuzione 261. Varie operazioni pre- 
 scritte in varj giorni ; e su ci6 dissen- 
 so degli antichi 263. e segg. Fausti ed 
 infausti nel calendario degli Atenie- 
 si 272. 
 
 Giove , presiede ai giudizj 154. Nasco- 
 se agli uomini il vitto 1 58. Seder vi- 
 cino a lui e onore che a pochi si con- 
 cede dei principali Dei 186. Giove 
 Stigio perche invocato nel comincia- 
 mento delle opere rustiche 217- Gio- 
 ve Omagirio 241. Dispotico dell'aria 
 e de' venti 243. Tutto ripeteasi da 
 lui 260. 
 
 Giusti . Premj di essi, e castighi dei 
 malvagj 1:82. 
 
 Giustizia . La Divina giustizia non si 
 conosce che nel fine 18 1. Descrizio- 
 ne fattane da Crisippo 1 85. Siede vi- 
 cino a Giove 186. 
 
 Greci . Aspettano in Aulide il* vento 
 propizio per andar contro Trbja , e 
 1* ottengono col sacrifizio d' Ifige- 
 nia 241. 
 
 Grecia , dall' Asia , non dagli Etruschi 
 ebbe la cultura . 8. Attinse cogni- 
 zioni dagli Ebrei 3y. 
 
 Gru , annunziano i tempi delle fac- 
 cende rustiche 2l5. 
 
 -Lngiustizia, si commette colle mani e 
 colla lingua 195. Esempj d' ingiusti- 
 zie piu solite commettersi. Ivi . 
 
 Invcrno . Bella descrizione di esso in 
 Esiodo 222. 
 
 Invidia 129- 
 
 JLiampide. Sua saggia risposta 206. 
 Lastri , Sig. Proposto Marco , lodato 
 
 235. 237. 
 Legna , quando debbano tagliarsi 269. 
 Leneone . Se questo mese presso iBeoti 
 
 corrispondesse al Gennajo , ovvero al 
 
 Febbrajo 221. 222. 
 Lesche , che fossero 220. 
 Letti con gradini presso gli antichi 196. 
 Libazioni , deon farsi con mani pure e 
 
 lavate25l. Accompagnate da preci . 
 
 Ivi . 
 Licii. Loro legge intorno ai falsi te- 
 
 stimonj 188. 
 
 
3°4 
 
 Lingua parca e un tesoro 25o. 
 Lucro ingiusto uguale a danno 200. 
 Luna,non influisce nelle opere rnora- 
 li 22 1 . Nelle fisiche e questione. Ivi. 
 
 M, 
 
 -acrobii d'Etiopia celebri per la giu- 
 stizia 182. 
 
 Malizia imparasi facilmente 189. 
 
 Malva . V. Asfodelo . 
 
 Malvagj non deon praticarsi 25o. 
 
 Matdmonio. Dee 1' uomo menar mo- 
 glie quand' e nel fior dell' eta 245. 
 La donna dee maritarsl di l5. anni . 
 Ivi , e 246. Dee scegliersi ne.l vicina- 
 to . Ivi . L' uomo e la donna non deb- 
 bon essere in eta molto divevsa. Ivi. 
 Moglie buona e gran bene 247. 
 
 M«|fa e pane 2o2. 
 
 M£Xa . Doppio significato di questa vo- 
 ce , ed equivoco nato da essa nella 
 . spedizionc d' Ercole 168. 
 
 Mendicita . Mezzi per iscansarla 209. 
 
 Mesi. Come gli dividessero i Greci 261. 
 
 MeVpuK . Si dichiarano due sensi di que- 
 sta voce 244. 
 
 Mietitura . Si faccia al 'comparir delle 
 Plejadi 2-3o. 
 
 Miriade , simbolo di gran numero 184. 
 
 Misura . Deesi restituire con la misu- 
 ra medesima, e anche piu colma di 
 quella con cui e stato a noi misu- 
 rato 200. 
 
 Mortajo e pestello . Loro dimensioni 
 ed uso 211. 
 
 Muse , nacquero in Pieria , ma soggior- 
 nano piu volentieri in Elicona 1 53. 
 
