3*. 
 
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:;: rYJiORD/CHESTERFiELD's 
 
 ADVI'CE'TO HIS SON, 
 
 O N 
 
 MEN AND MANNERS: , 
 
 OR ? A N E W 
 
 SYSTEM OF EDUCATION. 
 
 In which the Principles of politeness, the 
 art of acquiring a knowledge of the 
 world, with every instruction neces- 
 sary to form a Man of honour, virtue , 
 taste, and fashion, are laid down in 
 a plain, easy, familiar manner, adap- 
 ted to every station, and capacity. 
 The whole arranged on a plan entire- 
 ly new . 
 
 LEGHORN, 
 
 Printed for JOSEPH GAMBA , BOOKSELLER 
 
AVYERTIMENTI 
 
 D I 
 
 LORD CHESTERFIELD 
 
 A SUO FIGLIO 
 
 Intorno agli Uomini ed ai Costumi 
 
 o s s i A 
 NUOVO SISTEMA D' EDUCAZIOINE 
 
 In cuf i principj della civilia, 1' arte tli 
 conoscere il mondo ed ogni altro inse- 
 gnamento necessario a formare un Uomo 
 onorato, virtuoso, di buon gusto, e di 
 buona societa vengono spiegati ed il- 
 lustra ti in una maniera semplice, facile 
 e adattata ad ogni capacita, ed a ogni 
 rango di persone. Opera distesa sovra 
 un piano interamente nuovo. 
 
 L I V O R N O 
 
 PER GIUSEPPE GAMBA LIERAJO 
 
 181 5. 
 
IF* 
 
 Bio ve ie luILo u' ^ \| 
 
 ^^?! 
 
 Dioci ama. 
 
 ^ T '^- 
 
 f iftst 
 
 DEVS 
 
ADVERTISEMENT. 
 
 JP EW Characters, among the nobility 
 of this age and nation , are better 
 known than that of the late ingenious 
 and witty Earl of Chesterfield ; who 
 was alike distinguished in the polite, 
 the political, and the learned Circles. 
 With a great portion of good sense , 
 he possessed a perfect knowledge of 
 mankind ; he was a complete gentle- 
 man , and a delightful companion 
 Blest with such rare talents and ami- 
 able qualities, no man surely was ever 
 more happily qualified to assume the 
 Preceptor, and to dictate A System of 
 Education . 
 
 The following sheets contain his Lord- 
 ship^s Advice to his Son, whom he meant 
 to form , what he was himself \ an all ac- 
 complished Man; and in which the Rea- 
 der is presented with a selection of his 
 
Vll 
 
 AVVISO DELL'EDITORE INGLESE, 
 
 JT ochi caratteri fra la Nobilta di que- 
 sto secolo 9 e di questa nazione son co- 
 nosciuti con piu splendor e di cjuello del 
 fa ingegnoso e vivace Come di Chester- 
 field, die del pari si distinse nella ci- 
 vile, nella politico, 9 e nella erudita 
 conversazione . Dolalo come egli era di 
 molto buon senso ^ possedcva una per' 
 fetta cognizione del genere umano ; era 
 un compitissimo Geniiluomo , ed un pia- 
 cevolissimo compagno nella vita sociale. 
 llicco di cost rari talenti ed amabili 
 qualita, egli Ju T uomo sicuramente il 
 piu adaltalo ad assumere la parle di 
 Preceilore , e a dctlare un sistema d 9 
 cducazione . 
 
 II seguentc Libretto con dene gli av- 
 vertime?iti di questo Sign ore a suo fi- 
 glio ) del quale vofeva fonnare un' al- 
 tro se slesso 9 doe un uomo perfetto in 
 tut to ; ed il leggitore vi trover a una 
 
\m 
 
 Lord-ships most beautiful thoughts on 
 various subjects, his judicious Remarks 
 on Men and Manners, and useful ob- 
 servations to form the man of virtue , 
 taste, and fashion, 
 
IX 
 
 sceJta de* piu lei pensieri di siffatto 
 scrittore sovra diversi argomenU , le 
 sue giudizlose riflessioni sugli uomini e 
 sui costumi > e mohe osservazioni utilis- 
 sime per formar V uomo di onore^ V uo- 
 mo di gusto 9 V uomo finalmente di 
 mondo* 
 
C O NT EN T S. 
 
 .Absence of Mind. Page 2. 
 
 Attention. 6. 
 
 Awkwardness of different Kinds 16. 
 
 Bashfulness. 24. 
 
 Company. 82. 
 
 Rules for conversation. 44- 
 
 Economy. 86. 
 
 Friendship. 90. 
 
 Good-breeding . 96. 
 
 Graces. 112. 
 
 Knowledge of the World. 168. 
 
 Lying. 212, 
 
 Dignity of Manners. 218. 
 
 Gentleness of Manners with 
 
 Firmness of Mind. 226. 
 
 Moral Character. 238. 
 
 Common-place Observations. 246. 
 
 Oratory , 262. 
 
 Pedantry. 260. 
 
 Pleasure. 268. 
 
 Prejudices, 278. 
 
 Pteligion. 282. 
 
 Employment of Time. 284. 
 
 Vanity. 3oa. 
 
 Virtue . 3o6. 
 
 Useful Miscellaneous Observa- 
 tions on Men and Manners. 3 12^ 
 
I N D I C E. 
 
 'A. 
 
 ^strazione. Pag. 3. 
 
 .Attenzione. 7. 
 
 Malagrazia in diverse cose. 17. 
 
 Timidezza. 25. 
 
 Compagnia. 33. 
 Regole per istare in conversazione. 4^ 
 
 Economia. 87. 
 
 Amicizia. 91. 
 
 Buone Crcanze. 97. 
 
 Grazie. ii3. 
 
 Cognizione di Mondo* 169. 
 
 Meiilire. 21 3. 
 
 Dignita di maniere. 2i4 
 
 Gcntilezza di maniere, e fer- 
 
 mezza di mente. 227. 
 
 Carat l ere morale- 2^9. 
 
 Osscrvazioni trivial!. 247. 
 
 Oratoria. a5J. 
 
 Pedauterla. 261. 
 
 Piacere. 269. 
 
 Pregiudizii. 279. 
 
 Religione. 283. 
 
 Uso del tempo. s85. 
 
 Vaintk. 3o2. 
 
 ^ 7 irtu. 307. 
 
 Utili osservazioni d'ogni genere 
 
 uomiui e sui costuini. 3i3. 
 
LORD CHESTERFIELD'S 
 
 ADVICE TO HIS SON. 
 
 ABSENCE OF MIND. 
 
 N absent Man is generally either a 
 very weak , or a very affected man ; he 
 is , however, a very disagreeable man in 
 company. He is defective in all the com- 
 mon offices of civility $ he does not en- 
 ter into the general conversation j but 
 breaks into it from time to time, with 
 some starts of his own, as if he wnked , 
 from a dream. He seems wrapped up 
 in thought > arid possibly does not think 
 at all : he does not know his most in- 
 timate acquaintance by sight , or answers 
 them as if he were at cross purposes . 
 He leaves his hat in one room, his cane 
 in another, and would probably leave 
 
AVVERTIMENTI 
 
 DI LORD CHESTERFIELD 
 
 A SUO FIGLIO 
 
 ASTRAZIONE 
 
 U. 
 
 IN Uomo astratto e generalmente un 
 uomo debolissimo 9 o affettatissimo; egli 
 e per altro dispiacevolissimo in conver- 
 sazione. Manca a tutti i doveri comu- 
 ni della cmlta; non prende parle nella 
 generale confabulazione , ma \i si caccia 
 per cosl dire a seatti 5 con qualche sua 
 particolare uscita , come se si risveglias- 
 se da un sogno . Egli sembra immerso 
 ne' suoi pensieri , ed ^ moito pro'babile 
 che pensi a nulla : non conosce gli ami- 
 ci suoi piu intimi ancor che se gli veg- 
 ga dinnanzi , e non risponde loro altri- 
 menti che se giocasse al Sibillone - La- 
 scia il cappello in una camera, la can- 
 na d' India in un' altra 5 e lascerebbe 
 
.4 
 
 his shoes in a third , if his buckles , 
 though awry , did not save them. Tin's 
 is a sure indication , either of a mind 
 so weak that it cannot bear above one 
 object at a time; or so affected, that 
 it would be supposed to be wholly in- 
 grossed by some very great and impor- 
 tant objects . Sir Isaac Newton ? Mr. 
 Locke, and perhaps five or six more 
 since the Creation , may have had a 
 right to absence , from the intense 
 thought their investigations required . 
 
 No mail is , any degree , fit for either 
 business or conversation , who does not 
 command his attention to the present 
 object, be what it will. When 1 see a 
 man absent in mind , I choose to be 
 absent in body ; for it is almost impos- 
 sible for me to stay in the room, as I 
 cannot stand inattention and awkward- 
 ness . 
 
 I would rather be in company with 
 
5 
 
 le scarpe in un 5 altra 5 se le sue fibbie $ 
 ancorehe messe storte 5 non gliele rite- 
 nessero ai piedi attaccate . Questo e ua 
 sicuro indizio 6 di una mente debole a 
 segno da non potersi occupare che d'un 
 solo oggetto alia volta 9 o cosi affettata 
 da voler. esser creduta totalmente im- 
 mersa in qualche grande ed importau- 
 te affare . II Cavaliere Isacco Newton , 
 il Sig. Locke, e forse altri cinque o sel 
 individui ? dalla creazione del mondo in 
 qua 9 possono a\ 7 ere avnto un diritto ad 
 esser astratti v per 1' intensita di medi- 
 tazione che richiede\asi per le loro pro* 
 fonde ricerche . 
 
 Nessuno tra gli uomini 5 che non puo 
 comandare alia propria atlenzione ? e 
 fissarla sugli oggetti che ha present! qua- 
 lunque sieno , e adattato agli affari ed 
 alia conversazione . Quando veggo uu 
 uomo lontano da me colla mente , mi 
 Tien voglia d' allontanarmi da lui col 
 corpo, poiche mi e impossibile di rima- 
 ner seco nella stessa stanza 9 non sapeii- 
 do io^opportare 1' inattenzione e la ma- 
 la grazia. 
 
 Vorrei piuttosto stare iu compagnia 
 A 3 
 
6 
 
 a dead man 9 than with an absent one: 
 for if the dead man affords me no plea- 
 sure 5 at least he shews me no contempt; 
 whereas the absent man very plainly, 
 though silently , tells me that he does 
 not think me worth his attention. Be- 
 sides ? an absent man can never make 
 any observations upon the characters , 
 customs ? and manners of th company. 
 He may be in the best companies all 
 his life-time, (if they will admit him) 
 and never become the wiser : we may 
 as well converse with a deaf man , as 
 an absent one . It is indeed a practical 
 blunder to address ourselves to a man, 
 who we plainly perceive neither hears, 
 lain Js , nor understands us . 
 
 ATTENTION. 
 
 'A 
 
 Man is fit for neither business nor 
 pleasure 5 who either cannot or does 
 not command and direct his attention 
 to the present object, and , in some dor 
 
d'un morto > che di un uomo astratto, 
 poiche se un morto non mi da alcun 
 piacere , almeno non mi da alcun se- 
 gno di disprezzo; mentre 1' uomo astral- 
 to chiaramente, quantunque tacitamen 
 te, mi fa capire che non mi suma de- 
 gno della sua attenzione . Inoltre chi & 
 astratto non puo mai fare vicuna os- 
 servazione su i caratteri, su i costumi, 
 e sulle maniere. Egli puo stare per tutto 
 il tempo della sua \ita nelle piu colte so- 
 cieta (seppure vi sara ammesso) senza 
 mai trarue alcun ^profitto : conversando 
 con un astratto possiamo ^far conto di 
 conversare con un sordo. E veramente 
 uno sproposito c.omune quello d' indi- 
 rizzar la parola ad un uomo , che ma- 
 nifestamente non ci ascolta, non ci ab- 
 bada , non c' intendc . 
 
 ATTENZIONE 
 
 on e buono per gli afTari 9 ii^ pe* 
 piaceri colui che non puo o non sa fis- 
 sare la sua attenzione sull' oggetto pre- 
 seute,e in qualche maniera baudire per 
 
8 
 
 gree , banish, for that time , all other 
 objects from his thoughts. If at a ball, 
 a supper , or a party of pleasure , a 
 man were to be solving , in his owa 
 mind , a problem in Euclid, he would 
 be a very bad companion , and make a 
 poor figure in that company ; or if , in 
 studying a problem in his closet , he 
 were to think of a minuet, I am apt 
 to believe that he would make a very 
 poor mathematician. 
 
 There is time enough for every thing, 
 in the course of the day, if you do but 
 one thing at once $ but there is not time 
 enough in the year ? if you will do two 
 things at a time . 
 
 This steady and undissipated atten- 
 tion to one object is a sure mark of a 
 superiour genius , as hurry, bustle, and 
 agitation, are the never-failing symptoms 
 of a weak and frivolous mind. 
 
 Indeed, without attention nothing is 
 to be done : want of attention , which 
 is really want of thought , is either folly 
 or madness . You should not only have 
 
9 
 
 qualche tempo 9 ogni altro oggetto dal 
 suo pensiero. Se uu uomo si occupasse 
 a sciogliere mentalmente fra se un pro- 
 blema d j Euclide, quando assiste ad una 
 festa di ballo , a una cena , ad una scam- 
 pagnata di divertimento , sarebbe un pes- 
 simo compagno 9 e farebbe in quella so 
 cieta UK a meschiua figura 9 o altrimenti 
 se mentre medita un problem a nel suo 
 studiolo, pensasse ad un minuetto 9 sa- 
 rei indotto a credere ch ? egli non sara 
 mai altro die un matematico molto me- 
 diocre . 
 
 Vi tempo abbastanza per ogni cosa 
 Bel corso dell a giornata, se fate le co- 
 se a una per volta , ma tutto P anno 
 non basta se imprendete a fare due co- 
 se contemporaneamente. 
 
 Questa ferma e non mai distratta at- 
 tenziooe sopra un oggetto, e un sicuro 
 contrassegiio di un genio superiore, co- 
 > me la fretta 9 la confusione y e 1' agi- 
 tazione 9 sono gl' infallibili sintomi d' 
 una debole e frivola meute . 
 
 Senza P attenzione nulla realmente 
 
 puo farsi . La maiicanza d' attenzione , 
 
 ch' ^ realmente maiicanza di riflessione, 
 
 6 o imbccillita o pazia , Non solamea- 
 
 A 5 
 
10 
 
 attention to every thing , but a quick- 
 ness of attention, so as to observe, at 
 once 9 all the people in the room ; their 
 motions , their looks, and their words; 
 and yet without staring at them , and 
 seeming to be an observer. This v quick 
 and unobserved observation is of infi- 
 nite advantage in life , and is to be 
 acquired with care ; and , on the con- 
 trary , what is called absence , which 
 is a thoughtlessness and want of atten- 
 tion about what is doing , makes a man 
 so like either a fool or madman, that y 
 for my part ., I see no real difference. 
 A fool never has thought ; a madman 
 has lost it ; and an absent man is , for 
 the time 5 without it. 
 
 In short 9 the most material know- 
 ledge of all 9 I mean the knowledge of 
 the world , is never to be acquired 
 without gre*at attention ; and I know 
 many old people , who , though they 
 have lived long in the world , are but 
 children still as to the knowledge of it. 
 
11 
 
 te dovete far attenzioue ad ogni cosa 9 
 ma quesjta attenzione dev' esser pronta, 
 di maniera die osserviate tutto ia un 
 tempo tutte le persone che sono in una 
 stanza , i loro moti 9 i loro sguardi 9 le 
 loro parole , senza per altro fissarle con 
 sorpresa 9 senza comparire un osserva- 
 tore . Questa rapida 9 ed invisible agli 
 altri osservazione e d' un sommo van- 
 taggio nel cor so della vita 9 e merita 
 molto per acquistarla ? e all' opposto 
 quella che chiamasi aslrazione 9 che ^ 
 una spensjeratezza , una mancanza d'at- 
 tenzione a quello che si sta facendo 9 
 rende un uomo tanto simile a un im- 
 becille o ad un pazzo 9 che in qua n to 
 a me non vi so ravvisare alcuna diffe- 
 renza. Un imbecille non pensa mai ? un 
 pazzo ne ha perduta !a facoltk , e un 
 uomo astral to 9 nel momento della sua 
 astrazione non e punto in miglior grado. 
 In sonuna la piu important^ di tutte 
 le cognizioni 9 \oglio dire la cognizione 
 del mondo 9 non si puo acquistare sen- 
 za molta atten/aone, ed io conosco mol- 
 ti vecchi 9 che ? sebbeue abbiano lunga- 
 mente \issuto iel mondo 9 sono lutta- 
 via bambini nella cognizione di esso , 
 
12 
 
 from their levity and inattention . Cer- 
 tain forms , which all people comply 
 with , and certain arts , which all peo- 
 ple aim at, hide , in some degree, the 
 truth, and give a general exteriour re- 
 semblance to almost every body. At>- 
 tention and sagacity must see through 
 that veil ? and discover the natural cha- 
 racter . 
 
 And to this, there are li'ttle atten- 
 tions which are infinitely engaging, and 
 which sensibly affect that degree of 
 pride and self-love which is insepara- 
 ble from human nature $ as they are 
 unquestionable proofs of the regard and 
 consideration which we have for *he 
 persons to whom we pay them. As for 
 example : Suppose you invited any body 
 to dine or sup with you, you ought to 
 recollect if you had observed that they 
 had any favourite dish , and take care 
 to provide it for them : and , when it 
 came , you should say : you seemed 
 cc to me , at such and such a place , 
 to give this dish a preference , and 
 therefore I ordered it ; This is the 
 cc wine that I observed you liked and 
 cc therefore I procured some. Agaias 
 
1 3 
 
 per la loro leggerezza e disattenzione 
 Certe formalita, alle quali la gente ge- 
 neralmente si adatta , e certe arti , alle 
 quali aspirano tutti, nascondono in qual- 
 che grado la verita , e danno quasi a 
 tutti una certa combine rassomiglianza. 
 Spetta alia sagacita ed all 3 attenzioiie il 
 penetrare attraverso quel veloj e scuo- 
 prire il carattere naturale . 
 
 Per giungere a questo scopo, "vi sono 
 certe piceole attenzioni che impegnano 
 sommamente , e che sensibilmente afFet- 
 tano quel grado d' orgoglio , e d' amor 
 proprio ch ? e iuseparabile dall' umana 
 uatnra , poich^ spno indnbitate prove 
 del nguardo e della considerazione che 
 voi avete per le persone , verso le quali 
 ne fate uso . Per esempio : Supponete 
 che iavitiate qualcuao a pranzo o a ce- 
 na da voi, procaratc di rammentarvi s' 
 egli abbia qualche pietanza sua favori- 
 ta , e fate di provvederla ; poi quando 
 verra in tavola , dite al vostro commea- 
 sale : cc Mi parve in tale o tal' altra oc- 
 cc casione , ehe questa vivanda fosse da 
 voi preferita , e percio 1' ho ordinata. 
 cc Ho provveduto un poco di qwesto Vi- 
 ce no che so esservi naolto caro. 
 
Most people have their weaknesses; they 
 have their aversion or their likings to 
 such or such things : If we were to 
 laugh at a man !br his aversion to a 
 cat or cheese ( which are common an- 
 tipathies , ) or 5 by inattention or negli- 
 gence , to let them come in his way 
 where we could prevent it ; he would 
 in the first case, think himself insulted, 
 and in the second slighted; and would 
 remember both. But, on the other hand, 
 our care to procure for him what he 
 likes, and to remove from him what he 
 dislikes , shews him that he is at least 
 an object of our attention , flatters his 
 \anity , and perhaps makes him more 
 your friend, than a more important ser- 
 vice would have done . The more tri- 
 fling these things are, the more they 
 prove your attention for the person, 
 and are consequently the more enga- 
 ging . Consult your own breast , and 
 recollect how these little attentions 5 
 when shewn you by others, flatter that 
 degree of self-love aud vanity from which 
 
Inoltre: Molte persons hanno le loro 
 debolezze : \al' a dire ; hanno avversio- 
 ne, o inclinazione alle tali e taP altre 
 cose . Se ci facessiino beffe d' un uomo 
 per Ia*sua avversione a'gatli, 6 al for- 
 ma ggio (sorte d' antipatie molto comu* 
 ni), o se per inavvertenza , o negligen- 
 za facessimo si che se gli trovasse da- 
 \anti , aveudolo potato impedire , nel 
 primo .caso egli avrebbe ragione di ere- 
 dersi insultato ; e non curato nel se- 
 eondo, e si ricorderebbe d'ambidue. 
 
 Ma all' opposto la nostra cura nel 
 procurargli cio clie gli piace e nell' al- 
 lontanar da lui cio ehe gli displace, gli 
 prova almeno cli' egli & I 7 oggetto della 
 uostra attenzione 9 lusinga la sua vani- 
 ta 9 e lo rende vostro amfco forse piu di 
 quello che farebbe un piu importante 
 servizio che ricever potesse da \oi Quan- 
 lo piu piccole son queste cose 9 lanto 
 piu provano la \ostra attenzione per la 
 persona di cui si tratta , e tanto piu P 
 affezionano a \oi . Consultate il A 7 ostro 
 proprio cuore, e rammentate\i quanta 
 queste piccole attenzioni usatevi dagli 
 aitri, lusingano quel grado d' amor 
 propvio e di vaiiita da cui nessuao an- 
 
i6 
 
 no man living is free . Reflect how they 
 incline and attract you to that person, 
 and how you are propitiated afterwards 
 to all which that person says or does . 
 The same causes will have the same ef- 
 fects in your favour . 
 
 AWKWARDNESS OF DIFFERENT 
 KINDS. 
 
 M. 
 
 [any very worthy and sensible peo- 
 ple have certain odd tricks , iJJ habits , 
 and awkwardness in their behaviour 5 
 which excite a disgust to and dislike of 
 their persons , that cannot be removed 
 or overcome by any other valuable en- 
 dowment or merit which they may 
 possess . 
 
 Now , awkwardness can proceed but 
 from two causes j either from not having 
 kept good company , or from not having 
 attended to it . 
 
 When an awkward fellow first comes 
 into a room, it is highly probable, that 
 his sword gets between his legs, and 
 throws him. down, or makes him stum- 
 
do mai esente . Riflettete quanto vi ren- 
 dono parziale ed affezionato a quella 
 persona 9 e ceme siete dipoi spinto ad 
 approvare tHtto ci6 che si dice e si fa 
 da lei . Le stesse cagioni produrranno 
 iu altri glistessi efietti in vostro favore. 
 
 SGARBATEZZE DI DIVERSE SPECIE 
 
 JjJLolti 9 d' altronde degnissime e ono- 
 ratissime perseue hanno certi strani gar- 
 bi 5 certe cattive abitudini 9 e sgarba- 
 tezze nel loro contegno 9 che genera no 
 disgusto e avversione per le persone lo- 
 ro da non potersi distruggere da qua- 
 lunque altra eccellente qualita e meri- 
 to di cui possano essere dotati . 
 
 Ora la sgarbatezza non puo procede- 
 re che da due cagioni 9 o dal 11011 aver 
 mai frequentate persone polite e culte, 
 o dal non aver badato al loro contegno. 
 
 Quando un uomo sgarbato entra la 
 primavolta in una stanza, e probabiiis- 
 simo che la sua spada gli entri fra le 
 gambe 5 lo faccia cascare o almeiio bar* 
 
iS 
 
 ble 5 at least ; when lie has recovered 
 this accident , he goes and places him- 
 self in the very place of the whole room 
 where he should not; there he soon lets 
 his hat fall down , and, in taking it up 
 again , throws down his cane : in reco- 
 vering his case , his hat falls a second 
 time: so that he is a quarter; of an 
 hour before he is in order again. If he 
 drinks tea or coffee, he certainly scalds 
 his mouth, and lets cither the cup or 
 the saucer fall , and spills the tea or 
 coffee in his breeches . At dinner , his 
 awkwardness distinguishes itself parti- 
 cularly , as he has more to do : there 
 he holds his knife , fork , and spoon 9 
 differently from other people 9 eats with 
 his knife to the great danger of his 
 mouth , picks his te^th with his fork 9 
 and puts his spoon 9 which has been in 
 his throat twenty times, into the dishes 
 again. If he is to carve 9 he can never 
 hit the joint ; but in his vain efforts 
 to cut through the bone 9 scatters the 
 sauce in every body's face . He gene- 
 rally daubs himself with soup and 
 grease , though his napkin is commonly 
 stuck through a button hole ? and ti- 
 
collate ; quando egli si ricomposto da 
 quest' accidente 9 egli va a collocarsi pre- 
 cisamente in quel posto di tutta la stan- 
 za dove non dovrebbe stare . La si la- 
 scia cadere il cappello di mano , e nel 
 raccattarlo gli cade la canna d' India; 
 si china per riprenderla^ ed ecco di nuo* 
 vo il cappello in terra 9 cosicche gli ci 
 vuole un quarto d' ora avanti che siasi 
 rimesso in sesto . Se beve il te o il 
 caff& 5 sicuramente si scotta la bocca , 
 e lascia cascar la chicchera o il piattel- 
 lino, e s' imbratta di caffe o di te i 
 calxoni . A pranzo la sua sgarbatezza si 
 fa distinguere in special modo 9 perche 
 deve piu agire : egli tiene il coltello 9 la 
 forchetta e il cucchiaio differentemente 
 da tutti gli altri, maugia col coltello a 
 rischio di tagliarsi la bocca 9 si stuzzi- 
 ca i deuti colla forchetta 9 e riraettenel 
 piatto di mezzo quel cucchiaio che si 
 ^ cacciato in gola da venti -volte , Se 
 deve scalcare 5 non trova mai le giumu- 
 re 5 epervoler tagliar 1'osso addirittura, 
 schizza la salsa in faccia ai circostantK 
 Egli si sporca sempre di minestra 9 e^ 
 d' unto ? sebben' abbia per il solito in- 
 filato uelP occlii ello il tovagliuolo di 
 
20 
 
 ckles his chin . When he drinks , he 
 infallibly coughs in his glass , and bes- 
 prinkles the company. Besides all this, 
 he has strange tricks and gestures $ such 
 as snuffing up his nose, making faces , 
 putting his fingers in his nose, or blo- 
 wing it, and looking afterwards in his 
 handkerchief, so as to make the com- 
 pany sick . His hands are troublesome 
 to him when he has not something in 
 them, and he does not know where to 
 put them ; but they are in perpetual 
 motion between his bosom and his bo- 
 som and his breeches : he does not 
 wear his clothes , and in short , does 
 nothing like other people . All this , I 
 own, is not in any degree criminal; but 
 it is highly disagreeable and ridiculous 
 in company, and ought most carefully 
 to be avoided by whoever desires to 
 please . 
 
 From this account of what you should 
 not do, you may easily judge what you 
 should do 5 and a due attention to the 
 manners of people 0f fashion , and who 
 have seen the world 5 will make it ha- 
 bitual and familiar to you. 
 
cui la pimta gli solletica 51 men to . 
 Quando beve di certo tosse nel bicchie- 
 re e inaffia la compagnia . Ha inoltre 
 cento strani garbacci e gesti , come per 
 esempio di tirar su il moccio 9 di far 
 boccacce 9 di cacciarsi le dita nel naso 9 
 o solfiandoselo ? di guardar pbi nel faz- 
 zoletto in modo di far recere i cireo- 
 stanti . Quando non ha qualrhe cosa fra 
 le mani, queste sono per lui d'un grand* 
 imbroglio ? e non sa dove riporle 9 di 
 modo che sono in perpetuo mo to , or a 
 in seuo y ora nella sottoveste, ora ne'cal- 
 zoni ; egli non porta i vestiti come gli 
 altri , in somma nulla fa come si fa da- 
 gli altri . Tutte queste cose per dire il ve- 
 ro non. son delitti 9 ma son cose spiace- 
 voli e ridicole molto nella societa e da 
 evitarsi con molta cura da chiunque aspi- 
 ri a farsi dagli altri gradire. 
 
 Da quanto si e detto fin qui intorno 
 a quello che non dovreste fare, potete 
 facilmente argomentare di quello che 
 far dovete 9 ed una debita attenzione 
 alle maniere delle person e polite, e che 
 hanno pralica di mondo 9 \e lo reudera 
 facile ed abituale . 
 
There is likewise an awkwardness 
 of expression and words most carefully 
 to be avoided , such as false English 9 
 bad pronunciation ? old sayings 9 and 
 common proverbs 5 which are so many 
 proofs of having kept bad and low 
 company. For example: if, instead of 
 saying that cc tastes are different ? and 
 that every man has his own peculiar 
 one , cc you should let off a proverb , 
 and say, that cc what is one man's meat 
 cc is another man's poison : cc or else , 
 every one as they like , as the good 
 cc man said when he kissed his cow 5 cc 
 every body would be persuaded that 
 you had never kept company with any 
 body above footmen and house-maids . 
 
 There is likewise an awkwardness of 
 the mind 9 that ought to be, and with 
 care may be , avoided ; as for instan- 
 ce : to mistake or forget names : to speak 
 of Mr. What-d'yecall-him,or Mrs. Thin- 
 gum, or How-d'ye-callher 5 is excessive- 
 ly awkward and ordinary . To call peo- 
 ple by improper titles and appellations 
 is so too, as my Lord, for Sir ? and 
 Sir 5 for my Lord . 
 
23 
 
 Evvi parimente una sgarbatezza d' 
 espressione e di parole da evitarsi con 
 tntta la possibile cura 9 come spropositi 
 di lingua, calliva prormnzia ? dettati an- 
 tichi ? e proverbi triviali, clie sono taii j 
 le prove dell' aver frequeutato la socie- 
 ta piu catliva 5 ed abbietta . Per esem- 
 pio 5 se in vece di dire che i gusti son 
 diver si )C che ciascuno ha il suo parti- 
 colarc, \oi dite . Quel che e cibo delPuno^ 
 veleno e air altro . Oppure: chi si con- 
 tenta^gode, come disse c/uel buorfuo- 
 mo che baciava la sua vacca , oguu- 
 no rimarra couvinto che non avete fre- 
 queatato miglior societa di quella degli 
 staffieri, o delle serve. 
 
 V e pure una certa sgarbatezza di 
 mente che dovrebbe essere con molta 
 cura evitata 9 come quella per esempio 
 di sbagliare o di dimenticare i nomi 
 delle persons 9 e dire il Sig. Come si 
 chiama? la Sig. Cosa o la Sig. Come la 
 chiamale voi ? lo che e molto sgraziata 
 e plebea maniera. Non lo e meno il 
 chiamar la gente con titoli e appella- 
 zioni improprie 5 come Sig. Conte per 
 Sig. Cavalierej e Sig. Cavaliere per Sig. 
 
To begin a story or a narration when 
 you are not perfect in it , and cannot 
 go through with it , but are forced , 
 possibly ? to say 9 in the middle of it, 
 cc 1 have forgot the rest 9 is very un- 
 pleasant and bungling. One must be 
 extremely exact 9 clear 9 and perspicuous 
 in every thing one says 5 otherwise, 
 instead of entertaining or informing 
 others ? one only tires and puzzles them. 
 
 BASHFULNESS. 
 
 JDashfulness is the distinguishing cha- 
 racter of an English booby, who ap- 
 pears frightened out of his wits if people 
 of fashion speak to him , and blushes 
 and stammers without being able to 
 give a proper answer; by which means 
 he becomes truly ridiculous from the 
 groundless fear of being laughed at . 
 
 There is a very material difference 
 between modesty and an awkward bash- 
 ful ness 9 which is as ridiculous as true 
 modesty is commendable: it is as absurd 
 
Come. II cominciare una storia 9 o un 
 raceonto 9 cbe n a\t?te ben impressa 
 nella mente 9 e non poten^lola terminare 
 esser costretti a dire nel bel mezzo del 
 discorso 99 ho dimeuticato il resto & 
 cosa molto spiacevole e sconcia. Bisogna 
 esser molto esatti . chiari , e perspicui 
 in tutto quello ohe si dic<3 9 senza que- 
 sto 9 invece di divertire e d' istruir gli 
 altri, non si fa che staucargli ed iuquie- 
 targli. 
 
 T I M I D E Z Z A. 
 
 _ Timidezza e la caratteristica di- 
 stintiva dello sciocco 9 die sembra spa- 
 ventato e fuor di se, se le persone a 
 inodo gP indirizzano la parola, ed ar- 
 rossisc^ e balbetta , senza poter dare una 
 coflveniente risposta , sicche per 1' insus- 
 sislente timore ch' altri si rida di lui , 
 diventa ridicolo realmente. 
 
 Esiste una graRdissima differenza tra 
 la modestia, e la sgarbata timidezza, 
 che eridicola. quanto pregevole e la mo- 
 destia vera .II tauto assurdo 1' esser uu" 
 B 
 
to be a ' simpleton as to be an impu- 
 dent fellow ; and wapmake ourselves 
 contemptible ^ if we cannot come into 
 a room and speak to people without 
 being out of countenance , or without 
 embarrassment. A man who is really 
 diffident ? timid ? and bashful, be his 
 merit what it will, never cau push him- 
 self in the world , his despondency 
 throws him into inaction , and the for* 
 ward, the bustling, and the petulant 
 will always precede him . The manner 
 makes the whole difference. What would 
 be impudence in one manner , is only 
 a proper and decent assurance in ano- 
 ther . A man of sense , and of know- 
 ledge of the world, will assert his own 
 rights, and pursue his own objects, as 
 steadily and intrepidly as the most im- 
 pudent man living , and commonly mo- 
 re so; but then he has art enough to 
 give an outward air of modesty to all 
 'he does . This engages and prevails , 
 whilst the very same things shock and 
 fail, from the over-bearing or impudent 
 manner only of doing them. 
 
 Englishmen , iu general 5 are ashamed 
 
27 
 
 balrbeo , che 1' esser uno sfrontato , v e 
 ci rendiamo da noi stessi ridicoli , se 
 non possiamo presentarci in unluogo, ? e 
 pa rlare alia gente senza mostrarci scon- 
 certati e imbro&liaii . Un nomo , ch'*6 
 veramente diffideiue , timrdo , e clie si 
 Vergogna , abbia pure qualsivoglia me- 
 rito d' altronde 9 nou ligurera mai ml 
 mondo , la siia timidezza lo getta iiell' 
 inazione , e P uonio ardito , attivo 9 e 
 petulante lo soverchiera sempre . La ma- 
 uiera costituisce tutta la dilferenza .Go 
 che inapudenza sarebbe in una data 
 mauiera , e una propria e decente fer- 
 mezza in un' altra . Un uomo di send- 
 mento 9 che conosce il mondo, sosterra 
 i suoi diritti , e seguitera il suo scdpo 
 con tanta 9 anzi , per il solito, con pin 
 fermezza 9 e intrepidezza di quell o che 
 pu6 fare il piu impudeute uomo della 
 terra ; ma avra artifizio bastante da 
 dare un' apparenza di modestia a tutte 
 le sue azioni . Con talarte s'impegnan 
 gli animi e si otlieTi tutto, mentre uelle 
 stessissime circostanze s' irvitano 9 e si 
 rimane delusi per la soverchiante e im- 
 pudente maniera d' agire. 
 
 Gl' Inglesi in generale si presentano 
 
28 
 
 of going into company. Wlien we^avoid 
 singularity, what should we be ashamed 
 of? And why should not we go into a 
 mixed company , with as much ease , 
 and as little concern, as we would go 
 into our own room ? Vice and igno- 
 rance are the only things we ought to 
 be ashamed of: while we keep clear 
 of them, we may venture any where 
 without fear or concern . Nothing sinks 
 a young man into low company so su- 
 rely as Bashfulness. If he thinks that he 
 shall not ? he most surely will not 
 please . 
 
 Some , indeed , from feeling the pain 
 and inconveniencies of Bashfulness, have 
 rushed into the othr extreme, and tur- 
 ned impudent , as cowards sometimes 
 grow desperate from excess ot danger: 
 but this is equally to be avoided, there 
 being nothing more generally shocking 
 than impudence . The medium between 
 these two extremes points out the well 
 bred man, who always feels himself 
 firm and easy in all companies: who is 
 modest without being bashful , and 
 steady without being impudent. 
 
nelle societa vergogtmidosi 9 ma quan- 
 do evitiamo ogni singolarita , di die 
 dobbiamo vergognarci ? E perche noa 
 si potra entrare in una mista societa 
 con altrettanta franchezza e indifferen- 
 za 9 con quanta ne abbiamo entrando 
 nella camera nostra ? Non dobbiamo 
 arrossirci che del vizio e dell' ignoran- 
 za ; chiunque n' e scevro, puo presen- 
 tarsi dovunque senza tinjore e sogge- 
 zione . Nulla induce piu facilmente la 
 gioventu a frequentare le basse societa, 
 quanto la timidezza. S ? egli e persuaso 
 di non poter piacere agli altri , noil 
 piacera sicuramente. 
 
 Alcuni 9 per dire il vero 9 avendo 
 sentito il danno 5 el' inconveniente 
 della timidezza , sono incorsi nell' estre- 
 mo opposto , e doventano impudenti 9 
 appunto come i codardi doventano^ii- 
 
 s^^fel 
 
 speratamente furiosi nell' 
 periglio 9 ma questo e ugualmente da 
 evitarsi 9 non essendovi cosa piu disgu- 
 ste^ole in generate dell' impudenza . L* 
 uomo ben educate 9 che si sente fermo 
 e senza soggezione in ogni societa , che e 
 modesto senza esser timido, e fermo senz* 
 essere impudente, tiene sempre la strada 
 di mezzo fra questi due estrerai 
 
3o 
 
 A mean fellow is ashamed and em- 
 barrassed when he comes into compa- 
 ny .> is disconcerted when spoken to 5 
 answers with difficulty 5 and does not 
 know how to dispose of his hands: hut 
 a gentleman who is acquainted with 
 the world 5 appears in company with a 
 graceful and proper assurance , and is 
 perfectly easy and unembarrassed . He 
 is not dazzled hy superiour rank : he 
 pays all the respect that is due to it, 
 without being disconcerted ; and can 
 converse as easily with a king as with 
 any, one of his subjects . This is the 
 great advantage of being introduced 
 young into good company, and of con- 
 versing with our superiours. A well- 
 bred man will converse with his infe* 
 riouis without insolence , and with su- 
 pe^ours with respect -, and with ease. 
 A^ff|> this that a man of a gentleman- 
 like behaviour 5 though of inferiour parts, 
 is better received than a man of supe- 
 riour abilities , who is unacquainted 
 with the world. Modesty , and a poli- 
 te ? easy assurance 5 should be united. 
 
3i 
 
 L 5 uomo abbietto si vergogna cd e 
 confuso 5 quando comparisce nella socie- 
 ta ? e Sconcertato quando se gli parla , 
 stenta nel rispondere 9 e non sa che 
 cosa farsi delle sue mani ? ma il gen- 
 liluomo ? che ha plena cognizioue del 
 mondo 5 comparisce nella societa con 
 una graxiosa e conveniente sicurezza 5 
 una franchezza e una scioltezza perfet- 
 ta Egli non & abbagliato dalP altrui 
 rango superiore ; ha per lui quel ri- 
 spetto che gli e dovuto . ,, seiiza cssere 
 ssoncertato 5 e puo conversare con uu. 
 Re 5 e con quaJunque de' suoi \assalli 
 con fat ilka uguale . Qu^sto e il gran,^ 
 vantaggio che risulta dalP essere intro- 
 dotti da gio\ineui nella buona societa 5 
 c^ ron versa re co' uoslri superior! . Un* 
 uomo ben educata conversera -co' suoi 
 inferior! senza altcrigia 5 rispettosameri- 
 te co' superior! , ma con disinvoltura . 
 Aggiuugete a questo 5 che un uome di 
 maniere nobili, sebbene di merito iufe- 
 riore, e mollo nieglio accolto, di un uoma 
 d' abilita superiore, che non conosca il 
 viver del mondo . Bisogria unire alia 
 modestia una disin\olta sicurezza . 
 
C O M P A N Y. 
 
 JL o keep good company, especially at 
 our first setting out, is the way to re- 
 ceive good impressions. Good company 
 is not what respective sets of good com- 
 pany are pleased either to call or think 
 themselves. It consists chiefly ( though: 
 not wholly ) of people of considerable 
 birth, rank, and character; for people 
 of neither birth nor rank are frequently 
 and very justly admitted into it, if di- 
 stinguished by any peculiar merit , or 
 eminency in any liberal art or science. 
 So motly a thing is good company , 
 that many people, without birth, rank,* 
 or merit, intrude into it by their own 
 forwardness , and others get into it by 
 the protection of some considerable per- 
 son. In this fashionable good company,the 
 best manners and the purest language 
 
33 
 
 COMPAGNIA o SOCIETA' 
 
 J_L frequentare la buona Societa , spe- 
 cialmente alia prima nostra comparsa 
 nel mondo 9 & il vero mezzo per rice- 
 vere ottime impressioni . La buoua So- 
 cieta non e in quelle rispettive union! 
 di persone die si compiacr-iono in dir- 
 si e in credersi tali. Consiste principal- 
 mente ( sebbene non totalmente) d'in- 
 dividui di nascita, di rango, e di ca- 
 rattere distinti , poich& vi si ammetto- 
 no frequenternenle e con ragione per- 
 sone die non vantaiio nascita alcuna , 
 ed alcun rango , purch^ sieno distinte 
 da qualche merito particolare od emi- 
 nent! per qualche scienza o arte libe- 
 rale. Molte persone seiiza uascita . sen* 
 za rango 9 senza merito alcuno, s ? in- 
 trudono faciluiente nella buona horicla, 
 mediante la propria loro sfrontatezza , 
 altre \i s' insinuano per la protezione 
 di qualche considerable persouagi?io . 
 Senza alcun dubbio in quest a t>liona 
 conipagnia ? secoudo la moda 5 si deb- 
 B 5 
 
34 
 
 are most unquestionably to be learnt : 
 for they establish and give the Ion to 
 both v which are called the language and 
 manners of good company ; neither of 
 them being ascertained by any legal 
 tribunal . 
 
 A company of people of the first 
 quality cannot be called good company 
 in the common acceptation of the phrase, 
 unless they are the fashionable and ac- 
 credited company of the place, for peo- 
 ple of the first quality can be as silly , as 
 ill-bred, and as worthless, as people of the 
 meanest degree. And a company con- 
 sisting wholly of people of very low 
 condition , whatever their merit or ta- 
 lents may be, can never be called good 
 company ; and therefore should not be 
 much frequented , though by no means 
 despised . 
 
 A company wholly composed of lear- 
 ned men , though greatly to be respe* 
 cted 5 is not meant by the words good 
 
35 
 
 bono imparare Ic bnone creative ed il 
 j>iu puro linguaggio,, poiche i suoi Baem- 
 bri stabiliscono e danno il tono a quel- 
 le e a qucsto , che \engono cliiamati il 
 linguaggio , e le maniere della buona 
 compagnia , non essendovi alcun legitJLi- 
 xno tnbunale ? che dia loro la debila 
 sanzione . 
 
 Una (Compagnia di persone tutte del 
 primo rafigo non puo chiamarsi buoua 
 compagnia nel senso generalmente adot- 
 tato di tal espressione, a meno che non. 
 form! no la societa piu culta e piu ac- 
 crediiata del paese 9 poiche le persone 
 del primo rango possono essere scioc- 
 che, mal' educate e immeritevoli, quan^ 
 to le persone del rai go piu basso. Vii 
 ceversa una compagiiia d' individui del- 
 la piu aLbietta condizione , qualunque 
 f "cno i loro meriti e talenti , n'.m posso- 
 BO cliia marsi la buona societa ; n.ou 
 debbonsi in alcun modo disprezzare 9 
 rna non si debbono frequenlar molio 
 ixeppure . 
 