 N 
 
 avigazione 237- D' inverno pochis- 
 
 simo in uso presso gli antichi 238. 
 
 Tempo che se le assegna . Ivi e 243. 
 
 Ancor fanciulla a tempi d' Esiodo 
 
 242. Prima i Corsali , poi gli avari 
 
 navigaron d' inverno 243. 
 Nemesi , la stessa che la Giustizia 
 
 179. 180. Rappresentata mostrando 
 
 il cubito 244. 
 Necf/a , Festa in Atene 243. 
 No'^»s . Dal non trovarsi questa parola 
 
 in Omero non pud arguirsi ch' ei sia 
 
 anteriore ad Esiodo 188. 
 Notte, opportuna per alcuni lavori ru- 
 
 stici22o. E" degli Dei perchc seguo- 
 
 no allora le loro apparizioni 252. 
 Numeri . Superstiziose opinioni degli 
 Antichi su di essi 262. 263. 267. 
 
 ccare 217. 
 
 Occhio. Qual simbolo fosse presso gli 
 Egizj 187. 
 
 Oceano , Nume , e partecipe della Dei- 
 ta del Cielo e della Terra 227. 
 
 O/vo^o'm, era un bicchier comurae , che 
 tuffavasi nel cratere per empir gli 
 altri 254. 
 
 Olle con piedi 255. 
 
 O.nero . V. Esiodo e N0/U25 . 
 
 Oreo, Dio dei giuramenti iSl. 269. 
 Quando generat >. Ivi. 
 
 Ordine . Nulla e piu bello del buon or- 
 dine 218. 
 
 Ore , ignote negli antichissimi tem- 
 pi 270. 
 
 Orientali . Uso loro di ammaestrare i 
 fancitilli con sensati e dilettevoli 
 componimenti da recarsi a memoria. 
 Simile a loro Esiodo in questa Ope- 
 retta, ed altri Greci dopo di lui36. 37- 
 
 Orione . Suo nascimento 233. 
 
 '0?|U>» , voce di significato controver- 
 so 193. 
 
 Oro . Beni del secol d' oro 167. e segg. 
 
 Ospite . Fra 1' ospite e il supplicante e 
 somiglianza 195. 196. Non si dee es- 
 sere ne ospiti di molti , ne inospita- 
 li . 249. 
 
 Ottativo , invece dell' indicativo 196. 
 
 Ozio , origine di molta malizia 220. 
 Ozio-d odiati dalla Divinita , e dagli 
 uomini 192. 
 
 andora. Sua descrizionc e doni fat- 
 tile dagli Dei 1 60. e segg. V. Einsio. 
 
 Pani . Di qual figura , e di quante specie 
 fossero presso gli antichi 214. 2l5. 
 
 Parentela . A lei dee ceder 1' amicizia 
 248. Talora e il contrario. Ivi . 
 
 Pavticelle . Falso canone formato dai 
 Grammatici per alcune di esse 240. 
 
 Perse , scrittore di versi 35. Scioperato 
 1 56. Esiodo cerca distorlo dal litiga- 
 re l57- Stava in citta, non in campa- 
 gna 226. V. Esiodo . 
 
 fynXiims .Spiegazione di questa voce 205. 
 
 Pitagora . Sua superstiziosadottrina su i 
 numeri 262. 
 
Tliboiyict , festa di Bacco in Atene 271. 
 
 Plejadi 207. 208. 23Z- 
 
 Plutarco , coiresse V Opere e i Giorni 
 
 d' Esiodo •, e noi gli abbiam quasi 
 
 com' ei gli ridusse 33. 
 Polipo . Piu cose intorno ad esso 223. 
 Poverta, maestra del male 221. Sommo 
 
 dei mali 239- 
 Pieconj , fatti in versi dozzinali 241. 
 Primogenitura avuta in pregio in tutti 
 
 gli animali 225. 232. 
 IIpo/SaTO , significa generalmente -nr^a- 
 
 vo$a 226. 
 Piometeo. Sua favola dedotta dalla 
 
 Scrittura 1 5p. 
 Punizione . Molti talora puniti pel de- 
 
 litto d' un solo 1 83. 184. Popolo puni- 
 
 to pe' peccati del Re 186. Costante 
 
 csperienzadi tutta l'antichita profa- 
 
 na , che niun delitto resti impunito , 
 
 almen ne'posteri 189. 
 Iluyo^iXoi . Significato ed etimologia di 
 
 questa voce 204. 2o5. 
 
 uadta . Che sia 21 5. 
 
 Q 
 
 XVagni . Loro caccia , e tempo dei lor 
 
 lavori 264, 
 Rame . Secolo di rame 172. 1 23. Uso 
 
 del rame nelle armi , e negli stru- 
 
 meriti tutti prima del ferro 123. 
 Re . Termine equivoco in Grecia 1 52. 
 Re , Sig. Cav. Filippo , lodato 229. 
 Ricchezze . Piu sono piu dan pensiero; 
 
 ma piu facilmente si accrescono 206. 
 
 Sono 1' anima de' mortali 243. 
 Riti del Gentilesimo strani e supersti- 
 
 2iosi 252- 
 Rondine . Opinioni degli antichi e dei 
 
 moderni su questo volatile 228. 
 
 Oapienti antichi non illuminati dalla 
 S.Religione hanno urtato in qualche 
 scoglio 249. 
 
 Saturno , dimora negli Elisi 125. 
 
 Scolimo, quando fiorisca 23l . 
 
 Scrittura Santa. Da lei debbono toglier- 
 si le interpretazioni delle favole, che 
 riguardano i primi secoli del mondo 
 53. e segg. I secoli d'oro, d'argento , 
 e di rame hanno il fondo nella Santa 
 
 3°5 
 
 Scrittura 162. e segg. 
 Semidei , che siano 124- 
 Servi . Esiodo vuol che Perse abbia il 
 
 servo senza moglie , e la serva sen- 
 
 za figli 234. Misura di vitto , che lo- 
 \ ro si dava 259 a ^°- 
 Socrate , difcso 190. 
 Solstizio brumale quando cadesse ai 
 \tempi d' Esiodo 222- 
 SpWanzav^imane nel doglio di Pandora 
 
 l65>Gattiva speranza che produca 
 
 221. 
 Stelle , prenunziano le fatiche dell'A- 
 
 gricoltura 209. 
 Stoici , forse preser da Esiodo il loro 
 
 rectum e tortum 1 54. Pieni di cavil- 
 
 li 191. 
 Superstizione 255. 
 
 A d(po; vale sepolcro e cena ferale 
 253. 
 
 Targioni , Sig. Dott. Ottaviano , loda- 
 to 232- 
 
 Tebe . Sua fondazione , sue porte , c 
 guerra dei sette Prodi 124. 
 
 Te'Xof , voce di scuola , che significa il 
 fine della beatitudine, a cui deono 
 condurre tutte le opere 191. 
 
 Tempo 244. 
 
 Tenebre piu antiche della luce 222- 
 
 Tereo . Sua favola 222- 228. 
 
 Ternario , invece del superlativo 184. 
 
 Terra, maledetta da Dio inperpetuo 16. 
 
 Terreni. Di due soli generi di essi fa 
 menzione Esiodo 208. 
 
 Tessitura . Come tessessero gli anti- 
 chi 265. 
 
 ©«os. Spiegazione di questa voce 252. 
 
 ©vsiv , in senso di libare 198. 
 
 Tracia, ferace in cavalli 222. 
 
 Tripodi . Di due sorte n' ebber gli an- 
 tichi 241 Alcuni avean anse , altri 
 no 242. 
 
 asi . Non mangiavano gli antichi 
 se non in vasi prima consacrati 255. 
 
 Vele, ale della nave 232- 
 
 Vendemmia . Tempo per eseguirla 236. 
 
 Venere , perche si dicesse auiea 161. 
 Volea Pitagora, che le si sacrificasse 
 alcuna cosa nel sesto giorno del me- 
 se 266. 
 
 5« 
 
306 
 
 Venti . Esiodo non nomina Euro 225. 
 I venti , che spiran dai fiumi , sono 
 freddi ed umidi 226. 
 
 Vergogna insieme con Nemesi abban- 
 dona la terra 1 80. Vergogna e il non 
 operare 1 93. Eifetti della nocevole 
 vergogna 194. 
 