 Uaa riunione tutta composta d 5 uo- 
 mini dotti , sebben' altamente rispetta^ 
 bile, non e in alcun modo quella che 
 6i,\uul iridjcaxe colle parol^ di buona 
 
36 
 
 company: they cannot have the easy 
 and polished manners of the world , as 
 they do not live in it If we can bear 
 our parts well in such a company, it 
 will be proper to be in it sometimes , 
 and we shall be more esteemed in other 
 companies for having a place in that. 
 
 A company consisting wholly of pro- 
 fessed wits and poets , is very inviting 
 to young men , who are pleased with 
 it, if they have wit themselves; and if 
 they have none , are foolishly proud of 
 being one of it But such companies 
 should be frequented with moderation 
 and judgment . A wit is a very unpo- 
 pular denomination , as it carries ter- 
 rour along with it ; and people are as 
 much afraid of a wit in company, as 
 a woman is of a gun 9 which she sup- 
 poses may go off of itself, and do her 
 a mischief. Th ir acquaintance, howe- 
 ver, is worth seeking, and their com- 
 pany worth frequenting; but not ex- 
 clusively of others , nor to such a de- 
 gree as to be considered only as one 
 of that particular set. 
 
 Above all things , endeavour to kef p 
 company with people above you $ for 
 
. . 
 
 a 9 ma siccome non vivono nel 
 
 gran mondo , cosl non possono averne 
 le disid volte e polite maniere . Se pos- 
 siarno degnamente interloquire in siffat- 
 ta societa , sara bent) 1' intervenirvi qual- 
 che volta , e ne saremo tanto piu sti- 
 mati n ell' alt re compagnie. 
 
 Una riunione compost a tutta di begl* 
 irigegni e di poeti,e molto invitante pei 
 giovani . che vi trovan piaeere, se di 
 spirito son pro\veduti anch'essi, e se 
 no, haiino la sciocca vanita di esserne 
 membri . Ma siffatte compagnie debbon- 
 si frequentare oon giudizio , e modera- 
 zione. 11 titolo d j uomo di spirito non. 
 e 4 pun to popolare, e porta con se non 
 so che di tenore; la gente teme nella 
 societa un tal uomo , come la donna 
 un' arme da fuoco , cui suppone che pos- 
 sa da se stessa scaricarsi . e iarle dan- 
 no . JNulladimeno meritano tali uomini 
 d' esser ricercaii, conosciuti e frequent a- 
 ti , ma non esclusivamente dagli altri^ 
 ne da un tal grado da esserne conside- 
 rato come uu membro soltanto. 
 
 Procurate poi sovra ogn' altra cosa di 
 trattar gente da piu di \oi j poicU& 
 
38 
 
 there you rise 9 as much as you sink 
 with people below you . When I say 
 company above you , I do not mean 
 with regard to their birth; but with 
 regard to their merit, and the light ill 
 which the world considers them . 
 
 There are two sorts of good company; 
 one, which is called the beau monde, 
 and consists of those people which have 
 the lead in courts, and in the gay part 
 of life ; the other consists of those who 
 are distinguished by some particular 
 merit, or who excel in some particular 
 and valuable art or science. 
 
 Be equally careful to avoid that low 
 company, which , in every sense of the 
 word, is low indeed; low in rank, low 
 in parts, low in manners , and low in 
 merit. Vanity, that source of many of our 
 follies 9 and of some, of our crimes, has 
 sunk many a man into company in 
 every light infinitely below him, for 
 the sake of being the. first man in it . 
 There he dictates , is applauded , and 
 admired ; but he soon disgraces himself, 
 and disqualifies himself for any better 
 company . 
 
39 
 
 v' elevate con loro 9 quanto v' abbassate 
 coa genie al di sotto. Quando dico gen- 
 te da piu di voi 9 non dico cosl per ri- 
 guardo alia loro nascita, ma bensl al 
 merilQ loro , ad al punto di vista, in cui 
 vengono considerati dal mondo . 
 
 Due sono le specie di buona compa- 
 gnia 5 una ehe vien delta le beau monde 
 composto di coloro che fanno la prima 
 figura in corte 9 e nella piu brillaute 
 parte dell' umana sociela, V allra clie 6 
 composla di coloro che hanno qualche 
 parlicolar merito 9 e che sono eccellenti 
 in qualche par ticolare arte o scienza 
 che sia . 
 
 Siate non meno attento a fnggire 
 quella bassacompagnia che ebassa davve- 
 rp in tuttaTestensione della parola 9 di 
 basso rango 5 di basse qualita . di basse 
 maniere 9 e di basso merilo ancora. La 
 vanita sorgente di inolte uostre pazzie, 
 e d'alcnni nostri delitti, ha spinto piu 
 d' uno in compagma di gente per lutle 
 le ragioni a lui molto inieriori , per il 
 solo molivo di figura rvi il primo . La 
 egli delta lu legge; la e appiaudilo, e 
 ammirato 9 ma presto egli av\ilisce se 
 stesso , e si rende inabile a stare ia al-. 
 tra qualuuque compaguia. 
 
4o 
 
 Having thus pointed out what com- 
 pany you should avoid , and what com- 
 pany you should associate with ? I shall 
 next lay down a few 
 
 Rules for behaviour in company. 
 
 When a young man , new in the 
 world , first gets into company _, he de- 
 termines to conform to and imitate it. 
 But he too often mistakes the object of 
 his imitation. He has frequently heard 
 the absurd term of genteel and fashio- 
 nable vices . He there observes some 
 people who shine, and in general are 
 admired and esteemed ; and perceives 
 that these people are rakes, drunkards, 
 or gamesters, he therefore adopts their 
 vices, mistaking their perfections, and 
 imagining that they owe their fashion 
 and their lustre to these genteel vices. 
 But it is exactly the reverse ; for these 
 people have acquired the reputation by 
 their parts, their learning, their good 
 breeding , and other real accomplish- 
 ments; and are only blemished and low- 
 ered in the opinions of all reasonable 
 
4 
 
 A vend o cosl accennato qual compa- 
 gtiia dovete evitare > e quale ricercare> 
 io trascrivero qui alcune poche 
 
 Regolc per il contegno da osservarsi 
 nelle Societa o Compagnle . 
 
 Quando un giovine,nuovo nel mondo, 
 entra la prima volta in una societa, egli 
 si deterinina ad uniformarsi ad essa 5 e 
 ad imitarla. Egli ha inteso frequente- 
 mente ripetere le assurde espressioni di 
 brillanti vizi , di \izi alia moda. Lk 
 egli osserva talimi che brillano e sono 
 generalmente ammirati e stimati, e scor- 
 ge che costoro son discoli, ubbriaconi t 
 o giocatori , percio adotta que'loro vizi, 
 sbagliando le loro perfezioni, el imma- 
 ginandosi che a que&ti vizi galanti deb- 
 bono la loro voga e il loro splendore . 
 Ma la cosa e appunto al rovescio , poi* 
 ch^ siffatte persone hanno acquistato ri* 
 putazione pe' meriti loro , per la loro 
 letteratura , la loro buona educazione , 
 ed altre reali perfezioni , e sonosi con- 
 taminati e degradati nelP opinione delle 
 persone ragionevoli per questi vizi ge- 
 
4? 
 
 people, by these general and fashiona- 
 ble vices. It is therefore plain that , in 
 these mixed characters ? the good part 
 only makes people forgive,, but not ap- 
 prove, the bad. 
 
 If a man should , unfortunately, have 
 any vices , he ought at least to be con- 
 tent with his own , and not adopt other 
 people's. The adoption of vice has rui- 
 ned ten times more young men ? than 
 natural inclinations. 
 
 Let us intimate the real perfections , 
 of the good company into which we may; 
 gt ; copy their politeness , their carria- 
 ge , their address , and the easy and 
 well-bred turn of their conversation ; 
 but we should remember , that , let them 
 shine ever so bright , their vices , if 
 they have any ,/are so many bemishes , 
 which we would no more endeavour to 
 imitate, than we would make artificial 
 warts upon our faces, because some very 
 hand-some man had the misfortune to 
 have a natural one upon his. 
 
 We should 5 on the contrary , think 
 
43. 
 
 nerali e di moda . Egli e percio mani- 
 festo die in siffatti caratteri misti , la 
 parte buona di essi, e quella sola che 
 induce la gente a perdonare la parte cat* 
 tiva, ma non. mai ad approvarla. 
 
 Se un uomo disgraziatameate avesse 
 qualche vizio , dovrebbe alrneno coutea- 
 tarsi del suo, e non adottar quelli degli 
 altri . Quest' adozione de' vizi altrui ? ha 
 rovinati dieci volte piu giovani ^ di quel- 
 
 10 che avrebbero potuto fare le loro na- 
 turali inclinazioni. 
 
 Imitiamo le reali perfezaoni di coloro 
 die possiamo praticare nella buona com- 
 pcigina; copiamo la loro urbanha, il lo* 
 ro contegno, la loro maniera di presen- 
 tarsi , il disinvolto e polito giro della- 
 loro conversazione, ma per quanto fac- 
 ciano brillante figura, ricordiamoci che 
 i loro vizi 9 se ne hanno, sono altrettaii- 
 te macchie che non dobbiamo imitare 
 piu di quello che s'imitino gli artificial! 
 nei su'noslri visi 5 perche qualche belPuo- 
 mo per accidenteha la disgrazia d'aver- 
 
 11 e de' natural! sul suo. Dovremmo an- 
 ZL riflettere quanto piu bello sarebbe 
 egli stato, se ne fosse senza . 
 
 Avendovi date cosl le opportune istru* 
 
44 
 
 how much handsomer he would have 
 been without it . 
 
 Having thus given you instructions 
 for making you well received in good- 
 company, I proceed next to lay before 
 you the polite rules for conversation . 
 
 RULES FOR CONVERSATION. 
 Talking, 
 
 VV hen you are in company, talk often, 
 but never long; in that case, if you do 
 not please, at least you are sure not to 
 tire your hearers. 
 
 JLearn the characters of company before 
 you talk much . 
 
 Inform yourself of the characters and 
 situations of the company , before you 
 give way to what your imagination may 
 prompt you to say. There are, in all 
 companies , more wron^ heads than right 
 
45 
 
 zioni per farvi ben accogliere 5 passero a 
 darvi le opportune regole da osservarsi 
 in conversazione. 
 
 REGOLE PER LA CONVERSAZIONE 
 
 5 , Parlarc 
 
 V^uando siate in conversazione parlate 
 spessoj ma non mai a lungo, perche co- 
 si, se non date piacere, non istaiicate 
 sicuramente i vostri uditori . 
 
 5? Prlrna di parlar molto 
 
 ?J imparate a conosccre i caraUeri 
 
 della Compagnla ?? 
 
 InformatevJ de' caratteri e delle situa- 
 zioni della vostra societa, prima di per- 
 mettere alia vostra lingua di dire lutto 
 quell o che 1' immagmazione puo sugge- 
 rirvi. Vi soiio in tutte le radunauze 
 
46 
 
 ones , and many more wlio deserve , 
 than who like censure Mionld you the- 
 refore expatiate ID the praise of some 
 virtue , which some in company noto- 
 riously want $ or declaim against any 
 vice, which others are notoriously infe- 
 cted with ; your reflections , however 
 general and unapplied will 9 by being 
 applicable 9 be thought personal , arid 
 levelled at those people. This conside- 
 ration points out to you sufficiently , 
 not to be suspicious and captious your- 
 self, nor to suppose that things , becau- 
 se they may be , are therefore meant 
 at 
 
 Telling stories and digressions. 
 
 Tell stories very seldom, and, abso- 
 lutely , never but where they are apt , 
 and very short. Omit every circumstan- 
 ce that is not material , and beware of 
 digressions . To have frequent recourse 
 to narrative > betrays great want of ima- 
 gination . 
 
47 
 piii cap! storti clie diritti 5 molii piu 
 
 che meritino censura , di quelli che 
 1' ascoltino con piaccre . Percio se vi.ac- 
 cadesse di prolutigarvi molto in lode di 
 qualche virtu, dellaquale taluno della 
 compagnia fosse notoriameiite mancante, 
 o di declamare contro qualche ^ 7 i2io ? di 
 cui altri sieno notoriamente infetti, le 
 vostre riflessioni per quanto generali , e 
 senza alcuna applicazione ? potendosi per 
 altro applicare^ percio sarebbero credu- 
 te personal! e aventi in tnira le perso- 
 ne circostanti . Questa considerazione 
 v'insegna bastantemente a non esser so* 
 spettoso , e permaloso voi stesso, ne a 
 supporre che le altrui parole tendano : a 
 ferir voij perche possono essere a voi 
 dirette. 
 
 55 Narrar storie e Jar digressioni 
 
 Rare volte, e solamente quando sono 
 a proposito prendete a narrar storie 9 e 
 sieno allora molto fcrevi. Tralasciate tut- 
 te le circostanze non necessarie, e aste- 
 netevi dalle disgressioni 11 vicorrere 
 troppo spesso ai racconti, fa palesein voi 
 una gran mancanza d.'inimagiuazione* 
 
Seizing people by tfie button . 
 
 Never hold any body by tlie button, 
 or the ha ud, in order to be heard out; 
 for 9 if people are not willing to hear 
 you , you had much better hold your 
 tongue than them . 
 
 Long talkers and whisperers. 
 
 Long talkers generally single out so- 
 me unfortunate man in company , to 
 whisper 5 or at least, in a half voice, 
 to convey a continuity of words to . 
 This is excessively ill-bred 9 and, in so- 
 me degree 9 a fraud $ conversation-stock 
 being a joint and common property. 
 But , if one of these unmerciful talkers 
 lays hold of you , bear him with pa- 
 tience , (and at least seeming attention) 
 if he is worth obliging; for nothing will 
 oblige him more than a patient hearing, 
 as nothing would hurt him more , than 
 cither to leave him in the midst of his 
 discourse, or to discover your impatien- 
 ce under your affliction. 
 
49 
 DelV off err ar la gente per un bottojie. 
 
 Non afFerrate mai veruno pel bottone 
 o per la mano o perche altri v' ascolti ; 
 poiche se la gente non ha voglia di star- 
 vi a sentire,e molto meglio che tenghia- 
 te a freno la lingua, che a forza loro. 
 
 De* lunghi parlalori , e di quelh 
 
 che bisbigliauo . 
 
 I lunghi parlatori in generate scelgo- 
 no nella conversazione qualche sventu- 
 rato per bisbigliargli all'orecchio , o al- 
 meno a mezze voce 5 uua serie di paro- 
 le. Questo & un procedure molto inci- 
 vile ? e in qualche modo un furto ? giac- 
 che il fondo della conversazione ^e una 
 intiera e ccniune proprieta di tutti gli 
 astaiui. Ma se qualcuno di questi spie- 
 tatissimi parlatori vi afferra^sopportatelo 
 con pazienza ? ed almeno con apparente 
 atteiizione 9 se e degno di questo obbli- 
 gante riguardo 5 perche nulla F obbliga 
 ,di piti di una paziente atteiizione, come 
 nulla di piu 1' offende del lasciarlo a 
 mezzo discorso, o del manifestare mo- 
 fiiraactovi afflitio la vostra impazienza. 
 C 
 
Inattention to persons speaking . 
 
 There is nothing so brutally shocking, 
 nor so little forgiven , as a seeming 
 inattention to the person who is speak- 
 ing to you ; and I have known many 
 a man knocked down for a much slighter 
 
 f revocation than that inattention which 
 mean . I have seen many people, who 
 while you are speaking to them, instead 
 of looking at , and attending to you , 
 fix their eyes upon the cieling, or some 
 other part of the room , look out of the 
 window , play with a dog , twirl their 
 snuffbox, or pick their nose. Nothing 
 discovers a little, futile, frivolous mind 
 more than this , and nothing is so of- 
 fensively ill-bred : it is an explicit de- 
 claration on your part , that even th$ 
 most trifling object deserves your atten* 
 tion more than all that can be said by 
 the person who is speaking to you , 
 Judge of the sentiments of hatred ant 
 resentment, which such treatment must 
 excite in every breast where any degree 
 of self-love dwells . I repeat it agaiu 
 
5r 
 
 Dal non badare allc persons menire 
 par Ian f^on voi. 
 
 Nulla e piu brutalmente disgustevole* 
 e meno scusabile di una manifest a di- 
 sattenzione alia persona che vi pnrla, 
 ed ho conosciuto piu d' uno accoppato 
 per piulieve offesa della disattenzione di 
 cui parlo. Ho incontrato mold che meutre 
 parlate loro, invece di guardarvi e stare 
 attenti a' \ostri discorsi ? guardano il 
 soffit to 5 o qualche altra parte della stan- 
 za , s' affacciano alia flnestra, scherzano 
 col cane, girano la labacchi'era fra le 
 dita ? o sistuzzicano il naso. Nulla piudi 
 questo palesa una mentepiccola, futile, 
 e frivol a 5 e nulla epiu ingiuriosamente 
 screanzato 9 e per parte voslra una im- 
 plicita dichiarazione, che perfino i piu 
 frivoli oggetti meritano la Tostra at- 
 tenzione piu di tutto quello che pu6 es- 
 ser detto dalla persona che vi parla. 
 Giudicate de' sentiment! d'odioedi ran- 
 core che un lal trattamento eccitar de- 
 \e in ogni petto , dove siavi un grado 
 <jualunqu d' arnor proprio. lo lo ripeto 
 
 C 2 
 
and again? that sort of vanity and self- 
 love is inseparable from human nature, 
 whatever may be its rank or condition; 
 even your footman will sooner forget 
 and forgive a beating , than any mani- 
 fest mark of slight and contempt . Be 
 therefore, not only really, but seemin- 
 gly and manifestly attentive to whoever 
 speaks to you . 
 
 Never interrupt any speaker. 
 
 It is considered as the height of ill- 
 manners to interrupt any person while 
 speaking , by speaking yourself, or cal- 
 ling off the attention of the company 
 to any new subject . This , however , 
 every child knows. 
 
 rather than give the subject* 
 
 -.4 
 
 Take ? rather than give , the subject 
 of the company you are in. If you have 
 parts you will shew them , more or less 
 wpoa every subject : and if you have 
 
53 
 
 di nuovo e poi di nuovo ancora 9 quell a 
 sorta di vanita e d'amor proprio, e in- 
 separabile dalPtimaoa natura ? qualun- 
 que esser possa il suo rango o la sua 
 condizione. Lo stesso vostro staffiere 
 scordera 9 e perdonera piuttosto una ba- 
 stonatura, che un manifesto segno di 
 non curanza e disprezzo. Siate percio 
 non solo in realta 9 ma in apparenza , e 
 manifestamente attento ai discorsi di 
 chiunque vi parla. 
 
 Non interrompele mai chi parla. 
 
 Si considera come 1'eccesso della ma- 
 la creanza T interrompere una persona 
 mentre parla 9 parlando \oi stessc 5 o 
 ricliiamando 1' alter zione de' circostauti 
 a nuovi oggetti . Ogui fauciullo lo sa 
 bene. 
 
 Secondale, e non dettate il soggctto 
 della con versazwne . 
 
 Adottate dagli altri piuttosto che som- 
 ministrar voi T argomewto della conver- 
 sazione in eui siete . Se a\ete capacita 
 la spiegherete piu o naeiio in ogiii sog- 
 
54 
 
 not - 9 you had better talk sillily upon 
 subject of other people's, than of your 
 own choosing , 
 
 Conceal your learning from the 
 company . 
 
 Never display your learning 9 but on 
 particular occasions . Reserve it for lear r 
 ned men, and let even these rather 
 extort it from you, than appear forward 
 to display it. Hence you will be deemed 
 modest 9 and reputed to possess more 
 knowledge than you really have . Never 
 s>eem wiser or more learned than your 
 company. The man who affects to di- 
 splay his learning, will be frequently 
 questioned ; and if found superficial , 
 will be ridiculed and despised; if other- 
 wise, he will be deemed a pedant, No- 
 thing can lessen real merit (which will 
 always shew itself) in the opinion of 
 the world 9 but an ostentatious display 
 of it by its possessor . 
 
55 
 
 gelto; se non na, avete , vi tornera sem- 
 pre meglio di parlar scioccameiite sopra 
 un argomento altrui ? che sov 7 ra uno da 
 voi seel to . 
 
 Occuhate la vostra dottrina 
 in Conversazione . 
 
 Non fate sfoggio dal saper vostrOj se 
 non in qualche particolare occasione. 
 Serbatelo pei dotti ? e fate si che sem- 
 bri anzi che no esservi estorto^ enon mai 
 da voi prodigalizzato per pornpa . Cosi 
 sarete reputato modesto ? e si supporra 
 iu voi piu cognizioni di quelle che real- 
 mente possedete . Non comparite mai 
 piu saggio o piu dotto di coloro co'qua- 
 li conversate. L'uomo che fa sfoggio di 
 dottrina sara spesso interrogato 9 e se 
 comparira superficiale 9 sara deriso, e 
 sprezzato , altrimenti sara stimato pe- 
 dante. Nulla tanto diminuisce il meri- 
 to reale ( che sempre vuol porsi in mo- 
 stra) nell'opinione dal Mondo 9 quanto 
 1'ostentato sfoggio che ne fa il posses- 
 sore. 
 
56 
 
 Contradict with politeness. 
 
 When you oppose or contradict any 
 person's assertion or opinion, let your 
 manner , your air . your terms , and 
 your tone of voice be soft and gentle, 
 and that easily and naturally , not af- 
 fectedly. Use palliatives when you con- 
 tradict; such as, ,, I may be mistaken; 
 *, I am not sure , but I believe 5 I should 
 rather think, etc. ,, Finish any argu- 
 ment or dispute with some little good 
 humoured pleasantry, to shew that you. 
 are neither hurt yourself , nor meant to 
 hurt your antagonist; for an argument, 
 kept up a good while, often occasions 
 a temporary alienation on each side. 
 
 'Avoid argument 9 if possible. 
 
 Avoid, as much as you can , in mixed 
 companies , argumentative , polemical 
 conversations ; which certainly indispo- 
 se , for a time, the contending parlies 
 towards each other j and 5 if the con- 
 
5 7 
 Contradite con urlanita 
 
 Quando Vopponete all' asserzione o 
 all' opinione di qualcuno, o la contra- 
 dite, sieiio le vostre maniere ? 1' aria ro- 
 stra, il tono della vostra ^ 7 oce dolci e 
 geniilij ma con disinvoltura e natura- 
 lezza, non con affettazione . Contradi- 
 cendo qualcuno 5 fate uso di pallialivi ,co- 
 55 me posso ingannarmi; non son sicuio , 
 55 ma credo... . Opinerei piuttosto.... 99 
 Cercate di cliiudere la \ostra argomen- 
 tazione o di^puta con qualche tratto di 
 lepidez/a gen tile ? per mostrare che noa 
 siete irritatOj e che non volete irrilare 
 il vostro antagonista 5 poiche la disputa 
 prolungata al(juanto ? spesso da luogo ad 
 una momenta nea alienazioue d' aiiimo 
 d'ambe le parti. 
 
 Evitate la disputa , sepotete. 
 
 E\hate quanto potete nelle miste so- 
 cieta il dialogo argomentativo e polemi- 
 co.che certamente iiidispongono per qual- 
 che momento le parti disputant! una con- 
 tro deiraltraj e se la controversia di\5en 
 C 5 
 
troversy grows warm and noisy , endea- 
 vour to put an end lo it by some gea- 
 teel levity or joke . 
 
 Always debate with temper. 
 
 Arguments should never be maintai- 
 ned with heat and clamour 5 though we 
 Lelieve or know ourselves to be in the 
 right; we should give our opinions mo- 
 destly and coolly 5 and if that will not 
 do, endeavour to change the conversa- 
 tion , by saying , w We shall not be 
 5, able to convince one another , nor is 
 *. it necessary that we should , so let 
 ^ us talk of something else . 
 
 
 Local propriety to be observed. 
 
 Remember that there is a local pro- 
 propriety to be observed in all compa- 
 nies ; and that what is extremely pro- 
 per in one company 9 may be , and often, 
 is, highly improper in another . 
 
 Jokes , Bons Mols , etc. 
 The jokes. Bons Mots, the little adven- 
 
59 . 
 
 calda e clamorosa 5 procurate di termi- 
 narla con qualclie gentile leggerezza o 
 facezia scherzosa. 
 
 Siale mo derati nella discus sione 
 
 Non si deve mai sostenere una dis- 
 cussione con calore e con grida 9 per 
 quanto siasi persuasi d' aver ragione ; 
 
 noi dobbiamo esporre le nostre opinio- 
 > . i r i i 
 
 m modestamente e con ireddezza, e se 
 
 questo non gioya , procuriamo di mutar 
 soggetto dicendo. ,, Non ci potremmo 
 5 ., giammai persuader Pun 1' altro , u 
 5 5 questo e punto necessario 5 parlioruo 
 55 duuque d' altro . j 
 
 Qsservare la convenienza locale . 
 
 Ricordatevi che vi & una convenienza 
 locale da osservarsi in ogni societa 5 e c\\v 
 quell o che puo convenir perfettamente 
 in una , puo sconvenire ? e spesso gran- 
 demente sconviene in ua' altra . 
 
 Giuochi di pafole yfrizzi ec. 
 I giuoclii di parole 5 i frizzi ? i piccoll 
 
tures which may d very well in one 
 company, will seem flat and tedious 
 when related in another. The particu- 
 lar characters, the habits , the cant of 
 one company may give merit to a word, 
 or a gesture, which would have none 
 at all if divested of those accidental cir- 
 cumstances. Here people very commonly 
 err; and fond of something that has en- 
 tertained them in one company and in 
 certain circumstances , repeat it with 
 emphasis in another , where it is either 
 insipid, or it may be, offensive, by 
 being ill-timed , or misplaced. Nay, they 
 often do it with this silly preamble : 
 9? I will tell you an excellent thing; 
 or, I wiJl tell you the best thing in 
 5 , the world . This raises expectations, 
 which when absolutely disappointed , 
 make the relator of this excellent thing 
 look , very deservedly, like a fool. 
 
 Egotism. 
 
 Upon all occasions avoid speaking of 
 yourself if it be possible. Some , abru- 
 ptly , speak advantageously of themsel* 
 
9 tied dot 1 che possono rluscir benissimo 
 in una societa , sembrcrauno insulsi e 
 noiosi in un' altra . I parlicolari carat- 
 teri , le abiturlini, il gergo cT una data 
 sociela puo dar pregio a un detto , a 
 un gesto , che non neavrebbero piu, so 
 fossero spogliati di queste accidental! 
 eircostanze . In questo la gente suole erra- 
 re^e molti troppo preTenuti in favor d'un 
 qualche disco rso che gli ha divertiti in 
 una conversazione, e in certe date com- 
 binazloni , lo ripetono con enfasi ia 
 un' altra , ove riesce insipido o forse an- 
 che ingiurioso, per esser intempestivo e 
 fuor di luogo. Anzi sovente fanno que- 
 sto sciocco preambulo . Vi diro una 
 5> bellissima cosa ! ,, Voglio raccou- 
 9 ? tarvi la cosa piu lepida di questo 
 3 ? mondo. Questo risveglia T aspetta- 
 tiva 9 che poi delusa afFatto, fa merita- 
 mente comparire il narrator di cosl bel- 
 le cose ? un \ero scimunito. 
 
 Parlar di se . 
 
 In tutte le oocasioni evitate di parla- 
 re di voi stesso,per quanto potete. Ta- 
 luni ex abrupto parlano vaiUaggiosanaen- 
 
62 
 
 selves , without either pretence of pro- 
 vocation. This is down-right impudence- 
 Others proceed more artfully ? as they 
 imagine , forming accusations against 
 themselves and complaining of calum- 
 nies which they never heard , in order 
 to justify themselves and exibit a cata- 
 logue of their many virtues . cc They 
 cc acknowledge 9 indeed, it may appear 
 *> odd, that they should talk thus of 
 cc themselves ; it is what they have a 
 cc great aversion to , and what they 
 cc could not have done if they had not 
 cc been thus unjustly and scandalously 
 cc abused . cc This thin vuil of modesty 
 drawn before vanity , is much too tran- 
 sparent to conceal it , even from those 
 who have but a moderate share of pe- 
 netration . 
 
 Others go to work more modestly 
 and slily still 5 they confess themselves 
 guilty of all the Cardinal Virtues 9 by 
 first degrading them into weaknesses 9 
 and then acknowledging their misfor- 
 tune in being made up of those weak- 
 nesses . cc They cannot see people la- 
 ce bouring under misfortunes , without 
 c sympathizing with; and endeavouring 
 
63 
 
 to di se medesimi senza pretesto , o ee*- 
 citamento , questa e vera sfroalatezza . 
 Altri procedono in cio con piu arte, 
 per qiianto credono , inventando ac- 
 cuse oontro se stessi , e lagnandosi di 
 calunnie che nessuno ha mai udite, af- 
 fine di giustificar se stessi e presenta- 
 re un catalogo delle tante -virtu loro. 
 ?9 Confessario che in verita pui parere 
 55 strano che parlino cosl di se stessi ; 
 55 questa e una cosa, per la quale ban- 
 .5 no grande a^versione . e non vi si sa- 
 ^ rebbero indotti, se non fossero stati 
 55 cosi ingiustamenie e scandalosamente 
 ., calunuiati . Questo sottil velo tira- 
 to davanti la vanila, ^ troppo trasparen- 
 te ? per nasconderla anche a quelli che 
 lianno sollanto una mediocre penetra- 
 zione. 
 
 Allri lavorano piu modestamente 5 e 
 con piu destrezza ancora;si confessano 
 colpevoli di tutte le \irlu cardinal! 5 di- 
 pingeiidole primierametite come debo- 
 lezze > e qoiindi confessando la loro in- 
 felicita di esser impastati di debolezze 
 siffalte. cc Essi non possono veder gen- 
 et te oppressa dalle disgrazie ? senza es- 
 vivameale commessi e spiuli ad 
 
64 
 
 ec to help diem. They rafinot see their 
 
 cc fellow-creatures in distress without 
 
 cc relieving them; though, truly, their 
 
 cc circumstances cannot very well afford 
 
 cc it . They cannot avoid speaking the 
 
 cc truth, though they acknowledge it to 
 
 cc be sometimes imprudent. In short, 
 
 cc they confess that , with all these weak- 
 
 cc nesses , they are not fit to live in the 
 
 cc world , much less to prosper in it. 
 
 cc But they are now too old to ^pursue 
 
 a contrary conduct, and therefore they 
 
 c must rub on as well as they can . cc 
 i 
 
 Though this may appear too ridicu- 
 lous and outre even for the stage, yet 
 it is frequently met with upon the com- 
 mon stage of the world^ This principle 
 of vanity and pride is so strong in hu- 
 man nature , that ic descends even to 
 the lowest objects 5 and we often see 
 people fishing for praise, where, admit- 
 ting all they say to be true, no just 
 praise is to be caught . One perhaps af- 
 firms, that he has rode post an hun- 
 dred miles in six hours: probably, this 
 is a falsehood ; but , even supposing it 
 to be true, what then? Why it musj 
 
65 
 
 cc ajutarll . Non posson veder patire i 
 <* loro simili, senza porger loro soccor- 
 cc so , sebbene le proprie loro circostan- 
 .5 ze non glielo perraettano cosi facil- 
 5, mente. Non possono astenersi dal dir 
 55 la verita , quantunque riconoscano die 
 ., non sia sempre prudente cosa. In som- 
 5 , ma confessano, che con tutte queste 
 5, debolezze , non sono adattati a viver 
 55 we/ mondo 9 e molto ineno a farvi 
 ^ for Luna . Ma oraraai son troppo at- 
 55 tempati per intraprendere una nuova 
 55 maniera di condotta , e son costretti 
 55 a andar innanzi alia meglio. ,, 
 
 Sebben questo comparir possa troppd 
 ridicolo ed esagerato anche sul teatro, 
 pure s' incontra frequentemente sul co- 
 mun teatro del mondo . Questo princi- 
 pio di vanita e d'orgoglio, e cosi forte 
 nelPumana natura, cbe seen de anche ai piu 
 bassj oggetti, e spesso vediamo andar a 
 pesca di lodi , ove ammettendo per ve- 
 ro tulto quello cbe dicono , nulla \i sa- 
 rebbe degno di lode veramente . Uno 
 per esempio afFerma ch' egli ba fat to 
 per la posta cento miglia in sei ore 9 
 probabilmente quest' e falso , ma sup* 
 poneudolo vero ? che percio ? Ebbene 
 
66 
 
 be admitted that lie is a very good Post- 
 boy, that is all. Another asserts, perhaps 
 not without a few oaths, that he has 
 drunk six or eight bottles of wine at a 
 sitting. It would be charitable to believe 
 such a man a liar $ for , if we do not, 
 we must certainly pronounce him a 
 beast . 
 
 There are a thousand such follies and 
 extravagancies which vanity draws peo- 
 ple into, and which always defeat their 
 own purpose The only method of avoi- 
 ding these evils , is never to speak of 
 ourselves 5 but when, in a narrative we 
 are obliged to mention ourselves , we 
 should take care not to drop a single 
 word that can directly, or indirectly, 
 be construed as fishing for applause. Be 
 our characters what they will, they will 
 be known; and nobody will take them 
 upon our own words. Nothing that we 
 can say ourselves will varnish our de- 
 fects, or add lustre to our perfections; 
 but , on the contrary it will often make 
 the former more glaring , and the latter 
 obscure. If we are silent upon our own 
 merits, neither envy 3 indignation, nor 
 
6 7 
 
 amnietteremo cli' egli e un bravo posti- 
 glione 9 ma null' altro . Un altro asseri- 
 see, e non senza qitalche bestemmia 9 
 dVaver bevute sei o otto bottiglie a un 
 pasto . Sara una carita il crederlo bu- 
 giardo 9 perche altrimenti bisognera di- 
 re ch' egli e una bestia . 
 
 Mille son le follie 9 e le stravaganze 
 clie la vanita fa fare alia gente 9 e che 
 cmpre riescono contrarie al loro scopo, 
 II solo mezzo per evitare questi incon- 
 venient!, & quello di non parlar mai di 
 noi stessi ; ma quando in un racconto 
 siamo costretti a farlo 9 dobbiamo aver 
 gran cura di non lasciarci sfuggir pa- 
 rola che direttamente o indirettamente 
 possa interpetrarsi come diretta a pe- 
 scare applausi . Qualunque sieno i no* 
 stri caratteri 9 sono conosciuti, e nessu* 
 no se ne vorra forrnare idea sulle no- 
 stre parole . Tutto quello che possiamo 
 dire noi stessi, non pallierai nostri difetti ? 
 o non fara risaltare con piu lustro le nostre 
 perfezioni; anzi all' opposto rendera piu 
 visibili i primi ? e fara scomparire le se- 
 cond e . Se non facciam parola de' no- 
 stri meriti ? ne invidia 9 ne indignazio- 
 
68 
 
 ridicule, will obstruct or allay the ap- 
 plause 'which we may really deserve* 
 But , if we are our owu panegyrists 
 upon any occasion , however artfully 
 dressed or disguised , every one will 
 conspire against us, and we shall be 
 disappointed of the very end we aim at. 
 
 Be not dark nor mysterious. 
 
 Take care never to seem dark and 
 mysterious ; which is not only a very 
 unamiable character, but a very suspi- 
 cious one too : if you seem mysterious 
 with others , they will be really so with 
 you, and you will know liothing The 
 height of abilities is, to have a frank, 
 open , and ingenious exteriour , with a 
 prudent and reserved iuteriour ; to be 
 upon your own guard , and yet , by a 
 seeming natural openness , to put peo- 
 ple off of theirs. The majority of every 
 company will avail themselves > of every 
 indiscreet and unguarded expression of 
 yours, if they caa turn it to their owa 
 advantage . 
 
ne 9 ne beffe insorgeranno a impedire, 
 
 a diminuire 1' applause che possiaino 
 nieritare realmente . Ma se noi siamo 
 
 1 noslri proprii panegiristi in ogni oc- 
 casione 9 per quauto lo facciamo artifi- 
 ciosamente, e lo Diasclieriamo sotto fal- 
 sa apparenza di modestia , ognuuo co- 
 spirera contro di noi , e perderemo il 
 fine cui miriamo. 
 
 J\ r on siale mai oscuro 9 ne fate il 
 mister 10 so 
 
 Abbiate I'atteuzione di non comparir 
 mai oscuro e misterioso 9 perche questo 
 non ^ puiito un carattere amabile 9 ma 
 sospettosissimo all' opposto : se voi com- 
 parite mislerioso cogli altri ? essi lo sa- 
 ranuo con voi , e noo saprete rnai nul- 
 la . La piu efficace destrezza consiste 
 nell' avere un esterno libero 9 ingenuo, 
 ed aperto , con un iuteruo prudeute e 
 riservato, nello star guardingo per voi 
 stesso 9 e non ostante con un' apparen* 
 za di natural franchezza acquistarvi la 
 confidenza degli altri . La maggior par- 
 te della compagnia qualunque siasi si 
 prevarra di ogui indiscreta e iuavverti- 
 ta vostra espressione 9 se potra rivolger- 
 la in proprio vautaggio. 
 
7 o 
 
 Look people in the face when speaking* 
 
 Always look people in the face whem 
 you speak to them; the not doing 
 it is thought to imply conscious guilt; 
 besides, that you lose the advantage of 
 observing 5 by their countenances 9 what 
 impression your discourse makes upon 
 them . In order to know people's real 
 sentiments, I trust much more, to my 
 eyes than to my ears ; for they can say 
 whatever they have a mind I should 
 hear 5 but they can seldom help looking 
 what they have no intention that I should 
 know * 
 
 Scandal. 
 
 Private scandal should never be re- 
 ceived nor retailed willingly; for though 
 the defamation of others may ? for the 
 present , gratify the, malignity or the 
 pride of our hearts, yet cool reflection 
 will draw very disadvantageous conclu- 
 sions from such a disposition. In scan* 
 
7 1 
 
 Guardate la gehte in faccia quando 
 parlate 
 
 Guardate sempre la gente in faccia 
 quando le parlate 9 il non farlo implica 
 un 5 interna consapevolezza di delitto 5 
 voi perdete inoltre il vantaggio d' osser- 
 vare dal loro contegno 1' impressions 
 che il vostro fa sovra di loro . Per co- 
 noscere i veri sentimenti delle persone 9 
 mi fido piu agli occhi miei clie alle mie 
 orecchie , poiche possono dire tutto 
 quello che hatmo voglia di farmi iuteu- 
 dere ? ma difficilmente potranno dissi- 
 mulare negli occhi quello che non han 
 \oglia di farrni sapere . 
 
 Maldicenza . 
 
 La privata maldicenza non deve mai 
 esscr aceolta , e divulgata volontaria- 
 meute 9 poiche, sebbene la difainazione 
 altrui possa al presente appagar la ma- 
 lignita o 1' orgoglio de' nostri cuori , 
 pure la fredda riflessione trarrada un'ia- 
 clinazione siffatta , conseguenze sfa v ore- 
 volissizne per noi . la falto di maldiceiv 
 
dai , as in robbery, the receiver is always 
 thought as bad as the thief. 
 
 Never indulge general reflections. 
 
 Never, in conversation , attack ^?hole 
 bodies of any kind ; for you may the- 
 reby unnecessarily make yourself a great 
 number of enemies . Among women, as 
 among men , there are good as well as 
 bad, and it may be full as many, or 
 more , good than among men. This ru- 
 le holds as to lawyers , soldiers , par- 
 sons , courtiers, citizens 9 etc. They are 
 all men , subject to the same passions 
 and sentiments , differing only in the 
 manner , according to their several edu- 
 cations, and it would be as imprudent 
 as unjust to attack any of them by the 
 lump. Individuals forgive sometimes, but 
 bodies and societies never do. Man^ 
 young people think it very genteel and 
 witty to abuse the clergy, in which they 
 are extremely mistaken : since , in my 
 opinion, parsons are very like men, and 
 neither the better uor the worse for 
 
za come di rubberra, chi la rarcoglie & 
 sempre creduto colpevole^ quaalo il la- 
 dro stesso 
 
 Non si ate mai prodigo di censura 
 generate. 
 
 In conversazione non attaccate mai 
 verun corpo d'invidui , perche vi farete 
 necessariamente un gran numero di ne- 
 xnici . Fra le donne come fra gli uomi- 
 ni, vi del buono e del eattivo, e vi 
 puo essere altrettanto, e piu che fra gli 
 uomini . La stessa regola deve applicar- 
 si ai legalij ai militari 5 ai preti. ai corti- 
 giani 9 ai cittadini ec. Seno tutti uomi- 
 ni soggetti alle medesime passioni e sen- 
 timenti, differiscono soltanto n^lla ma^ 
 niera, secondo la diversa educazione che 
 hanno avuta 9 e sarebbe imprudenza del 
 pari che iogiustizia P attaccargli in mas- 
 sa. Gl'indmdui talvolta perdonano,ma 
 i corpi e le societa non mai. Mold gio- 
 vani credono cbe sia cosa spiritosa e ga- 
 ja lo sparlare degli ecclesiastic!, ma in 
 qnesto la sbagliano grandemente , per- 
 che gli ecclesiastic! son uomini come 
 tutti gli altri 9 e 1' abito uero non gli 
 D 
 
74 
 
 wearing a black gown. All general re- 
 flections upon nations and societies are 
 the trite , tread -bare jokes of those 
 who set up for wit without having any, 
 and so have recourse to common place. 
 Judge of individuals from your own know- 
 ledge of them, and not from their sex, 
 profession 5 or denomination. 
 
 M i in i c ry. 
 
 Mimicry, which is the common and 
 favourite amusement of little, low minds, 
 is in the utmost contempt with great ones. 
 It is the lowest and most illiberal of all 
 buffoonery. We should neither practise 
 it 5 nor applaud it in others. Besides that, 
 the person mimicked is insulted; and, as 
 I have often observed to you before, an 
 \nsult is never forgiven. 
 
 Swearing. 
 
 We may frequently hear some people 
 in good company, interlard their conver- 
 
75 
 
 Fa mfgliori n peggiori . Tutte le gene- 
 ral! censure delle nazioni e delle socie- 
 ta, sono il trito e sterile soggetto degii 
 scherzi di col or o 9 che vogliorto far pom- 
 pa di spirito seuz' averne alcuno, e per- 
 cio ricorrono ai soliti luoglii comuni . 
 Giudicate sempre -drgP individui dxilla 
 cognizione che propriamente ne avete > 
 non dal sesso 9 non dalla professioue ? 
 lion dalla deiiominazione loro . 
 
 Del fare il verso . 
 
 II far il verso agli altri e il comune 
 c fiivorito sollazzo delle menii piccole e 
 foasse 5 ed e spregevolissima cosa in chi 
 ha una mente elevala. Questa ^ la piu 
 \ile 9 e la piu turpe di tutte le buffone- 
 rie .J\on dovete mai commetlerla \oi.n 
 applaudirla in altri. Di piu la persona 
 cui si fa il verso in suit a ta 9 e vi ho 
 fatto spesso osservare, che uii insulto 
 non e mai p^rdonato . 
 
 Bestemmiare .. 
 
 Udrete spesso nella societa anche po- 
 lita 5 persone che lardellano i loro di- 
 

 Salmon with oaths by way of embellish* 
 
 mem , as they suppose; but we must 
 observe too, that those who do so , are 
 never those who contribute, in any de- 
 gree, to give that company the deno- 
 mination of good company. They are ge- 
 nerally people of low education; for 
 3 wearing , without having a single tem- 
 ptation to plead is as silly, and as illi- 
 beral ? as it is wicked. 
 
 Sneering. 
 
 Whatever we say in company, if we 
 isay it with a supercilious, cynical face 
 or an embarrassed countenance, or a 
 silly disconcerted grin, it will be ill re- 
 ceived. If we mutter it, or utter it in- 
 distinctly, and ungracefully, it will be 
 ftill worse received. 
 
 Talk not of jour own no other per son's 
 private affairs, 
 
 Never talk of your own or other 
 people's domestic affairs; yours are no- 
 thing to them 9 but tedious ? theirs are 
 
scorsi di besfemmie e giiirameiui quasi 
 per vaghezza per quanto \annosi irama- 
 ginaudo , ma dobbiamo osservare j5ure 
 aache che costoro non sono^mai quelli ? 
 clie danno in alcuua maniera alia scr 
 cieta cui frequentano il nome di buona 
 compagnia * Sono iu generale persone 
 di mal' educazione 5 poichej il bestem* 
 miai v e 5 in qualunque circostan2:a e rt 
 solo peccato gra;ve , ma pur atiche 
 ? malvagita 5 e villauia / 
 
 D&t Ghignare* 
 
 n 
 
 . la dUi? con cip^lio ., cpu vi.so 
 tato, con imbrogliato coniegno , e con. 
 sciocco e sconcertato ghigno 5 sara inal' 
 accoltOj se poi la mormorate fra i den* 
 ti 9 o la proferite confusamente e con 
 mala grazia,lo sara peggio ancora. 
 
 Non partate de* privati affari rostri, 
 ne degli alirui . 
 
 Noti parlate mai de' vostri domestic! 
 ari 5 ne di quell t degli altrij quelli non 
 soao per gli altri clie seccature j questi son 
 D 3 
 
nothing to you. It is a tender subject , 
 and it is a chance if you do not touch 
 somebody or other's sore place. In this 
 case, there is no trusting to specious 
 appearances, which are often too con- 
 trary to the real situation of things bet- 
 ween men and their wives, parents and 
 their children, seeming friends, etc. so 
 that, with the best intentions of the 
 world 9 we very often make some very 
 disagreeable blunders. 
 
 Explicit 7i ess. 
 
 Nothing makes a man look sillier 9 in, 
 company, than a joke or pleasantry not 
 relished 9 or not understood ; and , if he 
 meets with, a profound silence when he 
 expected a general applause; or, what 
 is still worse , if he is desired 5 to ex- 
 plain the joke or Bon Mot 5 his awkward 
 and embarrassed situation is more easily 
 imagined than described. 
 
 Sec re cy. 
 Be careful how you repeat in one com* 
 
79 
 milla per voJ . L' argomento e pericoloso 3 
 
 egli un caso se non toecate dove duolo 
 a qualcuno . In questo caso non v' e da 
 fidarsi alie speciose apparenze 9 che spes- 
 so sono troppo opposte alia vera situ a* 
 zione delle cose fra marito e moglie, tra 
 figli e genitori , tra apparent! amici ec. 
 cosicclie colle taigliori iatenzioni del 
 mondo 9 commeltiamo so\ente dispiace- 
 \olissimi sconcerti . 
 
 EtplititA, 
 
 Nulla fa comparire un uomo pli 
 sciocco nalla conversazione , che uno 
 scherzo 9 uua lepidezza non gustata o 
 noa iatesa 9 e se un profondo sileiizio 
 ha luogo dove egli aspettava un applau- 
 so genenile^ peggio poi e s' egli viene 
 pregato di spiegare io scherzo, la face- 
 zia . II suo sgraziato ed intbrogliato coa- 
 tegno in tal situazione , e men facile a 
 descriversi che ad immagiuaisi. 
 
 Scgrelezza . 
 Badate come ripetete in una conver* 
 
So 
 
 pany what you hear in another. Thing* 
 seemingly indifferent may, by circula- 
 tion , have mnch graver consequences 
 than may be imagined. There is a kind 
 of general tacit trust in conversation , 
 by which a man is engaged not to re- 
 port any thing out of it, though he is 
 not immediately enjoined secrecy. A re* 
 tailer of this kind draws himself into a 
 thousand scrapes and discussions , anet 
 is shily and indifferently received 
 rever he goes. 
 
 conversation t& the 
 
 Always adapt your conversation to die 
 people you are conversing with-; for I 
 suppose you would not talk upon the 
 same subject, and in the same manner, 
 to a bishop ? a philosopher ? a captain ? 
 and a woman. 
 
sazione cio clie avete inteso in un' al- 
 tra . Le cose in appareuza indifferent!, 
 possono circolando cagionar conseguen- 
 ze piu gravi di quelle clie uno s' imma- 
 giuerebbc. Evvi una specie di generale 
 tacita fiducia nella conversazione , per 
 cui 1' uomo s' impegna a noil divulgare 
 cio che vi si dice , sebbene non i\e 
 venga ingiunta la segretezza . Un ripor- 
 tatore di qnesto genere s' irnpegna in 
 mille impicci c discussioni , ed e con 
 ripugnanza ? e indifferenza almeno^ ac- 
 colto dovunque si presenta . 
 
 Adaltate i vostri discorsi alia compa,- 
 gnla . 
 
 Adattate sempre la yoslra conversa- 
 zione alle persone colle quali conversa- 
 te, poiche suppongo che non vorretc 
 parlare sul medesimo argomento e nel- 
 la slessa maniera COB un prelate , con 
 un filosofo, con un capitano ? e con 
 una donna . 
 
 D 5 
 
Never suppose yourself the subject or 
 laugh of the company. 
 
 People of an ordinary low education, 
 when they happen to fail into good com- 
 pany , imagine themselves the only ob- 
 ject of its attention: if the company 
 whispers 5 it is, to be sure 9 concerning 
 them; if they laugh, it is at them; and 
 if any thing ambiguous 9 that by the 
 most forced interpretation can be applied 
 to them 5 happens to be said 9 they are 
 convinced that is was meant at them $ 
 upon which they grow out of counte- 
 nance first, and then angry. This mis- 
 take is very well ridiculed in the stra- 
 tagem , where Scrub says. 99 I am sure 
 5 , they talked of me , for they laughed 
 consumedly. A well-bred man thinks, 
 but never seems to think, himself sli- 
 ghted 9 undervalued, or laughed at in 
 company 5 unless where it is so plainly 
 marked out, that his honour obliges him 
 to resent it in a proper manner. On the 
 contrary, a vulgar man is captious and 
 jealous, eager and impetuous about tri- 
 
83 
 
 Won ?' immaginate mai d* ess ere il 
 
 He risale alti 
 
 vei'sazione . 
 
 soggetto delle risale altrui in con~ 
 
 Le persone d'ordinaria e bassa edu- 
 cazione , quando si trovano in uaa colta 
 soeieta, s'imaginan d' esser 1' unico ogget- 
 to della sua attenzione . Se qualcuno 
 bisbiglia 9 sicuramente bisbiglia di loro, 
 se qualcuno ride, ride di lore; se \iea 
 detto qualche cosa d' ambiguo 5 che per 
 la piu stiraccliiata interpetrazione possa 
 adesse applicarsi 5 immediatnmente la ere- 
 dono delta per loro 9 gli vedete sconcer- 
 tali da primo ? e finalrnente molto arrab- 
 biati . Questo sbaglio e molto ben niesso 
 in ridicolo nello stratagcmma , la dove 
 Scrub dice: cc son sicuro die parlavanp 
 di me.,perche ridevano sganasciatamente. 
 ccUn uonioben educato si puo credere, ma 
 non niostra mai di credcrsi sprezzato , 
 poco valutato, o deriso in compagnia, 
 a meno che la cosa non sia \isibile a 
 segno 9 che il suo onore Pobblighi a 
 giustamente risentirsi . All' opposto 1111 
 uomo volgare e permaloso 9 geloso , \i- 
 vo e impetuoso per bagatteUe . Egli si 
 
84 
 
 fles. He suspects himself to be slighted , 
 thinks every thing that is said meant at 
 him: if the company happens to laugh, 
 he is persuaded they laugh at him: he 
 grows angry and testy, says something 
 very impertinent, and draws himself into 
 a scrape, by shewing what he calls a pro- 
 per spirit, and asserting himself. The 
 conversation of a vulgar man also al- 
 ways savours strongly of the lowness of 
 his education and company It tnrns 
 chiefly upon his domestic affairs , his 
 servants, the excellent order he keeps in 
 his own family and the little anecdotes 
 of the neighbourhood; all which he re- 
 lates with emphasis, as interesting mat- 
 ters. He is a man gossip. 
 
 Seriousness. 
 
 A certain degree of exteriour serious- 
 ness in looks and motions gives dignity, 
 without excluding wit and decent cheer- 
 fulness. A constant smirk upon the face, 
 and a whiffling activity of the body , are 
 strong indications of futility. 
 
S3 
 
 sospetta sprezzato 9 credo che tutto quel- 
 lo che si dice, sia detto per lui . Se la 
 compagnla ride? e persuaso che ridono 
 di lui 5 doventa rabbioso e ostinato , 
 dice qualche grossa impertinenza , e si 
 mette da se stesso in berlina, most rail- 
 do d' aver cio cli' egli chiama spirito a 
 tempo, e difendendo se stesso . La con- 
 versazione d' un uomo volgare sempre 
 si risente molto della bassa sua educa- 
 zione , e della bassa gente con cui ha 
 conversato . Si raggirano i suoi discorsi 
 sopraisuoi domestic! affari,sopra la sua 
 aervitu , sull' ordine eccellenle che fa 
 regnare nella sua famiglia , sui piccoli 
 aneddoti del vicinato 9 e tutte ques^te 
 cose souo da lui narrate con enfasi , 
 come important!. Egli e un pettegolo . 
 
 Serieta 
 
 Un certo grado di esterior serieta ne- 
 gli sguardi e ne' moti da dignila, senz' 
 escludere lo spirilo, e una deceote al- 
 legria. Un costante sorriso sulla faccia 3 
 ed ana frivol a attivith di corpo, son forti 
 iadizi di futiliU di meute. 
 
86 
 
 ECONOMY. 
 
 J\. Fool squanders away 5 without 
 credit or advantage to himself, more than 
 a man of sense spends with both. The 
 latter employs his money as he does his 
 time, and never spends a shilling of the 
 one, nor a minute of the other, but in 
 something that is either useful or ratio- 
 nally pleasing to himself or others The 
 former buys whatever he does not watt, 
 and does not pay for what he does want. 
 He cannot withstand the charms of a 
 toy- shop : snuff boxes, watches, heads of 
 canes, etc. are his destruction. His ser- 
 vants and tradesmen conspire' with 
 own indolence to cheat him; and, in a 
 very little time, he is astonished, in the 
 midst of all the ridiculous superfluities, 
 to find himself in want of all the real 
 comforts aud necessaries of life- 
 
 Without care and method 5 the largest 
 
8 7 
 
 E C O N O M I A. 
 
 UN Pazzo getta via, senza farsi ere- 
 dito, ne vantaggio alcuno, piu di quello 
 clie spende tin LJomo di giudizio con ac- 
 quistar molto d'ambidue- Questi im- 
 piega il suo denaro come il suo tempo, 
 e non spende mai uno scellino di quello, 
 come un niinuto di questo, se non per 
 qualche cosa di utile e di ragionevol- 
 incnte piacevole per se e per gFaltri, 11 
 priino compra ttitto cio die non gli ab- 
 Lisogna, e nonpaga quello clie gli ab- 
 bisogna. Egli nou resiste alle attrattive 
 d' una bottega di cbincagllerie . Tabac- 
 chiere ? orologi 9 pomi da mazza ec. sono 
 la sua roviua. 1 suoi servi 9 e i suoi 
 mercanti cospirano colla sua indolenza 
 per iagannarlo, ed in pochissimo tempo 
 si meraviglia in mezzo a tutte le sue 
 ridicole superfluila, di trovarsi mancante 
 di tutti i veri comodi ? c necessila della 
 vita . 
 
 Senza cura e senza metodo ; la piu vasta 
 
88 
 
 fortune will not, and with them, almost 
 the smallest will, supply all necessary 
 expences. As far as you can possibly, 
 pay ready money for every thing you 
 Luy , and avoid bills . Pay that money 
 too yourself , and not through the hands 
 of any servant; who always either sti- 
 pulates poundage , or requires a present 
 for his good word , as they call it. Where 
 you must have bills (as for meat and 
 drink, clothes, etc. ) pay them regularly 
 every month, and with your own hand. 
 Never, from a mistaken economy, buy 
 a thing you do not want, because it is 
 cheap; or, from a silly pride, because 
 it is dear. Keep an account, in a book , 
 of all that you receive , and of all that 
 you pay; for no man who knows what 
 he receives , and what he pays, ever 
 runs out. I do not mean that you should 
 keep an account, of the shillings and 
 half-crowns which you may spend in 
 chair-hire , operas etc. they are unwor- 
 thy of the time, and the ink .that they 
 would consume; leave such minuties to 
 dull, penny-wise fellows > but remem- 
 
Sgr 
 
 fort una non pu6,econ cura e mett)doj 
 la piu piccola puo supplire a tutte le 
 necessarie spcse. Per qua n to potete, pa- 
 gate quello die eomprate a denari conr 
 lanti, ed evitate difarconti. Pagate da 
 voi medesimo e non per le maui d'al- 
 cun servitore, ehe sempre stipula un 
 diritto per se, o chiede un regalo per 
 quello che egli clifama aver inesso una 
 buona parola. Quando doTete aver contr 9 
 come per cibi 9 bevande 5 vestiario ec, 
 pagateli regolarmente ogni niese 9 e di 
 propri* Kiano, Noo eomprate iBaf^spinto 
 da inal' iniesa economia * quello di cni 
 won abbi$0naie 9 perla sols ragi^i 
 & a Imon nifircato^ L^ nuisso da 
 co orgoglio 9 per la ragloe oppo-sta 
 ^ molto caro. Trnele un libro npposta 
 per segnar\i tut to quello che riscuolcte 
 e che pa gate 9 perche chi ben conosce la 
 sua entrata e la sua uscita, non si sbi- 
 lancera mai. Non dico gia che prend la- 
 te ricordo dello scellino e del mezzo 
 scucLx, che potete spendere per una por- 
 tantina, per biglietto dell' opera ec. que- 
 ste inezie non meritano il tempo e P iu- 
 chiostro che vi fanno consumare, lasciate 
 le miuutezze agli slupidi spilorci ; ma 
 
go 
 
 ber , in economy, as well as in every 
 other part of life 9 to have the proper at- 
 tention to proper objects, and the pro- 
 per contempt for little ones. 
 
 FRIENDSHIP. 
 
 JL oung persons have commonly an un- 
 guarded frankness about them, which 
 makes them the easy prey and bubbles 
 of the artfull and the experienced; they 
 look upon every knave , or fool, who 
 tells them that he is their friend, to be 
 really *o; and pay that profession of si- 
 mulated friendship with an indiscreet 
 and unbounded confidence always to their 
 loss 5 often to their ruin . Beware of 
 these proffered friendships . Receive them 
 with great civility , but with great in- 
 credulity too;*mcl pay them with com- 
 pliments 9 but not with confidence. Do 
 not suppose that people become friends 
 at first sight or even upon a short ac- 
 quaintance. Real friendship Js a slow 
 grower, and never thrives, unless in* 
 
. 
 rammentate\i in economia, come in ogni 
 
 alira operazione della vita, d'aver sem- 
 pre la debila attenzione alle cose im- 
 portanti, e per le piccole il debito dis- 
 prezzo. 
 
 A M I C I Z J A. 
 
 J_ Giovani hanno comunemente un'in* 
 cauta schiettezza che gli re ride facilmente 
 preda e giuoco degli astuti e degli tfsperti; 
 ogni bricoone , ogni pazzo 9 che si pro- 
 testa loro amico 9 da essi creduto real- 
 mente tale; e perciA contraccambiano 
 quella professione di simulata amicizia, 
 con una indiscreta e illimitta fiduria , 
 sempre a proprio danno 9 e spesso a pro- 
 pria rovina- Riguardatevi da queste of- 
 ferte amicizie. AccogHetele con niolta 
 civilta, ma con moka iucredulita pur 
 anche, e eontraccambiatele con meri coni- 
 plimenii 9 non coll a fidiicia vostra . 
 Non v' Immaginate mai che la gente \ 7 i 
 doventi arnica al prirao incontro 9 o an- 
 clie dopo una corta conoscenza . La ve- 
 ra amicizia e pianta die cresco adagio, 
 e nou prospera maij se non \iene inue- 
 
grafted upon a stock of known and re'- 
 ciprocal merit . 
 
 There is another kind of nominal 
 friendship among young people, which 
 is warm for the time, but luckily of short 
 duration. This friendship is hastily pro- 
 duced, by their being accidentally thrown; 
 together , and pursuing the same course 
 of riot and debauchery. A fine friend- 
 ship, truly! and well cemented with drun- 
 kenness and lewdness. Il sbould rattier 
 be called 3 exmspiraey against morals a 
 good manners* #d be ptimsliect as 
 !by the civil magistrate* However * 
 have ib^ iropttdk*t>e * anA ife^ folJf * to 
 c^all thi* cottfeder;acja frfe&cbhip* Thgy 
 lead oae anotber moaey 9 for bad pur- 
 poses^ they engage in quarrels, offensi- 
 ve and defensive , for their accomplices; 
 they tell one another all they know, and 
 often more too; when, of a sudden, so- 
 me accident disperses them , and they 
 think no more of each other, unless it 
 be to betray and laugh at their impru* 
 dent confidence. 
 
stata sovra un fusto di merito scam* 
 bievole e conosciuto. 
 
 Evvi un" altra specie di nominale ami- 
 cizia tra i giovani , calda per un tem- 
 po, ma fortunatanaente di corta dura- 
 la. Quest' amicizia nasce in un trat- 
 to per essersi casualmente incoutra- 
 ti due insieme 9 nella stessa carriera 
 di vizio e di mal costume ! Bell' ami- 
 eizia in vero ! e ben cementata dall* 
 ubbriachezza e dalla dissolutezza ! Do- 
 vremmo chiarnarla piuttosto cospirazio- 
 ne contro la sana morale e i buoni co- 
 stumi,ed esser dovrebbe punita come tale 
 dal ci\ 7 il magistrate. Nulladimeno banno 
 1' impudenza e la stoltezza di cbiamar 
 amieizia una lega siffalta . Fannosi co- 
 storo mutui iniprestiti di denari , per 
 cattivissimi fiui; s 3 impegnauo in dispu- 
 te offensive e difensive pe' loro compli- 
 ei ; si confidano a vicenda quello che 
 sauno ,e piu di quello chesaiuio ancora ; 
 quando tutt' ad un tratlo qualche acci- 
 dente gli disperde 9 e non pensano piu 
 1' uno all'altro, se uon si tratta di Ira- 
 dire 5 o di mettere ia ridicolo 1' ioipru* 
 dente loro passata confidenza. 
 
When a man uses strong protestations 
 or oaths to make you believe a thing, 
 which is of itself so probable that the 
 bare saying of ft would be sufficient, 
 depend upon it he deceives you , 
 and is highly interested in making you 
 believe it , or else he would not take so 
 much pains. 
 
 Remember to make a great differen- 
 ce between companions and friends ; for 
 a very , complaisant and agreeable com- 
 pawion may 9 and often does, prove a 
 very improper and a very dangerous 
 friend. People will , in a great degree y 
 form their opinion of you , upon that 
 which they have of your frieuds; and 
 there is a Spanish proverb which says, 
 very justly . cc Tell me who you live 
 with, and I will tell you who you are. cc 
 One may fairly suppose that a man. who 
 makes a knave or a fool his friend , has 
 something very bad to do , or to con- 
 ceal. But , at the same tiir.e that you 
 carefully decline the friendship of knaves 
 and fools , if it can be called friendship, 
 there is no occasion to make either of 
 them your enemies 9 wantonly and un- 
 provoked $ for they are numerous bodies- 
 
. 
 QuancP im tiomo adopera ford pro- 
 
 teste e giuramenti per farvi credere una 
 cosa tanto per se medesiina probabile, 
 die basterebbe il dirla per farla crede- 
 re, siate certo ch' egli v' inganna , ed ha 
 molto interesse che la erediate ? altrimenti 
 non si prenderebbe tanta pena. 
 
 Ricordatevi di fare una gran differenza 
 tra i coinpagniegli amici; poiche* un com- 
 pagno compiacentissimo 9 e piacevolissi- 
 mo pud riuscire , e spesso riesce un cat- 
 tivissimo e pericolosissinio amico . La 
 gente per lo piu si fa un' opinione di 
 voi 5 da quella che ha concepita de' 
 vostri amici 9 ed abbiamo il proverbio 
 spagnuolo 9 che dice ben a ragione: 
 cc Dimmi con chi tu pratichi, e ti di- 
 ce ro chi sei. cc Si puo gi'ustamente sup- 
 porre, che un uomo 9 il quale si striii- 
 ge in aniicizia con un birbante 9 o 
 con un pazzo 9 abbia qualche cosa di 
 molto caitivo 9 da fare o da nascondere 
 altrui. Ma nel mentrc che fuggite con 
 molta cura P aniicizia de'birbanti c de' 
 pazzi, ( seppur si puo dirla amicizia ) 
 non bisogno che stoltamente, e senza 
 provocazione ve ne facciate de' nemici 9 
 
and I would rather choose a secure neu- 
 trality , than alliance, or war , with ei- 
 ther of them * You may be a declared 
 enemy to their vices and follies , without 
 being marked out by them as a perso- 
 nal one . Their enmity is the next dan- 
 gerous thing to their friendship 1 Have 
 a real reserve with almost every body; 
 and have a seeming reserve with almost 
 nobody ; for it is very disagreeable to 
 seem reserved, and very dangerous not 
 to be so Few people find the true me- 
 dium; many are ridiculously mysterious 
 and reserved upon trifles 5 and many im- 
 prudently communicative of all they 
 know . 
 
 GOOD-BREEDING. 
 
 rood Breeding has been very justly 
 defined to be the result of much good 
 j ? sense, some goodnature, and a little 
 ., self-denial for the sake of others, and 
 35 with a view to obtain the same ijt* 
 J? dulgence from them ? , 
 
costoro formano un corpo nume- 
 roso , e preferi rei una tranquilla neu- 
 traliia ad un' alleanza o ad una guer- 
 ra apei ta con essi . Potete essere un ma- 
 ! nifest lie-mice de'loro vizi e delle loro 
 (foliie 5 senza che alruno di loro possa 
 additai^ 7 ! per sue neniico personale . La 
 loro inimici/Ja e la cosa piu da temer- 
 si dopo la loro amicizia Abjjiate un'c 
 fettiva riservatezza quasi con tutti, ed 
 Una apparenlo quasi con nessu-no, ,poi- 
 ch^ e cosa spiace\olissirna il mostrarsi 
 riservato, e pericolosissima il noii esser- 
 lo di fat to . Fochi sanno troVare la stra- 
 da di mezzo; mold sono ridicolosamen- 
 <te inistenosi e riseryati per bagattelle 5 
 e molti imprudenteniente palesano tut-to 
 quello che sanno . 
 
 BUONE CREANZ& 
 
 JLja buona creanza e stata giustamen- 
 te definiia: il risultato di molto seh- 
 cc no, di molta bonta, ed un piccol sa- 
 c.dfizio- di noi stessi per amor degli 
 tc altri, colla mira d'ottener da essi la 
 medesima condiscendenza. 
 E 
 
Good-breecting alone can prepossess 
 people in our favour at first si^ht; more 
 time being necessary to discover greater 
 talents. Good-breeding, however, does 
 >not consist in low bows, and formal 
 ceremony, but in an easy, civil, and 
 jrespec table behaviour . 
 
 Indeed , .good sense, m many cases, 
 must determine good -breeding 5 for what 
 would be civil at one time, and to one 
 person, would be rude atanother time, 
 and to another person : there are , 
 however, some general rules of good 
 breeding. As for example: To answer 
 only yes, or no, to any person , without 
 adding Sir, My Lord, or Madam, ( as 
 it may happen ) is always extremely 
 rude; and it is equally so -not to give 
 proper attention and a civil answer, 
 \vhen spoken to : such behaviour con- 
 vinces the person who is speaking to 
 us, that we despise him. , and do not 
 think him worthy of our attention, or 
 an answer. 
 
 A well-bred person will take care to 
 answer with complaisance when he is 
 
"La buona creanza e quell a sola cosa 
 *ehe puo pre\enir al primo aspetlo la 
 ginte in nostro favore; qualita superio- 
 ri esigono piu tempo a manife-starsi. La 
 buona rreanza peraltro lion consiste ift 
 -profondi in'dhini, e formali cirimonie'j 
 r ma in un disinvoito^ <ii\41e 5 ^ rispetto- 
 so contegno . 
 
 In verita il bucm snnso in molti casi 
 '(!e\e detertninare le buone creanze , 
 J)oich^ qUello clie sarebb<4 ci\ilih in ua 
 dato tempo ed a una data persona 9 sa- 
 Irebbe in a'ltro tempo ad un' altrfc 
 persona, \illanla. \i sono per altro al- 
 <cune regole geiierali di buona creanza. 
 Per esempio : il rispondere soltanto si 
 -e no ad una persona , setiza aggiun-ge- 
 "fe signore 5 'eccelle^nza , tnadama^ secon- 
 clo 1' occasione 5 e sempre una gran \il* 
 la nia ; eonie lo e il iion far una conve- 
 ^niente atteiizione , e il non dare una 
 garbata risposta a chi \i parla . Un tal 
 contegno convince la persotia che ci 
 parla ? che la disprezziamo, 'e non la 
 v crediamo degna della nostra attenzioii^ 
 d' una risposta. 
 
 Chi e ben educato ha cUra di rispon- 
 tlere con garbo e compiaccBza a chi gli 
 
100 
 
 spoken to, will place Trim self at the lower 
 <m i of the table, unless bid to go higher* 
 will first drkik to the lady of the house, 
 and then to the master; he will not 
 #at awkwardly or dirtily, nor sit when 
 others stand ; and he will do all this 
 with an air of complaisance , and not 
 with a grave ill-natured look, as if he 
 did it all unwillingly . 
 
 There is qothing more difficult to 
 attain, or so necessary to possess, as 
 perfect good-breeding which is equally 
 inconsistent with a stiff formality , an 
 impertinent forwardness, and an awkward 
 bashfuliiess . A little ceremony is some- 
 times necessary, a certain degree of firm- 
 ness i's absolutely so: and an awkward 
 modesty is extremely unbecoming . 
 
 Virtue and learning, like gold, have 
 their intrinsic value; but, if they are 
 not polished 5 they certainly lose a great 
 deal of their lustre \ and even polished 
 brass will pass upon more people than 
 rough gold . What a number of sins 
 does the cheerful, easy, good breeding 
 of the French frequently cover ! 
 
 My Lord Bacon says 5 " That a plea- 
 
20 I 1 
 
 pnrla , si colloca all'" ultimo posto della? 
 t r avola ? a meno die non sia chiamato 
 piu su , beve primierainente alia salute 
 della padrona di casa , quindi del pa- 
 drone j non mangia sgarbatainente e su- 
 diciamente, non siede quando gli altri 
 Stan-no in piedi . e fa tutto quesio con 
 mi aspetto ilare e contento , e non mai 
 con grave e burbero cipiglia 1 5 come se 
 lo facesse inal volentieri . 
 
 Nulla e piu difficile ad acquintarsi + 
 me piu iiecessario a possedersi della per 
 fetta baona ereanza 5 aliena del pari 
 dalla rigida formalita , dall'imperlinente 
 arditezza 9 e dalla timidezza sgraziata . 
 Qualche piccola cirimonia e talvolta ne~ 
 cessaria 5 uii certo grado di fermezza 
 
 10 e sempre, e una- sgarbata modestia 
 e sconcia oltremodo. 
 
 La virlu e la dottrina, simili all' oro 
 hamio un iiitrinscco valore, ma se non- 
 hanno la debita politura^perdono certa- 
 mente molto del loro folgore , ed ancbe 
 
 11 bronzo pulito sarada molti preferito all' 
 oro greggio. Ob quanti difetti una gaia ^ 
 disiuvolta , buona ereanza f^ pcrdonare 
 o nasconde! 
 
 II Cancelliere Bacone dice , cbe uaa 
 E 3 
 
1.03 
 
 9 , sing figure is a perpetual letter o 
 a, recommendation. It is certainly an 
 agreeable fore-runner of merit 5 and 
 smooths the way for it , 
 
 A nym of good-breeding should be 
 acquainted with die forms and particular 
 customs of Courts. At Vienna, merk 
 always make courtesies, instead of bows^ 
 to the Emperour ; in France, nobody 
 bows to the King , or kisses his hand f 
 Lut, in Spain aud England^ bows are. 
 jriade, and hands are kissed. Thus every 
 Court has some peculiarity, which those 
 who visit them- ought previously to in- 
 form themselves of,, to avoid blunders, 
 ^iicl awkwardnesses . 
 
 Vei^y few , scarcely any, are wanting 
 iji the respect which they should shew 
 to those whom they acknowledge to be 
 infinitely their superiours . The man of 
 fashion ? and of the world, expresses it, 
 in its fullest extent; but naturally, easily* 
 and without concern: whereas a man r 
 who is not used to good company, ex- 
 presses it awkwardly: one sees that he 
 is not used to it, and that it costs him 
 a great deal : but I never saw the worst^ 
 Jbred man living, guilty of lolling^ . w.bfe 
 
place vole preserraa e una perpetua let- 
 tera di raccomandazione. Ella e certa- 
 mente un grato amiunzio di merito, e 
 gli appiana la strada . 
 
 Un uomo ben' educate deve conosce- 
 re Ic formalita e i partfcolari costumi 
 delle corti . A Vienna gli uomini fan-- 
 no riverenze invece d' inchini all' Im- 
 peratore . In Francia nessuno s' inchina 
 al Re 9 o gli bacia la ma no , ma in Ispa* 
 gna e in Inghil terra si bacian le mani^ 
 e si faiino gl' indiini . Cosl ogni corte 
 ha qualche particolar usanza 9 di cui 
 clii va a \ 7 isitarle deve previamente in- 
 formarsi ? per evitar gli sbagli e le ma* 
 1'egrazie. 
 
 Pochissimi 9 quasi nessuno, .mnncano 
 a quel rispetto che mostrar debbono 
 per coloro 9 cui riconoscono per gran* 
 demente ad essi superior! . L J uomo cr 
 vile 5 T uomo di mondo lo esprime in 
 tuita la sua estensione 3 ma con natti- 
 ralezza , disinvollura , e senza dif'ficolta, 
 mentre 1'uomo non av\ezzo alia culta 
 compagnia 5 T esprime sgraziatomente . 
 Si vcde che non c' e avvezzo, e che gli 
 costa fatica assai : ma non vidi mai P 
 uoino il peggio educate del mo.ado 9 . 
 
, scratching his head , and such-llke 
 indecencies, in company that he respe- 
 cted. In such companies^ therefore, the 
 enly point to be attended to is, to shew. 
 that respect which every body means to 
 shew ? in aa easy , unembarrassed , and 
 graceful manner. 
 
 In mixed companies , whoever is ad- 
 mitted to make part of them , is , for 
 the time at least, supposed to be upon, 
 a footing of equality with the rest; and 
 consequently r every one claims ,. and 
 very justly, every mark of civility and 
 good-breeding . Ease is allowed , but 
 carelessness and negligence are strictly 
 forbidden . If a man accosts you, and 
 talks to you ever so dully or frivolously, 
 it is worse than, rudeness, it is bruta- 
 lity, to shew him, by a manifest inat- 
 tention to what he says , that you think 
 him a fool or a blockhead , and not 
 worth hearing. It is much more so with 
 regard to women ; who, of whatever* 
 rank they are 9 are intiiled , in consi- 
 deration of their sex, not only to an 
 alien-live? but an officious good -'breeding-. 
 
tfcntermarsi j fischiare 9 graltar-si in testa r 
 e commettere altre indeceuze di tal fatr- 
 ta in una compagnia da Itii rispettata . In 
 tali soeieta percio P unico scopo cui mirar 
 si deve 9 e quello di moslrar quel ri 
 spetto 9 clu; si stima dovuto, in una fa* 
 crle disinvolta e graziosa maniera. 
 
 Nelle miste soeieta , cliiunqtre e am- 
 raosso a fame parte 9 -e ? almerto per it 
 tempo clie vi sta y suppo^to uguale a tut- 
 ti gli altri 5 ed in conseguenza ciascuno 
 pretende a ragione ogni dijxi^strazione 
 di civilta e di buoiia creauz-a . fei con- 
 cede ogni decente liberlii> - 9 ma la non 
 curanza e la negligenza sono rigorosa- 
 uieute proibite . Se qualcn^io vi dirige 
 la parola 9 per qua u to insulso e frivolo 
 esser possa il suo ragionamento^ e plu 
 ehe villania 9 e brutalita il far gli eapire 
 con una manifesta non euran&a di rio 
 die dice ? die lo reputate ivn pazzo o- 
 uno stupido, e iinineritevole d' esser as- 
 coltato . La villania e aneora piu granc/e 
 se si tratta d' una donna ; poiche le 
 donne di qualunque ran go si sieno, ban no 
 diritto 5 in considerazione del loro scs^ 
 so, uon solamente ad esser ascoltn!e<, 
 ma ad e&sere trail nte da gli 
 
to6 
 
 from men. Their little wants , liking^, 
 dislikes, preferences, antipathies, fau- 
 cies, whims, and even imperimencies , 
 must be ofEeiously attended to, flatte- 
 red, and if possible, guessed at and' 
 anticipated, by a wellbred man. You, 
 must never usurp to yourself those con- 
 leniencies and agrsmens which are of. 
 common right ; such as the best places, .. 
 the best dishes etc.; but, on the con- 
 trary , always decline them yourself, ancil 
 offer them to others ; who , in their 
 turns., will offer them to you; so that-, 
 upon the whole, you will, in your turn.,., 
 enjoy ydur share of common right . 
 
 The third sort of ;ood-breeding j s 
 local, and is variously modified, not-, 
 only in different countries, but in dif-. 
 iereiit towns of the same country. But- 
 it must be founded upon, the two for- 
 mer sorts; they are the matter, to whiclij. 
 in this case, Fashion and Custom only 
 give the different shapes and impres- 
 sions. Whoever has the two first sorts, 
 will easily acquire this third sort of 
 good-ibrecdi&g , which depends singly 
 upon attention and observation. It is 
 properly the polish ? the last finishing. 
 
167 
 
 tutta 1' ufficiosha , e la Luona creanza. 
 I lore piccoli bisogni , gusti , a\ 7 A 7 ersioni 9 
 preferenze, antipatie 5 faiitasie , capricci 
 ed anche impertineuze devono essere of" 
 ficiosamentc attese , lusingate , e s'e 
 possibile mdovinati , e pre v enuti da ua 
 uonio ben educate. Non dovete usurpar 
 giammai per "voi stesso , quelle conve- 
 nienze, que' piaceri cbe souo di comune 
 diritto, anzi ricusategli per \oi ed of- 
 fritegli agli altri > i quali a vicenda gli 
 offrirauno a voi ? talmente chc ia ultimo 
 godrete ancor voi della vostra porzione 
 del comune diritto* 
 
 La terza soria di buoraa creanza d 
 locale 5 ed e variamente modificata, non^ 
 solamente in different! contrade , ma^ 
 in differenti chta della prvoviocia, stessa, 
 de\' csser fondata sulle due sorte gia 
 accennate: sono queste il materiale, cut- 
 mel caso presente, la moda e 1'uso non- 
 fan no altro che dar diverse forme, e 
 impressioni . Chiunque ha le due prime 
 acquistera questa terza sorta di creanza^ 
 ehe sola dipende dalFattenzione, e dali r 
 osservazione , anzi in essa stan 1' ultima 
 , e il fioimenta, dclla buona 
 
10& 
 
 strokes of good-breeding. A man of sense*, 
 therefore, carefully attends to the local: 
 manners of the respective places where 
 he is.., and takes for his models those 
 persons whom he observes to be at the 
 head of the fashion and good-breeding, 
 He watches how they address themselves, 
 to their superiours , how they accost 
 their equals, and how they treat their 
 inferiours 5 and lets none of those little 
 niceties escape him; which are to good- 
 breeding, what the last delicate and 
 masterly touches are to a good picture, 
 and which the vulgar have no notion., 
 of, but by which good judges distin- 
 guish the master. He attends even to. 
 their aic, dress, and motions, and''imi- 
 tales them liberally ,. and not servilely | 
 he copies., but does not m^oiic. These 
 personal graces are of very great con- 
 sequence. They anticipate the sentiments,, 
 before merit can engage the under- 
 standing ; they captivate the heart, and. 
 give rise * I believe, to the extravagant 
 notions of Charms and , .Philters . Their 
 effects were so surprising, that they r 
 w,ere reckoned, supernatural. 
 
 In short, as .it is necessary to possess. 
 
. L ! uorno di senno percio bada- 
 a t Lenta men te alle local! ma mere de' re- 
 spettivi luoghi o\e si trova,/e prende 
 per suoi modelli quell e persone ch' egli 
 osserva essere piu dislhite per urbanita, 
 e buoue ereauze . B t ada al come si ri- 
 volgoiio ai loro stiperiori ' 9 come parlano 
 co 5 loro uguali 5 e come trattano i loro 
 inferior! , e nori lascia che a-lcuna di 
 queste dilioatezze gli sfugga, ebe sono 
 come gli ultinii tocehi da maestro ad 
 una buona pittura, de' quali il volgo . 
 nou ha idea veiuina, ma clie fanno co- 
 noscere a j buoni giudici il maestro. Egli, 
 osserva perfino la loro aria 9 il loro ve- 
 stire^ i mod loro, gli imita liberalmen- 
 te non seryihnente j copia 5 non fa la 
 scimmia . Quisle grazie personali son<>;. 
 di grasdissima conseguenza. Prevengono 
 i sentifnenti , prima clie il merito possa- 
 impegnare 1' huelletio, e danrio origine,. 
 credo . ia, alle stravaganti idee d ? incan- 
 tesimi e dv filtri . I loro efietti sono 
 cosi sorprendend ? che sono ripuUti so*. 
 vrannaturali . 
 
 If sorama in quella guisa ? che c us- 
 
110 
 
 teaming, honour -, and \5rtue, to 
 the esteem and admiration of mankind, 
 so politeness and good-breeding are equal- 
 ly necessary to render us agreeable in 
 conversation , and common life. Great 
 talents are above the generality of the 
 world, who neither possess them themsel- 
 ves, nor are competent judges of them, 
 in others: but all are judges of the 
 lesser talents, such as civility , affabi- 
 lity, and an agreeable address and mnn> 
 Her ; because they feel the good effects 
 of them ,. as making society ea&y and 
 agreeable. 
 
 To conclude, be assured that the pro 
 foundest learning, without good-Jbreeding r , 
 is unwelcome and tiresome pedantry; 
 that a man, who is not perfectly well- 
 bred , is unfit for good -company 9 and 
 unwelcome in it $ and that a man, who 
 is wot well bred ? is full as unfit for; 
 business as for company. 
 
 Make, then , good-breeding the great 
 eiject of your thoughts and actions. 
 
Ml 
 
 eessano possedere dottrina 5 onore e vir~ 
 tit per acquistarsi la slima, e la mode- 
 razione del genere umano, cosi la ci- 
 \ilia , e le buone creanze sono ug.ua!*- 
 npeii te mcessarie per renderci grati in 
 conversazione, e nelLi vita sociale. 1 gran-, 
 di talenti sono superior! alliv generalila 
 degli uomini*) cbe non gli posseggono ,. 
 e. non sono di essl gitidici competenti 
 negli altri ; ma tutti possono giudicare 
 de 7 talenti minor! , come son^quelli della 
 civilta> dell'-aiFabilka, e di una piacevo- 
 lez/a di presenza , e di maniere, per la- 
 ragione die tulti seiuono i buoni effetti 
 di questi , iu quanto che rendono la, 
 soeieia facile e gradita . 
 
 Concludiamo dunque ? e siatepersuaso -, 
 cbe la piu profouda doltrina 9 scompa- 
 gnala dalle buone creanze, ^ una spia- 
 cevole e nojosa pedanteria; che !' uomo 
 iLquale non sia perfettamente ben'edu- 
 cato., e disadalto per la buoua compagnia 9 , 
 e vi e malissimo accolto, e eke un uomo 
 privo di questa conveniente ectueazione^. 
 e ugualmente disadalto per gli affari e 
 per il ben vivere sociale . 
 
 Sieno dunque le buone creanze il- 
 grand' oggeito de'vostri pensieri^ 
 
Observe carefully the behaviour 
 manners of those who are distinguished? 
 by their good-breeding; imitate, nay, 
 endeavour to excel that you may at 
 least reach them; and be convinced that* 
 good -breeding is , to all wordly quali- 
 fications , what charity is to all Christian 
 virtues. Observe how it adorns merit,., 
 and how often it covers the want of it 
 
 GRACES. 
 
 Art of pleasing. 
 
 JL he desire of. pleasing is at least half- 
 the art of doing it; the rest depends 
 only upon the manner, which attention, 
 observation^ and frequenting good com- 
 pany will teach. Those who are lazy, 
 careless 5 and indifferent whether they 
 please or not? we may depend upon it, 
 will never please The art of pleasing 
 is a very necessa ry one to possess but. 
 
M 3 
 
 Tostre azioni . Osservate attentamente il* 
 eontegno , e la maniera di coloro che 
 sono distinti per la loro buona educa- 
 zione : imitategli, anzi procurate di sor- 
 passargli per poter aimed gi'migere ad* 
 uguagliargli > e couvmcetevi die le buone 
 creanze souo di tulte le mondane qua- 
 lificazioni , quello che la carita e a 
 tutte le \irlu crisliane. Osservate come- 
 adorua il merito 9 e come spesso ne ri* 
 cuopre la maucanza . 
 
 G R A Z I E 
 
 /' arte di pi a cere . 
 
 ll desiderio di piacere -altrui, e almena 
 la meia dell' arte necessaiia per giun^e- 
 re a tale- seopo, il resl,o dipende sola- 
 mente dalla maniera, cui'P attonzioue , 
 1' osservazione 9 e il frequentare la buo- 
 na societa noii rnancano d j insegnare . 
 Coloro che sono pigri, non curanti e 
 indifferent! di piacere o no r possonp 
 star sicciri che non piaceranno inai . B 
 Oecessa.rjssuno di possedere 1' arte di pin- 
 cere 5 ma e difficilissima all' opposto ad 
 
a very difficult one to acquire . To db 
 as one would be done by , is the surest 
 method of pleasing . Observe carefully 
 what pleases us in others 9 . ai*d proba^ 
 bly the same things in us will please 
 others . If we are pleased with, com- 
 plaisance and attention of others to our 
 humours , our tastes, or our weaknes* 
 sesj the same complaisance and atten- 
 tion on our parts to theirs, will equally 
 please them . Let us be serious , gay j 
 or even trifling, as we find the present 
 humour of the company ; this is an at- 
 tention due from every individual to 
 the majority . The art of pleasing can- 
 not be reduced to a receipt: if it could> 
 that receipt would be worth purchasing 
 at any price . Good sense and good na- 
 ture are the principal ingredients; and 
 our own observation 9 and the good' 
 advice of others ? must giro the right 
 colour and taste to it. 
 