 Veste . Come Perse dovesse intesser la 
 sua 223.224. 
 
 Vicini . Debbon chiamarsi ai conviti, 
 perche piu pronti si prestino all' uo- 
 po 199. Buon vicino e gran vantag- 
 gio ; com' e svantaggioil cattivo 200. 
 
 Villico . Ufizio men noto agli antichi 
 235. 
 
 Vino . Modo di conservarlo presso gli 
 antichi 2o3. Biblino 23l. 232. Varj 
 colori di esso233. In che proporzio- 
 ne si mescolasse coll' acqua . Ivi . Gli 
 antichi il rendevan gagliardo coll' ar- 
 te. Ivi. Diligenze che prestavano alle 
 uve per fare il buon vino . 236. 
 
 Virgilio imito Esiodo nellaGeorgica 39. 
 
 Virtu. Difficolta di essa 189. 190. 
 
 Viti . Quando si debban potare 228. 
 Quando zappare 229. 
 
 u 
 
 ccelli . Uso presso i Romani di os- 
 servargli ne' matrimonj 268. 
 
 Ugne . Vietavasi tagliarsele ai sacri- 
 fizj 254. 
 
 Ulisse rappresentato col berretto per- 
 che viaggiatore 225. 
 
 Uomo . Consenso degli antichi in dar- 
 gli origine Divina 167. Le anime dei 
 primi uomini si convertirono in De- 
 moni o Genj . 1 70. Anche quelle de- 
 gli uomini del secol d' argento 172. 
 Doveri scambievoli degli uomini 
 198. e segg. Uomo tripode e uomo 
 col bastone 223. 
 
 Usignuolo , usitato simbolo dei Poeti 
 180. 
 
 z 
 
 aleuco . Sua legge intorno al 
 vino 233. 
 
 ber 
 
 CORREZIONI, E AGGIUNTE. 
 
 Pag. ip. lin. 25. Epicuro 25. 1. 7. Guieto 67. 1. n.De'Dii 70. 1. 24. ge- 
 nus articulate 71. 1. 14. viveano 71. lin. 21. Cui Giove in guardi* 
 de'mortali io5. 1. 20. farati i3p. 1. 2(5. Non attender a prole; 
 141. 1. 11. Tazza non poire ivi 1. 17. Torre a mangiar 1 55. 1. i5. doppio <r . 
 idl. 1.23.Corbaccio \6j. 1. 4. Pitagora 177. 1. 30. Maupertuis 
 ip8. 1. 35. trasgredito ( agg. ) mangiando con un nimico 208. 1. 32. Girolamo 
 Lagomarsini 22p. I. ). nota non pure ; siccome altra volta suppliscasi ne . 
 245.I. 3p. si mariti ( agg. ) Pud anche la puberta cominciare al 12. anno , e 
 compiersial \6. 25p. 1. 17. Cammillo 2.61. 1. 3o. primo quadrato ( agg. ) 
 degl'impari Ivi 1.32. un altro scrittore . 
 
 Si trovera qui qualche rarissimo vocabolo non ammesso dalla Crusca . Esso pero 
 e sempre ammesso in Toscana, e in Italia dall' uso , arbitro delle lingue ; 
 ed e autorizzato dauno di quegli Scrittori, che a supplemento degli antichi 
 da tutta Italia scelse la Crusca nel 1786. ; di che v. il Sig. d'Alberti nel 
 suo Dizionario universale pag. XL1V. 
 
A di 25. Ottobre 1808. 
 
 Noi sottoscritti Censori Deputati Accademici 
 della Crusca avendo esaminata 1' opera del Sig. Abate 
 Luigi Lanzi intitolata i Lavori, e le Giornate d' Esiodo 
 versione in terza rima dal Greco , arricchita di 
 note , non abbiamo in essa riscontrato errori di 
 
 lingua . 
 
 Francesco Fontani . 
 Giuseppe M. Pagnini Carmel. 
 


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 Deacidified using the Bookkeeper pre 
 Neutralizing agent: Magnesium Oxide 
 Treatment Date: July 2006 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 Cranberry Township I 
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