 The graces of the person , the coim- 
 teaaace^ and the way of speaking, are 
 
aecpmtarsi . II trattar gli altri come 
 dagli altri \orreinmo esser irattati uoi, 
 & il metodo piu sicuro per piacere a, 
 tutti. Osservate oon accuratezza quello, 
 che negli altri place a noi, probabilr 
 niente quello stesso in noi piacera auche 
 agli altri* Se ci e grata 1' allrui com- 
 piacenza , e attenzione peri uostri ca- 
 . pricci, pe : nostri gusli, per le nostre 
 debolezze 9 la stessa atteuzioae 9 e comr 
 piaccnza dal canto noslro per le loro 
 ' sara ad essi grata ugualmente. Mostria- 
 inoci seri, gai e frivoli ancora 9 secondo 
 ]i umore della nostra societa atluale j 
 quesla e un' attenzione dovuta al nil- 
 niero maggiore da ciascuno indi'Viduo 
 ehe sia. L ? arte di piacere noa puo esser 
 rjdotta ad una ricetla ; ma se lo potes- 
 se, una ricetta tale mewterebbe d' esser 
 comprata a qualsivoglia prezzo. Buoa 
 sense, e buon cuore ne sono i princi- 
 pali ingredienti, e le proprie nostre os-, 
 servazioni ed i suggerimenti altrui le 
 debbono sommitiistrare il colore 9 e ii, 
 gusto suo vero . 
 
 Le grazie della persona, il contegno^ 
 e la mauiera di parlare sono cose essea? 
 
essential things; tlie very same thing r 
 said by a genteel person, in an enga- 
 ging way , and gracefully and distinctly 
 spoken , would please j which \voul A 
 shock if muttered out by an awkward 
 figure, with a sullen serious countenan- 
 ce . The Poets represent Venus as at- 
 tended by the three Graces, to intimate,- 
 that even beauty will not do without. 
 Minerva ought to have three also, for. 
 without them, learning has few attra* 
 ctions . 
 
 If we examine ourselves seriously, why 
 particular people please and engage us r 
 more than others of equal merit, we 
 shall always find that it is because the 
 former have the graces, and the latter 
 not. I have known many a woman ^ 
 with an exact shape, and a symmetrical 
 assemblage of beautiful features, please 
 nobody; while others, with very mode- 
 rate shapes and features, have charmed 
 every body. It is certain that Venus, 
 will- not charm so much without her 
 attendant Graces, as they will without 
 Iter . Among men, how often has the 
 most i-olid merit been neglected , 
 
I1 7 
 
 *Jali. Lo stesso discorso che piacerebbe 
 fat to da una gentil persona, in manie- 
 ra invitante , graz-iosamente e distiuta- 
 mente profeiito, disgasterk se chi lo 
 proferisce e una sgraziata figura , ton. 
 un burbero e serio contegno. I Poeti rap- 
 preseiHauo Venere accompagnata dalle 
 tre grazie^per farci c.apire che per fin 
 la bellezza non puo fame senza; Miner- 
 wa do"vrebbe averne tre elia pure^ poi- 
 che senza di loro ? la Dottrina ha poche 
 attrattive 
 
 Se esaniioiamo noi stessi sermmente 
 per indagare la ragiofie per la xjunle , 
 certe particolari persone ci piacciono ? e 
 c' impcgaarto piu d ? altre di merito ugua- 
 le ? troverc'ino he questo deriva dall'e&- 
 ser quelle a dome dMe grazie, mentre 
 queste ne souo prive -Ho conosciuto piik 
 d' una douna che aveodo' un ta-iio di 
 vita perfctlo, ed una simmetrka unione 
 di belie fattezze, non piaceva ad alcuno, 
 mentre con mediocri corpora lure e fattez- 
 ze aitre piacevano a tutti . Kgli e certo 
 che Venere non piacera molto senza le 
 grazie sue segu^ci, lie le grazie pince*- 
 ran no senza di lei. Tra gli uomini qu an- 
 te volte il piu solido nierito e stalo tra- 
 
1 1 
 
 come , or even rejected Tor w^ant of 
 ihem? while flimsy parts, little knowledge, 
 and less merit, introduced by the Grar* 
 ces, have been received, cherished, and 
 admired. 
 
 We proceed now to investigate what 
 these Graces are, and to give some in- 
 structions for acquiring them, 
 
 *d d d ress. 
 
 A man's fortune is frequently decidel 
 for ever by his first address. If it is 
 pleasing , people are hurried itivolunta- 
 rily into a persuasion that he has a merit) 
 which possibly he lias Tiot ; as on the 
 other hand, if it is ungraceful, they are 
 immediately prejudiced against him, and 
 unwilling to allow him the merit which) 
 it may be, he has. The worstbred man 
 in Europe , should a Lady drop her 
 fan, would certainly take it up and give 
 it to her: the best-bred man in Europe 
 could do no more .The difference, howe- 
 ver, would be; considerable; the latter 
 please by his graceful address ift 
 
ngf 
 
 j maT ncco1to> ed anclie rigettate 
 vper mancauza di queste grazie 5 mentre 
 futili qualita, scarsa dottrina 9 e minor 
 .merito introdbtto dalle grazie 6 stato 
 accolto 9 amato ed ammirato. 
 
 Procediamo adesso ad esaminare die 
 -cosa soo queste grazie, e a dar qual- 
 *che i&truzioae sul modo d' acquisfcarle* 
 
 Presentarsi . 
 
 La for tun a dell' uoaio e sovente de- 
 cisa per senipre dal primo stio presen- 
 tarsi. S si preseuta e piace, la gente 
 & iavolontariamente strasciuata a per- 
 suadersi cli' egli ha del -merit o ? mentrfc 
 puo darsi che non ne abbia alcuno $ 
 all" opposto se si preseuta con mala gra- 
 aia 5 tutti sono prevenuti a suo svantaggio 
 per quanto merito aver possa d' altron- 
 de, cui non vogliono accordargli in al 
 cun modo. L' uomo ii peggio educato 
 in Europa se vede cadere il ventaglio 
 ad una dama, lo ra<iicatla sieurameiitfc 
 glielo porge ; 1' uomo il meglio edu- 
 cato iu Europa non potrebbe far di piu. 
 JNon osta-ute la diffcretiza sarebbe gran* 
 dissiiaa , poiche 1' ultimo piacerebbe per 
 
presenting it; the former would be laugK- 
 ed at for doing it awkwardly. The car- 
 riage of a gentleman should be genteel, 
 arid his motions graceful . He should 
 be particularly rareful of his manner 
 and address , when he presents himself 
 in company . Let them be respectful 
 without meanness ? easy without too 
 much familiarity , genteel without affe- 
 ctation , and insinuating without any 
 seeming art or design . Men as well as 
 women are much oftener led by their 
 hearts limn by their understandings . 
 The^way to the heart is, through the 
 senses ; please their eyes and their ears^ 
 and the work is half done . 
 
 Choice of amusements . 
 
 A gentleman always attends even to 
 $he choice of his amusements. If at cards 
 tie will not play at cribbage, all-fours, 
 t)r putt ; or in sports of exercise , be 
 at skittles , foot-ball ? leap-frog > 
 
131 
 
 la stia graziosa maniera di porgerlo, il 
 primo" farebbe ridere per la sua mala- 
 grazia, II portamento d' una persona ci- 
 vile deve essere gentile, e graziosi i suoi 
 mod. Deve essere molto attento alia 
 sua maniera nc-1 presentarsi in qualun- 
 que compagnia. Sia rispettoso senza bas- 
 sezza 5 disinvolto senza troppa fatniliarita, 
 gentile senza afiettazione . ed insinuante 
 senza dimostrar 1' arte^ne 1 1' intenzione. 
 Uomini e Do one diamo piu spesso relta 
 al cuore , clie all'intelletto ; la strada 
 che conduce ul cuore, & quella de'sensi, 
 cercate di piacere agli occhi ed agli orec- 
 chi ? e 1'affare e mezzo fatto. 
 
 Scelta de* divertimenti. 
 
 L'uomo ben nato abbada serapre alia 
 scelta de'suoi divertimenti. Se giuoca 
 alle Carte (i) non proporra Cqlaira- 
 che, Piva V amore , Struggiiuco ec. e 
 se si fanno giochi di destrezza e agilitk 
 
 (i) Ho creduto bene disostituire giuochi Ita- 
 liani agl'Inglesi nomiuati da Chesterfield. 
 Come ' tradurre in termini equivalent! Crib" 
 bage , all fours, putt etc;, Skettles ^foot-ball* 
 leap frog , cricket etc, 
 
 F 
 
cricket , driving of coaches 9 etc. for he 
 knows that such an imitation of the 
 manners of the Mob , will indelibly 
 stamp him with vulgarity. I cannot li- 
 kewise avoid calling playing upon any 
 musical instrument illiberal in a gentle- 
 man . Music is usually reckoned one of 
 the liberal arts , and not unjustly; but 
 a man of fashion who is seen piping or 
 fiddling at a concert degrades his own 
 dignity . If you. love music , hear it ; 
 pay fiddlers to play to you , but never 
 fiddle yourself. It makes a gentleman 
 appear frivolous and contemptible, leads 
 him frequently into bad company, and 
 wastes that time which might otherwise 
 be well employed. 
 
 Carving. 
 
 However trifling some things may seem, 
 they are no longer so, when above half 
 the world thinks them otherwise. Car- 
 
non si lasciera mai vedere a giocare alle 
 bocce, a tocca muro , a pe , a correre 
 a pi zoppo , a condur la carrozza, ec. 
 poiche sa clie una tale imitazioiie delle 
 mnniere della plebaglia, lo caratterizze- 
 ra uoino volgare Noii posso parimen- 
 te dispensarmi dall'asserire che il suo- 
 nare qualsivoglia strurnento ^ sconve- 
 nevol cosa in un gentiluomo . La musi- 
 ca , lo so, ^ per il solito contata fra le 
 arti liberali , e noii a torto, ma un uo- 
 mo di qualche cohsiderazione, cbe si fa 
 veder suoiiare il flautu o il violino in un 
 concerto^ degrada la diguita sua. Se vi 
 piace la musica , statela a sentire 9 pa- 
 gate i violini 9 che ve la suonino , ma 
 non prendete mai lo stromento . Un \al 
 nso fa comparir frivola e spregevole la 
 persona benaata , 1' obbliga spesso a mi- 
 schiarsi in cattive sociela , e le fa per- 
 dere quel tempo che impiegar polrebbe 
 assai meglio in altra guisa. 
 
 Trinciare 
 
 Per quanto frivole comparir possano 
 alcune cose, non son piu tali, tostoch& 
 la meia della gente ne giudica altri- 
 
ving., as it occurs at least once in every 
 day 5 is not below our notice . We should 
 use ourselves to carve adroitly and gen-' 
 teelly , without hacking half an hour 
 across a bone, without bespattering the 
 company with the sauce, and without 
 overturning the glasses into your neigh- 
 bour's pockets. To be awkward in this 
 particular, is extremely disagreeable and 
 ridiculous . It is easily avoided by a 
 little attention and use; and a man who 
 tells you gravely that be cannot carve 9 
 may as well tell you that be can't blow 
 bis nose 5 it is both as easy and as ac- 
 cessary . 
 
 Chit chat. 
 
 Study to acquire that fashionable kind 
 of small talk, or chit chat , which pre- 
 vails ia all polite assemblies, and which, 
 trifling as it may appear, is of use in 
 mixed companies, and at table. It turns 
 upon the public events of Europe, and 
 is at its best; very often upon the 
 
Non 6 immeritevole della nostra 
 attenzione il saper trinciare 9 giacche e 
 un operazione che si fa almeno una 
 volta il giorno . Dovremmo avvezzarci a 
 trinciare con destrezza e gcntiPezza 9 sen- 
 za star per mezz' ora a segare un os?o 
 per il traverse 5 senza schizzar d 9 in tin- 
 golo la eonipagnia 9 senza rovesciare i 
 bicchieri in tasca a ehi vi siede accan- 
 to,. E cosa molto spiacevole e ridicola 9 
 I 5 essere sgarbali in questo particolare . 
 Con un poco d' attenzione e d' uso si 
 pu6 facilmente evitare una taccia siffat~ 
 .ta, ed un uoiiao che \i dice seriamenta 
 di non s'aper trinciare, pu6 dire ugual* 
 mente che non sa soffiarsi il naso; poi- 
 che qneste due operazioni sono del pari 
 facili e necessarie . 
 
 Cicateccio. 
 
 Studiatevi ad acquistare quclla specfe 
 di piccola eloquenza, o di cicaleccio clic 
 e di moda 9 che prevale in tutte le cul- 
 te societa , e che 9 per quanto apparir 
 possa frivol a 9 e utilissirna nelle miste 
 compagnie, e alia mensa.Si raggira so- 
 pra gli eventi pubblici d' Europa , ed 
 F 3 
 
number , the goodness, or badness , the 
 discipline, or the cloathing of the troops 
 of different princes; sometimes upon 
 the families, the marriages, the relations 
 of princes, and considerable people; and, 
 sometimes , the magnificence of public 
 entertainments, balls, masquerades, ete. 
 Upon such occasions , likevise, it is not 
 amiss to know how to parler cuisine , 
 and to be able to dissert upon the 
 growth and flavour of wines . These, it 
 is true, are very little things; but they 
 are little things that occur very often, 
 and therefore should be said avec gen- 
 nllcsse et grace- 
 
 Cleanliness* 
 
 The person should be accurately clean; 
 the teeth, hands, and nails, should be 
 particularly so: a dirty mouth has real 
 ill consequences to the owner, for it 
 infallibly causes the decay as well as 
 i tho intolerable pain of the teeth; and 
 is very offensive, for it will most ine- 
 vitably stink . Nothing looks more or- 
 
tay 
 
 Bora e la migliore ; spesse Tolte sul 
 numero , sulla buona e sulla cattiva di- 
 scipliaa 9 sul vestiario delle truppe di 
 diversi Principi; qualche volta sullc fa- 
 miglie 9 sui matrimonii 9 sul parentato 
 de' Sovrani e delle persone d' aha sfe- 
 ra ? e qualche altra volta sulla maguificcn- 
 za de' pubblici divtTtimenti, dello feste 
 da bnllo 9 delle masckerate. Jn simili 
 occasion! parimente non e male il saper 
 parlar di cucina 9 e il poter dissertare 
 su' terreni die producono rnigliori viui 
 e sul sapore di questi. Piccole cose , e 
 vero 9 son queste , ma son piccole cose 
 cbe si pxesentano spessissimo 9 e percio 
 bisogna saperne parlare con grazia e 
 con genlilezza. 
 
 Pulizla. 
 
 La persona dev' essere accuratamente 
 pulila , specialmente ne'denti, nelle ma- 
 ui , iiell' unghie ; una bocca sudicia 
 produce all* individuo stesso, che tale se 
 la lascia* pessime consegueuze, poiclte 
 infallibilmente cagiona la ro*ina 9 e Pin- 
 sopportabile dolore de'denli., ed offt -nde 
 perche puzza di sicuro. JNulla 
 
dinary, vulgar, and illiberal , than dirty 
 hands and ugly, uneven, and ragged 
 nails: the ends of which should be kept 
 smooth and clean, not tipped with black, 
 and small segments of circles; and eve- 
 ry time that the hands are wiped , rub 
 the skin round the nails backwards, that 
 it may not grow up, and shorten them 
 too much. Upon no account whatever 
 put your fingers in your nose or ears. 
 It is the most shocking, nasty, vulgar 
 rudeness , that can be offered to com- 
 pany . The ears should be washed well 
 every morning, and in blowing the no- 
 se, never look at it afterwards. 
 
 These things may , perhaps , appear 
 too insignificant to be mentioned; hut 
 when it is remembered that a thousand 
 little nameless things, which every one 
 feels but no one can describe, conspire 
 to form that whole of pleasing, 1 think 
 we ought not to call them trifling. Be- 
 sides, a clean shirt and a clean person 
 are as necessary to health, as not to of- 
 ftnd other people. 1 have ever held it 
 as a niaxisj. and which I have lived to 
 
Vlia di tamo ordi'nurlo , volgare e \il- 
 lano qunnto Paver le mani sozze, e 
 P unghie trutte, disuguali , e strappatef 
 la loro estremila dev' esser liscia e pu- 
 lita 9 non maccbiala di nero 9 ne con 
 piccoli segment! di cerchi sucidi ; ognt 
 Toll a che v' asciugate le mani, fregate 
 la pelle "intorno all' un-ghie all' indietro 
 percbe non cresca , e di troppo non le 
 scorci . Non vi cacciate mai 9 per qua- 
 lunque motivo che sia, le dita nel naso> 
 iigli orecchi . Questa e la piu disguste- 
 vole ,scliifosa, e Volgar \illania che com- 
 metier si possa davanti alia gente . Le 
 orecchie devon' esser lavate ogni mattina^ 
 e quando \i soffiate il naso 5 non guar- 
 date mai dopo nel fazzoletto. 
 
 Forse queste cose comparirarinatroppa 
 insignificanti per fame menzione^ ma 
 quando ci ricordiamo che milie piccole 
 cose che non hanno neppur iiome , che 
 egnun sen-tej ma nessuno pua descrivere, 
 rospirano a formar -Part di piarere nel 
 suo totale 9 credo che dirsi non debbana 
 frivolezze , Inoltre la camicia pulita , e 
 il corpo pulito sono tanto necessarie alia 
 salute 9 quanto a non disgustar gli altri> 
 Ho sempre avuto per massima 9 ed hp 
 F & 
 
i3o 
 
 see verified , That a man who is negli- 
 gent at twenty, will be a sloven at forty, 
 and intolerable at fifty years of age. 
 
 Complimen ts. 
 
 Attend to the compliments of congra- 
 tulation, or condolence , that you hear 
 a well bred man make to his -superiours, 
 to his equals * and to his inferiours $ 
 watch even his countenance aud his to- 
 ne of voice, for they ail conspire in the 
 main point of pleasing . There is a cer- 
 tain distinguishing diction of a man of 
 fashion: he v/ill not content himself with 
 saying like John Trott, to a new-married 
 man, cc Sir 9 I wish you much joy; 
 or to a man who has lost his son , Sir, 
 cc I am sorry for your loss; and both 
 with a countenance equally unmoved : 
 but he will say in effect the same thing, 
 in a more elegant arid less trivial man- 
 ner 9 and v/iiii a countenance adapted 
 to the occasion . He will advance with 
 warmth, vivacity, and a cheerful coun- 
 tenance, to the new-married man, and 
 embracing him perhaps say to hiio ? If 
 
Vissuto tanto da vederla verificata, che 
 un uomo trascurato per se stesso a venti 
 anni, e sudicio a quaraiila 9 ed insop- 
 portabile a'cinquanta. 
 
 Complimenti . 
 
 State attento ai compliment! di con- 
 gratulazione 5 e di coudoglianza che udi- 
 te fare da un uomo ben educ'ato a 3 suoi 
 superior! 5 a 7 suoi uguali, a' suoi inferio-. 
 ri; osservate ancora il suo conlegno, il 
 suo tuono di voeo 9 polche tutte queste 
 cose concorrono nel punto essenziale ; di 
 piacere altrui. Ev\i una certa parlico- 
 lar dicitura per un uomo ben edu- 
 cate. Egli non si conlentera di dire, 
 come Giovanni Trott 5 ad uno sposo no- 
 A'ello . 55 Vi auguro' ogni bene 9 signore ,, 
 o ad un uomo che ha perduto il suo 
 figlio; 5 , signore, la vostra perdita mi 
 rinrresce ! 59 ed ambidue queste frasi con 
 un aspelto ugualmente treddo: ma dirk 
 effettivainente lo stesso , in inodo piu 
 elegante, e meno triviale 5 con un as- 
 petto adattato alia circostanza . Audi a 
 incoutro con calore y \ivceita e faceia 
 allegra al uuovo sposo 5 ed abbracciau- 
 
132 
 
 you do justice to my attachment to 
 
 you , you will judge of the joy that 
 cc I feel upon this occasion, better than 
 I can express it, etc- cc to the other 
 in affliction he will advance slowly, with 
 a grave composure of countenance, in 
 a more deliberate manner, and with a 
 lower voice perhaps say, I hope you 
 cc do me the justice to be convinced, 
 that I feel whatever you feel ,and shall 
 cc ever be affected where you are coa- 
 cemed. 
 
 D iction. 
 
 There is a certain language of con- 
 versation, a fashionable diction, of which 
 every gentleman ought to be perfectly 
 master, in whatever language be speaks. 
 The French attend to it carefully, and 
 with great reason; and their language, 
 which is a language of phrases , helps 
 them out exceedingly. That delicacy of 
 diction is characteristical of a taan of 
 fashion and good company. 
 
1 33 
 
 dolo probabilmente gli dira : Se ren- 
 cc dete giustizia al mio affetto per voi ? 
 cc giudicherete del piacere die io provo 
 cc in quest a occasione assai meglio di 
 cc quello ch' esprimer ve lo possa.cc All* 
 altro che & a f flit to andra incontro len- 
 tamente con grave compostezza , in modo 
 piu deliberate, e con voce piu sommes- 
 sa dira forse: cc Spero che mi rendere- 
 te la giustizia d 7 esser convinto, ch* io 
 cc sento tut to quello che sentite , e che 
 cc saro sempre partecipe delle vostre 
 ec passion! ! cc 
 
 Dizione . 
 
 Esiste un certo linguaggio di conver- 
 sazione 5 una dizione di moda, di cui 
 ogni persona beu nata de\ 5 esser al pos- 
 Sesso ? e perfettamente ancora , in qua- 
 liinque linguaggio egli parli. I Frances! 
 vi abbadano altentissiinamente , e t-on 
 gran ragfone : e i! loro linguaggio, che 
 k un linguaggio di frasi. gli assiste gran* 
 demente. Questa delicatezza di dizione 
 e caratteristica d' un uomo di mondoj 
 e di buona compnguia. 
 
Dress and Dancing. 
 
 Dress is one of the various ingredients 
 that contribute to the art of pleasing , 
 and therefore an object of some atten- 
 tion; for we. cannot help forming some 
 opinion of a man's sense and character 
 from his dress. All affectation in dress, 
 implies a flaw in the understanding. 
 Men of sense carefully avoid any par- 
 ticular character in their dress; they are 
 accurately clean for their own sake : but 
 all the rest is for the sake of other peo- 
 ple. A man should dress as well., and 
 in the same- manner ? as the people of 
 sense and fashion of the place where he 
 is : if he dresses more than they., he is 
 a fop j if he dresses less, he is unpar- 
 donably negligent: but , of the two, a 
 young Jellow should be rather too much 
 than too little dressed; the excess of 
 that side will wear off, with a little age 
 and reflection. 
 
 The difference, in dress between a man 
 and a lop, is, that th^ fop values him- 
 
Veslire , e lattare . 
 
 II veslimento e uno de' varii ingre- 
 dienti che contribuiscono all'arte di pia- 
 cere, ed e percio un oggetto di qualche 
 attenzione, poiche non possiamo aste- 
 nerci dcil concepire opinione d' 1111 no- 
 mo di senno ? e di carat tere dal moda 
 suo di vestire . Ogni afTettazione nogli 
 abbigliamenti implica una debolezza di 
 mente . Gli uomirii di senno attcnta- 
 mente evitaiK) qualunque partieolaritk 
 nelle loro vesti ; sono puliti per amor 
 di loro stessi, ma tutto il rimanente 6 
 per amor degli altri. Un uomo deve ve- 
 stire ngualmente bene 9 e nella stessa 
 maniera con cui si vestono le personc 
 sensate, e di mondo nel paese ciov'egli 
 & $ se veste piu magnificamente 9 e 11110 
 scioeco ; se veste men bene . e imper- 
 donabilmente trascurato, ma nell 5 alter- 
 nativa il giovine deve peccare piuttosto 
 nel piu die nel meno ^ poiche 1' eccesso 
 da quell a parte svanira a (Fat to col crescer 
 dell'" eta , e della riflessione . 
 
 La diflerenza in quamo al vestire^ 
 tra F uomo sensato e lo scioceo v ^ 
 
self upon fits dress; and the matr of sen* 
 se laughs at it, at the same time that he 
 knows he must not neglect it . There 
 are a thousand foolish customs of this 
 kind, which, as they are not criminal, 
 aiiust be complied with, and even cheer- 
 fully , by men of sense Diogenes the 
 Cynic was a wise man for despising, 
 them j but a fool for shewing it . 
 
 We should not attempt to rival, or 
 to excel a fop in dress , but it is neces- 
 sary to dress to avoid singularity , and 
 ridicule . Great care should be taken to 
 be always dressed like the reasonable 
 people of our own age in the place whe- 
 re we are, whose dress is never spoken 
 of one way or another 9 as neither too 
 negligent > or too much studied . 
 
 Awkwardmss of carriage is very alie* 
 nating, and a total negligence of dress 
 and air, an impertinent insult upon cu- 
 stom and fashion. Women have great 
 influence as to a man ? s fashionable cha- 
 racter; and an awkward man will ne- 
 ver have their votes, which are very 
 
i3 7 
 
 questa cbe lo sciooco si stima a pro 
 porzione del suo yestito, e Puomo sen- 
 sato se ne ride, ancor che sappia al 
 tempo stesso che non deve trascurarlo. 
 Vi sono mille scioccherie di questa spe- 
 ce, alle quali conyiene unifbrrnarsi 5 per- 
 ch& noii sono in se stesse delitti, e uni- 
 formarvisi allegramente da ogni uomo 
 assennato. Diogene il Cinico era saggio 
 nel dfsprezzarle , ma sciocco nel far 
 pompa del suo disprezzo . 
 
 Non dobbiamo tentar di rivaleggiare, 
 ne di sorpassare uno scimunito nell' ab- 
 bigliamento, ma e necessario abbigliarsi 
 per e\itare di rendersi ridicolo o sin- 
 golare . Bisogna badar bene d j andar 
 sempre vestiti come le persone sen- 
 sate della nostra eta net pae.se dove 
 siamo, nessun parla de' loro vestiti in 
 un modo o nell' altro 9 perclie non sono 
 ne troppo trascurati 5 ne troppo studiati. 
 
 La malagrazia nel portamento aliena 
 mollo gli animi da noi , e una total 
 negligenza d' abbigliamenti, e di con- 
 tegno, e un impertinente insulto fatto 
 <il costume ? e all' usanza . Le donne 
 hanno grand' influenza sul carattcre ga- 
 lante d' un uomo, ed un uomo sjarbato 
 
i38 
 
 merous 3 and oftener counted than wei- 
 ghed . 
 
 When we are once well-dressed for 
 the day,' we should think no more of 
 it afterwards ; and, without any stiffness 
 for fear of discomposing that dress we 
 should be as easy and natural as if we 
 had no clothes on at all . 
 
 Dancing, likewise, though a silly tri- 
 fling tiling, is one of those established 
 follies which people of sense are some- 
 times obliged to conform to ; and if 
 they do . they should be able to per- 
 form it well . 
 
 In dancing, the motion of the arms 
 should be particulary attended to, as 
 these decide a man's being geiitcel or 
 otherwise , more than any other part of 
 the body. A twist or stiffness in the 
 wrist will make any man look awkward. 
 If a man dances well from the waist up- 
 wards, wears his hat well and moves 
 his head properly, he dances well. Ga- 
 ming into a room, and presenting your- 
 self to a company should be also atten- 
 ded to, as this always gives the first 
 impression ,. which is often indelible* 
 
lion avra mai i loro voti , che son nu- 
 merosi , e piu spesso contati die pesati. 
 
 Quand' una -volta siam vestiti bene 
 per la gioruata , non ci dovremmo piu 
 pensare dipoi^ e senza stare intirizziti 
 per timore di scomporre il nostro as- 
 settOj dovremmo avere quella stessa sciol- 
 tezza e disinvoltura che avremmo se 
 fossimo spogliati del tutto. 
 
 II ballare, similrneiate, sebben puerile 
 e frivola cosa, e una di quelle stabilite 
 follie, alle quali gli Homirii sensati sono 
 costretti d' uniformarsi , e se \i si uni- 
 forrnano , debbono farlo coa buona ma- 
 niera e disinvoltura . 
 
 Kel ballo bisogna badare particolar- 
 mente al moto delle braccia , poich& 
 queste piu die qualunque altra parte 
 del corpo, decidono se tin uomo abbia 
 buon garbo o no. Un garbaccio , o una 
 durezza nc' moti de' polsi fa comparire 
 un uomo sgarbato. Se egli balla bene 
 dalla cintola in su , se tien bene il cap- 
 pello, se muove la testa con grazia 5 
 egli balla bene. Bisogna che badiate alia 
 mariiera colla quale entrate in un ap- 
 partamento , perche questo da la prima 
 iuipressione, clie e iadelebile il piu 
 
Those who present themselves 'weff, ha- 
 ve a certain dignity in their air, which, 
 without the least seeming mixture of 
 pride, at once engages and is respe- 
 cted. 
 
 Drinking of healths. 
 
 Drinking of healths is now growing 
 out of fashion, and rs deemed impolite 
 in good eompany . Custom .once had 
 rendered it universal, but the improved 
 manners of the age now consider it as 
 absurd and vulgar. What can be morer 
 rude or ridiculous than to interrupt pec- 
 sons at their meals with an unnecessary 
 compliment? Abstain then from this sit- 
 Jy custom where you find it disused, 
 and use it only at those tables where it 
 continues general* 
 
 Assurance . 
 
 A steady assurance is too often im- 
 properly styled impudence. For my part, 
 I see no impudence , but on the con- 
 trary, infinite utility and advantage , ins 
 presenting one's self with the same cool- 
 
4, 
 
 <volte. Coloro che si pVcscntono bene 
 iianno una certa dignita nell'aria loro, 
 che senza comparir punto orgogliosa , & 
 al tempo stesso invitante, e rispettau. 
 
 Bere alia salute. 
 
 II here alia salute degli astanli ca* 
 duto di moda, ed e giudicalo incivikk 
 nella buona compagnia. U usauza una 
 \olta n 3 era dhenuta generale, ma il 
 raffinato costume .del secolo ce la fa ades- 
 so considerare come assurda , e degna 
 del basso volgo soltanto. Che cosa pu6 
 essere piu rozza o ridicola ehe V inter- 
 rompere persone che rnagiauo con un 
 inutile complimento? Astenetevi da que- 
 sta sciocea usanza ove la trovat^ bau- 
 dita, e uniformatevici soltanto a quelle 
 tavole dove la trovate sempre in vigors. 
 
 Sicurezza in noi stessi. 
 
 > 
 
 Una ferma siourezza in noi stessi & 
 troppo spesso ingiustamente chiamata im- 
 pudeaza . la quanta a me BOII so veder- 
 ci impudenza alcuiia , ma anzi infiijita 
 atilita e vamaggioj nel preeenUtsi collo 
 
ness and unconcern, in any, and every 
 company: till one can do that, I am ve* 
 ry sure that one can never present one's 
 self well. Whatever is done under con- 
 cern and embarrassment, must be ill 
 done ; and, till a man is absolutely easy 
 and unconcerned in every company, he 
 will never be thought to have k^pt good, 
 nor be very welcome in it . Assurance 
 and intrepidity , under the white ban- 
 ner of seeming modesty, clear the way 
 to merit , that would otherwise be di- 
 scourage,! by difficulties in its journey; 
 whereas barefaced impudence is the noi- 
 sy and blustering harbinger of a worth- 
 less and senseless usurper. 
 
 Hurry. 
 
 A Man of sense may be in haste , but 
 can never be in a hurry , because he 
 knows , that whatever he dees in a hur- 
 ry he must necessarily do very ill . He 
 may be in haste to dispatch an affair 9 
 but he will take care not to let that 
 haste hinder his doing it well . Little 
 
stesso satigtfe freddo e indifferenza ia 
 qualsivoglia compagnla. Finche uno non 
 pu6 far questo 9 son sicurissimo che no a 
 si puo inai presentar bene . Tutto quel- 
 io che si fa a stento e con soggezione, 
 dev' esser mal fatto 9 e fiaianto che im 
 uomo noa puo mostrarsi disinvolto e as- 
 solutamente indifferente in ogni compa- 
 gnla 9 non sara raai creduto persona ci- 
 vile 5 ne in alcuna societk esser ben ri- 
 cevulo . Sicurezza in se stesso 9 e intre" 
 pidezza 9 sotto il bianc ammanto della 
 apparente modestia, spianano la slrada 
 al merito, che altrjmenti sarebbe scorag- 
 gito dagli ostacoli nel suo eammino. 
 Mentre la sfaceiata impudenza e la ru- 
 morosa e faccendiera introduttrice d' ua 
 indegno e insensato usurpatore, 
 
 Frctta . 
 
 Un uomo di senno puo aver premura 
 c sollecitudine 9 ma non mai essere ia 
 fretia, perch& sa che tutto cio che egli 
 fa in fretta^ deve essere necessariameute 
 fatto molto male . Puo aver premura di 
 terminare un affare, ma procurera che 
 preoiuja non 1 impedisca di 
 
,44 
 
 minds are in a Jmrry , wl*en die ob~ 
 ject proves Cas it commonly does ) too 
 big for them; they run, they hare, they 
 puzzle , confound and perplex themsel- 
 ves; they want to do every thing at once, 
 and never do it at all. , But a man of 
 sense tnkes the time necessary for doing 
 the thing he is about well ; and his ha* 
 ste to dispatch a business only appears 
 by the continuity of his application to 
 it : he pursues it with a cool steadiness^ 
 and finishes it before he begins any 
 other . 
 
 La ughter. 
 
 Frequent and loud laughter is the cha- 
 racteristic of folly and ill manners: it is 
 the manner in which the mob express 
 their silly joy at silly things; and they 
 call it being merry. In my mind , the- 
 re is nothing so illiberal, and so ill-bred, 
 as audible laughter. True wit , or sen- 
 se, never yet made any body laugh; 
 they are above it : they please the mind, 
 and give a cheerfulness to the counte- 
 nance .But it is low buffoonery, or silly 
 
10 bene. Le teste piccole tiatino seinpre 
 fretta^quando Poggetto die le fa agire 
 & come per lo piu accade troppo gran- 
 de per loro, corrono 9 scappano , s 5 in- 
 quietano 9 si confondono, titubano 5 vo- 
 glion fare ogni cosa in una volta 9 e noil 
 fan no poi nulla . Ma P uomo di sen no 
 prende il temp'o iiecessario per far be- 
 ne quello che far deve 9 e la sua fretta 
 nell' esecuzioned'un affare apparisce sol- 
 tanto neila continuita dell a sua applica- 
 zione iatorno ad esso . Egli lo prosegue 
 cop una pacata fermezza, e lo finisce avan- 
 
 11 di cominciarue un altro . 
 
 Riderc. 
 
 Un rider frequente e clamoroso c se- 
 gno caratteristico di follia 9 e di mala 
 creanzaj e la maiiiera con cui la cana- 
 glia esprime la scimunita sua gioja per 
 cose scimunite , e questo e quello che 
 cilia ma star allegri. Secondo me nulla ^ 
 piii \illano 5 piu screanzato del ridere ad 
 alta voce. 11 vero spirito, ossia il buon 
 senso non fecero fin qul ridere alcuno; 
 aspiran a ben altro ! piatfciono alia rnen- 
 te 5 e danno brio al conteguo. Le basse 
 G 
 
accidents, that always excite laughter; 
 and that is what people of sense and 
 breeding should shew themselves above. 
 A man's going to sit down in the sup- 
 position that he has a chair behind him, 
 and falling down upon his breech for 
 want of one . sets a whole company a 
 laughing, when all the wit in the world 
 would not do it; a plain proof, ia my 
 mind , how low and unbecoming a thing 
 laughter is . Not to mention the disa- 
 greeable noise that it makes, and the 
 shocking distortion of the face that it 
 occasions. 
 
 Many people, at first from awkwar- 
 dness, have got a very silly and disagreea- 
 ble trick oflaughing whenever they speak: 
 and I know men of very good parts , 
 who cannot say the commonest thing 
 without laughing ; which makes those 
 who do not know them, take them at 
 first for natural fools . 
 
 Letter-Writing. 
 
 Tt is of the utmost importance to wri- 
 te letters welly as this is a talent which 
 
, gl'insulsi accidenti son quel- 
 li ch/eccitano il riso 9 al quale le persone 
 sensate e ben educate dovrebbero semprc 
 mostrarsi superior! . Un nemo the \a a 
 sedere 9 supponendo d' aver nna scrggiola 
 dietro 9 e batte in terra il preleiito, per* 
 die- la seggiola manca 9 eceita nella com- 
 pagnlaun cotal riso ctie nonsi ecciterebbe 
 mai con tutto lo spirito possibile . ora 
 questo 5 secondo me, prova manifesta- 
 mente quanto il ridere sia cosa vile e 
 indecente; senza far parola del dispia- 
 c-evole rumore cbe cagiona 9 e delle brut- 
 le contorsioni della faccia che ne sono 
 la conseguenza . 
 
 Molte persone 9 da primo per mala- 
 graajif-, poi per abitudine banno preso 
 il vf^bp scimunito e spiacevole di rider* 
 ogni volta che parlano; ed io conosco 
 uomini di sommo merito, che non pos- 
 sono dire la cosa la piu triviale, senza 
 ridere, lo che gli fa prendere per taali 
 pazzi veri. 
 
 Lo scriver Leltere. 
 
 Importantissima cosa e lo scriver be- 
 ne le lettere 9 poiche questo 6 uu talen- 
 
daily occurs, as well in businesses in 
 pleasure; and inaccuracies in orthogra- 
 phy, or in style, are never pardoned but 
 in ladies, nor is it hardly pardonable 
 in them. The Epistles of Cicero are the 
 most perfect models of good-writing. 
 
 Letters should be easy and natural, 
 and convey to the persons to whom we 
 send them , just what we would say to 
 those persons if we were present with 
 them . . 
 
 The best models of Letter- Writing are 
 Cicero, Cardinal d'Ossat , Madame So- 
 igne , and Cointe Bussy Rabutin . Ci- 
 cero's Epistles to Atticus, and to his fa- 
 miliar friends a.re the best examples in 
 
. . 
 to die giornalmente necessario o si 
 
 tratti d'affari, o di meri diverlimenti. 
 Gli error! di ortografia , e 1* inesatlezza 
 di stile 5 aon si perdonano che alle signo- 
 re 5 ed anche a queste con molto stento . 
 Le epistole di Cicerone sono il piu per- 
 fetto modello dello scriver bene nel ge- 
 nere epistolare. 
 
 Le lettere debbono essere disinvolte, 
 e natural] , e dire alle persone cui sono 
 dirette appunto quello che diremmo a 
 quelle persone medesime 5 se fossimo in 
 loro presenza. 
 
 I migliori modelli dello stile epistola- 
 re sono Cicerone, il Cardinal d'Ossatj 
 Madama di Sevigne e il Conte Bussi Ra- 
 butin. (i) Le lettere di Cicerone ad At- 
 tico ed a suoi amici famigliari ? sono i 
 piu perfetti esemplari dello stile amiche- 
 
 (i) II Conte di Chesterfield ncm conoscc- 
 va probabilmente le lettere famigliari di Ma- 
 galolti e de' suoi amici, quelle del Redi , dell* 
 Algarolti . e di tant' altri rnoderni scrittori 
 Italiani, clie possono stare in confronto ili 
 tuUe quelle da lui citate. Forse era disgu- 
 slato di quelle del Beinbo , del Caro , e ere- 
 deva che gl' Italiani posteriori non avessero 
 6aputo far me^lio. 
 
)OO 
 
 th^ friendly and fa milinr style. The sim- 
 plicity and clearness of the Letters of 
 Cardinal d'Ossat , shew how letters of 
 bnsines ought to be written . For gay 
 and amusing letters, there are none that 
 equal Comte Bussy's and Madame Sevi- 
 gne's. They are so natural, that they 
 seem to be the extempore conversations 
 of two people of wit, rather than let- 
 ters. 
 
 Neatness in folding up, sealing, and 
 directing letters , is by no means to be 
 neglected. There is something in the 
 exteriour, even of a letter, that miy 
 please or displease and consequently de- 
 serves some attention. 
 
 Nick-name. 
 
 There is nothing that a young man 
 at his first appearance in the world , has 
 more reason to dread , and therefore 
 should take more pains to avoid , than 
 having any ridicule fixed on him. In the 
 opinion even of the most rational men , 
 it will degrade him, but ruin him with 
 the rest . Many a man has been undo- 
 
' vole e cQnfidetiziale. La semplicita e la 
 chiarezzfi delle Icttere del Cardinal d' Os- 
 sat, mostra come debbonsi scrivere le let;- 
 tere d'-aflari. In quanto alle gaje e di- 
 ver.tenti letters non ve ne sono die ugua- 
 glino qnella del Coute di Bussi Rabmin, 
 e di Madama di Sevigne, che per la loro 
 naturalezza sembran'essere gli estempo- 
 ranei diologhi di due persone di spirito ? 
 anzi che lettere scritte a tavolino . 
 
 La pulizia nel piegare, sigillare, e far 
 la sopraccarta alle lettere non deve es- 
 sere in alcun modo trascurata . Vi ^ 
 qualche cosa nell' esteriore anche d' una 
 lettera , che puo piacere o dispiacere 9 
 e che in conseguenza non e punto im- 
 meritevole deHa nostra attenzione . 
 
 Nomignolo o Soprannome . 
 
 Un giovine ch' entra la prima volta 
 nel mondo, ha da temere piu d' ogni 
 altra cosa, e per conseguenza> piu d'ogni 
 altra cosa evilare, qiialunque taccia di 
 ridicolezza . Questa , anche nelPopinione 
 degli uoniini piu sensali , lo avvilisce , 
 ma lo rovina affatto in quella di tutti 
 gli altri . Piu d' uno per essersi acqui* 
 
152 
 
 lie by acquiring a ridiculous nick-name. 
 The causes of nick-names among well- 
 bred men , are generally the little de- 
 fect in manner, elocution, air or address. 
 To have the appellation .of muttering , 
 awkward, illbred, absent, left-legged, 
 annexed always to your name , would 
 injure you more than you imagine; avoid 
 then these little defects 3 an you may set 
 ridicule at defiance . 
 
 Pronunciation and speaking . 
 
 To acquire a graceful utterance read 
 aloud to some friend every day , and beg 
 of him to interrupt and correct you when 
 you read too fast , do not observe the pro- 
 per stops, lay a wrong emphasis, or ut- 
 ter your words unintelligibly. You may 
 even read aloud to yourself, and tune 
 your utterance to your own ear. Take 
 care to open your teeth when you read 
 or speak 5 and articulate every word di* 
 stinctly $ which last cannot be done but 
 
i53 
 
 "stato un ndicolo sovrannome. I motivi 
 che dan luogo a soprannomi tra perso- 
 ne ben educate, sono generalmente que* 
 piccoli difetti che aver si possono, nelle 
 maniere 9 neir elocuzione, nelP aria, nel 
 portamento . II soprannome di bronto- 
 lone, di sgraziato, di malcreato, di as- 
 tratto 5 di mancino aggiunto al nome 
 vostro vi farebbe torto piu aSvSai di quel- 
 lo ehe v' immaginate. Evitate dunque 
 questi piccoli difetti , e potete sfidare 
 i derisori . 
 
 Modo di pronunziare y e parlare. 
 
 Per acquistare una grata pronunzia 
 leggete a voce aha ogni giorno davauti 
 qualche amico 5 e pregatelo d' interrom- 
 pervi , e correggervi 5 quando leggete trop- 
 po presto 5 quando non osservate ledebiie 
 pause , quando siete enfatico intempesti- 
 Yamente, o non rendete iutelligibili le \o- 
 stre parole. Potete anche legger forte a 
 voi medesimo ? e intuonare la vostra pro- 
 nunzia al vostro oreccliio. Abbiate cura 
 d' aprire i denti quando leggete o par- 
 late , ed articolate distintamente ogni 
 parola ? locW non puo farsi senza far 
 G 5 
 
by sounding the final letter. But above 
 all, study to vary your voice according 
 to the subject, and avoid a monotony. 
 Daily attention to these articles will, in, 
 a little time , render them easy and ha- 
 bitual to you. 
 
 The voice and manner of speaking, 
 too , are not to be neglected 5 some peo- 
 ple almost shut their mouths when they 
 speak , and mutter so, that they are 
 not to be understood; others speak so 
 fast, and sputter, that they are not to 
 be understood neither : some always 
 speak as if they were talking to deaf 
 people, and others so low ,.that one 
 cannot hear them. All these habits are 
 awkward and disagreeable , and are to 
 be avoided by attention: they are the 
 distinguishing marks of tlie ordinary peo- 
 ple , who have had no care taken of 
 their education. You cannot imagine how 
 necessary it is to mind all these little 
 things ; for I have seen many people 9 
 whith great talents , ill-received , for 
 want of having these little talents : and 
 others well received , only from their lit- 
 tle talents and who had no great ones. 
 
suonare 1e lettere finali. Procurate pof 
 specialmente di'variar la v^ce secondo 
 soggetto, e fuggite la monotonia. Una 
 giornaliera attenzione a questi articoli, 
 ve gli rendera in poco tempo facili ed 
 abituali. 
 
 La voce e la maniera di parlare pur 
 an che non debbono essere trascurate. 
 Taluni chiudono quasi la bocca quando 
 parlano , e pronunzi'ano cosl male da 
 non essere intesi . Altri parlano cosl 
 presto e mangian le parole, die neppur 
 essi sono intesi. Alcuni discorrono come 
 se conversassero con de' sordi, ed alcuni 
 cosi piauo che non ^ possibile di capir 
 nulla . Tutle queste sono abitudini sgar- 
 bate e spiacevoli, da evitarsi con molta 
 . cura; sono indizii caratteristici dclla 
 gente or dinar! a 9 che non ha riceyuta un* 
 accurata educazione- Non ^ imm-igiTia- 
 bile quanto sia necessario di badar a 
 tutte queste cosarelle, poich& ho veduio 
 persone dotate di grandi talenti r mal' 
 accolte per mancanza di questi merit! di- 
 minutivi, ed altre benissimo ricevute 
 unicamenteper queste bagattelle, quan- 
 tunque prive d' ogni altro inerito so- 
 stanziale. 
 
Spelling . 
 
 Orthography , or spelling well , is so 
 absolutely necessary for a man of let- 
 tors, or a gentleman, that one false spel- 
 ling may fix a ridicule on him for the 
 remainder of his life . Reading careful- 
 ly will contribute , in a great measure, 
 to preserve you from exposing yourself 
 by false spelling; for books are gene- 
 rally well spelled, according to the or- 
 thography of the times. Sometimes words, 
 indeed , are spelled differently by diife- 
 rent authors , but those instances are ra- 
 re ; and where there is only one way 
 of spelling a word, should you spell it 
 wrong, you will be sure to be ridicu- 
 led. Nay a woman of a tolerable edu- 
 cation would despise and laugh at heir 
 lover , if be should send her an ill-spel- 
 led billet doux. 
 
 Style. 
 
 Style is the dress of thoughts ; and 
 let them be ever so just, if your style 
 is homely, coarse , and vulgar, they will 
 
Compilare . 
 
 L' ortografia , o il compltar bene & 
 cosi necessario ugualmente all' uomo di 
 lettere, ed al gentiluoaio , che una 
 scompitatura puo readerlo ridicolo per 
 siet) che vive. II leggere con attenzicme 
 contribuera moltissimo a sottrarvi alia 
 derisione , perche i libri general cnente 
 sono corretti secondo 1' ortografia del 
 tempo . Alcuue volte le parole , SL dir 
 veroj son compitate diversamente dai 
 diver si autori , ma questi sono esempl 
 rari 5 e dove esiste una sola maniera di 
 scrivere una parola , se la scrivete male, 
 potete star sicuro che sarete beffato. 
 Anzi una donna di passabile educazio- 
 ne disprezzera il suo amante, se le man- 
 da una lettera d' aniore piena di scom- 
 pitature . 
 
 Stile . 
 
 Lo stile ^ T abbigliamento de' pen- 
 sieri, e per quanto questi siano giusti, 
 se ii Yoatro stile e familiarej grossolano, 
 
appear to as much disadvantage, andl 
 be as ill received, as your person, though 
 ever so well proportioned , would , if 
 dressed in rags , dirt, and tatters. It is 
 not every understanding that can judge 
 of matter; but every ear can and does 
 judge 5 more or less, of style. 
 
 Mind your diction , in whatever lan- 
 guage you either write or speak; con- 
 ctract a habit of correctness and ele- 
 gance. Consider your style , even in the 
 freest conversation, and most familiar 
 letters . After , at least , if not before you 
 have said a thing, reflect if you could 
 not have said it better . 
 
 Writing. 
 
 Every rain who has the use of his 
 eyes and his right hand^can write wha- 
 tever hand he pleases . Nothing is so 
 Ungentle manlike as a school boy's scrawl. 
 I do not desire you to write a stiff for- 
 Jnal hand, like that of a school-master, 
 hut a genteel 5 legible and liberal cha- 
 
e vdlgare, scompariranno enormameiite, 
 e non saranno punto meglio accolti di 
 quello che lo sarebbe la vostra persona 
 per quanto ben proporzionata fosse 9 se 
 coperta fosse di stracci,di sucidume, e 
 di fan go. Ogni testa non potra esser 
 giudice competente della materia 9 ma 
 ogni orecchio puo giudicare 5 e giudica 
 piu o meno dello stile . 
 
 In qualsivoglia lingua scriviate o par- 
 liate assuefalevi alia correttezza 9 e all' 
 eleganza. Considerate il vostro stile an- 
 che nella piii libera conversazione 9 e 
 nella lettera piu fatnigliare, e dopo avere 
 scritta una cosa 9 se non 1' avete fatto 
 prim a , riflettete se noa avreste potuto 
 dirla meglio . 
 
 Lo Scrivere . 
 
 Ogntin che puo serrirsi de' suoi oc- 
 chi , e della sua mano diritta puo scri- 
 vere in quella forma di carattere che 
 vuole . I ganci che fa un ragazzo a scuo- 
 la * non convtugono punto ad una per- 
 sona ben educata . Non pretendo che 
 scriviate colla dura e formale maniera 
 di un maestro di scriuo, ma eon un 
 
racier, and to be able to Write quick. 
 As to the correctness and elegancy of 
 your writing, attention to grammar does 
 the one , and to the best authors the 
 other . Epistolary correspondence should 
 be easy and natural, and convey to the 
 persons just what we would say if we 
 were with them. 
 
 Fulgar expressions. 
 
 Vulgarism in language is a certain 
 characteristic of bad company , and a 
 bad education. Proverbial expressions, 
 and trite sayings, are the flowers of 
 rhetoric of a vulgar man/Would he say, 
 that men differ in their tastes ; he both 
 supports and adorns that opinion, by 
 the good old saying , as he respectful- 
 ly calls it What is one man's meat , 
 cc is another man's poison. If any bo- 
 dy attempts being smart 3 as he calls it> 
 
carattere gentile, leggibile, e polito, e 
 con piestezza di ma no . In quanto alia 
 correttezza, e Peleganza de' \ r ostri scrit- 
 ti 9 1' attenzione alia grammatica vi fara 
 ottener la prima, la lettura de' buoni 
 autori la seconda . L' epistolare corri- 
 spoadenza dev ? esser disinvolta e natu- 
 rale, e dire alle persone quello stesso 
 che loro direbbesi, se si conversasse ^ 7 er- 
 balmente con loro. (i) 
 
 ioni volgare . 
 
 Le basse e volgari espressioni sono 
 un sicuro indizio di aver praticato male ? 
 e d' essere Dial' educato. 1 detti prover- 
 bial I 9 e le frasi plebee sono i fiori ret- 
 toriei d' un uomo ordinario . S'eglivuol 
 dire che gli uomini difieriscono ne' loro 
 gustij sosterra ed ornera quest 5 opinione 
 coll' antico proverbio , ( che cosl rispel- 
 tosamente lo chiama ) 99 Qiiel che cibo 
 e per un, veleno e alV allro Se qual- 
 cuno si prova a stuzzicarlo 5 come egli 
 
 (i) L' atilore ha cletto lo stesso , e colic 
 *tesse parole poche pagine addietro, ma la 
 culpa della ripeuzione c del conipilatore di 
 <juest' cccellcnt<b libretto . 
 
'"upon him ; he gives them tit for tat, ar<? 5 
 that he does . He has always some fa- 
 vourite word for the time being; which, 
 for the sake of using often , he commonly 
 abuses: as vastly angry , vastly kind, 
 'vastly hand some 9 and vastly ugly. Even 
 his pronunciation of proper words, car- 
 ries the mark of the beast along with it. 
 He calls the earth y earth : he is obleiged^ 
 not obliged to you. He goes to wards , 
 and not towards such a place. He so- 
 metimes affects hard words, by way of 
 ornament, which he always mangles li- 
 ke a learned woman. A man of fashion 
 pever has recourse to proverbs , and vul- 
 gar aphorisms 5 uses neither favourite 
 words 5 nor hard words , but takes great 
 care to speak very correctly and gram. 
 m<uical!y, and to pronounce properly; 
 that is , according to the usage of the 
 test companies. 
 
esprlme 9 gli sa rendvre pan per jbcac- 
 cia . Si davvero ! Egli ha sempre qual- 
 clie favorita parola, secondo la stagioce* 
 della quale , per troppo usarla , fa un 
 abuso ) come grandeinente colierico 9 
 grandementc corlese, grandemente bel~ 
 lo y grandemenle briilio . Anche nella 
 sua maniera di pronunziare le parole 
 convenient!, voi sentite qualche cosa di 
 bestia. Chiama la terra lera^\i & molto 
 obbrigalo 9 non obbligato (i) Egli va 
 velso un da to luogo non verso . Alle 
 Tolte affetta parole difficili 9 a guisa d'or- 
 namento, ma le slroppia, come stroppiar 
 le suole una saccentessa . Un uomo ben 
 educato non ricorre mai a 3 proverb! , ai 
 platcari aforismi, non si serve di parole 
 favorite 9 nou di vocaboli difficili 5 ma 
 studia molto di parlare correttamente, 
 e gramrnaticalinente 9 di pronunzinre 
 propriamente, vale a dire come si pro- 
 iiunzia nelle pulite conversaz-ioni . 
 
 (i) Anche qui ho dovuto sostituire spro- 
 positi Italian! a spropositi Inglesi per i' itn- 
 possibilita d' aluimeuti tiadutre . 
 
Cautions against sundry odd habits. 
 
 Humming a tune within ourselves , 
 drumming with our fingers, making a 
 .noise with our feet, and such awkward 
 habits, being all breaches of good man- 
 ners , are therefore indications of our 
 contempt for the persons present, and 
 consequently should not be practised. 
 
 Eating very quick, or very slow , is 
 characteristic of vulgarity ; the former 
 infers poverty, the latter, if abroad, that 
 you are disgusted with your entertain- 
 ment; and if at home , that you are ru- 
 de enough to give your friends what 
 you cannot eat yourself. Eating soup 
 with your nose iw the plate , is also vul- 
 gar. So likewise is smelling to the meat 
 while on the fork, before you put it iu 
 your mouth. If you dislike what is sent 
 upon your plate, leave it, but never by 
 smelling to, or examining it , appear to 
 tax your friend with placing unwholeso- 
 me provisions before you . 
 
i65 
 jfvvertimenti 
 
 Contro diverse abitudini cattive . 
 
 Cantarellare un'aria fra di noi stessf, 
 sonar il tambu-ro colledita, far ru more 
 co' piedi , e simili sgraziate abitudini es- 
 scndo tutte infrazioni delle bu'one crean- 
 ze 9 indicano il nostro disprezzo per le 
 persone present! , e percio sono da fug- 
 girsi ; 
 
 Chi mangia molto presto 9 o molto 
 adagio da segno di essere uno del vol- 
 go . Nell' primo caso si da segno di po- 
 vertkj nel seeondo se pranzate fuori di 
 casa ? fate capire che siete disgustato 
 del vostro trattameuto, e se pranzate 
 in casa vostra, che siate tanto villano 
 da laseiare a' vostri amici quello che 
 lion potete mangiar voi stcsso. E pure 
 villania cacciar il naso nel piatto men- 
 tre mangiate la minestra ; cos\ parimen- 
 te e 1'odorar le vivande sulla vostra for- 
 chetta avanti di mettervele in bocca . 
 Se non vi piace quello che vi e stato 
 servito nel piatto, lasciatelo; ma non 
 date mai segno 9 con odorarlo o esami- 
 iiarlo,. di rimpro\ 7 erare il 'vosiro amico 
 per avervi posto d avanti cjbi insstlubri 
 o cattiyi . 
 

 pitting on the floor or carpet is a 
 filty practice , and which, were it to 
 become general, would render it as ne- 
 cessary to change the carpets as the ta-. 
 ble clothes . TSot to add, it will induce 
 our acquaintance to suppose tha|L we ha- 
 ve not bren used to genteel furniture; 
 for which reason alone % if for no other, 
 a man of liberal education should avoid 
 it . 
 
 To conclude this article : Never walk 
 fast in the streets, which is a mark^f 
 vulgarity, illbefittiog the character of a 
 gentleman or a man of fashion, though 
 it may be tolerable in a tradesman. 
 
 To stare any person full in the face, 
 whom you may chance to meet, is aji 
 act also of ill-breeding $ it would seem 
 tq, bespeak as if you saw something won- 
 derful in his v appearance, and is there- 
 fore a tacit reprehension. 
 
 Keep yourself free, likewise, from all 
 odd tricks or habits $ such as scratching 
 yourself, putting your fingers to your 
 mouth, nose, and ears, thrusting out 
 your tongue, snapping your fingers, bi- 
 ting your nails , rubbing your hands , 
 
167 
 
 Lo sputar siil pavimento o sul tap- 
 peto un uso schifoso, che se doveu- 
 tasse generale 9 obbligherebbe a mutar 
 tapped come si niutano le tovaglie lo 
 non soggiungero cbe cosi facendo diamo 
 agli altri raolivo di credere 9 che nt-n 
 siamo avvezzi alia magnifictnza degli 
 addobbi 9 ragione bastante , se 11011 ve 
 ne fossero altre percbe uii uomo be a 
 educate si astenga da pratica siiiatta. 
 
 Per chiudere quest' articolo : Non cam- 
 minate mai presto per la stracla, percli^ 
 e maniera volgare 9 noil conveniente al 
 rarattere di gentiluomo o di persona pu- 
 lita, sebben compatibile in un traffi- 
 cante. 
 
 II guardar fisso in faccia una perso- 
 na che incontriamo e un altro atto di 
 mala educazione, che sembra significare 
 che scorgete qualche cosa di stiaiio nel- 
 la sua figura ? ed e percio uoa tacita ri- 
 prensione. 
 
 Spogliatevi parimente dagli strani gar- 
 bi ed abitudini , come qnelle di grat- 
 tarvi, di mettervi le dita in bocca 9 nel 
 naso e negli orecchi , di cacciar fuori la 
 lingua, di farvi scricchiolar le dita , di 
 mordeivi Tuu^hiaj di Iregarvi le mani, 
 
i68 
 
 sighing aloud, au affected shivering of 
 your Body, gaping > ^ud many others, 
 which I have noticed before; all which 
 are imitations of the manners of the 
 mob, and degrading to a gentleman. 
 
 KNOWLEDGE OF THE WORLD. 
 
 Wo 
 
 e should endeavour to hoard up, 
 while we are young a great stock of 
 knowledge; for though during that time 
 of dissipation, we may not have occa- 
 sion to spend much of it , yet a time 
 will come when we shall want it to 
 maintain us . 
 
 The knowledge of the world is only 
 to be acquired in the world , and not 
 in a closet. Books albne will never teach 
 it you ; but they will suggest many things 
 to your observation, which might other- 
 wise escape you; and your own obser- 
 vations upon mankind} when compared 
 with those which you will find in booksj 
 will help you to fix the true point. 
 
i6g 
 
 di sospirar forte, di un ^flfettato tremi- 
 to di corpo, di stare a bocca aperta 5 e 
 di molt' altre cose gia mentovate , che 
 souo imitazioni di maniere yolgari e 
 scunvenienti ad UQ gentiluomo. 
 
 COGMZIONE DEL MONDO. 
 
 JLJovremmo procurare d'accumular da 
 giovane un gran fondo di cognizione, 
 poiche se in quell' eta di dissipazione non 
 possiamo fame grand' uso, pur verra che 
 ne avremo Lisogno per far buona figura. 
 
 La cognizione del mondo s' acquista 
 nel mondo, e non nella nostra camera di 
 studio. 1 libri so)i non v' istruiranno mai, 
 ma suggeriranno molte cose alia vostra 
 osservazione, che altrimetui potrebbero 
 sfuggir\i dalla riflessiooe 5 e le vostre os- 
 servazioni sul genere umano, quando le 
 ptfragonerete con quelle che troverete 
 nei libri, \i ajuteranno a fissare il \ero 
 punto. 
 
 H 
 
170 
 
 To know mankind well * requires full 
 as much attention and application as to 
 know books, and , it may be , more sa- 
 gacity and discernment. J am, at this ti- 
 me , acquainted with many elderly peo- 
 ple, who have all passed their whole li- 
 ves in the great world , but with such 
 levity and inattention, that they know 
 no more of it, now than they did at 
 fifteen. Do not flatter yourself, there- 
 fore , with the thoughts that you can 
 acquire this knowledge in the frivolous 
 chit chat of idle companies; no 9 you 
 must go much deeper than that . You 
 must look into people, as well as at them. 
 Search therefore, with the greatest care, 
 into the characters of all those whom 
 you converse with ; endeavour to disco- 
 ver their predominant passions , their 
 prevailing weaknesses, their vanities, 
 their follies, and their humours; with 
 all the right and wrong, wise and silly 
 springs of human actions , which make 
 such inconsistent and whimsical beings 
 of us rational creatures. 
 
 There are no persons so insignificant 
 and inconsiderable , but may, some li- 
 me or other , and in some thiug or 
 
\7 l 
 
 Per eonoscere gli uomini . vuolsi aver 
 
 molta attenzioue ed applicazione, come 
 per conoscere i libri, e forse piu saga- 
 cila e discernimenlo . lo conosco adesso 
 molte persoue attempate , che hanno 
 passata tutta quanta la vita nel gran 
 mondo, ma con tal leggerezza e dislra- 
 xione,che non ne sanno di piu di quando 
 avevano quindici anm. Non vi lu^ingate 
 percio coll' idea che potrete acqnistare 
 questa cognizione nella frivol a ciarla del- 
 le oziose conipagnie. Non dovele pescare 
 xnolto piu a fbndo. No, dovete limitar- 
 \i a guardar la gente , la dovete per dir 
 cosi penetrare addentro . Frugate adun- 
 que colla massima cura dentro ai ca- 
 ratteri di tutti quelli co' quali conver- 
 sate, procurate di discuoprire le loro 
 predominanti passioni, le loro maggiori 
 debolezze, le loro follie e i loro capric- 
 ci 9 con tulte le rette e storte , le s ag- 
 gie e sciocche cause moveBti delle uma- 
 ne azioai 9 che rendooo jnoi ragionevoli 
 creature esseri cosl contradiltorii e ca- 
 pricoiosi . 
 
 Non esiston persone cotanto dappoco 
 e insignificant! che in un tempo o in 
 un altro , in una cosa o nelPaltra non 
 
172 
 
 other, have it in their power to be of 
 use to you; which they certainly will 
 tiot , if you have once shewn them con- 
 tempt. Wrongs are often forgiven 9 but 
 contempt never is. Our pride remembers 
 it for ever. Remember , therefore, most 
 carefully to conceal your contempt , ho- 
 wever just, wherever you would not 
 make an implacable enemy . Men are 
 much more unwilling to have their weak- 
 nesses and their imperfections known, 
 than their crimes ; and if you think him. 
 silly , ignorant, or even ill-bred or awk- 
 ward , he will hate you more, and Ion- 
 ger, than if you tell hira, plainly, that 
 you think him a rogue. 
 
 Nothing is more insulting , than to 
 take pains to make a man feel a mor- 
 tifying inferiority in knowledge, rank, 
 fortune, etc, in the first it is both ill- 
 bred and ill-natured , and in the two 
 latter articles^, it is unjust, they not 
 being in his power . Good-breeding and 
 good -nature incline us rather to raise 
 people up to ourselves , than to mortify 
 and depress them. Besides, it is ma- 
 king ourselves so many friends , instead 
 of so mauy enemies. A constant atten- 
 
possou giovarvi ^ ma nol vorra sicura- 
 mente, se una volta P avete disprez- 
 zata . Spesso si perdona uutorto 5 ma il 
 disprezzo non mai . II nostro orgoglio 
 non se ne puo dirneiuicare. Badate bene 
 duuque di nascondere il \ 7 ostro disprez- 
 zo , per quanto giusto sia ? se non \o- 
 lete far\ 7 i degl' implacabili iiemici. Gli 
 uomini \oglion piuttoslo che sien noli 
 i loro delittij che le loro debolezze , e 
 imperfezioni 5 e piu d' uno se lo ripu- 
 tatesciocco 5 ignorante , ed anche nial' 
 educato e sgarbato, vi odiera molto piu 
 e piii lungainente 5 che se gli dite scoper- 
 tamente che lo giudicate un birbante. 
 
 Noil \ 7 ' e insulto maggiore di quello 
 di far seniire a laluno una mortifican- 
 le inieriorila in coguizioni, in rango ed 
 in fortuna , ec. Nel primo articolo ^ mala 
 creanza e malignila la \ostra 5 we' due 
 altri e ingiuslizia, perch 7 egli non ne ha 
 colpa . La buona creanza ? ed il buoii 
 cuore c' invitano piuttosto a innalzar gli 
 altri al nostro pari, che a deprimergli . 
 e mortificargli . Inoltre uguagliandogli 
 a noi 5 ce ne facciamo tauti amici in 
 \ece di nemici. La.costauie attenzione 
 II 3 
 
tion to please , is a most necessary in. 
 gredient in the art of pleasing: it flat- 
 ters the self love of those to whom it 
 is shewn; it engages, and captivates, 
 more than things of much greater im- 
 portance . Every man is , in some mea- 
 sure, obliged to discharge the social du- 
 ties of life; but these attentions are vo- 
 luntary acts , the free-vill offering of 
 good-breeding and good-nature; they are 
 received, remembered , and returned as 
 such. Women, in particular, have a 
 right to them ; and any omission, in 
 that respect, is down-right ill breeding. 
 
 W should never yield to that tem- 
 ptation, which to most young men is 
 very strong , of exposing other people's 
 weaknesses and infirmities, for the sake 
 either of diverting the company , or of 
 shevnng our own superiority. We may, 
 by that means , get the laugh on our 
 side for the present, but we shall ma- 
 ke enemies by it for ever , and even 
 those who laugh with us , will , upon 
 reflection, fear and despise us : it is ill- 
 natured, aud a good heart desires ra^ 
 
di pia^ere agli altri e la "miglior ricetta 
 per renderci amabili a tutti. Quest' at- 
 tenzione lusinga P amor proprio di eo- 
 loro pe' quali P adoperiamo , impegna 
 ed attrae gli animi molto piu di quello 
 che possano fare cose di assai maggior' 
 importanza . Ogni uomo e obbligato in 
 qualehe maniera ad adempire i social! 
 doveri della \ 7 ita, ma le attcnzioin di 
 eui parlo, son atti volontarii, sono of- 
 ferte spontanee di buona creanza e di 
 buon cuore , che sono accolte ? ramineu- 
 tate, o contraccambiate come tali. Le 
 doune in parlicolare vi hanno uii di- 
 ritto, e qualunque ommissione a questo 
 riguardo, e pretta \illania. 
 
 Non bisogua mai cedere a quella fen- 
 tazione , che ne' giovani e cosl forte^ di 
 iminifestare le debolezze, e le infermita 
 altVui, o per divertir lacompagnia ? o per 
 mostrar la superiorita nostra . Possiamo 
 con tal mezzo ottenere per il momento la 
 risata in favor nostro > ma ci facciamo 
 de' perpetui nemici , e quegli stessi che 
 ridono eon noi, riflettendoci sopra , im- 
 parano a temerci , e a disprezzarci . Un 
 tal contegno e prova di cattivo cuore. 
 L' uomo veraincnie buono^ cerca piutto- 
 
176 
 
 ther to conceal than expose other peo- 
 ple's weaknesses or misfortunes. If we 
 have wit, we should use it to please, 
 and not to hur: we may shine , like the 
 sun in the temperate Zones, without 
 scorching . 
 
 There are many inoffensive arts which 
 are necessary in the course of the world, 
 and whicli he who practises the earliest, 
 will please the most , and rise the 
 soonest. The spirits and vivacity of youth 
 are a.pt to neglect them as useless, or 
 reject them as troublesome $ but subse- 
 quent knowledge and experience of the 
 world remind us of their importance 
 commonly when it too late. The prin- 
 cipal of these things , is the mastery of 
 one's temper, and that coolness of mind, 
 nud serenity of countenance, which hin- 
 ders us from discovering, by words, 
 actions, or even looks, those passions or 
 sentiments by which we are inwardly 
 moved or agitated ; and the discovery 
 of which gives cooler and abler people 
 such infinite advantages over us , not 
 only in great business, but in all the 
 most common occurrences of life. A mail 
 who does not possess himself enough to 
 
. '77 
 sto di nascondere che di pubblicare le 
 
 debolezze, e le disgrazie altrui. Se ab- 
 biamo spirito, serviamocene per dilettare 
 non per offendere gli altri . Possiamo 
 brill a re senza scottare 9 come fa il sole 
 nella zona temperata . 
 
 Vi sono molte arti innocenti neces- 
 sarie nel mondo , e chi s' avvezza piu 
 presto a praticarle, piace di piu , e si 
 acquista fama piu presto . La gioventu 
 spiritosa e vivace le trascura come inu- 
 tili 5 o le rigelta come fastidiose; ma poi 
 la cognizioue, e 1'esperienza del mondo 
 ci rammentano la loro importanza 9 ma 
 per il solito quando e troppo tardi . Le 
 principal! fra quest' arti> sono la padro* 
 nanza di noi stessi 9 la freddezza di men- 
 te ? e quella serenita di contegno e d' as- 
 petto 9 che ci vietano di manifestare colle 
 parole 9 colle azioni ed anche cogli sgnar- 
 di quelle passioni, o que' sentimerni, dai 
 quali siamo internamente mossi ed agita- 
 ti 5 lamanifestazione de' quali da alle per- 
 sone piu posate, e piu accorte di noi infi- 
 nito vantaggio,non solo ne'grandi affari, 
 ma nel corso ordinariodella vita. L'ttomo 
 cbe non e padrone di se stesso a segno 
 d' udire cose spiacenti 9 senza dar ia- 
 H 5 
 
hear disagreeable things , without visi- 
 ble marks of anger and change of coun- 
 tenance , or agreeable ones without sud- 
 den burst of joy , and expansion of 
 countenance , is at the mercy of every 
 nrtful knave, or pert coxcomb $ the for- 
 mer will provoke or please you by de- 
 sign, to catch unguarded words or looks; 
 by which he will easily decypher the se- 
 crets of your heart , of which you should 
 keep the key yourself and trust it 
 with no man living . The latter will , 
 by his absurdity, and without intending 
 it , produce the same discoveries , of 
 which other people will avail themsel- 
 ves. 
 
 If you find yourself subject to sud- 
 den starts of passion, or madness , (for 
 I see oo difference between them , but 
 in their duration } resolve within your- 
 self, at least , never to speak one word 
 while you feel that emotion within you. 
 
 In short, make yourself absolute ma- 
 ster of your temper, and your counte- 
 nance, so far, at least, as that no visi- 
 ble change do appear in either , whate- 
 ver you may feel inwardly. This may be 
 difficult., but is is by no means impos- 
 
nifesti segni di collera senza mutar 
 d' aspetto, e cose a lui grate senza pro- 
 rompere in trasporti digioja, senza ab- 
 bandonarsi alPespansione del suo cuore, 
 vittima di qualunque astufeo furfante, 
 o impertinente scioperato. 11 priinp \i 
 provochera , \i carezzerk a bella posta 
 per cogliere qualche parola inavvertita, 
 qualche occhiata imprudente , per cui 
 possa facllrrieute dicifrare i segreti del 
 yostro cuore ^ di rui dovreste tener sem* 
 pre la cliiave yoi stesso, e non affidar- 
 la ad uom vivente giammai. L ? altro 
 colla sua assurdita, e senza \olerlo fark 
 le medesime scoperte ? delle quali la 
 gente sapra bene approfittarsi . 
 
 Se \i sentite soggetto a subitanei 
 trasporti di pnssione o di pazzia , poich& 
 non scorgo differenza tra loro , se non 
 che nella durata, risolvetevi aloieno a 
 non proferir parola , men tre vi sentite 
 dentro la viva emozione. 
 
 In somma rendetevi assoluto padrone 
 del vostro temperamento, e del ^ostro 
 contegno, in modo che almeno non nia- 
 nifestiate 9 mediante un ^Isibile cangia- 
 inento nell' uno come nell' altro 9 quello 
 ehe internamente sentite. Questo puo 
 riuscirvi difficile, ma in nessun modo 
 
B 180 
 
 sible ; and as a man of sense never at- 
 tempts impossibilities, on one hand, or 
 the other, he is never discouraged by 
 difficulties: on the contrary, he redou- 
 bles his industry and his diligence, he 
 perseveres, and infallibly prevails at last. 
 In any point , which prudence bids you 
 pursue, and which a manifest utility at- 
 tends, let difficulties only animate your 
 industry, not deter you from the pur- 
 suit. If one way has failed, try another; 
 be active, persevere, and you will con- 
 quer. Some people are to be reasoned, 
 some flattered , some intimidated, and 
 some teazed into a tb ; ng ; but , in gene- 
 ral , all are to be brought into it at last ^ 
 if skilfully applied to, properly mana- 
 ged, and indefatigably attacked in their 
 several weak places. The time should 
 likewise be judiciously chosen : every 
 man has his mollia tempora , but that 
 is far from being all day long ; and you 
 would choose your t' me very ill , if you 
 applied to a man about One business ? 
 
impossible, e siccome 1' uomo sensata 
 non tenta mai le cose impossibili 9 da 
 una parte o dall' altra , egli non e mai 
 scoraggito dalle difficolta, anzi raddop- 
 piar la sua industria 9 la sua diligenza, 
 persevera, e finalmente trionfa . In qual- 
 sivoglia punto che la prudenza vi spinge 
 a cercar d' ottenere 9 e che sia accom- 
 pagnato da una manifesta utilita, ani- 
 mino le difficoltk la vostra industria, 
 ne vi facciano desistere dall' impresa . 
 Se un mezzo vi ha tradito, provatene 
 un altro ? siate attivo 9 perseverate 9 e 
 finalmente trionferete. Con altre perso- 
 ne bisogna ragioaare , altre \oglioiio es- 
 sere lusingate, altre intimiclite 9 altre fi- 
 nalmente vessate per indurle a far una 
 cosa, ma in generale tutti in ultimo 
 possono esser persuasi , se gli pren- 
 dete destramente per il vt3rso loro 9 
 se gli sapete con destrezza maneggiare, 
 se gli assalite infatigabilmente per il 
 cfebole lato loro. Conviene ancora scerre 
 giudiziosamente il tempo opportune . 
 Ogriuno ha i suoi mollia tempora 9 ma 
 questi sono ben lontani dal durar sem- 
 
 Fre , e cogliereste inopportunamente 
 ora 3 se ricorreste ad un uomo per u 
 
when his head was full of another, or 
 when his heart was full of grief , anger, 
 or any other disagreeable sentiment . 
 
 In order to judge of the inside of 
 others , study your own ; for men in 
 general are very much alike ; and though 
 one has one prevailing passion , and ano- 
 ther has another , yet their operations 
 are much the same : and whatever en- 
 gages or disgusts , pleases or offends you, 
 in others, will , mutatis mutandis , en- 
 gage , disgust, please , or offend others, 
 in you . Observe 9 with the utmost at- 
 tention , all the operations of your mind, 
 the nature of your passions, and the 
 various motives that determine your 
 will; and you may in a great degree 
 know all mankind. For instance: Do 
 you find yourself hurt and mortified , 
 when another makes you feel his supe- 
 riority , and your own inferiority , in 
 knowledge , parts, rank, or fortune? 
 you will certainly take great care not 
 to make a person , whose good will , 
 good word , interest , esteem , or friend- 
 ship , you would gain , feel that supe- 
 rlority in you , in case you Lave it. If 
 
affare, quando la sua testa occupata 
 da un altro , quando il suo euore & 
 pieno d'angoscia, d'ira , o di qualunque 
 altro spiacevole senttmento. 
 
 Per giudicare dell'interno altrui, stu- 
 diate il vostro ; percli& gli uomini si 
 rassomigliano tutti generalmente 9 e seb- 
 bene questi abbia una passione predo- 
 minaiite , e quegli un* altra , pure le 
 operazioni loro sono all' incirca le me- 
 desime, e tutto ci6 che v'iateressa, o 
 vi disgusta^ vi place o v'offeiide in altri, 
 mutatis mutandis 5 interessera, o disgus- 
 tera, piacera o offendera gli pUri in \oi. 
 Osservate colla maggiore attea^ione tutte 
 le operazioni della mente vostra, la na- 
 tura delle vostre passioai , e le varie 
 cagioni che determinano la vostra vo- 
 lonta.e potrete in gran parte conoscere 
 tutto il genere umano. Per escmpio , 
 vi trovate offeso e mortificato, quando 
 Un altro \i fa sen tire la snperiorita sna 
 e la vostra inferiorita , in cognizioni , 
 in meriti , in rango o in fortuna? do- 
 vete con molta cura evitare di far sen- 
 tire ad una persona , di cui volete ac- 
 quistarvi la buona volonia,le buone pa- 
 role. V interesse ,la stima , o Pamicizia, 
 quella stessa siiperiorita 5 qualora esisia 
 
disagreeable insinuations , sly sneers, or 
 repeated contradictions , teaze and irri- 
 tate you , would you use them were 
 you wished to engage and please ? 
 Surely not : and I hope you wish to 
 engage and please, almost universally* 
 The temptation of saying a smart 
 and witty thing , or bo?i mot , and 
 the malicious applause with which it is 
 commonly received , have made people 
 who can say them, and still oftener, 
 people who think they can , but can- 
 not, and yet try , more enemies , and 
 implacable ones too , than any one other 
 thing that I know of. When such things, 
 then, shall happen to be said at your 
 expense, (as sometimes they certainly 
 will ) reflect seriously upon the senti- 
 ments of uneasiness , anger 9 and re- 
 sentment , which they excite in you ; 
 and consider whether it can be pru- 
 dent ? by the same means 9 to excite the 
 same sentiments in others against you. 
 It is a decided folly to lose a friend for 
 a jest ; but , in my mind , is not a much 
 less degree of folly 5 to make an enemy 
 
in voi. Se le Jispiacevoli insinuazioni 9 
 gli ainari sogghigni 9 le ripetute contrad- 
 dizioni v ? inquieiano, e v'irritano, ne 
 farete voi uso quando cercherete d' in- 
 teressar ed alleltar qualcuno in vostro 
 favore ? IVo certamente, e credo anzi 
 che desideriate d' interessare, e di pia- 
 cere universal me nte a tutti . La tenta- 
 zione di dire una cosa frizzante e spi- 
 ritosa , un bon mot, ed il maligno ap- 
 plauso con cui viene oomunemente ac- 
 colta 5 hanno prodotto , piu di qualunque 
 altra cagione che io sappia 5 alle perso- 
 ne di spirito 9 e piu spesso ancora a 
 quelle che si credono tali, e in sostan- 
 za non lo sono, comunque lenlino d'es- 
 serlo, numerosi ed implacabili nemici . 
 Quando dunque accade che siffatti frizzi 
 (come accadra qualchevolta di sicuro ) 
 sia proferito contro di yoi 9 rifle ttete 
 seriamente so> 7 ra i sentimenli d'iuquie- 
 tudine, di sdegno 9 e di risentiraento 9 
 che si risvegliano in voi, e considerate 
 s'e sia prndenza il risvegliarli in altri 
 contro di voi 9 servehdoii degli stessi 
 mezzi . E manifesta pazzia quella di 
 perdere un amico per una buona fa- 
 cezia 9 ma a parer mio non ^ pazzia 
 
i86 
 
 of an indifferent and neutral person , 
 for the sake of a bon mot . When things 
 of Ihis kind happen to be said of you, 
 the most prudent way is to seem not 
 to suppose that they are meant at you, 
 but to dissemble ad conceal whatever 
 degree of anger you may feel inwardly 5 
 and should they be so plain that you 
 cannot be supposed ignorant of their 
 meaning, to join in the laugh of the 
 company against yourself; acknowledge 
 the hit to be a fair one , and the jest a 
 good one, and play off the whole thing 
 in seeming good humour; but by no 
 means reply in the same way; which 
 only shews that you are hurt , and pu- 
 blishes the victory which you might ha- 
 ve concealed . Should the thing said , in- 
 deed , injure your honour , or moral cha- 
 racter , remember there are but two al- 
 ternatives for a gentleman and a man 
 of parts ~+ extreme politeness , or a just 
 resentment. 
 
 If a man notoriously and designedly 
 insults and affronts you , shew your re* 
 sentment ; but if he only injures you, 
 your best revenge is to be extremely 
 
. 
 
 minoro il farvi per una simile fac<?zia 
 tanti neinici di persone indifferent! e 
 neutrali . Quando frizzi di questa specie 
 sono lanciati contro divoi, la prudenza 
 v' insegna a non mostrarc clie gli cre- 
 dete cootro voi diretti 9 ma anzi a dis 
 simulare e nascondere quel grado di/ 
 collera , clie sent'te Bel vostro interno, 
 e se sono cosl patent! che non possiate 
 mostrar d' ignorarne loscopo, ad unirvi 
 al riso generale suscitato benche corttro 
 voi stesso, a confessare clie siete stato 
 destraraente colpito , che il motto e sla- 
 to spiritoso, e a passarvela sotto un ap- 
 parente buonumore. Non replicate ma i 
 per tanto nel medesimo stile, perch6 
 pnlescreste d' esser stato punto , e pub- 
 blichereste la vittoria che avreste dovu- 
 to celare . Se il frizzo proferito intacca 
 davvero 1' onor vostro , il vostro moral 
 carattere, rammentatevi che due sole 
 jnaniere adoperar deve un gentiluomo , 
 un uomo di merito, cioe o un' estrema 
 urLanita, o un giUvSto risentimento . 
 
 Se unuomo notoriamente^ e a bella po- 
 sta V insnha e v' affronta, mostrategli il 
 vostro risen t ilriento 3 ma se vi pregiudica 
 soltanto ? la voslra miglior vendetta ^ 
 
i88 
 
 civil to him in your outward behaviour , 
 though at the same time you counter- 
 work him , and return him the compli- 
 ment perhaps with interest . This is 
 not perfidy nor dissimulation : it would 
 be so , if you were at the same time, 
 to make professions of esteem and friend- 
 ship to this man, which I by no means 
 recommend , but , on the contrary, abhor. 
 All acts of civility are, by common con. 
 sent , understood to be no more than a 
 conformity to custom , for the quiet and 
 conveniency of society , the agremens 
 of which are not to be disturbed by 
 private dislikes and jealousies .Only wo- 
 men and little minds pout and spar for 
 the entertainment of the company , that 
 always laughs at, and never pities them. 
 For my own part , though 1 would by 
 no means give up any point to a com- 
 petitor , yet I would pique myself upon 
 shewing him rather more civility than 
 to another man.I% the first place, this 
 behaviour infallibly makes all the lau- 
 ghers of your side 5 which is a conside- 
 rable party; and in the next place, it 
 certainly pleases the object of the com* 
 petition 5 be it either man or woman > 
 
quella di mostrargli molta urbanita nel 
 vostro esterno contegno, mcntie al tem- 
 po stesso , lavorando sotto mano, gli 
 rendete , e.forse con usura , il compli- 
 mento. Questa non e perficlia ne dissi- 
 mulazionej sarebbe tale, se al tempo 
 stesso faceste a colui professione di sti- 
 ma e d j amicizia , il che son ben lungi 
 dal suggerir\i , poiche anzi e una pra- 
 tica che altamente detesto . Tutti gli atti 
 di urbanita \engono per comun con- 
 senso interpetrati per una mera confor- 
 mita al costume , per la quiete, e per 
 la convenienza della societa, i di cui pia- 
 ceri non debboiio essere disturbati da 
 privati rancori, e gelosie . Le sole dori- 
 ne, e le teste piccole gridano, e litiga- 
 no, con molto divertimento della con- 
 v ersazione , la quale le beffa,e non le 
 compatjsce mai . In quanto a me, seb- 
 bene non cederei un punto solo ad ua 
 competitore, pure mi piccherei di trat- 
 tarlo con piu civilta d'ogui altro uomo. 
 In primo luogo un tal contegno mette 
 tutti i canzonatori dalla vostra parte , 
 ed il lor numero e grande. Sccondaria- 
 mente piace all' oggetto della competen- 
 za che, sia uomo o donna, non man- 
 
who never fail to say 9 upon such an 
 occasion, that they must own you 
 have behaved yourself very hancUo- 
 niely in the whole affair, cc 
 
 In short , let this be one invariable 
 rule of your conduct: Never to shew 
 the least symptom of resentment 9 which 
 you cannot , to a certain degree , gra- 
 tify; but always to smile where you 
 canliot strike. There would be no li- 
 ving in the world, if one could not 
 -onceal , and even dissemble the just 
 causes of resentment , which one meets 
 with every day in active and busy life. 
 Whoever cannot master his humour, 
 should leave the world and retire to so- 
 me hermitage , in an unfrequented de- 
 sart. By shewing an unavailing and sul- 
 len resentment, you. authorize the resent- 
 ment of those who can hurt you, and 
 whom you cannot hurt : and give them 
 that very pretence , which perhaps they 
 wished for, of breaking with, and inju- 
 ring you; whereas the contrary behaviour 
 would lay them under the restraints of 
 decency, at least; and either shackle or 
 expose their malice. Besides, captic/us- 
 ness, sullenness, and pouting , are most 
 exceedingly illiberal and vulgar , 
 
cliera mai di dire : in tale occasione 
 bisogua coafessare die vi siete nella 
 : somma dell' affare egregiamente com- 
 cc portato . 
 
 In somma sia questa 1' invariabil re* 
 gola del vostro contegno : non mostra- 
 te mai il piu piccolo siiitoma di risen- 
 timento , se 11011 potete in qualche ma- 
 niera soddisfarlo; ma sorridete sempre 
 quando hon potete punire . Non si po- 
 Irebbe viver nel mondo 9 se non si po- 
 tessero uascomlere o almeno dissirnula- 
 re i giusti motivi di risentimento che 
 s'incontrano ogni giorno in un' attiva 
 e aflaccendata vita . Chi non e padrone di 
 se stesso in tali occasion?', dovrebbe 3a- 
 sciare il moiido , e ritirarsi in qualche 
 romilorio odeserto. Mostrando uu inu- 
 tile e cupo risentimento., autorizate quel- 
 lo di coloro che vi possono ofiendere? e 
 clie ofFendere npn potete 9 e porgete loro 
 quel pretesto ? xon cui forse desiderano di 
 romperla con voi e d'iugiuriarvi, men- 
 tre un opposto contegno gli forzerebbe 
 a star ne'Iimiti della decenza almeno, 
 e sconcerierebbe,o farebbe palese la ma- 
 lignita loro . Inoltre il caviliare , lo star 
 di mai' urn ore, il gridare son oltremo- 
 do atti plcbei e vulgar! . 
 
1Q2 
 
 Though men are all of one composi- 
 tion , the several ingredients are so dif- 
 ferently proportioned in each indivi- 
 dual , that no two are exactly alike; 
 and uo one, at all times, like himself. 
 The ablest man will , sometimes, do 
 weak things; the proudest man, mean 
 tilings; the hones test man , ill thing ; and 
 the wickedest man. good ones Study in. 
 dividuals , then ; and if you take ( as you 
 ought to do) their outlines from their 
 prevailing passion , suspend your l^st fi- 
 irishi n g strokes till you have attended to 
 and discovered the operations of their 
 inferiour passions , appetites , and hu- 
 mours . A man's general character may 
 be that of the honestest man of the 
 world: do not dispute it; you might be 
 thought envious or ill-natured ; but , at 
 the same time, do not take this probi- 
 ty upon trust, to such a degree as to 
 put your life , fortune, or reputation , 
 in his power . This honest man may hap- 
 pen to be your rival in power, in in- 
 terest, or in love; three passions that 
 oftea put honesty to most severe trial*, 
 
Sebben gli uotnini sieno tutti d'una 
 pasta , i diversi ingredienti sono diffe- 
 rentemente proporzionati in ciascun in- 
 dividuo , di modo che nessuno somiglia 
 all' altro , e nessuno e uguale a se stcs- 
 so in tutti i tempi. L'uomo il piu abi- 
 Je qualche volte cadra in debolezze, I* 
 uomo piu superbo in bassezze > 1' uomo 
 
 riu onesto fara (plalclie c>s>sa di cattivo, 
 'uomo piu malyagio qualche cosa di 
 buono. Studiate dunque grindividui, e 
 s delineate (come dovreste fare ) il loro 
 disegno, dalle loro predominant pas- 
 sioni , sospendete gli ultimi tratti, fin- 
 che abbiate osservate e scoperte le ope- 
 razioni delle loro passioni inferiori , de' 
 loro appeliti , e delle loro bizzarrie. II 
 general carattere d 3 ogn' individuo , pu6 
 esser quello del piu gran galantuomo del 
 inondo.Non mostrate di dubitarne . Par* 
 reste invidioso o maligno; ma al tempo 
 stesso non gli prestate fede sulla sua pa- 
 rola, a segno d' affidare in suo potere la 
 Tostra vita, la vostra fortune, o la vo- 
 stra riputazione. Questo onest' uomo puo 
 essere vostro rivale di potere, d'interes- 
 sc , o di amore r tre passioni che spesso 
 mettono T oaesta alia piu terribil prova f 
 
'94 
 
 in which it is too often cast : but first 
 analyse this honest man yourself; and 
 then only you will be able to judge , 
 how far you may, or may not, with 
 safety , trust him. 
 
 Suspect , in general y those who re- 
 inn rkably affect any one virtue ; who 
 raise it above all others , and who, in, 
 a manner , intimate that they possess it 
 exclusively . I say suspect them : for they 
 are commonly impostors; but do not 
 be sure that they are always so ; for I 
 have sometimes known saints really re- 
 ligious, blusterers really brave, refor- 
 mers of manners really honest, and pru- 
 des really chaste. Pry into the recesses 
 of their hearts yourself , as far as you 
 are able , and never implicitly adopt a 
 character upon common fame: which 
 though generally right as to the great 
 outlines of characters , is always wrong 
 in some particulars. 
 
 Be upon your guard against those who, 
 Upon very slight acquaintance, obtrude 
 their unasked and unmerited friendship 
 and confidence upon you: for they pro- 
 
in rui pure spesso troppo si troya: ma 
 primieramente analizzate quest' onesto 
 uomo voi stesso , e quindi \i porrrte ia 
 grado di giudicare fino a qual seguo pos- 
 siate ^ o nen possiate con sicurezza af- 
 fidarvi in lui. 
 
 Dubitate di coloro in generale che af- 
 fetfono di possedereuna qualunqtie vir- 
 tu ; relevono sopra tutte le alire, e van- 
 no insinuando in qualche maniera , che 
 la posseggono esclusivamente. Vi dico 
 di dubitarne , perch^ sono per lo piu 
 impostor! : ma non siate certo che sieno 
 seinpre tali , perche ho conosciuto qual- 
 che volta delle persone pie veramente 
 religiose, de' bravazzoni veramente valo- 
 rosi , de' riformatori de' costumi vera- 
 mentc onesti , delle monnoneste real- 
 inente pudiche. Spiate voi stesso ne're- 
 cessi de : lor cuori,quanto piu addentro 
 potete , e non adottate mai iniplici- 
 tamente un carattere sulla pubblica fa- 
 ma , che sebbene in generale giusta, & 
 seuipre erronea in qualche particolarc . 
 
 State cautelati contro coloro, che dopo 
 una lieve conoscenza, s' intrudono non 
 cercati, e senza merito alcuno nella \o- 
 stra ainicizia , e confidenza, poichd pro* 
 
bably cram you with them only for their 
 own eating: but, at the same time, do 
 not roughly reject them upon that ge- 
 neral supposition . Examine further, and 
 see whether those unexpected offers flow 
 from a warm heart and a silly head t 
 or from a designing head and a cold 
 heart , for knavery and folly have often 
 the same symptoms. In the first case, 
 there is no danger in accepting them , 
 valcant quantum valere possunt . In 
 the latter case , it may be useful to 
 seem to accept them , and artfully to 
 turn the battery on him who raised it. 
 
 If a man uses strong oaths or pro- 
 testations to make you believe a thing , 
 which is of itself so likely and proba- 
 ble , that the bare saying of it would 
 be sufficient , depend upon it he lies 
 and is highly interested in making you 
 believe it; or else he would not take so 
 much pains . 
 
 There is an incontinency of friendship 
 among young fellows, wno are associa- 
 ted by their mutual pleasures only, 
 which has, very frequently, bad conse- 
 
'97 , t 
 
 bnbilmente non hanno in mira che u 
 proprio loro vantaggio, pur nonostante 
 per questa general supposizione non gli 
 rigettate villanamente . Ksaminate inol- 
 tre ., e vedete se queste sue offerte inas- 
 peltate partono da un core ardente, o 
 da una stupida testa , o da una testa 
 maliziosa , e da un cor freddo e in- 
 differente, poiche la furberla 9 e la pazzia 
 spesse volte hanno i medesimi sintomi. 
 ]\el primo caso accettatele pure che nou 
 v' ^ pericolo alcuno. Paleant quantum 
 valere possunt. Nell' altro pu6 giovarvi 
 il far vista d' accettarle, e rivolgere ar- 
 tificiosamente la batteria contro chi Tave* 
 \a innalzata. 
 
 Se taluno ad opera forti giuramenti, 
 e proteste per farvi .credere una cosa 
 per se stessa credibilissima , e tale che 
 basta dirla per essere creduta , siate 
 certo ch' egli mente , e che ha un forte 
 motivo per farvela credere, altrimenti 
 non si prenderebbe tanta briga . 
 
 Evvi un' mcontinenza d' amicizia tra 
 i giovani che sono collegati insieme pe' 
 mutui lor piaceri soltanto, e questo pro- 
 duce di frequence pessime coaseguenze. 
 
198 
 
 quences . A parcel of warm hearts, and 
 unexperienced heads, heated by convi- 
 vial mirth, and possibly a little too much 
 wine, vow, and really mean at the ti- 
 me, eternal friendships to each other, 
 and indiscreetly pour out their whole 
 souls in common, and without the least 
 reserve. The confidences are as indis- 
 creetly repealed, as they were made, 
 for new pleasures , and new places; 
 soon dissolve this ill -cemented conne- 
 xion ; and then very ill uses are made 
 of these rash confidences . Bear your 
 pnrt , however , in young companies; 
 nay , excel* if you can 9 in all the so- 
 cial and convivial joy and festivity that 
 become youth. Trust them with yonr 
 love-tales , if you please; but keep your 
 serious views secret . Trust those only 
 to some tried friend, more experienced 
 than yourself , and who, being in a dif- 
 ferent walk of life from you, is not li- 
 kelj to become your rival; for I would 
 not advise jou to depend so much upon 
 
'99 
 
 Una brigata di essi caldi di cuore, ine- 
 sperti di mente , animati dal brio del 
 convito , e fbrse ancora da una dose 
 troppo forte di vino, si giurano* e fbr- 
 se di buona fede per il momento, una 
 ceciproca" ed eterna amirizia . e versano 
 indiscretamente tutta T anirna loro , in 
 corn une e seuza il mini mo riser bo. fcif- 
 faltc confidenze sono ripetute col la stes- 
 sa imprudenza COH cui furono gia iatte; 
 perchl nuovi piaceri 9 nuove aduuauze, 
 sciolgon ben presto queste mal cemen- 
 tate relazioui , ed allora volte sono a 
 pessim 7 uso le incaute confidenze passa- 
 te . Nonostnnte, nella societa de' gio-vani 
 fate la vostra parte , anzi procurate 
 di brillare il primo, se potetc in tutta 
 la sociale e conviviale allegria e festi- 
 vita che alia gioventu si conviene. Con- 
 fid ate loro se volete i vostri amorelti 
 ma non niai gl'iniportanti vostri segreti, 
 Questi non debbono essere comunicati 
 che a qualche sperimentato amico , piu 
 capace di voi nella pratica del mondo, 
 ^ che non percorrendo la stessa vostra 
 carriera , non puo mai probabilmente 
 divenir vostro rivale ; giacclie non vi 
 cousiglierei ad aver mai tanta buoua 
 
2OO 
 
 the heroic virtue of mankind ? as to 
 hope , or believe, that your eompethor 
 will ever be your friend 5 as to the object 
 of that competition . 
 
 A seeming ignorance ts very often a 
 most necessary part of wordly knowledge. 
 It is , for instance , commonly advisea- 
 ble to seem ignorant of what people 
 offer to tell you 5 and when they say , 
 Have not you heard of such a thing ? 
 to answer , No ; and to let them go 
 on, though you know it already. Some 
 have a pleasure in telling it , because 
 they think they tell it well ; others have 
 a pride in it as being the sagacious 
 discoverers ; and many have a vanity in. 
 shewing that they have been 9 though 
 very undeservedly , trusted : all these 
 would be disappointed, and consequen- 
 tly displeased , if you said , Yes . Seem, 
 always ignorant (unless to one most in' 
 limate friend ) of all matters of private 
 scandal and defamation , though you 
 should hear them a thousand times; for 
 the parties affected always look upon 
 the receiver to be almost as bad as the 
 
201 
 
 opinions dell' eroira virtu del genere 
 uoi.ino , da sperare o credere, che il 
 vostro competitore vogiia raai csser 1'ami- 
 co vostro in qua n to all' oggetto della vo- 
 slra compete nza . 
 
 Spesse volte un' apparente Ignoranza 
 e 1 parte necessarissima della cognizione 
 del mondo . Per esempio e ben fatto 
 per il solito di mostrar d' ignorare cio 
 che le persone vengono a dirvi, e quaii- 
 do vi domandano: Avete udito parlare 
 della tal cosa ? rispondete. Nol e lasciar 
 che laraccontino,quantunqde gia la sap' 
 piate . Alcuni hanno piacere a raccon- 
 tarla,perche credono di raccoatarla be- 
 ne 9 altrr ne van superbi, perche com- 
 pariscono sagaci scuopritoii , e molti 
 hanno la vanita di mostrare che ( seb- 
 bene imnaeritamente ) godono la fiducia 
 di qualcuno . Tutte queste aspeltative 
 souo deluse, se rispondete SI. MosUate 
 sempre d' ignorare ( eocetto a qualche 
 piu intimo amico ) tutto ci6 che & scan- 
 dalo privato, e diffamazione, sebbeii ne 
 abbiate inteso parlare le mtlle volte 5 
 poiche le parti interessate considerano 
 sempre quasi lanto colpevole chi ricetta 
 il furto ? quanto il ladro che lo comroet- 
 1 5 
 
201 
 
 thief: and whenever they become the 
 topic of conversation , seem to be a 
 sceptic , though you are really a serious 
 believer ; and always take the extenua- 
 ting part . But nil this seeming ignoran- 
 ce should be joined to thorough and ex- 
 tensive private informations: and ,mdeed 9 
 it is the best method of procuring them; 
 for most people have such a vanity in 
 shewing a superiority over others , though 
 but for a moment, and in the merest 
 trifles, that they will tell you what they 
 should not , rather than not shew that 
 they can tell what you did not know: 
 besides that, such seeming ignorance will 
 make you pass for incurious, and con- 
 sequently unJesigning. However, fish for 
 facts and take pains to be well informed 
 of every thing that passes; but fish ju- 
 diciously, and not always , nor indeed 
 often , in the shape of direct questions; 
 which always put people upon their guard, 
 and, often repeated, grow tiresome. But 
 sometimes take the things that you would 
 know | for granted ; upon which some 
 
203 
 
 le Ovunque queste siffatte cose doven- 
 tano il soggetto delle conversazioni , mo- 
 siratevi sempre dubbioso, sebbeiie le 
 crediate davvero , e adottatene solamen- 
 te la parte piu estenuante. Ma tutta 
 questa apparente ignoranza deve esser 
 unita ad un' ampia ed intera cognizione 
 de' fatti : ed in verila il mostrar d' igno- 
 rare e il miglior metodo per saper tut- 
 to ; poiche inoltissimi ban no una tal va- 
 nita di mostrarsi superior! agli altri 9 
 anche per un momento , e in mere ine 
 zie che vi dicano quell o che non do* 
 \rebbero dirvi 5 piuttosto che non mo- 
 strare che possono dirvi qualche cosa j 
 che non sapete . Inoltre una tale appa- 
 renle ignoranza vi fa passare per noa 
 curante , e in conseguenza per nomo che 
 11011 architetta alcun disegno. Nonoslan- 
 te and ate a pesca de' fatti, ed affaticalevi 
 per esser ben informato di tutto qu<llo 
 che succede, ma pescate con giudizio 9 
 e non sempre, non spcsso neppure, con 
 dirette interrogazioni , che avvertono la 
 gente di star guardinga, e che troppo ri- 
 petute annojano finalmente. Ma qual- 
 chevolta prendete per concessa la cosa 
 che vorreste sapere j allora qualcuno 
 
204 
 
 body will , kindly and officiously , set 
 you right: sometimes say , that you have 
 heard so and so ; and at other times 
 seem to know more than you do, in or- 
 der to know all that you want; but 
 avoid direct questioning as much as 
 you can. 
 
 Human nature is the same all over 
 the world ; but its operations are so 
 varied by education and habit, that one 
 must see it in all its dress, in order to 
 be intimately acquainted with it. The 
 passion of ambition, for instance, is the 
 same in a courtier, a soldier, or an ec- 
 clesiastic; but from their different edu- 
 cations arid habits, they will take very 
 different methods to gratify it. Civility 
 which is a disposition to accomodale and 
 oblige others , is essentially the same in 
 every country; but good-breeding, as 
 it is called , which is the manner of 
 exerting that disposition is different in 
 almost every country, an .merely local; 
 and every man of sense imitates and 
 conforms to that local good breeding of 
 the place which he is at. ^ A confor- 
 mity and flexibility of manners is ne- 
 cessary in the course of the world; that 
 
per eortesia ed officiosita procurera di 
 rettifirare le vostre idee. Ahre volte (lite 
 che T avete sapula cosi o cosl , opr.ur 
 fin get e di saperne assai di quello, che 
 realmente sapete, per cosl pescare fjiiet 
 lo che a snper vi rimane: ma per quau- 
 to potete ? astenetevi dall'interrogare . 
 
 L 3 umana natura e. la stcssa dapper- 
 tut to; ma T educazione e 1' abitudine ? 
 ne rendono cosi varie le operazioni, che 
 bisogna conoscerla sotto lutte le sue ap- 
 parenzr pcressernepicnamenteinforinati. 
 L' ambizione per esempio e la passione 
 medesima in un cortigiauo, in un mi- 
 litare 9 in un ecclesiastico, ma per le 
 loro differenti educazioni ed abiiudini, 
 adotteranno metodi different! per appa- 
 garla . Lacivilta, che e una disposizione 
 a giovare ed a rendervi altrui obbliga- 
 lo , ^ la stessa essenzialmeiite in ogni 
 paese , mala buona creanza, come \ien 
 chiamata, e che e la maniera di eser- 
 citare quella disposizione , e difterente 
 in quasi tutti i paesi , e meramente lo- 
 cale ^ ed ogni uomo sen&ato imita fedel- 
 mente quella buooa creanza locale, che 
 e a clot t a la nel paese dcve risiede. fe ne- 
 cessaria uua con for milk e fiessibiiita di 
 
206 
 
 is , with regard to all tilings which are 
 not wrong in themselves. The versatile 
 ingenium is the most usefull of all . It 
 can turn instantly front one object to 
 another , assuming the proper manner 
 for each . It can be serious with the 
 grave, cheerful with the gay, and tri- 
 fling wit the frivolous. 
 
 Indeed nothing is more engaging than 
 a cheerful and easy conformity to peo- 
 ple's particular manners, habits, and 
 even weaknesses, nothing (to use a vul- 
 gar expression ) should come amiss to a 
 young fellow. He should be , for good 
 purposes, what Alcibiades was commonly 
 ior bad ones a Proteus , assuming 
 with ease, and Wearing with cheerfulness, 
 any shape. Heat, cold, luxury, absti- 
 nence , gravity , ceremony , easiness , 
 learning, trifling, business, and plea- 
 sure , are modes which he should be 
 able to take . lay aside, or change oc- 
 casionally , with as much ease as he 
 would take or lay aside his hat . 
 
207 
 
 loaniere nel mondo, avenrlo sempre il 
 debito riguardo per tutte quelle cose 
 clie non sono erronee per se stesse . 
 L' ingeniwn versatile e il piu utile di 
 tutti . Puo istantaneamente voltarsi da 
 u n oggetto all'altro., assumendo la ma- 
 niera propria a ciascuno de ? due. Puo 
 esser serio col grave , festevole coll' al- 
 legro 9 e frivolo coll' uom frivolo e leg- 
 giero . 
 
 Nulla in verita e piu impegnante a 
 favor nostro di una ridewte e disinvol- 
 la conformita alle particolnri maniere 9 
 abitudini ed anche debolezze altrui . 
 Nulla , per servirmi della \olgare espres- 
 sioiie 9 disconriene a un giovinotto . 
 Egli dovrebbe essere solo a buon fine 
 quello che per cattivi fini era Alcibiade 
 il piu delle volte , val' a dire un Proteo 
 capace d' assumere con facilita, e soste- 
 nere con disinvoltura qualsivoglia forma 
 ed aspetto. Galore, freddezza, lusso , 
 astinenza 9 gravita 9 cerimoie, disinvol- 
 tura , dottrina , frivolezza, affari, diver- 
 timenti ? SODO tulte modificazioni ch'egli 
 dev' esser capace d' assumere di lasciare 
 o di cambiar secondo P opportuHitk , 
 con quella facilita stessa con cui pren- 
 de e posa il suo cappello . 
 
Yoking men are apt to think th?rt 
 every thing is to be carried by spirit 
 and vigour; that art is meanness and 
 that versatility and complaisance are 
 the refuge of pusillanimity and weak- 
 ness . This most mistaken opinion gives 
 an indelicacy, an abruptness, and a 
 roughness to the manners. Fools, who 
 can never be undeceived , retain them 
 as long as they live: reflection , with a 
 little experience , makes men of sense 
 shake them olF soon. When they come 
 to be a little better acquainted with 
 themselves, and with their own species, 
 they discover, that plain right reason. 
 is , nine times in ten , the fettered and 
 shackled attendant of the triumph of 
 the heart and the passions; consequen- 
 tly , they address themselves nine times 
 in ten to the conqueror, not to be con- 
 quered: and conquerors, you know ,must 
 be applied to in the gentlest , the most 
 engaging, and the most insinuating 
 manner. 
 
 But unfortunately, yoijng men are as 
 apt to think themselves wise enough f 
 as drunken men are to think themsel- 
 ves sober enough . They look upon ipi- 
 
I giovam son portal? a credere che 
 s' ottien tutto collo spirito, e col \igo- 
 re, che P arte bassezza , e che la ver- 
 saiilita e la compiaceuza sono gli arti- 
 fizi della pusillanimita e della debolezza. 
 Questa si falsa opinione da una rozzez- 
 za , una burbanza , e una crudezza 
 alle maniere , che gli stolti, i quali non 
 si disimganiianomai, conservano sempre 
 finch^ han vita . Ma la rlfiessione con 
 un poco d' esperienza induce gli uomini 
 di buon senso a dispogliarsene bea 
 presto. Quando arrrvano a eonoscere 
 un poco meglio se stessi, e la loro spe- 
 cie, scuoprono che in nove delle dieci 
 Tolte, la senjplice e retta ragione ^ la 
 incatenata e inceppata prigioniera 9 che 
 \a dietro al trionfo del cuore e delle 
 passioni, in conseguenza nove delle die- 
 ci volte s' indirizzano al vincitore per 
 non esser vinti , e i vincitori come ben 
 sapete vogliono esser pregati nella piu 
 gentile, piu invitante e piu insinuante 
 inaniera. 
 
 Ma per disgrazia i giovani si credo- 
 no saggi abbastanza, come abbastanza 
 sobrii si esredono gli ubbriaconi. Crtdo- 
 
210 
 
 rit to be a mueh better thing 'than 
 experience $ which tliey call coldness . 
 They are but half mistaken ; for though 
 spirit without experience is dangerous , 
 experience without spirit is languid and 
 defective . Their union , which is very 
 rare , is perfection: you may join them, 
 if you please , for all my experience is 
 at your service; and I do not desire 
 one grain of your spirit in return. Use 
 them both j and let tkem reciprocally 
 animate and check each other . I mean 
 here , by the spirit of youth , only the 
 vivacity and presumption of youth : 
 which hinder them from seeing the dif- 
 Gculties or dangers of an nndertaking: 
 but I do not mean what the silly vul- 
 gar calls spirit , by which they are cap- 
 tious , jealous of their rank, suspicious 
 of being undervalued, and tart (as they 
 c?ll it) in their repartees 9 upon the 
 slightest occasions. This is an evil, and 
 a very silly spirit , which should be 
 driven out , and transferred to an herd 
 of swine . 
 
 To conclude: Never .neglect or despise 
 old ? for the sake of new , or more shi- 
 
211 
 
 no meglio la vivacita chc P esperienza, 
 cui danno il nome di freddezza. Sba* 
 gliano per rneta 9 poiche se la vivacita 
 seuza esperienza pericolosa, P espe- 
 rienza senza vivacita e languida e di- 
 fettosa. 11 ioro accoppiamento costitui- 
 sce la perfezione, ma e molto raro. Po- 
 tete congiungergli in voi se voletc ? per- 
 ch^ tutta la mia esperienza & al vostro 
 servizio, e non desidero dramma del 
 vostro spirito in contraccambio, Servi- 
 tevi d'ambidue e lasciate che recipro- 
 camente s' aniraino, e si freniuo P utt 
 Paliro. lutendo qui per ^ivacita o spi- 
 rito della gioventu, quella sua impetuo- 
 siia e presunzione che le toglie di vede- 
 re le difEcolta e i periroli d' un' intra- 
 presa ? ma non mai quello che lo sciocco 
 volgo chiama spirito 9 che rende ^rli uo- 
 miai puntigliosi, gelosi del Ioro rango, 
 pronti sempre a credersi poco apprez- 
 zati , e pungenti iiellc Ioro risposle per 
 la piii piccola occasione . Questo ^ un 
 male , ed uno spirito molto scimunito, 
 che deve esscre scncciato e mandate in 
 un branco di maiali. 
 
 Conchiudiamo. Non trascurate , non 
 disprczzate un' antica conoscenza , per 
 
ning acquaintance; which would be tra- 
 grateful on your part, and never forgi- 
 ven on theirs . Take care to make as 
 many personal friends , and as few per- 
 sonal enemies , as possible . I do not 
 meaw , by personal friends , intimate and 
 confidential friends, of which no man 
 can hope to half a dozen in the whole 
 course of his life; but I mean friends > 
 in the common acceptation of the word; 
 that is , people who speak well of you , 
 and who would rather do you good than 
 harm, consistently with their own in- 
 terest, and no farther. 
 
 LYING. 
 
 othing is more criminal, mean, or 
 ridiculous, than Lying. It is the produ- 
 ction either of malice, or cowardice, or 
 vanity; but it generally, misses its aim 
 in every one of these views ; for lies 
 are always detected sooner or later. If 
 we advance a malicious lie, in order to 
 aftect any man's fortune or character , 
 
cagiond'una nuova e piu brillante. \ T oi 
 sarete uningrato, e 1' anaico non ve lo 
 perdonerebbe giararnai. Procurate di 
 farvi quanti piu personali amici , e qtianti 
 meno personali nemici potete. Non in- 
 tendo per amici personali , gl' itiiimi e 
 confidenziali ainici ,de'quali nessnno puo 
 mai sperare d ? otteaere in vita sua piu 
 di mezza dozzina 9 ma intendo amici 
 nell' ordiaario siguificato della parola ? 
 cioe persone che dicoa bene di voi , che 
 vi desiderano piu ben che male , quan- 
 to per altro e compatibile coll'iateresse 
 loro, e non piu la sicuramente. 
 
 M E NT I R E 
 
 ulla e piu reo , piu vile , piu r!di- 
 colo del mentire . Questo vizio nasce o 
 dalla malignita, o dalla codardigia, o 
 dalla vanita, ma generalmente falla la 
 sua mira in qualunque punto di vista , 
 perche la mensogna presto o tardi e sco- 
 perta . Se arrischiamo una mensogna ma- 
 ligna per ledure qualcuao ncl caratters 
 
we may, indeed* injure him for some 
 time; but we shall certainly be the grea- 
 test sufferers in the end: for as soon as 
 we are detected, we are blasted for the 
 infamous attempt; and whatever is snid 
 afterwards to the disadvantage of that 
 person, however true, passes for calum- 
 ny. To lie, or to equivocate, ( which 
 is the same thiug ) to 'excuse ourselves 
 for what we have said or done., and to 
 avoid the danger of the shame that we 
 apprehend from it , we discover our fear 
 as well as our falshood ; and only in- 
 crease, instead of avoiding, the danger 
 and the shame; we shew ourselves lo 
 be the lowest and meanest of mankind, 
 and are sure to be always treated as 
 such. If we have the misfortune to be 
 in the wrong, there is something noble 
 in frankly owning it; it is the only 
 way of atoning for it, and the only way 
 to be forgiven . To remove a present 
 danger, by equivocating, evading, or shuf- 
 fling, is something so despicable, and 
 betrays so much fear, that whoever pra- 
 ctises them deserves to be chastised. 
 
 There are people who indulge them- 
 
e nella fortuna, gli possiamo far certa- 
 mente un danno tenaporario, ma final- 
 mente ne saremo i piu sacrificati noi v 
 perche, appena siamo scoperti 9 siamo pur 
 anche disonorati per 1' infame tentativo, 
 e tutto quello che dir possiamo in ap- 
 presso contro quella persona, per quan- 
 
 10 sia vera, e creduta una caluania da 
 tuiti.il men tire o 1' equivocamente ri- 
 spondere (che ^ pur lostesso) affine di 
 giusiificarci di quello che abbiamo det- 
 to o fat to , ed evitare la vergogna che 
 ne temiamo , d uno svelare al tempo 
 stesso la nostra paura e la nostra falsi- 
 ta , anzi ^ un accrescere non un evi- 
 tare il danno, e la vergogna, e con ta- 
 li mezzi ci palesiamo per i piu vili e 
 piu abbietti del gene re uraano , e sia- 
 mo certi d' esser trattati come tali . Se 
 per disgrazia abbiamo il torto > evvi una 
 cert a nobilta nel confessarlo liberamen- 
 te 9 il che e 1' unico mezzo per riparare 
 
 11 delitto , e farcelo perdonare . Equi- 
 vocare 9 risponclere evasivaraente, e con 
 sutterfugii e cosa tanto spregevole , e 
 manifesta tanta paura , che chiunque vi 
 rieorre, merita d'essere castigato. 
 
 Alcuni si dilettano di uu' altra specie 
 
selves in another sort of lying , which 
 they reckon innocent , and which in one 
 sense is so; for it hurts nobody but 
 themselves. This sort of lying is the 
 spurious offspring of vanity , begotten 
 upon folly: these people deal in the mar- 
 vellous; they have seen some things that 
 never existed; they have seen other things 
 which they never really saw , though 
 they did exist, only because they were 
 thought worth seeing. Has any thing 
 remarkable been said or done in any 
 place, or in any company? they imme- 
 diately present and declare themselves 
 eye or ear witnesses of it . They have 
 done feats themselves, unattempted, or 
 at least unperformed, by others. They 
 are always the heroes of their own fablesj 
 and think that they gain consideration, 
 or at least present attention, by it. 
 Whereas , in truth, all that they get is 
 ridicule and contempt , not without a 
 good degree of distrust : for one must 
 naturally conclude, that he who will 
 tell any lie from idle vanity , will not 
 scruple telling a greater for interest . 
 Had I really seen any thing so very ex- 
 traordinary as to be almost incredible, 
 
A\ mensogna cui credono innocente , e 
 che in tin sen so e tale , poiche non e 
 perniciosa che per essi. Questa specie 
 di mensogna e figlia spuria della vanita 
 e della follia . Costoro trafficano nel ma- 
 rayiglioso , ban no \eduto quello che 
 non ha mai esistito, hanno \isto alcu* 
 ne cose che non vider realmente mai, 
 t[uantunque abbiamo esislito ^ e le han- 
 no \edute unicamente perch' erandette / 
 meriteVoR d' <?sser vedute . Se qualchc 
 cosa di rimarcheTole e stato fatto, o det- 
 to in qualche luogo in qualche compa- 
 gnia , costoro si presentano tosto, e se 
 ne dichiarano teslimonii oculari e au- 
 riculari. Eglino *tessi hanno eompito inr 
 prese non mai tenlate o almeno non mai 
 compile da altri. Sono gli eroi delle 
 loro favole stesse, e credono d j acqui- 
 starsi considerazione o almeno attenzio- 
 ne per il mom en to 9 mentre in realta 
 lien acquistano che derisione e disprez- 
 zo, e non senza un qualche grado di diffi- 
 denza , poiche bisogna naturalmente con- 
 chiivdere che colui, il quale mente per 
 xnera vanitk , non a\rk scrupolo a 
 mentire piu gravemente per interesse. 
 Se io ay essi realinente yeduto qualehe 
 K 
 
I would keep it to myself, rather than, 
 by telling it , give any one body room 
 to doubt for one minute of my veracity . 
 
 Nothing but truth can carry us through 
 the world , with either our conscience 
 or our honour unwounded. It is not 
 only our duty , but our interest ; as a 
 proof of which , it may be observed , 
 that the greatest fools arc the greatest 
 liars. We may safely judge of a man's 
 truth by his degree of understanding. 
 
 DIGNITY OF MANNERS . 
 
 A. certain dignity of manners is abso- 
 lutely necessary, to make even the most 
 valuable character either respected or 
 respectable in the world . 
 
 Horse-play , romping, frequent and 
 loud fits of laughter, jokes, waggery, 
 and indiscriminate familiarity, will sink 
 both merit and knowledge into a degree 
 of contempt. They compose at most a 
 
219 ^ 
 
 tosa tanto st.raordinaria da esser quasi 
 iucredibile, la terrei segreta in me stesso^ 
 anzi che pubblicando , dar luogo a du- 
 bitare per un minuto, della \eracita mia. 
 La sola \erita ci puo guidare Del mon- 
 do, serbando intatti la nostra coscien- 
 za e il nostro onore . Ella uou ^ sola* 
 rnente dovere in noi, e interesse nostro; 
 in prova di che osservate che i pazzi 
 maggiori 9 sono i maggiori bugiardi an- 
 cora, Possiarno sicurameate giudicare 
 delle veracila d'un uomo dal grado di 
 buon senso ch ? egli possiede* 
 
 DIGNITA 5 DI MANJERE. 
 
 U na certa digniia di maniere ^ asso- 
 lutamente necessaria per rendere rispet- 
 tabile, e rispettato nel mondo il carat- 
 tere il piu pregievole intrinsicamente. 
 
 I villani scherzi, il ruzzare clamoro- 
 so ? i frequenti ed alti scoppi di risa , i 
 giuochi di parole, le bravate, e una 
 famigliarita comune con tutti, rendono 
 spregevoli perfino 1' uomo di merito > 
 1 J uonio erudiio . Possooo costituire Tuo- 
 
toerry fellow , and a merry fellow was 
 never yet a respectable man , Indiscri- 
 minate familiarity either offends your 
 superiours , or else dubs you their de- 
 pendent , and led captain. It gives your 
 inferiours just , but troublesome and 
 improper claims of equality. A joker is 
 near akiii 10 a buffoon ; and neither of 
 them is the least related to wit. Whoever 
 is admitted or sought for, in company, 
 upon any other account than that of 
 his merit and manners, is never respected 
 there, but only made use of. We will 
 have such-a-one, for he sings prettily, 
 \ye will invite such a-one to a ball , for 
 he dances well; we will have such-a-one 
 at supper , for he is always joking and 
 laughing; we will ask another , because 
 he plays deep at all games, or because 
 .he can drink a great deal . These are 
 all vilifying distinctions , mortifying pre- 
 ferences , and exclude all ideas of esteem 
 and regard . Whoever is had ( as it is 
 called ) in company , -for the sake of 
 any one thing singly , is singly that 
 thing, and will never be considered in 
 any other light $ and consequently ne- 
 
ma allegro, ma 1'uomo allegro non sarh 
 mai un rispettabil' uomo. Uaa general 
 famigliarita , o displace a'vostri superio- 
 ri ., o vi rende loro dipendente 9 e prf- 
 mo servitore . Da a' vostri inferior! giu- 
 sti ma ir<comodi e non convenient! di- 
 ritti all 3 uguaglianza. Uu uomo scherze* 
 vole confina a primo col buflfone, e nes- 
 suno di loro puo pretendere al titolo 
 di spiritoso. Ghiunque e ammesso o ri- 
 cercato in uiia societa 9 per qualunque 
 altro titolo che per quello de' suoi me- 
 riti e delle sue maniere, non e mai ri- 
 spettato, ma e solamente adoperato. Noi 
 bramiamo d r aver il tale con noi, perehe 
 canta gr-iziosameate, invitiamoiltaraltro 
 a una testa di ballo, perehe egli balla 
 bene, vogliamo quel terzo a cena, per- 
 ehe sempre burla e ride; cerchiamo 
 quell' altro, perch& giuoca forte a lutti 
 i giuochi, o perehe beve molto. Queste 
 sciio distinzioni che avviliscono , prefc- 
 renze che mortificano ed escludono tulte 
 le idee di stima e di riguardo. Chiun- 
 que ^ accolto in una societa per amor 
 d'unacosa soltanto, lo& soltantoper quel- 
 la cosa 9 e noii sara mai considerate per 
 
222 
 
 ver respected, let his merits be what 
 they will . 
 
 Dignity of manners is not only as 
 different from pride, as true courage is 
 from blustering, or true wit from joking; 
 but is absolutely inconsistent with it ;. 
 for nothing vilifies and degrades more 
 than pride . The pretensions of the proud 
 man are oftener treated with sneer and 
 contempt, than with indignation 5 as we 
 offer ridiculously too little to a trades- 
 ma n , who asks ridiculously too much 
 for his goods : but we do not haggle 
 with one who only asks a just and rea- 
 sonable price. 
 
 Abject flattery and indiscriminate asr 
 mentation degrade, as much as indiscri^ 
 ruinate contradiction and noisy debate 
 disgust. But a modest assertion of one's 
 own opinion, and a complaisant acquie- 
 scence to other people's $ preserve di- 
 gnity. 
 
 Vulgar, low expressions , awkward 
 motions and address vilify? as they im- 
 
 Ely either a very low turn of mind 9 or 
 >w education and low company . 
 
223 
 
 altra ; in conseguenza qualunque siena 
 i suoi nieri'i non sara mai rispettato. 
 
 La dignita delle maniere e non sola 
 differente dalP orgoglio , come il vero 
 coraggio 5 dalla millantazione, o il vero 
 spirito dei bisticci e delle punte 5 ma e 
 iacompatibile assolutamente con esso 9 
 poiche niente avvilisce e degrada piu 
 dell' orgoglio. Le pretenzioui dell'uomo 
 orgoglioso sono piu spesso trattate con 
 sogghignoj e disprezzo, clie con iiidigna- 
 zione, appunto come offriamo troppo 
 poco per beffare colui che chiede troppa 
 della sua mercanzia, ma non disputiamo 
 con colui clie chiele soltanto un prezz.o 
 giusto e discrete. 
 
 L J abbietta adulazioue e 1' indistinta 
 annuenza a tutto degrada 1'uomo, quan> 
 to P indistinta contraddizione 5 e il cla- 
 xnoroso dibattimento disgusta . Ma con^ 
 serva la sua dignita colui, clie sosliene 
 modestamente la sua opinione, e sa per 
 compiacenza adattarsi a quelle degli altri. 
 Le yolga ri e basse espressioni, i moti 
 sgarbati, una sgarbata maniera di pre- 
 sentarsi avviliscono Tuomo, perch son 
 segni d* una bassa maniera di pensare 
 o d' una bassa educazioue^ o d'aver Ire- 
 queutate gtnti basse. 
 
Frivolous curiosity about trifles, and 
 a laborious attention to little objects , 
 which neither require nor deserve a 
 moment's thought, lower a man; who 
 from thence is thought (and not unjustly) 
 incapable of greater matters. Cardinal 
 de Retz very sagaciously marked out 
 Cardinal Ghigi for a little mind from 
 the moment that he told him he had wrote 
 three years with the same pen, and that 
 it was an excellent good one still. 
 
 A certain degree of extenour serious- 
 ness in looks and motions 5 gives dignity, 
 without excluding wit and decent cheer- 
 fnljness , which are always serious them- 
 selves. A constant smirk upon the face, 
 and a whiffling activity of the body, are 
 strong indications of futility. Whoever 
 is in a hurry , shews that the thing he 
 is about is too big for him. Haste and 
 hurry ~ are very different things. 
 
 To conclude: A man who has patiently 
 been kicked , may as well pretend to 
 courage ? as a man , blasted by vices 
 
Una frivola curiosita per le bagattelle* 
 ed una laboriosa attenzione per le pic- 
 cole cose, che non chiedono, e non me- 
 ritano il pensiero d' un momento , de* 
 gradano uu uomo, che e per tali difetti 
 giudicato non ingiuslamente, incapace 
 di cose grandi . II Cardinal De Retz 
 moltp sagacemente giudico essere il Car- 
 dinal Ghigi , uomo di testa piccola, dal 
 momento che questi gli disse, che erario 
 tre anni dacch& scriveva colla medesima 
 penna^e che questa era buonissima tut- 
 tavia. 
 
 Un certo grado di esteriore serieta 
 negli sguardi e nei moti da una qual- 
 che dignita ? senza escludere lo spirito, 
 e con decente brio , che sono pur sem- 
 pre serii in se stessi. Un costante sog- 
 ghigno sul volto , ed una frivola attiyitS 
 del corpo, sono forti indizii di futili 
 leggerezze. Chi agisce sempre frettolosa- 
 mente mostra, che la cosa che egli fa, & 
 troppo grande per lui. La sollecitudiiie 
 c la fretta sono cose molto diverse. 
 
 Conchiudiamo. L'uomo che ha pazien- 
 
 temente sofferto delle pedate , puc\ pre- 
 
 tendere ad esser coraggioso^ quanto 1* 
 
 uomo coataminato dai \izi e dai delit- 
 
 K 5 
 
and crimes, may to dignity of any kind. 
 But an exteriour decency and dignity of 
 manners, will even keep such a man 
 longer from* sinking, than otherwise he 
 Would be. Of such consequence is De- 
 cotiim, even though affected and put 
 on. 
 
 GENTLENESS OF MANNERS, 
 
 WITH FIRMNESS, OR RESOLUTION 
 
 OF MIND. 
 
 JL do not know any one rule so unex- 
 ceptionably useful and necessary in every 
 part of life , as to unite Gentleness of 
 Manners with Firmness of Mind. The 
 first alone would degenerate and sink 
 into a mean, timid complaisance, and 
 passiveness, if not supported and digni- 
 fied by the latter , which* would also de- 
 viate into impetuosity and brutality, if 
 not tempered and softened by the otherf 
 however they are seldom united Tho 
 warm, choleric man, with strong animal 
 
li puo pretendere a dignita di alcuna 
 sorte. Ma un' esteriore decenza e di- 
 gnita di maniere, impediranno quest' uo- 
 KIO dal comparire abbietto, quanto al- 
 trimenti comparirebbe. Di tanta impor- 
 tanza e un decoroso contegno comnn^ 
 que affettato, ed artificiosamente as- 
 sun to* 
 
 GENTILEZZA DI MANIERE 
 
 CON FERMEZZA O RISOLUZ1ONK 
 
 DI MEKTE. 
 
 Jo non conosco aleuna regola cosi com- 
 pletamente utile e necessaria in ognr 
 
 Earte della vita 9 come quello di unire 
 i gentilezza delle maniere alia fermezza- 
 di mente. La prima da se sola degeuera< 
 in abbietta tiraida compiacenza, e pas- 
 siva docilita, perche non & sostenuta e- 
 illustrata dalla seconda, la quale all' 
 incontro doventa impetuosita e brurali- 
 ta ,se non e lemperata e addolcita dalla 1 
 prima. L' uomo fuocoso e collerico, do- 
 tato di forti sgiriti animalij.disprezza la* 
 
spirits, despises the first, and thinks to 
 carry all before him by the last. He may, 
 possibly, by great accident, now and 
 then succeed, when he has only weak 
 and timid to deal with; but his gene- 
 ral fate will be, to shock, offend, be 
 hated, and fail. On the other hand . the 
 cunning; crasty man thinks to gain all 
 his ends by gentleness of manners only: 
 he becomes all things to all me/*; he 
 seems to have no opinion of his own 9 
 and servilely adopts the present opinion 
 of the present person ; he insinuates him- 
 self only into the esteem of fools , but 
 he is soon detected <> and surely despised 
 by every body else. The wise man (who 
 differs as much from the cunning , as 
 from the choleric man ) alone joins 
 softness of manners with firmness of 
 mind. 
 
 The advantages arising from an union 
 of these qualities, are equally striking 
 and obvious. For example: If you are 
 m authority, and have a right to com- 
 mand, your commands, delivered with 
 mildness and gentleness, will be willin- 
 gly , cheerfully, and consequently well 
 obeyed: whereas, if given brutally, they 
 
prima, e crede di superar tutto cclla se- 
 conda. Egli puo per qualche gran com- 
 binazione riescire qnalche volta, qmndo 
 ha che fare con genie debole e timida 
 sohanto, ma il suo general destine & 
 quello di disgustare, d'offendere, d'es- 
 sere odiato, e di non riuscire. DalP 
 altra parte Puomo astutoartificioso crede 
 d' ottenere ogni suo inteuto colla genti- 
 lezza delle manierej egli si fa lutto per 
 tutti , sembra non aver mai opinione 
 sua propria, e servilmente adotta 1' at- 
 tual opinione della persona a lui pre- 
 sentej egli s'insinua soltanto nella stima 
 degli sciocchi, ma e presto scoperto , e 
 sicuramente disprezzato da tutti gli 
 altri. II saggio che differisce dalPuomo 
 astuto, quanto dall'uomo /racondo,e quel 
 solo che accoppia gentilezza di maniere 
 e fermezza di mente. 
 
 I vantaggi che derivano dalPunione 
 di queste qualita, sono ovvii e scnsibili 
 del p.'jri. Per esempio se siete persone 
 d'autorith, e avete diritto a comandare, 
 i vostri comandi dati con dolcezza e 
 geniilezza , saranno volentieri , con pia; 
 cere, e in conseguenza bene obbediti) 
 mentre dati brutalraente saranno piut- 
 
>vill rather be interpreted tlian exectfc- 
 ted . For a cool steady resolution should 
 shew , that where you have a right to 
 command you will be obeyed ; but at 
 the same lime, a gentleness in the man- 
 ner of enforcing that obedience, should 
 make it a cheerful one, and soften, as 
 much as possible, the mortifying con* 
 sciousness of inferiority. 
 
 If you are to ask a favour r or even: 
 to solici ty your due, you must do it 
 ivith a grace , or you will give those ^ 
 who have a mind to refuse yon , either 
 a pretence to do it, by resenting the 
 manner; but , on the other hand , you 
 must , by a steady perseverance and de- 
 cent teaaciousness shew firmness and re- 
 solution. The right motives are seldom 
 the true ones of men's actions, especially 
 of people in high stations, who often give 
 to importunity and fear, what they 
 would refuse to justice or to merit . 
 By gentleness and softnes engage their 
 hearts, if you can; at least, prevent the 
 pretence of offence? bnt take care to shew 
 
tostomterpetrati clie eseguiu. Una fred- 
 da stabile risoluzione mostrar dovrebbe- 
 che dove avele il diritto di comandare r 
 roi volete essere obbedito . ma al tem- 
 po stesso. una gentilezza nella maniera 
 cl'inculcare quell' obbedienza , la deve 
 render piacevole, e addolcire quant' e 
 possibile la morlificante consapevolezza 
 dell' inferiosita nella persona clie deve 
 obbedire . 
 
 Se implorate un favore , o anche se 
 sollecitnte quello che vi ^ dovuto, fatelo 
 con grazia ? ahrimenti darete a quelli 
 rlie banno voglia di ricusarvelo, un pre- 
 testo per farlo ? mostrandosi offesi dalla 
 \ostra maniera; ma dalPahra parte dor 
 vete con una ferma perseveranza e osti- 
 n.itczza decente mostrar fermezza e ri- 
 soluzione. I giusti motivi sono rare volte 
 i veri molivi delle azioni dogli uomini 
 specialmente delle persone costituite in 
 alto grndo . cbe spesso accord nno all* 
 imporlunhh ed al limore cio cbe ricu- 
 serebbero alia giustizia, al merito vera 
 Jmpegnate 1'animo loro colla gentilezza 
 e le dolci maniere, se po'tete; almeno 
 togliete loro ogni pretesto a dirsi offesi; 
 ma abbiate cura di mostrar 
 
resolution and firmness enough to ex- 
 tort from their love of ease, or their 
 fear, what you might in vain hope for 
 from their justice or good nature. People 
 in high life are hardened to the wants 
 and distresses of mankind, as surgeons 
 are to their bodily pains; they see and 
 hear of them all day long, and e^en of 
 so many simulated ones, that they do 
 not know which are real, and which 
 not. Other sentiments are therefore to 
 be applied to , than those of mere justice 
 and humanity ; their favour must be 
 captivated by the graces; their love of 
 ease disturbed by unwearied importu- 
 nity, or their fears wrought upon by a 
 decent intimation of implacable, cool 
 resentment. This precept is the only way 
 I know in the world , of being loved, 
 without being despised , and feared 
 without being haled, it constitutes the 
 dignity of caracter, which every wise 
 man must endeavour to establish. 
 
 To conclude: If you find that you 
 have an hastiness in your temper, which 
 unguardedly breaks out into indiscreet 
 
e fermezza Lastante per estorcere dal 
 loro amore per la propria quiete o dal 
 lor timore, quello che dalla loro equitk 
 e buon cuore potreste iudarno sperare. 
 I grandi sono induriti ai bisogni, ed alle 
 disgrazie degli uomini, come lo sono i 
 chirurghi alle loro infermita corporali. 
 Eglino le veggono e n'odono parlare ogni 
 giorno, e ne incontrano tante simulate 
 ancora 5 che nou sanno piu distinguere 
 le vere dalle false. Bisogna dunque con 
 costoro ricorrere ad fdtri sentimenti , che 
 a quelli della mera giustizia e umanita. 
 Dovete ottenere il lor favore colla se- 
 duzionedelle grazie, il loro amore della 
 quiete dev'essere disturbato da uu'istan- 
 cabile opportunita 9 e una decente mi* 
 naccia d' irnplacabile e freddo risenti- 
 mentodeve eccitare il lor timore. Questo 
 precetto & il solo mezzo ch'io conosca 
 nel mondo per essere amato senza esser 
 disprezzato e temuto, senza essere odia- 
 to. Costituisce quella dignita di carat- 
 tere ohe ogni uomo saggio deve procu- 
 rar d'acquistarsi. 
 
 Per conchiudere pertanto diro che se 
 vi Jxentite d'ua tempera men to impetuo* 
 so, che iaavvertHamente prorompe ia 
 
sallies or rough expressions, to either 
 your superiours, your equals, or your 
 inferiours, watch it narrowly , check it 
 carefully, and call the Graces to your 
 assistance : at the first impulse of pas- 
 sion, be silent till you can be soft. Labour 
 even to get the command of your coun- 
 tenance so well , that those emotions 
 may not be read in it: a most unspea- 
 kable advantage in business ! On the 
 other hand , let no complaisance , na 
 gentleness of temper, no weak desire of 
 pleasing on your part 5 no wheedling , 
 coaxing , nor flattery on other people's^ 
 make you recede one jot from any point 
 that reason and prudence have bid you 
 pursue; but return to the charge, per- 
 sist, persevere , and you will find most 
 things attainable that are possible . A 
 yielding timid meekness is always abu- 
 sed and insulted by the unjust and the 
 unfeeling; but when sustained by firm- 
 ness and resolution , is always respe- 
 cted , commonly successful . 
 
 In your friendships and connexions , 
 as well as in your enmities , this rule 
 is particularly useful j let your firmness 
 
indiscrete usrite o ruvide espressioni co* 
 vostri superior!, uguali, o subalterni, 
 frenatelo rJgorosamente ? reprimetelo, at- 
 tentamente 9 e chiamate le grazie in vo- 
 stro soccorso. Al primo impulso della 
 passione tacete, finche Ron potete esser 
 moderate . Affrettatevi per ottenere una 
 tal padronanza del vostro eontegno, clie 
 altri non legga in esso Pinterna vostra 
 emozione . Questo e ua vantaggio sommo 
 negli aflfari. Dall'altra parte .Riuna com- 
 piacenza , niuna dolcezza di earattere 9 
 niun debole desiderio di piacere altrui, 
 niun arlifizio, earezza e adula/ione al- 
 trui vi faecia mai recedere d'una silla- 
 ba da quel punto, clie la ragione e la 
 prudenza v'impongono di sostenere; ri- 
 tornate all'assalto, persistete^ persevera- 
 te ? e troverete che le cose possibili si 
 possono tutte ottenere. Una cedente ti- 
 mida dolcezza & sempre scliernua e de* 
 Jusa dalPuomo ingiustOj e privo di sen- 
 sibilita, ma quando e sostenuta dalla 
 fermezza e dalla risoluziorte 5 e sempre 
 rispettata, e per il soli to riesce. 
 
 Kelle vostre amicizie e relazioni 5 co- 
 me ancora nelle vostre inimicizie, quest' 
 regola vi sara utile non poco. 
 
236 
 
 and vigour preserve and invite attach* 
 merits to you ; but at the same time , 
 let your manner hinder die enemies of 
 your friends and dependants from be- 
 coming yours : let your enemies be di- 
 sarmed by the gentleness of your man- 
 ner; but let them feel, at the same ti- 
 me, the steadiness of your just resent- 
 ment ; for there is great difference bet- 
 ween bearing malice , which is always 
 ungenerous, and a resolute self-defen- 
 ce , which is always prudent and justi- 
 fiable . 
 
 Some people cannot gain upon them- 
 selves to be easy and civil to those who 
 are either their rivals , competitors , or 
 opposers though , indipendently of those 
 accidental circumstances , they would like 
 and esteem them. They betray a shiness 
 and an awkwardness in company with 
 them, and catch at any little thing (o 
 expose them; and so, from temporary 
 and only occasional opponents, make 
 them their personal enemies. This is ex- 
 ceedingly weak and detrimental ? as ia- 
 
die la vostra fermezza e vigore conser- 
 \ino e attraggano a voi 1' affezioni al- 
 trui , ma al tempo stesso procuratc colle 
 Tostre maniere che i nemici de'vostri 
 amici e dipendenti non doventino ne- 
 mici vostri; fate che chi v'odia sia di- 
 sarmato dalla gentilezza delle \ostre ma- 
 niere , ma fate lor sentire al tempo stesso 
 la fermezza del giusto vostro risen timen- 
 to \ poiche v' e una gran differenza tra 
 il conservare rancore, cbe e scmpre man- 
 canza di generosity, ed una risolula di- 
 fesa di se stesso, che e sempre giusta 
 e pr ad ente. 
 
 Tnluni non possono indursi ad essere 
 affabili e civili verso coloro che sono ad 
 essi rivali . , o competitor!, o avversari, 
 sebbene indipendentemente da queste 
 accidentali circostanze gli amerebbero e 
 gli stimerebbero senza fallo. Essi mani- 
 festauo una ritrosla , e una malagrazia 
 quando si tro\ano con loro in compa* 
 gnia , e aiferrano avidarnente le piu pic- 
 cole cose per metter in derisione , e cosl 
 di temporarii, e solamente rasuali op- 
 positori se ne fanno tfnti personali ne- 
 mici. Questo e nn'eccedente debolezza, 
 e un pernicioso contegno, conie effetti- 
 
deed , is all humour in business ; which 
 can only be carried on successfully by 
 unadulterated good policy and right rea- 
 soning. In such situations I would be 
 more particularly civil 9 easy, and frank 5 
 with the man whose designs I traversed ; 
 this is commonly called generosity and 
 magnanimity, but is, in truth, good 
 sense and policy. The manner is often 
 as important as the matter, sometimes 
 more so; a favour may make an enemy, 
 and an injury may make a friend, ac^ 
 cording to the different manner in which 
 they are severally done. In fine, gen- 
 tleness of manners, with firmness of mind, 
 is a short, but full description of human, 
 perfection on this side of religious and 
 moral duties. 
 
 MORAL CHARACTER. 
 
 JL he moral Character of a man should 
 be not only pure , but , like Caesar's 
 
Yanaente lo & sempre il ma? umore negii 
 affari 5 ne : quali si puo riuscire felicu- 
 mente soltanto colla politica genuina e 
 leale 9 e il retto raziocinio* In tali situa- 
 zioni io vorrei mostrarrni piu partico- 
 larmente civile 5 disinvolto e franco coll 3 
 uomo^ di cui avessi attra\ersati i disegnij 
 per il solito un tal contegno ^ comune- 
 mente chiamato generosita e magnani- 
 mita, ma dovrebbe dirsi in verita bucm 
 senso e politica vera. La maniera & im- 
 portante qua u to la materia, e qualche 
 volta piu ancora. Uu favore pu6 fare uu. 
 nemico, e un' ingiuria un amico 5 secou- 
 do la diversa maniera con cui sono fatti 
 1'uno e 1'altra. In somma 9 la gentilez- 
 za delle maniere , colla fermezza di men- 
 te costituiscono 1' umana perfe/Jone in 
 cio che non concerue i doveri religiosi 
 e moral! . 
 
 CARATTERE MORALE. 
 
 -, 
 
 l moral carattere d' un uomo dovreb- 
 e esser non solainente puro, ma , co* 
 
wife, unsuspected The least speck, or 
 blemish, upon it, is fatal. Nothing de- 
 grades and vilifies more, for it excites and 
 unites detestation and contempt. There 
 are, however, wretches in the world 
 profligate enough to explode all no- 
 tions of moral good and evil : to main- 
 tain that they are merely local , and 
 depend entirely upon tlx? customs and 
 fashions of different countries : nay , 
 there are still, if possible , more unac- 
 countable wretches; I mean those who 
 affect to preach and propagate such ab- 
 surd and infamous notions, without be- 
 lieviog them themselves Avoid, as much 
 as possible, the company of such peo- 
 ple, who reflect a degree of discredit and 
 infamy upon all who converse with them. 
 But as you may sometimes , by accident, 
 fall into such company, take great care 
 that no complaisance , no good-humour, 
 no warmth of festal mirth , ever make 
 you seem even to acquiesce to^ much 
 Jess approve or applaud, such infamous 
 doctn'nes. On the other hand, do not 
 debate , nor enter into serious argument, 
 upon a subject so much below it: but 
 content yourself with telling them, that 
 
tne la moglie di Cesare, superiore ad 
 ogni sospetto . Un sol punto , un sol 
 neo lo pu6 far brutto . Nulla lo de- 
 grada e lo avvilisce di piu 9 poich& ec- 
 cita ed unisce la detestazione ed il dis- 
 prezzo. Vi sono nulladirneno non po- 
 chi disgraziati nel mondo, corrotti a se- 
 gno da voler annientare ogni ragione di 
 bene e di mal morale, da sostenere die 
 sono meraraente localij e dipendenti da* 
 costumi e dagli usi de' diversi paesi ! 
 Anzi esiston pur troppo altri sciagura- 
 ti piu strani an jora di quelli 5 voglio di- 
 re quelli che affettano di predicare e 
 propagare siffatle assurde e infami no- 
 zioni 9 senza adottarle eglino stessi. Evi- 
 tate per quanto potete la societa di sif- 
 fatte persone 9 che spargono discredito e 
 infamia sovx*a tutti quelli che conversa- 
 no com loro. Ma siceome potete qual- 
 che volta per accidente imbattervi ia 
 tali compagnie, badate attentamente che 
 nessun' atto di compiacenza , di buon* 
 umore , di calda . festosa giocondita fac* 
 cia mai credere che vi sottomettete , e 
 molto meno che approvate od applaudite 
 cos\ infami dottriue . Dall ? altra parte 
 non disputate , non entrate in una seria 
 II 
 
you know tliey are not serious: that 
 you have a much better opinion of them, 
 than they would have you have; aud that 
 you are very sure they would not prar 
 ctise the doctrine they preach But put 
 your private mark upon them > and shun 
 them for ever aftervards. 
 
 There is nothing so delicate as a man's 
 moral character, and nothing which it 
 is his interest so much to preserve pure. 
 Should he be suspected of injustice, 
 malignity, perfidy, lying, etc. all the 
 parts and knowledge in the world will 
 never procure him esteem, friendship! 
 or respect . I , therefore , recommend to 
 you a most scrupulous tenderness for 
 your moral character , and the utmost 
 care not to say or do the least thing 
 that may, ever so slightly, taint it. .Shew 
 yourself, upon all occasions, the friend, 
 but not the bully, of, virtue. Even co- 
 lonel Chartres ( who was the most no- 
 torious blasted rascal in the world, and 
 who had, by all sorts of crimes, amas- 
 sed immense, wealth ) , sensible ot the 
 
argomentazione * per opinion! si poco 
 xneritevoli d' esser curate 9 ma conten- 
 tatevi di dir loro 9 die sapete che non 
 dicon da\vero 9 che avete di loro una 
 troppo migliore opinione di quella che 
 vorrebbero darvene eglino stessi 9 e che 
 siete sicurissimo che non metterebbero 5a 
 pratica tnai la dottrina che van predi- 
 eando. Ma segnategli sul vostro taccui- 
 no 9 ed evitategli sempre dipoi . 
 
 Nulla e cosl delicato come il carat- 
 tere morale d ? un uomo 9 e nulla e pii 
 importante per lui 9 del eonservarlo pu- 
 ro . 8' egli e sospettato d' ingiustizia, 
 di maligniia 9 di perfldia 9 di menzogna, 
 tutti i stioi meriti, tutta la sua cogni- 
 zione del mondo non gli procurerebbero 
 mai slima, amieizia, rispetto . lo perci6 
 vi raccomaiido una particolar tenerezza 
 pel vostro moral carattere^ e la maggior 
 attenzione in non dire e non fare la pii 
 piccola cosa che possa anche leggermen- 
 te contaminarlo . Mostratevi in tatte le 
 occasion! Pamico 9 non il millantatore 
 della virtu vera . Lo slesso colounello 
 Charters, il piu notorio infame birbante 
 del mondo, che aveva con ogni sorta 
 di delitti accumulate un' imroeusa ric- 
 
. 
 
 disadvantage of a bad character , was 
 once heard to say , that though he 
 would not give one farthing for vir- 
 cc tue, he would give then thousand 
 pounds for a character ; because he 
 should get a hundred thousand pounds 
 by it. cc Is it possible, then, that an 
 honest man can ueglect what a wise 
 rogue would purchase so dear? 
 
 There is one of the vices above-men- 
 tioned 9 into which people of good edu- 
 cation , and, in the main, of good prin- 
 ciples , sometimes fall , from mistaken 
 notions of skill , dexterity , and self de- 
 fence; I mean lying; though it is in- 
 separably attended with more infamy 
 and loss than any other . But 1 have 
 before given you my sentiments very 
 freely on this subject 5 I shall, therefo- 
 re, conclude this head with intreating 
 you to be scrupulously jealous of the 
 purity of your moral character , keep 
 it immaculate, unblemished, unsullied^ 
 and it will be unsuspected. Defamation, 
 and calumny never attack where there 
 is no weak place $ they magnify, but 
 they do not create- 
 
chezza 5 sentendo lo svantagglo d' un 
 cattivo carattere , fu una volta inteso 
 dire ? che 5? sebbene non avrebbe dalo 
 cc un picciolo per la virtu, pure avrebbe 
 cc pagalo un buon carattere dieei mila 
 cc lire s^erline, perche con esso ne avreb- 
 cc be guadagnato cento mila . cc Ora sark 
 egli possibile che un galantuomo tra- 
 scuri cio 9 che un accorto briccone 
 avrebbe pagato tanto caro ? 
 
 Evvi tra i vizi gia mentovati di sopra 
 quello in cui le persone ben educate, e 
 in fondo di buoni principii nudrilc, ca- 
 dano talora per erronee iiozioni d' abilita, 
 destrezza ? cura di se slesse , e questo & 
 il vizio di mentire, che e inseparabil- 
 mente accompagnato da maggior danno 
 e disonore di qualunqu' altro. Ma io ho 
 gia esternato liberissimamente il mio mo- 
 do di sentire su questo soggetto; percid 
 conchiudero quevStocapitolo, con pregarvi 
 d' essere scrupolosamente gelosi della 
 purita del vostro carattere morale. Ser- 
 batelo immacolato , intatto 5 incontami- 
 nato 5 e non sara sospettato da veruno. 
 La diffamazione , e la calunnia non at- 
 taccano mai ? dove nessun lato debole loro 
 si presenta . E T una e P altra ingran- 
 discono 5 ma non creano giammai. 
 
24$ 
 
 COMMON-PLACE OBSERVATIONS. 
 
 JLi ever use, believe, or approve Com- 
 mon place Observations . They arc the 
 common topics of witlings aud coxcombs; 
 those who really have wit , have the 
 utmost contempt for them , and scorn 
 even to laugh at the pert things that 
 those would-be wits say upon such 
 subjects . 
 
 Religion is one of their favourite to- 
 pics ; it is all prie*V cr aft > and an in- 
 vention contrived and carried on by 
 priests of all religions , for their own 
 power and profit: from this absurd and 
 false principle flow the commonplace, 
 insipid jokes and insults upon the clergy. 
 With these people, every priest, of 
 every religion , is either a public pr a 
 concealed unbeliever, druakard , etc: 
 whereas I conceive , that priests are 
 extremely like other men, and neither 
 the better nor the worse for wearing a 
 gown or a surplice : but , if they are 
 

 OSSERVAZIONI TRIVIAL!. 
 
 fate mai , credete a me, e non 
 approbate le trivial! osservazioni . Sono 
 queste i topici comuni de' piccoli begli 
 spiriii, e de' capi vuoti . Quelli che hamio 
 spirito vero, le disprezz^no aha men te e 
 adegnano di ridere alle spiritosaggini che 
 che i pretendenti allo spirito dicono so- 
 pra sifialli soggelti. 
 
 La rtligione ^ uno de' lore luoghi to- 
 pici prediletti. Ella & tutta un* artifiziosa 
 iavola, inventata e sostenula dai sacer- 
 ti di tutte le religioni per crescer in 
 potere ed in gnadagno ! Da questo as* 
 snrdo, e false principio , sono tratti que* 
 tanti luoglii comuni, quelle insipide fa- 
 cezie ed iusulti che proferisconsi da ? be- 
 li spiriti contro il clero. Costoro credo- 
 no chif ogui prete in ogni religione sia 
 in roalta im incredulo , un ubbriacone, 
 ec. , mentre io ardisco cred ere , cbe i 
 preli sieno per natura mclto simili agli 
 alu-i uomiui, che il poitare una toga 
 
different from other people 9 probably 
 it is rather on the side of religion and 
 morality , or at least decency , from 
 their education and manner of life. 
 
 Another common topic for false wit, 
 and cold raillery , is matrimony. Every 
 man and his wife hate each other cor- 
 dially , whatever they may pretend , in 
 public , to the contrary . The husbamd 
 certainly wishes his wife at the devil 5 
 and the wife certainly detests her hus- 
 band . Whereas I presume , that men 
 and their wives neither love nor hate 
 each other the more , upon account of 
 the form of matrimony which has been 
 said over them . The cohabitation, in- 
 deed , which is the consequence of ma- 
 trimony, makes them either love or hate 
 more, accordingly as they respectively 
 deserve it $ but that would be exactly 
 the same, between any man and woman 
 who lived together without being mar- 
 ried . 
 
 It is also a trite , common-place ob* 
 
eel un roccetto non gli renda ne miglio- 
 ri ne peggiori 9 e finalmente se vi e qual 
 che differenza tra essi, e T altra genie, 
 probabilmente questa sara tulta in van- 
 taggio della loro religiosita 9 e moralita, 
 o almeno della loro decenza , frutto della 
 educazione, e del tenor di vita. 
 
 Un altro comune argomento pe' falsi 
 begli spiriti 9 e gl' insipid! canzonatori t 
 e lo stato matrimoniale. Ogni marito 
 ed ognimoglie (secondocostoro)s'odiano 
 cordialmente I 5 un 1' altro , benche af- 
 fettino il contrario in faccia alia gente* 
 11 marito certamente desidera che la sua 
 moglie vada al diavolo, e la moglie cer* 
 lamente ancora, non lo desidera in luo- 
 go.punto migliore. To per altro ardisco 
 credere 9 che marito e moglie non s' ami- 
 no e non s' odino niente di piu , per 
 essere state proferite sovra di loro le 
 formule nuziali . II convwere insieme , 
 che e la conseguenza del matrimonio 9 
 fa si che s' amino o s' aborrano di pir^ 
 secondo quello che meritano respettiva-. 
 znente, m^ accadrebbe esattamente lo 
 stesso fra qualunque uomo e donna che 
 irrvessero >hsieme senza esser maritati. 
 
 E pvtt anche una trita e comune o&* 
 L 5 
 
serration, that courts are the seats of 
 falsehood and dissimulation . That, like 
 Hiany, I might say most, common-place 
 observations, is false. Falsehood and 
 dissimulation are certainly to be found 
 at courts ; but where are they not to 
 be found? Cottages have them, as well 
 as courts ; only with worse manners . 
 A couple of neighbouring farmers , in 
 a village , will cootrive and practise as 
 many tricks, to overreach each other 
 at the next market, or to supplant each 
 other in the favour of the squire , as 
 any two courtiers can do to supplant 
 each other in the favour of their prince. 
 Whatever poets may write , or fools 
 believe , of rural innocence and truth , 
 and of the perfidy of courts , this is 
 Undoubtedly true ~* That shepherds and 
 ministers are both men ; their nature 
 and passions the same , the modes of 
 them only different. 
 
 These, and many other common-place 
 reflections upon nations , or professions, 
 in general (which are at least as often 
 
servazione , clie le corti sono la sede 
 d^lla falsita e della dissimulazione. Que- 
 sto , come altre molte, anxi come quasi 
 tutte le volgari osservazioni, e una bugia . 
 Egli e vero che la falsila e la dissimu- 
 lazione possono trovarsi nelle corti, tna 
 dove nou si trovano mai ? Nelle capau- 
 ne ugualtuente che nelle reggie 5 e so- 
 lamcnte assai piu brulte in quelle-, che 
 in queste. Due fattori vicini in un vil- 
 laggio 9 inventeranno allrettante furberie, 
 per sovverchiarsi I'un T altro al prossi- 
 mo mercalo, o per insinuarsi a dannp 
 Tun dell' altro nella grazia del padro- 
 ne, quante inventar ne possono due cor- 
 tigiani per escludersi a vicenda dal fa- 
 vor del So\rano. Tutto quello che i poeti 
 possono scrivere? e gli sciocchi credere^ 
 dell' innocenza e della sincerita pastora- 
 le, e della perfidia delle corti, ha LIU 
 grado uguale di verita , \al' a dire I 
 pastori e i ministri di stato son tutti 
 uomiui , la loro natura, le loro passio- 
 ni sono le stesse, la maniera soltanto d 
 differente. 
 
 Queste 9 e molte altre comuni e vol- 
 gari riflessioni ingiuriose sorra le nazio* 
 niy e le profession! io generale 9 che son 
 
2 5 a 
 
 false as true ) are the poor refuge of 
 people who have neither wit nor inven* 
 lion of their own , but endeavour to 
 shine in company by secondhand fine- 
 ry . I always put these pert jackanape's 
 out of countenance, by looking extre- 
 mely grave, when they expect that I 
 should laugh at. their pleasantries; and 
 by saying , Well , and so; as if they 
 had not done, and that the sting were 
 still to come. This disconcerts them; a$ 
 they have no resources in themselves , 
 and have but one set of jokes to live 
 upon. Men of parts are not reduced to 
 these shifts , and have the utmost con- 
 tempt for them : they find proper sub- 
 jects enough for either useful or lively 
 conversations ^they can be witty without 
 satire or common-place , and serious 
 without being dull. 
 
 ORATORY. 
 
 \jFratory, or the art of speaking well* 
 is useful in every situation ef life? and 
 
253 
 
 almeno tanto spesso false, quanto vere ^ 
 formano il meschino fondo di eiarla di 
 quelle persone die non hanno ne spiritb, 
 neinvenzione inloro stesse, ma procuranq 
 di brillare nella sociela con robba ac- 
 cattata. lo mi compiaccio sempre a scon- 
 certare questi scimuniti ? guardandogli 
 seriamente quando aspettano ch' io rida 
 delle loro lepidezze 9 e dicendo loro: ce 
 benissimo ! e cosi? cc come se non aves- 
 sero term? u a to, e che il frizzo fosse sera- 
 pre da venire, Questo gli sconcerta , per- 
 die non hanno ehe un solo assortimento 
 di facezie , e uessun fondo di cognizioni 
 in loro stessi. Gli uomini di merito non 
 sono mai ridotti a questi compensi, 
 trovano abbastanza argomenti adattati 
 per un' utile conversazione ^ sanno es- 
 ser spiritosi senza &atira 5 senza triviale 
 maledicenza , e serii senza essere stupidi 
 e freddi. 
 
 ORATORIA. 
 
 Oratoria, ossia 1'arte di parlar be- 
 
 e utilissima in ogni .situazione de.Ua 
 
absolutely necessary in most . A man 
 cannot distinguish himself without it , 
 in parliament, in the pulpit, or at the 
 bar; ancU even in common conversation, 
 he who has acquired an easy and ha- 
 bitual eloquence , and who speaks with 
 propriety and accuracy , will have a 
 great advantage over those who speak 
 inelegantly *ud incorrectly. The busi- 
 ness of oratory is to persuade; and to 
 please, is the most effectual step towards 
 persuading. Jt is very advantageous for 
 a man who speaks in public, to please 
 bis hearers so much as to gain their at- 
 tention; which he cannot possibly do, 
 without the assistance of oratory > 
 
 It is certain, that by study and ap- 
 plication , every man may make himself 
 a tolerable good orator , eloquence de- 
 pending upon, observation and care 
 E\ery man may, if he % pleases , make 
 choice of good instead of bad words 
 and phrases, may speak with propriety 
 instead of impropriety . and may be clear 
 and perspicuous in his recitals , instead 
 i' dark aud uuiatelligible; he may have 
 
vita , e io molte poi necessaria assolii- 
 tamente. Senza questa , 1' uomo non 
 puo far si distinguer mai in pa rl amen- 
 to, sul pulpito e davanii a uu tribu- 
 nale; ed anche nella comune conversa- 
 zione cbi non ha aequistata una facile 
 ed abiiuale eloquenz;* , e chi parla con 
 proprieta ed accuraiezza, avra un gran> 
 vantaggio sopra coloro che parlano sen- 
 za eleganza e seaza correzione. Lo scopo 
 deH'oratoria , e quello di persuadere , 
 e la via pfu sicura per arrivare alia per- 
 suasione 9 ^ quella di dar piacere. E 
 molto vantaggio&o per un uomo che parla 
 in pirbblico il saperdilettare i suoi ascol- 
 tatori in modo da fissare la loro alien- 
 zionc 9 e senza 1'ajuio deH'oratoria non 
 potra perveuirvi giamniiu. 
 
 E cerlOj che collo sludio, e P appli- 
 cazione ognun puo farsi oralore lollera- 
 btlmentc buouo r giacche 1' eloquen/a di- 
 pende dalP osservazione e dall' alten/Jone . 
 Ugtiuri puo Farsi , se vuole una scelta di 
 buone parole e frasi , invece di cattive, 
 puo pnrlare con propriela invece d 5 im- 
 propriei * e pu6 invece d'oscuro e d' 
 iniutelligibile 5 esser cbiaro e perspicuo 
 n^" suoi discorsij come pud esserci gar- 
 
grace instead of awkwardness in his 
 gestures and deportment. In short, it 
 is in the power of every man, with pain 
 and application , to be a very agreeable, 
 instead of a very disagreeable, speaker; 
 and it is well worth the labour to excel 
 other men in that particular article in 
 which they excel beasts. 
 
 Demosthenes thought it so essentially 
 necessary to speak well, that though he 
 naturally stuttered, and had weak lungs, 
 he resolved , by application , to overco- 
 me those disadvantages. He cured his 
 stammering , by putting small pebbles 
 in his mouth , and gradually strengthe- 
 ned his lungs, by daily using himself 
 to speak loudly and distinctly for a con- 
 siderable time . In stormy weather he 
 often visited the sea-shore, where he 
 fipoke as loud as he could , in order to 
 prepare himself for the noise and mur- 
 murs of the popular assemblies of the 
 Athenians , before whom ha was to speak. 
 By this extraordinary care and attention, 
 and the constant study of the best 
 authors , he became the greatest orator 
 that his own , or any other age or coua- 
 try have produced. 
 
bato'anzi ctie sgarbato ne ? suoi gesti, nel 
 suo portamento. In somma ognuu pu6 
 colla fatica e 1' applicazione farsi piace- 
 vole anzi che spiacevole parlatore , e il 
 superare gli altri uomini in quella par- 
 ticolar facolta > che ^gli fa superior! alle 
 bestie, merita certamente la fatica che 
 pu6 costare. 
 
 Demostene eredelte cosi essenzialmen- 
 te necessario il parlar bene , che quan- 
 tunque bleso e debole di polmoni 9 ri- 
 solse di superare, median te P applicazio- 
 ne 5 si ffatti svantaggi. Riraedio al suo 
 tartagliare, ponendosi delle pietruzze iu 
 bocca , e fortificando gradatamente i 
 suoi polmonij avvezzandosi a parlar forte 
 e distimamente per uno spazio di tempo. 
 Quando il cielo era burrascoso, andava 
 spesso sul lido del mare, dove alzava la 
 voee quanto pote\a per prepararsi al fra- 
 gore, ed al bisbiglio delle pubbliche adu- 
 nanze degli Ateniesi, davanti alle quali 
 dovea perorare. Con queste straordma- 
 ri^ cure ed attenzioni, e col costante 
 studio de' migliori autori , egli divenne 
 il piu grande oratore del suo secolo e 
 del suo paese , aazi dei secoli e dei paesi 
 tutti quanti. 
 
Whatever language a person uses, he 
 should spe^k it in its greatest purity 
 and according to the rules of grammar. 
 Nor is it sufficient that we do not speak 
 a language ill, we must endeavour to 
 peak it well; for which purpose, we 
 should read the best authors with at- 
 tention and observe how people of fa- 
 shion and education speak. Common 
 people, in general, speak ill; they make 
 use of inelegant and vulgar expressions, 
 which people of rank never do. In num- 
 bers they frequently join the singular and 
 the plural together , and confound the 
 aaasculine with the feminine gender, and 
 seldom make choice of the proper tense . 
 To avoid all these faults we should read 
 with attention , and observe the turn 
 and expressions of the best authors ; nor 
 should we pass over a word that we 
 do not perfectly understand , without 
 searching or inquiring for the exact 
 meaning of it . 
 
 It is said, That a man must be bora 
 a poet j but it is in his power to make 
 himself an orator; for to be a poet re- 
 quires a certain degree of strength and 
 vivacity of miad, but attention, reading, 
 
Qualunque linguaggio una persona ado- 
 peri, lo deve parlare colla inassima pu-. 
 rita, e secondo tutte le regole gramma- 
 ticali. Non basta di non parlarlo male, 
 bisogna parlarlo bene, per il qual fine, 
 necessario leggere i migliori autori con 
 molta attenzione 5 ed osservare come 
 parlano le persone civil! e ben educate. 
 II volgo generalmente parla male, ado- 
 pera ineleganti c volgari espressioni , lo 
 che non si fa mai dalle persone di rangd. 
 II popolo spesso unisce il singolare col 
 plurale , confonde il genere mascoiino col 
 iemminino, e di rado sa scerre i tempi 
 de* verb! che convengono all' uopo. Per 
 evitare tutti questi errori , fa di mestieri 
 leggere con altenzione, ed osservare i 
 giri e P espressioni degli scrittori pi^ 
 eminenti , senza passar mai sopra alcu- 
 Ba parola se non Pintendiamo perfetta- 
 mente, e se prima non ne indaghiaBio, 
 o non ne domandiamo 1'esalta signifi- 
 cazjone. 
 
 E stato detto, che bisogna nascere 
 poeti , ma che e in facolta d' ognuno 
 il farsi oratore, perch^ per esser poela 
 richiedesi an cerlo grado di forza e di 
 \ivaciik nella menie , ina per formare 
 
and labour, are sufficient to form an 
 orator . 
 
 PEDANTRY. 
 
 Jljvery excellency , and every virtue 5 
 has its kiodred vice or weakness 5 and, 
 if carried beyond certain bounds, sinks 
 into the one or the other . Generosity 
 often runs into profusion , economy into 
 avarice , courage into rashness, caution 
 into timidity, and so on: insomuch that 
 1 believe, there is more judgment re- 
 quired , for the proper conduct of our 
 virtues , than for avoiding their oppo- 
 site vices. Vice in its true light, is so 
 deformed, that it shocks us at first sight; 
 and would hardly ever seduce us, if it 
 did not , at first, wear the mask of so- 
 me virtue . But virtue is , in itself, so 
 beautiful , that it charlms us at first 
 sight, engages us more and more, upon 
 further acquaintance , and , as with 
 other beauties , we think excess impossi- 
 ble j it is here that judgment is neces- 
 
tin oratore bastano attenzione > lettura , 
 e fatica . 
 
 PEDANTERIA. 
 
 i qualita eccellente, ogni virtu ha 
 il suo vizio o la sua debolezza correla- 
 tiva, in cui degenera, se e portata oltre 
 a certi confini. La generosita dpventa 
 spesso profusione, 1' economia avarizia , 
 il coraggio imprudenza, la cautela ti- 
 midezza, e cosi del resto; cosiccbe sou 
 di parere die riehieggasi piu giudizio 
 per dirigere le nostre virtu, che per evi- 
 tare gli opposti vizi. Son questi veduti 
 nel loro vero aspetto, cosi deform! 5 che 
 fanno subito orrore 5 e non ci sedurreb- 
 bero quasi mai? se non porlassero la ma- 
 schera di qualche virtude. La virtu 6 
 per se stessa cosl bella che c' incanta a 
 prima vista , e tan to piu c'impegna 5 quan- 
 to piu In conosciarao; per altro siccome 
 in questa, come nell'altre belle cose, 
 giudiehiamo impossibile P eccesso , cosl 
 jfa duopo molto giudizio per moderare 
 
sary 9 to moderate and directs the ef- 
 fects of an excellent cause. In the same 
 manner 9 great learning , if not accom- 
 panied with sound judgment frequently 
 carries us into error 9 pride and pe- 
 dantry . 
 
 Some learned men , proud of their 
 knowledge 9 only speak to decide, and 
 give judgment without appeal; the con- 
 sequence of which is that mankind 9 
 provoked by the insult 9 and injured by 
 the oppression , revolts ; and , in order 
 to shake off the tyranny 9 even call the 
 lawful authority in question. The more 
 you know , the modester you should be 5 
 and that modesty is the surest way of 
 gratifying your vanity . Even where you 
 are sure 9 seem rather doubtful : repre- 
 sent , but do not pronounce ; and 3 if 
 you would convince others, seem opeu 
 to conviction yourself, 
 
 Others , to shew their learning 9 or 
 often from the prejudices of a school 
 education 9 where they hear of nothing 
 else, are always talking of the Ancients 
 as something more than men,, and of 
 
c clirigere gli effetti d'tm eccellente ca- 
 gione. Nella stessa maniera la gran dot- 
 trina se non e accompagnata dal sano 
 giudizio, ci conduce sovenfe all' errore, 
 all' orgoglio , alia pedanteria. 
 
 Alcuni uomini dotti alteri delle loro 
 cognizioni , apron bocca soltanto per de- 
 cidere e giudicare senz'appello; dal che 
 ne viene in. conseguenza 5 che il genere 
 umano provocato dall'insulto, ingiuria- 
 to dall' oppressione, si ribella contro di 
 essi , e per iscuoterne il giogo, mette in 
 dubbio la legittimita dell'autoriia loro. 
 Quanto piii sapete, lanto piu dovete es- 
 sere modesto, e tal modestia e 51 mez- 
 zo piu sicuro" perche la vosira vauita re- 
 sti appagata . Anche quando siete sicu- 
 ro di uua cosa , niostrate di dubitarne; 
 esponete , non decidete 9 e se volete con- 
 vincer glialtri, fate conoscere clie siete 
 \oi stesso pronto a cedere alia convin- 
 zione . 
 
 Altri , per mostrar la loro dottrina, 
 e spesso pe' pregiudizj d'una scolastica 
 educazione ue'collegj ? ove non si parla 
 d' altro , vanno sempre esaltando gli au- 
 tichi cuine superior! al genere umano, 
 
the Moderns as something less . They 
 are never without a classic or two in 
 their pockets; they stick to the old good 
 sense ; they read none of the modern 
 trash; and will shew you plainly, that 
 no improvement has been made, in any 
 one art or science, these last seventeen 
 hundred years . I would by no means 
 have you disown your acquaintance with 
 the Ancients; but still less would I have 
 you brag of an exclusive intimacy with 
 them . Speak of the Moderns without 
 contempt , and of the Aocients without 
 idolatry; judge them all by their me- 
 rits , but not by their ages ; and if you 
 happen to have an Elzevir classic in your 
 pocket , neither shew it , nor mention it. 
 Some great scholars, most absurdly 
 draw all their maxims, both for public 
 and private life , from what they call 
 parallel cases in the ancient authors , 
 without considering , that , in the first 
 place, there never were, since the Crea- 
 tion of the World, two cases exactly 
 parallel: and, in the next place, that 
 there never was a case stated, or even 
 known, by any historian wilh every one 
 of its circumstaaces , which, however. 
 
265 
 
 e abbassando i modern! ; eome altrettant* 
 inferior!. Non gli vedete mai senza ua 
 classico o due nella tasca; stanno altac- 
 cati alPantico buon senso , non leggono 
 mai alcun moderna guazzabuglio^ e vi 
 provano ad evidenza, che da mille sette- 
 centoanni in qua, non e stato fatto alcun 
 progresso nell'arti e nelle scienze. lo noil 
 vorrei che affettaste di non conoscere gli 
 aniichi, ma non vorrei che decantaste 
 ognora un' esclusiva intimita con essi. 
 Parlate de' moderni senza disprezzo, e 
 degli antichi seaz' idolatria. Giudicatene 
 secondo i loro meriti, 11011 secondo il 
 secolo in cui hanno vissuto , e se vi tro- 
 vate fuori con un Elzevir in tasca 9 uou 
 lo mostrate ? e non ne fate menzioue. 
 
 Alcunigran letterati piu assurdamenlc 
 traggono tutte le loro massime di pub- 
 blica e di privata \ita da cio , che essi 
 chiaraaiio casi paralelli o consimili negli 
 antichi anlori ? senza considerare in primo 
 luogo, che dalla creazione del Hondo 
 in poi non vi furono due casi esatta- 
 mente paralelli: e secondariamente, che 
 non vi fu mai un caso narrate, anzi co- 
 nosciuto da alcuno storico con tutte le 
 sue circostanze, le piu n\itiute 5 cui W* 
 M 
 
aught to be known in order to be rea- 
 soned from. Reason upon the case itself, 
 and the several circumstances that attend 
 it 9 and act accordingly , but not from 
 the authority of ancient poets or histo- 
 rians . Take into your consideration, if 
 you please , cases seemingly analogous, 
 but take them as helps only , not as 
 guides . 
 
 There is another species of learned 
 men 9 who, though less dogmatical and 
 supercilious , are not less impertinent 
 These are the communicative and shi- 
 ning pedants , who adorn their conver- 
 sation, even with women , by happy 
 quotations of Greek and Latin , and 
 who have contracted such a familiarity 
 with the Greek and Roman authors , 
 that they call them by certain names 
 or epithets denoting intimacy ; as old 
 Homer; that sly rogue Horace; Maro , 
 instead of Virgil ; and Naso , instead of 
 Ovid. These are ofton imitated by cox- 
 combs, who have no learning at all; 
 but who have got some names , and 
 jSome scraps of ancient authors by heart, 
 ythkh they improperly aa<l impeninea- 
 
267 
 
 sogtierebbe conoscere appieno per po- 
 tervi ragionar sopra e trarne le debite 
 conseguenze. Ragionate sul caso stesso 
 e sulle diverse circostanze che lo accom- 
 pagnano, ed agile in conseguenza noa 
 sull'autorita degli antichi storici e poeti. 
 Prendete in considerazione , se vi pare 
 utile 9 i casi che compariscono analoghi, 
 ma prendetegli per servirvi d' ajuto, noa 
 mai di guida . 
 
 Evvi un'altra specie d'uomini dotti, 
 che sebben meno accigliati e dommati- 
 ei non son meno impertinenti. Vi sono 
 i pedanti comunicativi e spiritosi, che 
 adornano la loro conversazione anche 
 colle donne di felici citazioni greche e 
 latine , e che hanno contratta una tal 
 famigliarita cogli autori greci e roma- 
 ni , da dar loro de' Domi e soprannomi 
 indicanti gran confidenza , come per 
 esernpio quel buon vecchio d'Omero, 
 quell* astuto briccone d'Orazio , Marone 
 invece di Firgilio ; Nasone invece di 
 Ovidio. Questi letterati sonoimitati dagli 
 scioli 9 che nulla sanno di letteratura % 
 ma hanno imparato a mente pochi no- 
 mi e pochi squarci d' antichi autori, che 
 impropiiamente e impertineutemente ri- 
 
v 
 
 tly retail in all companies, in liopes of 
 passing for scholars . If therefore , you 
 would avoid the accusation of pedantry, 
 on one hand , or the suspicion of igno- 
 rance , on the other , abstain from lear- 
 ned ostentation. Speak the language of 
 the company that you are in , speak it 
 purely , and unlarded with any other . 
 Never seem wiser, nor more learned, 
 than the people you are with . Wear 
 your learning , like your watch , in a 
 private pocket ; and do not pull it out , 
 and strike it , merely to shew that you 
 have one. If you are asked what o'clock 
 it is, tell it; but do not proclaim it 
 hourly and unasked , like the watchman. 
 
 PLEASURE. 
 
 * 
 
 IVLany young people adopt pleasures , 
 for which they have not the least taste , 
 only because they are called by that na- 
 me . 1? hey often mistake so totally, as to 
 
269 
 
 vendono' a minuto' in tutte le conver- 
 sazioni 5 sperando cosi di passar per eru- 
 diti. Se percio volete sotlrarvi alia taccia 
 di pedaiHeria da una parte, e dal so- 
 spetto d' ignoranza dall 5 altra, astene- 
 tcvi - dall' erudita ostentazione. Parlate 
 il linguaggio della compagnla in cui siete, 
 parlatelo puramente e non lardellato con 
 voci straniere . Non vi mostrate mai piu 
 sagace ne piu dotto delle pcrsone con 
 cui vi trovate. Portate la vostra dottri- 
 na in uu taschino come Porologio, e 
 non lo cavate fuori, non lo fate suona- 
 re per mostrar soltanto che ne avete 
 uno. Se qualcuno vi dimanda che ora 
 sia ? diteglielo, ma non lo proclamate a 
 ogni momento, nonrichieslo^ come fa il 
 banditore notturno. 
 
 PI A C ERE 
 
 J \J-olti giovani adottano de' piaceri, pe' 
 quali non banno il minim o gusto , per 
 la sola ragione che son chiamati piaceri. 
 Sbagliano costoro si all' ingrosso^ che 
 M 3 
 
imagine, that debauchery rs pleasure. 
 Drunkenness , which is equally destru- 
 ctive to body and mind , is certainly a 
 fine pleasure! Gaming which draws us 
 into a thousand scrapes , leaves us pen- 
 nyless , and gives us the air and man- 
 ners of an outrageous madman, is ano- 
 ther most exquisite pleasure ! 
 
 Pleasure is the rock which most young 
 people split upon; they launch out with 
 crowded sails in quest of it, but without 
 a compass to direct their course, or rea- 
 son sufficient to steer the vessel; there- 
 fore pain and shame , instead of plea- 
 sure , are the returns of their voyage . 
 
 A man of pleasure, in the vulgar ac- 
 ceptation of that phrase , means only a 
 beastly drunkard, an abandoned rake, 
 and a profligate swearer : we should 
 weigh the present enjoyment of our 
 pleasures against the unavoidable con- 
 sequences of them , arid then let our 
 
 common sense determine the choice 
 
 
 
 We may enjoy the pleasures of the 
 table and wine T but stop short of the 
 pains inseparably annexed to an excess 
 IH either . We may let other people do 
 
credono piacere la dissolutezza . L' 
 briachezza ugualmente distruttiva al cor- 
 po e alia mente 9 e un bel piacere clav- 
 vero! II giuoco che ci riduce in mille 
 imbrogli , clie ci lascia senza un soldo$ 
 e ci da T aspetto e le maniere di un 
 pazzo furioso, e un altro squisitissima 
 piacere! 
 
 II piacere e lo scoglio sul quale la 
 maggior parte della gioventu corre a 
 nautragare. Essi sislancianoa piene vele 
 in cerca di esso, ma senza bussola per 
 diriger la nave , e perci6 di ritorno dal 
 lore viaggio nun riportano a casa in vece 
 del piacere che dolore 9 e vergogna . 
 
 L'uomo di piacere * nella volgare in* 
 telligenza della frase , d un bestiale 
 ubbriacone 9 un discolo abbandonato 5 
 UKO scelerato besteinmiatore 9 e null' al- 
 tro. Bisognerebbe bilanciare il presente 
 godimento dc'Bostri piaceri 9 colle ine- 
 \itabili loro conseguenze , e quindi la- 
 sciar al buon senso la cura di determi* 
 rare la scclta. 
 
 Possiauao godere i piaceri della tavola 
 e del vino 9 ma dobb'amo fermarci a 
 tempo, in vista delle pene annesse all' 
 eceesso in ambidue . Possiamo lasciar che 
 
as they will, without formally and sen- 
 tentiously rebuking them for it; but we 
 must be fitmely resolved not to destroy 
 our own faculties and constitution , in 
 compliance to those who have no regard 
 to their own . We may play to give us 
 pleasure, but not to give us pain : we 
 may play for trifles in mixed companies, 
 to amuse ourselves 9 and conform to 
 custom . Good company are not fond 
 of having a man reeling drunk among 
 them 5 nor is it agreeable to see another 
 tearing his hair , and blaspheming ? for 
 having lost , at play v more than he is 
 able to pay ; or a rake with half a nose> 
 crippled by coarse and infamous debau- 
 ches. Those who practise, and brag of 
 these things make no part of good 
 company; 'and are most unwillingly ? if 
 ever , admitted into it . A real man of 
 fashion and pleasure observes decency; 
 at least , he neither borrows nor affects 
 vices : and if he is so unfortunate as to 
 have any, he gratifies them whith choice^ 
 delicacy, and secrecy. 
 
gli altri facciano quel clie vogliono sen- 
 za gravemente e sentenziosamente ripren- 
 dergli per questo, ma dobbiamo essere 
 fermameiite risoluti a non rovinare le 
 nostre facolta, il nostro tcmperamento 
 per uniformarci a quelli che non haiino 
 alcun riguardo alle facoha e al tempe- 
 ramento loro. Dobbiamo giuocare per 
 divertirci , non per angosciarci. Possiamo 
 giuocare di bagattelle per divertirci in 
 una mista compagnia, e per uniformnrci 
 all' usanza. Le buone societa non amano 
 a veder barcollare un ubbriaco tra lord; 
 ne ^ grato spettacolo il vedere uu altro 
 stracciarsi i capelli e bestenimiare 5 per 
 aver perduto al giuoco piu di quello che 
 puo pagare, o un discolo con mezzo na- 
 so, slroppiato da grossolaria e in fa me 
 dissolutezza. Coloro che praticano e pre- 
 dicano sifFatte cose , non fanno partc' 
 della buona compagnia , e se mai \i so- 
 no ammessi, lo sono per forza sol tan- 
 to. Un u oiru> veramente di mondo , e 
 di piacere osserva le regole della decenza T 
 almeno non irnita e non afletta i vizii , 
 e se ha la disgrazia di averne qualcu- 
 nojlo appaga con scelta, con delicalei- 
 
 e in segreto. 
 
 M 5 
 
We shonld be as attentive to our plea- 
 sures as to our studies . In the latter , 
 we should observe and reflect upon all 
 we read, and in the former , be watch- 
 ful and attentive to every thing we see 
 and hear ; and let us never have it to 
 say, as fools do of things that were said 
 and done before their faces , That in- 
 deed they did not mind them, becau- 
 se se they were thinking of something 
 else, cc Why were they thinking of 
 something else ? And if they were 5 why 
 did they come there? Wherever we are, 
 we should (as it is vulgarly expressed) 
 have our ears and our eyes about us. 
 We should listen to every thing that is 
 done . Let us observe , without being 
 thought observers ; for otherwise , peo. 
 j>le will be upon their guard before us . 
 
 All gaming , field sports, and such sort 
 of amusements where neither the under- 
 standing nor the senses have the least 
 share, are frivolous ? and the resource 
 of little minds , who either do not think, 
 or do not love to think . But the plea- 
 sures of a man of parts either flatter 
 the senses 5 or improve the mind. 
 
 There are liberal and illiberal pica- 
 
278 
 
 Dovremmo essere attenti ne'nostri pia- 
 Ceri, come negli studii nostri. Negli stu 
 dii bisogna osservaree riflettere su quello 
 che leggiamo, e ne'piaceri star vigilant* 
 ed attenti a tutto cio che \ediamo o 
 udiamo . per non trovarci nel caso di 
 dover dire, come fanno gli sciocchi delle 
 cose che furono dette e fatte in loro 
 presenza: cc Davvero non ci badai , per- 
 che aveva altri pensieri per la testa. E 
 perche arevano altri pensieri? e se ne 
 avevano, perche vennero in conversazio- 
 ne ? Ovunque ci troviamo dobbiamo 
 avere , come dice il pro\ 7 erbio , sempre 
 la testa con noi. Dobbiamo abbadare a 
 tutto quello che si fa dagli altri. Osser- 
 viamo senza mostrare d' essere osserva- 
 tori , perche altrimenti la gente stara guar- 
 dinga e cauta in faccia nostra. 
 
 Tutti i giuochi, i divertimenti cam* 
 pestri e simili divertimenti , ne'quali P. 
 intelletto, e i seusi non hanno la mi- 
 nima parte , sono frivolezze, ed il com- 
 penso delle menti piccole che non pen- 
 sano 5 e non amano a pensare. Ma i pia- 
 ceri d ? uu uomo di merito , o lusingano 
 i sensi , o perfezionano la mente. 
 
 Vi sono dei liberali e illiberal! piacs- 
 
sures 5 as well as liberal and illiberal 
 arts. Sottish drunkenness, indiscrimina- 
 te gluttony , driving coaches ,rustic sports, 
 such as f ox- chaces, horse-races, etc are 
 infinitely below the honest and indu- 
 strious professions of a taylor and a 
 shoemaker. 
 
 The more we apply to business , the 
 more we relish our pleasures : the exer- 
 cise of the mind in the morning, by 
 study , whets the appetite for the plea- 
 sures of the evening, as the exercise of 
 the body whets the appetite for dinner. 
 Business and pleasure 9 rightly under- 
 stood , mutually assist each other; in- 
 stead of being enemies , as foolish or 
 dull people often think them . We can- 
 not taste pleasures truly, unless we earn 
 them by previous business ; and few peo- 
 ple do business well who do nothing 
 else . But when I speak of pleasures I 
 always mean the elegant pleasures of a 
 rational being , and not* the brutal ones 
 of a swine. 
 
277 
 
 ri. come delle art! liberal! e illiberal!. 
 La pazza ubbriaehezza , la cieca ed avi- 
 da ghiottoneria, il guidare le carrozze, 
 i divertimenti carapestri, come la caccia 
 alle volpi, le corse de'cavalli ec. soiio 
 tutte cose al disotto delle oneste e indu- 
 striose profession! di sarto , e di cal- 
 zolajo. 
 
 Quanto pm ci applichiamo agli affari, 
 tanto piu gustiamo i piaceri, 1'esercizio 
 della mente collo studio della mattina 
 aguzza I 5 appetite de' piaceri della sera> 
 come P esercizio del corpo aguzza 1'ap- 
 petito per il desinare. Gli aiiari e i 
 piaceri ben distribuiti si ajutano a vi- 
 cenda invece d' esser nemici , come spes- 
 so credono gli sciocchi. Non possiama 
 gustar veramente i piaceri, se prima non 
 ce gli accaparriamo colla previa fatica 
 degli affari, e pochi sanno far bene le 
 loro faccende, se non sanno far altro. 
 Maquandoparlo de 5 piaceri 1 . intendo sem- 
 pre d' indicare gli eleganti piaceri di un 
 ente doLato di ragione 5 non i brutali 
 gusti d'un \il majale. 
 
PREJUDICES. 
 
 ever adopt the notions of any 
 books you may read , or of any compa- 
 ny you may keep , without examining 
 whether they a*e just or not . as you will- 
 otherwise be liable to be hurried away 
 by prejudices, instead of being guided 
 by reason ; and quietly cherish error, 
 instead of seeking for truth. 
 
 Use and assert your own reason: re- 
 flect, examine, and analyse every thing, 
 in order to form a sound and mature 
 judgment; let no ipse dixit impose upon 
 your understanding, mislead your ac- 
 tions, or dictate your conversation. Be 
 early* what, if you are not, you will, 
 when too late , wish you had been. Con- 
 sult reason betimes:'! do not say , that 
 it will always prove an- unerring guide; 
 for human reason is not infallible : but 
 it will prove the least erring guide that 
 you can follow . Books and conversation 
 jaay assist it j adopt neither 3 blindly and 
 
P R E G I U D I Z I I. 
 
 l on adotlate le noziom che trovate 
 ne'libri, e che ricevete dalla conversa- 
 zione die praticate, senza esaminare se 
 sieno giuste o no . perch e sltrimenti sa- 
 rete soggetto ad esser traviato da'pregm- 
 dizii, invece d'esser guicjato dalla ragione, 
 ed alimenterete gli error! , invece di ac- 
 quistare vere cognizioni. 
 
 Fate uso della vostra ragione, e so- 
 stenelela sempre. Riflettete, esaminate, 
 analizzate ogni cosa per formarvi un sa- 
 no e mauiro giudizio. L' ipse dixit non 
 imponga mai soggezione al vostro intel- 
 Ietto 9 non diiiga le vostre azioni , non 
 detti i vostri discorsi . Siate per tempo, 
 se non lo siete adesso, quello clie vor* 
 rete crsero stato^quando sara iroppotardi.- 
 Consultate di buou' ora la ragione; io 
 non dico gia che vi sara sempre una 
 guida infalliLile , ma sara certamente 
 la men fall ace che possiate seguit^rc. I 
 libri e la conversazione la pOvSsono assi* 
 stere ? ma non adoltate ciecamtnu e imr 
 
implicitly: try botli by that best rule 
 which God has given to direct us, Rea- 
 son. Of all the troubles, do not decline, 
 as many people do, that of thinking. 
 The herd of mankind can hardly be said 
 to think; their notions are almost all 
 adoptive ; and , in general , I believe it 
 is better that it should be so $ as such 
 common prejudices contribute more to 
 order anfl quiet , than their own sepa- 
 rate reasonings would do 5 uncultivated 
 and unimproved as they are . 
 
 Local prejudices prevail only with the 
 herd of mankind 5 and do not impose 
 upon cultivated , informed and refle- 
 cting minds: but then there are notions 
 equally false, though not so glaringly 
 absurd , which are entertained by peo- 
 ple of superiour and improved under- 
 standings , merely for want of the ne- 
 cessary pains' to investigate, the proper 
 attention to examine , and the penetra- 
 tion requisite to determine the truth. 
 Those are the prejudices which I would 
 have you guard against 9 by a manly 
 
plicitamente tutto quello cbe leggete e 
 udite; esperimentate e quelli e questa 
 con quel lume, che Dio ci ha dato per 
 guida , la ragione . Di tutte le fatiehe 
 non ricusate come molti fanno quella 
 di pensare. La turba volgare dc'gli uo- 
 mini puo appena esser delta pensare, 
 le loro tiozioni sono quasi tutte adot- 
 tive, e in generate credo die sia meglio 
 cosi, perche tra uomini incolti e ignc- 
 ranti i pregiudizii volgari contribuiscono 
 piu al mantenimento dell'ordine e della 
 quiete, di quello che potrebbero fare i 
 rispettivi loro ragionamenti . 
 
 I pregiudizii locali prevalgono sola- 
 mente fra il gregge volgare del genere 
 umano, rna non impongouo alle menti 
 colte 5 istruite , e riflessive. Ma vi sono 
 ancora altre nozioni ugualmente false, 
 sebbene non cosi manifestamente assur- 
 de 5 alinientate da persone di superiore 
 e raffinato intenlimento 9 meramente 
 perclie queste non hanno v^luto darsi la 
 pena d' invesligare , o non hanuo avuto 
 V opportuna attenzione d 1 esaminare 5 e 
 lagpenetrazione ne essaria per determi- 
 nare la veriia con sicurezza. Questi so* 
 no i prcgiuvlizli jdu' qnali vorrci che vi 
 
exertion and attention of your reasoning 
 faculty . 
 
 RELIGION. 
 
 Jiirrors and mistakes, however gross $ 
 in matters of opinion if they are sin- 
 cere , are to be pitied j but not puni- 
 shed , nor laughed at. The blindness 
 of the understanding is as much to be 
 pitied, as the blindness of the eyes : and 
 it is neither laughable nor criminal for 
 a man to lose his way in either case . 
 Charity bids us endeavour to set him 
 right, by arguments and persuasions j 
 but charity , at the same time, forbids 
 us either to punish or ridicule his rais*- 
 fortune . 
 
riguardaste mediante una maschia atti- 
 vita ed altenzioue della vostra facoltk 
 pe lisa nte . 
 
 RE L I G I O N E. 
 
 vjrli error! e gli sbagli per quant o gros- 
 solani in fatto d'opinione, se sono di 
 buona fede, debbono essere compianti , 
 non puniti, non derisi. La cecita dell' 
 intelletto e da compiangersi ugualmente 
 che quella degli oochi 5 e non ^ ridicolo 
 n^ colpevole quell' uomo , che in ambo i 
 casi perde la vera strada. La carita c* 
 impone di ricondurlo al retto sentier0 
 cogli argomenti e colle persuasioni, ma 
 la stessa carita ci proibisce al tempo 
 stesso di punire o di beffare la sua dis 
 grazia. 
 
284 
 
 EMPLOYMENT OF TIME. 
 
 Alow little do we reflect on the use and 
 value of time ! It is in every body's 
 mouth 5 but in few people's practice. 
 Every fool , who slatterns away his who- 
 le time in nothings, frequently utters 
 some trite common-place sentence to 
 prove , at once, the value and the fleet- 
 ness of time. The sun-dials 9 all over 
 Europe , have some ingenious inscription 
 to that effect ; so that nobody squan- 
 ders away his time without frequently 
 hearing and seeing how necessary it is 
 to employ it well ; and how irrecove- 
 rable it is if lost. Young people are apt 
 to think they have so much time Before 
 them , that they may squander what 
 they please of it, and yet have enough 
 left; as great fortunes %have frequently 
 seduced people to a ruinous profusion. 
 But all these admonitions are useless? , 
 where there is not a fund of good sen- 
 
285 
 
 USO DEL TEMPO. 
 
 fluanto poco riflettiatno all' uso ed al 
 prezzo del tempo ! Tutti ne parlano , ma 
 pocbi lo sanno mettere a prcfitto. Ogni 
 sciocco die sperde tutto 11 suo tempo 
 in meri uienti 9 proferisce spesso alcune 
 trivial! sentenze per dimostrare in uno 
 il prezzo, e 1' import a nza del tempo. Le 
 meridiane in tutta PEuropa hanno qnal- 
 clie ingeniosa iscrizione a tale effetlo 9 
 cosicchei nessuno getta via il suo tempo 
 senza udire e vedere frequentemeiue 5 
 quanto e necessario d' irnpiegarlo bene, 
 e come la perdita ne sia irrepnrabile del 
 tutto. La gioventu s' immagina d'aver 
 molto tempo da percorrere 9 cbe percio 
 ne ba molto da prodigalizzare 9 e che 
 nonostante le ne rimarra sempre ancora 
 molto. Cosl appunto le grand! riccbezze 
 lianno spesso indotte le persone ad uua 
 rovinosa profusione. IMa tutte queste ani- 
 monizioni sono inutili per coloro 5 che 
 non hanno un fondo di buon senso ; e 
 
286 
 
 se and reason to suggest rather thaa 
 receive them . 
 
 Time is precious , life short . and con- 
 sequently not a single moment should 
 be lost . Sensible men know how to 
 make the most of lime , and put out 
 their whole sum either to interest or 
 pleasure: they are never idle but con- 
 tinually employed either in amusements 
 or study.lt is a universal maxim, That 
 idleness is the mother of vice . It is* 
 however , certain , that laziness is the 
 inheritance of fools , and nothing can 
 be so despicable as a sluggard. Cato 
 the Censor , a wise and virtuous Ro- 
 man , used to say , there were but 
 three actions of his life that he regret- 
 ted. The first was , the having revealed 
 a secret to his wife ; the second ? that 
 he had once gone by sea when he might 
 have gone by land; and the third, the 
 having passed one day without doing 
 any good . 
 
 Take care of the* pence 5 for the 
 pounds will take care of themselves , 
 was a very just and sensible reflection 
 of old Mr: Lowudes , the famous $e* 
 cretary of the Treasury , under William 
 
<Hi ragrone per suggerirle 9 anzi ehe ri- 
 ceverle dagli altri. 
 
 II tempo e prezioso 9 la vita e cerla , 
 in conseguenza non bisogna perdere un 
 sol momento. Gli uonaiui sercsibili sanno 
 come profittare del tempo, e ne metto- 
 no tutta la somma a cambio di denaro 
 o di piacere; nori sono mai oziosi , ma 
 incessantemeute impjegati in divertimcn- 
 ti 5 e nello studio . E massima generale 
 ehe 1'ozio e il padre di tutti i vizii . Egli 
 certo perallro che 1 iufingardia e il 
 retaggio degli stolti, e nulla e piu spre- 
 gevole dell' nomo infingardo. CatonG ii 
 censore, quel saggio e virtuoso Romano 
 era solito dire che si pentiva di tre sole 
 ^ose in tutta la sua vita,. La prima era 
 . quella d' aver rivelato un segreto alia sua 
 moglie ? la seconda d'aver fatto una volla 
 non so qual viaggio per mare, che avreb- 
 be potuto fare per terra 9 e la terza d* 
 avere lasciato passare uu giorno senza 
 fare alcun beue. 
 
 Abbiate cura del Soldo 9 perch^ le 
 cc Ghinee s' avran cura da se stesse cc , 
 fu qtiesta una giastissima e sensatis&ima 
 ammonizioae del vecchio Sig. Lowndes 
 il faraoso Segretario della Tesoreria sottt 
 
III. Anne, and George I. I therefore re- 
 commend to you to take care of mi- 
 nutes: for hours will take care of them* 
 selves. Be doing something or other all 
 day long; and not neglect half-hours 
 and quarters of hours , which, at the 
 year's end, amount to a great sum. For 
 instance: There are many short inter- 
 vals in the day, between studies and 
 pleasures; instead of sitting idle and 
 yawning, Tu those intervals, snatch up 
 some valuable book , and continue the 
 reading of that book till you have got 
 through it . Never burden your mind 
 with more than one thing at a time , 
 and, in reading this book, do not run 
 over it superficially, but read every 
 passage twice over, at least do not pass. 
 on to a second till you thoroughly un- 
 derstand the first, nor quit the book 
 till you are master of the subject; for 
 unless you do this , you may read it 
 through , and not remember the coa- 
 tents of it for a week. 
 
 Nor are pleasures , idleness , or time 
 lost , provided they are the pleasures of 
 a rational being ; on ihe contrary, a 
 certain portion oltime employed in those 
 
289 
 
 i regni di Guglielmo HI. d'Anna I/, e 
 di Giorgio I. lo percio \i raccomando 
 d' aver cura de' minuti , perclie le ore 
 si avrati cura da se stesse. Fate sempre 
 qualche cosa quant' e lungo il giorno , 
 e non trascurate le mezz' ore, i quarti 
 d' ora, che in capo all' anno formeranno 
 una gran somma . Per esempio vi sono 
 mold corti intervalli nel giorno fra gli 
 studi ed i piaceri ; invece di starvene 
 coile mani in mano a sbadigliare 9 preu* 
 dete in quest! intervalli qualche buon 
 libro; e seguitatene la lettura finche non 
 Pavete finito. Non caricate mai la vostra 
 inente di piu d' uiia cosa per volta , e 
 nel legger queMtbro non lo scorrete su- 
 perficialmente 5 ma rileggete ogni passo, 
 o almeno non passate a un altro libro 
 senza aver inteso tutto quanto il primo 9 
 n laseiate questo finche non siete pa- 
 drone del suo contenuto. Se non fate 
 cosi potete averlo letto per intero, e 
 non ricordarvene piu in capo a una 
 settimana. 
 
 Non sono perduti ne i pJaceri, ne gll 
 
 ozii ? ne i momenti . quando si tratta de' 
 
 piaceri d'una testa pensante , anzi una 
 
 certa pornlooe di tempo impiegata in 
 
 N 
 
pleasures, is very usefully employed. 
 Whatever business you have, do it 
 the first moment you can; never by 
 halves, but finish it without interrup- 
 tion, if possible. Business must not be 
 sauntered and trifled with; and you 
 must not say to it as Felix did to Paul, 
 at a more convenient season I will 
 speak to thee. cc The most convenient 
 season for business is the first; but study 
 and business, in some measure, point 
 out their own times, to a man of sense; 
 time is much ofteuer squandered away 
 in the wrong choice and improper methods 
 of amu&ement and pleasures . 
 
 Dispatch is the soul of business; and 
 nothing contributes more. to dispatch, 
 than method. Lay down a method for 
 every thing, and stick to it inviolably, 
 as far as unexpected incidents may allow, 
 Fix one certain hour and day in the 
 Week for your accounts , and keep them 
 together in their proper order ; by which 
 means they will require very little time 
 and you can never be much cheate<] . 
 Whatever letters and papers you keep, 
 docket and tie them up in their respe- 
 
. 291 
 qnesti piaceri, e benissimo impiegata. 
 
 Qualunque affare abbiate, fatelo nel 
 primo momento che potete, non mai per 
 meta ? ma terminatelo senza interruzione 
 se potete 9 gli affari non vogliono esser 
 trattali a pezzi e bocconi, e Jeggermen- 
 te , e non dovete dire come Felice a 
 Paolo, cc Ti parlero a tempo piu oppor- 
 ec tuno cc. Jl tempo piu opportune per 
 un affare , e il primo che avete; ma lo 
 studio e gli affari in qualche maniera in- 
 dicano il loro tempo opportune ad un uo- 
 mo di senno. Spesso si perde inutilmente 
 xnolto tempo per non saper bene scerre, 
 e per metodo improprio di divertimeuti 
 e cli piaceri. 
 
 La speditezza e P anlma degli affari, 
 e nulla piu del metodo contribuisce alia 
 speditezza . Forma tevene uno per ogni 
 cosa , e statevi atlaccato inviolabilmente 
 fino a che inaspettati incidenti non vi 
 si opporranno. Fissate una cert'ora del 
 giorno 9 e un certo giorno della settima- 
 na per regolare i vostri conti , che ter- 
 rete sempre in buona regola 9 per loch^ 
 ricliiederaano meno assai di tempo, enoa 
 sarete ing anna to mai . Le lettere e al- 
 Ire carte ? che coiiservatej impacchetta* 
 
. 
 ctive classes, so that you may instantly 
 
 have recourse to any one . Lay down a 
 method also for your reading 5 for which 
 you allot a certain share of your mor- 
 nings ; let it be a consistent and con- 
 secutive course, and not in that desul- 
 tory and immethodical manner , in which 
 many people read scraps of different 
 authors upon different subjects . Keep 
 a useful and short common-place book 
 of what you read to help your memory 
 only , and not for pedantic quotations. 
 Never read History without having 
 maps , and a chronological book , or ta- 
 bles , lying by you , and constantly re- 
 curred to 5 without which History is only 
 a confused heap of facts. 
 
 You will say, it may be, as many 
 young people would , that all this order 
 and method is very troublesome , only 
 fit for dull people, and a disagreeable 
 restraint upon the noble fire of youth. 
 I deny it; and assert on the contrary, 
 that it will procure you both more 
 time and more taste for your pleasures; 
 and ? so far from being troublesome to 
 you , that , after you have pursued it a. 
 
203 
 
 tele c legatele insieme nelle classi loro 
 respettive, cosicche le possiate subito ri- 
 Irovare all' ocr.orrenza . Fissate un ine- 
 todoper la vostra lettura, alia quale con- 
 sacrerete una certa porzione delle vostre 
 mattinate. Sia la vostra lettura stabile 
 e consecutiva 9 e non vaga e irregolare, 
 come qurlla di non poche persotie che 
 leggono saltuariamente brani di differcn- 
 ti autori sopra differenti soggetti . Te- 
 nete un utile e corto libro di ricordi.,, 
 e segnate\i cio che leggete per ainiar 
 la vostra memoria 9 non per citar pedan- 
 tescamente. Non leggete mai la Storia 
 senza le carte geograficbe, senza le ta- 
 vole crondlogiche accanto di voi 9 poiche 
 altrimenti la Storia non sara per voi che 
 uu ammasso confuso di fatti. 
 
 Forse direte 5 come molti giovani cre 
 dono, che quest' ordine, e questo metodo 
 ^ molto inquietante, buono unicamente 
 per gli stupidi, ed un vincolo spiacevo- 
 lissimo al nobil fuoco della gioventu im- 
 petuooa. lo lo nego, anzi asserisco, cho 
 vi procurera piu tempo e piu gusto pe' 
 vostri piaceri , e sara silungi dal riuscirvi 
 iaquietante 5 che dopo aveilo seguitato 
 N 3 
 
month 5 it would be troublesome to you 
 to lay it aside. Business whets the ap- 
 petite , and gives a taste to pleasures 9 
 as exercise does to food : and business 
 can never be done without method : it 
 raises the spirits for pleasures ; and a 
 spectacle ? a ball 9 an assembly 9 will much 
 more sensibly affect a man who has 
 employed , than a man who has lost 9 
 the preceding part of the day ; nay 9 1 
 will venture to say 9 that a fine lady 
 will seem to have more charms to a 
 man of study or business , than to a 
 saunteier . The same listlessness runs 
 through is whole conduct 9 and he is as 
 insipid in his pleasures 3 as inefficient in 
 every thing else. 
 
 I Lope you earn your pleasures., and 
 consequently taste them: for 5 by the 
 way, I know a great raSny men who call 
 themselves Men of pleasure 5 but who 5 
 in truth , have none. They adopt other 
 people's indiscriminately j but without 
 any taste of their own. I have known 
 them often inflict excesses upon themsel- 
 Tes 5 because they thought them genteel; 
 
per un mese, inquietante \i sarebbe P 
 abbandonarlo . Gli afFari aguzzano 1'ap- 
 petito, e danrto un gusto maggiore ai 
 piaceri, come 1'esercizio lo da agli ali- 
 menti, e gli affari senza un metodo non 
 si fanno mai bene. Essi aguzzano gli 
 spirit! e gli a\vivano pel piaceri. Uno 
 spettacolo 5 una festa di ballo , una con- 
 versazione faranno piu effetto sovra d' 
 un uomo che e stato fin' allora aflaccen- 
 dato, che sopra colui il qualc ha perdu- 
 to nell' ozio la precedente parte del gior- 
 no; mi azzarder6 perfino a dire che una 
 bella donna sembrera aver piu attratti- 
 ve a un uomo di studio, o d' afFari , 
 che a un vagabondo sfaccendato. La stessa 
 ottusita lo accompagna in tutta la sua 
 condotta, ed egli e tanto insipido ne' 
 fiuoi piaceri ? quanto inatto in tutte I 3 
 altre cose. 
 
 lo spero che voi comprate con faticai 
 \'ostri piaceri, e che in conseguenza gli 
 gustate: perche.sia detto cosicamin (acen- 
 do.conosco molti che si chiamanoainanti 
 del piacere ? ma che in realta non ne 
 sentono alcuno. Adotlano indifferente- 
 menle quelli dogli altri , ma non hanno 
 alcun gusto loro proprio. Ne ho cono- 
 ficiuti che davauo in eccessi ? peiche gli 
 
though they sat as awk \vardly upon them 
 as other peoples clothes would have done. 
 Have no pleasures but your own , and 
 then you will shine in them. 
 
 Many people think that they are in 
 pleasures , provided they are neither in 
 study nor in business. Nothing like it: 
 they are doing nothing, and might just 
 as well be asleep. They contract habi- 
 tudes from laziness , and they only fre- 
 quent those places where they are free 
 from all restraints and attentions. Be 
 upon your guard against this idle pro- 
 fusion of time; and let every place you 
 go to be either the scene of quick and 
 lively pleasures, or the school of your 
 improvements: let every company you 
 go into 9 either gratify your senses , ex" 
 tend your knowledge, or refine your 
 manners . 
 
 If, by accident , two or three hours 
 are sometimes wanting for some useful 
 purpose , borrow them from your sleep. 
 Six or at most seven hours sleep is, for 
 a instancy , as much as you or any 
 body can want: more is only laziness 
 and dozing, and is both unwholesome 
 
297 
 
 credevano gentilezze, qnamtmque stesse- 
 ro loro male, quanta stanuo maleal vo 
 stro dosso gli abiti altrui. Non abbiate 
 mni altri gusti cbe i vostri natural! , ed 
 allora soltanto figurerete. 
 
 Molti credono d' essere in seno ai pia- 
 cerij quan do iron sono occupati ne allo 
 studio ? ne agli affari . Questo non e pia- 
 cere, costoro nulla fanno, e potrebbero 
 con ugual vantaggio dormire. Contrag- 
 gonp delle abitudini dall' infingardia ? e 
 solamente frequentano que'luoghi, ove 
 sono liberi da ogui ritegno e scevri da 
 qualunqne atlenzione. State in guardia 
 contro quest' oziosa profusione del tem- 
 po, e fate clie ogni lucgo dove andate 
 sia scena di pronti e vivaci piaceri 9 o 
 scuola della vostra istruzione. Ogni so- 
 cieta che frequentate ? o diletti i vostri 
 sensij o dilati le vostre cognizioni, o raffi- 
 ni le vostre maniere. 
 
 Se- per caso vi abbisognano due o tre 
 ore per qualche utile scdpo, toglietele 
 ai vostri sonni. Sei o sette ore di dor- 
 mire al piu sono quan to puo bastare a 
 voi, e a chiunque altro. 11 di piu ejn- 
 fingardaggnie e poltroneria, che istupi- 
 la ja^ute 5 e pregiudicano alia sa- 
 W 5 
 
and stupifying. If, by chance, your bu- 
 siness , or your pleasures, should keep 
 you up till four or five o'clock in the 
 morning, rise exactly at your usual' time, 
 that you may not lose precious morning 
 hours; and that the want of sleep may for- 
 ce you to go to bed earlier the next night. 
 
 Above all things , guard against frivo- 
 lousness, The frivolous mind is always 
 busied, but to little objects for great 
 ones, and throws away upon trifles that 
 time and attention which only import act 
 things deserve. Kaick oacks, butterflies* 
 shells, insects, etc. are the objects of 
 their most serious researches. They con- 
 template the dress, not the characters, 
 of the company they keep. They attend 
 more to the decorations of a play, than 
 to the sense of it; and to the ceremo- 
 nies of a court, more than to its poli- 
 tics, Such an employment of time is an 
 absolute loss of it . 
 
 To conclude this subject: sloth, in- 
 dolence , and effeminacy are pernicious 
 and unbecoming a young fellow; let 
 them be your ressource forty years hence 
 at soonest. Determine at all events, and 
 however disagreeable it may be to you 
 
. 
 
 lute del corpo. Se per caso gli nflfari o 
 i divertimenti vi fanno vegliare fin' alle 
 4 oalle 5 della mattina, levalevi alPora 
 solita .per non perder 1'ore preziose dette 
 maltina, e perche il bisogno di dormire 
 \i costringa a andare al letto piu presto 
 la sera dopo. 
 
 Fuggite piu d' og^i altra cosa le fri- 
 \olezz<i. Le menti frivole son sempre oc- 
 cupate, ma da inezie invece di cose im- 
 portant! , e spendono malamente il tem- 
 po , 1' attenzione che dovrebbero con- 
 sacrare ad utili cose. Farfalle, nicchi , 
 insetti ec. sono gli oggetti delle loro piu 
 serie ricerclie . Welle socieia cui frequeu- 
 tano, contemplano anzi die i cnratteri 
 gli abbigliamenti . Badano piu alle deco- 
 razioni d 7 un dramma , che al senso di 
 esso , alle cerimonie anzi che alia poll- 
 tica d' una corte , L'impicgar cosi il tempo 
 e un perderlo assolutamente. 
 
 Per concludere questo soggelto: 1'in- 
 fingardia ^ P indolenza , e 1'dTemmina- 
 tezza sono per la gioventu perxiiciose e 
 sconvenienti. Abbandcnate^ici di qui a 
 quarant' anni al piu prestOv In tutte le 
 Hianiere ? e per quanto riuscir \i possa 
 
3oo 
 
 in some respects , and for some time , 
 to keep the most distinguished and fas- 
 hionable company of the place you are 
 at, either for their rank, or for their 
 learning, or le bel Esprit et le Gout. 
 This gives you credentials to the best 
 companies, wherever you go afterwards. 
 
 Know the true value of time; snatch, 
 seize , and enjoy every moment of it. No 
 idleness , no laziness, no procrastination? 
 never put of till to-morrow what you 
 can do to day. That was the rule of 
 the famous and unfortunate Pensionary 
 De Witt; who , by strictly ^ following it, 
 found time not only to do the whole 
 business of the Republic, but to pass his 
 evenings at assemblies and suppers , as if 
 he had had nothing else to do or think o 
 
3oi 
 
 disgradevole in qualche riguardo, e per 
 qualche tempo, determiaatevi a trattar 
 la piu distinta , e piu accreditata socie- 
 ta nel paese dove siete 9 ossia per il 
 rango de' suoi* componeuti 9 o per la lo- 
 ro dottrina, il lorospirilo, il loro buon 
 senso. Questo vi servira di credenzinJi 
 presso le migliori sociela.dove andrete in 
 appresso. 
 
 Conoscete il valor vero del tempo, 
 rubatene, afFerrateneogni momento. Non 
 siate mai pigro, ne lento! non procra- 
 stinate raai nessun'affare, non rimanda- 
 te mai alia domane quel che potete far 
 oggi . Era questa la regola del famoso 
 e sventurato Pensionario De Witt, il 
 quale, aderendovi rigorosamente , trovo 
 tempo per far non solo tulle le faccende 
 della Repubblica 5 ma per passar le serate 
 nelle conversazioni e alle cene, come 
 se non avesse avuto aliro da fare ? e da 
 pens a re 
 
3oa 
 
 VANITY. 
 
 J.5" extremely on your guard against va- 
 r. ity, the common failing of inexperien- 
 ced youth , particularly against that kind 
 of vanity that dubs a man a coxcomb; 
 a character which once acquired, is more 
 indelible than that of the priesthood. It 
 is not to be imagined by how many 
 different ways vanity defeats its own 
 purposes. One man decides peremptorily 
 upon every subject , betrays his ignoran- 
 ce upon many, and shews a disgusting 
 presumption upon the rest: another de- 
 sires to appear successful among the 
 women; he hints at the encouragement 
 he has received from those of the most 
 distinguished rank and beauty^ and in- 
 timates a particular connexion with some 
 one: if it is true, it is ungenerous; if 
 false , it is infamous : "but in either case 
 he destroys the reputation he wants to 
 gel. Some flatter their vanity , by little 
 extraneous objects which have not the 
 least relation to themselves $ such as being 
 
3o3 
 
 V A N I T A' 
 
 JLliguardatevi molto dalla vanila, difetlo 
 commie della gioventu inesperta, epar- 
 tir-olarmente cuntro quella specie di va- 
 ^ma die fa dell' uomo uno sciocco im- 
 pertinente, caraltere che una volt a ac- 
 quistato, nonsi cancella piu niai. jNone 
 da immaginarsi in quante mauiere la va- 
 nita iradiscc il proprio suo fine. Uu tale 
 decide perentoriamenie sovra ogui argo- 
 mento, rnariifesta la sua ignoranza m 
 Jiiolti, e sruopre una nauseante presun- 
 zione ncl resto. Tal'altro \iiol comparir 
 ibrtumUo colle donne, accenna 1' inco- 
 raggimcnti die ha riceyuti dalle piu di- 
 stirite per rango e per bellezza ? e Vuol far 
 sospcttare qualche iutima relazione con 
 ale una Se la cosa e vera, egli manca 
 di generosita , se e falsa ^ egli e un in- 
 fame ? ma in ogui modo distrugge quella 
 riputazione die vorrebbe acquistare. Al- 
 cutii ad U la BO la loro vanita con futili og- 
 getti eslraaei del tutlo a loro medesimi 9 
 come pet- esempio la pretensioue di di- 
 
descended from, related to v or acquain- 
 ted with people of distinguished merit, 
 and eminent characters- They talk per- 
 petually of their grandfather such a- one, 
 their uncle 5 and their intimate friend, 
 Mr. such a-one, whom possibly, they are 
 hardly acquainted with. But admitting 
 it all to be as they would have it , what 
 then? Have they the more merit for those 
 accidents? Certainly not. On the contrary, 
 their taking up adventitious, proves their 
 want of intrinsic merit; a rich man never 
 borrows. Take this rule for granted, as 
 a never failing one , That you must 
 never seem to affect the character to 
 which you have a mind to shine. Mo- 
 desty is the only sure bait, when you 
 angle for praise. The affectation of cou- 
 rage will make even a brave man pass 
 only for a bully, as the affectation of 
 wit will make a man of parts pass for 
 a coxcomb. By this modesty I do not 
 mean timidity, but awkward bashful- 
 ness . On the contrary , be inwardly 
 firm and steady , know your own value, 
 whatever it may be, and act upon that 
 principle; but take great care to let no- 
 body discover that you do know your 
 
3o5 
 
 scendere da persone di distmto merito 
 ed eminente caratlere 9 o d'esser parente 
 o conosceiite loro. Parlano sempre del 
 tale loro avo^ del quale loro zio 9 o loro 
 amico. Ma supposto vero tu'tto questo 9 
 ohe pro? Hanno egli piu raerito per sif- 
 fatte accidental! combinazioni? No cer- 
 tamente. Anzi, il loro far tanto caso di 
 mriti avventizii prova che mancano di 
 merito mirinseco e reale . 11 ricco non 
 prende denari a imprestito mai. La re- 
 gola e riconosciuta per infiillibile da tutti. 
 Non affettate mai quel caratterenel quale 
 \i preme di brillare. La modestia dev* 
 essere la vostra esca ? quand'andate a pesca 
 di lodi. L' uomo coraggioso affettan-do 
 il coraggio passa per lino spaccone 9 come 
 colui che afietta lo spirito, passa ancor 
 che non manchi di merito per tin orgo- 
 glioso scimunito. Se raccomando la mo- 
 destia, non intendo di lodare la timidex- 
 za o la sgarbata soggezione. Siate anzi 
 intrepido e fermo, conoscete il vostr 
 prezzo e yalore 9 qualunque sia . 9 ed agile 
 su quel principio soltanto, ma badate 
 che ucssuno scuoprache conosc % etequauto 
 
3o6 
 
 own value . Whatever real merit you 
 have, oiher people will discover; and 
 people always magnify their own disco- 
 veries, as they lessen those of others. 
 
 VIRTUE. 
 
 V irtue is a subject which deserves 
 your and every man's attention. It con- 
 sists in doing good , and in speaking 
 truth; the effects of it therefore, are 
 advantageous to all mankind , and to 
 one's self in particular. Virtue makes us 
 pity and relieve the misfortunes of man- 
 kind; it makes us promote justice and 
 good order in society; and , in general, 
 contributes to whatever tends to the real 
 good oi mankind. To ourselves it gives 
 an inward comfort and satisfaction , which 
 nothing else can do v and which nothing 
 can rob us of. All other advantages de- 
 pend upon others, as much as upon our- 
 selves- Riches, power, and greatness 
 may be ti<ken away from us , by the 
 violence and injustice oi others, or by 
 
realmente valete. Qualunque effettivo me- 
 rito abbiate , lasciatelo scuoprire agli al- 
 tri; la gente ingrandiscesempre le proprie 
 scoperte 5 come diminuisce le altrui . 
 
 LA VIRTU' 
 
 JLja -virtu 6 un soggetto clie merita P 
 aitenzione vostra e quell a d'ogni uomo. 
 Cousiste nel far il bene , e nel dire il 
 \ero 5 i suoi effetti perci6 son vantag- 
 giosi a tutto il genere umano, e a cia- 
 scun' uomo in particolare . La \irlu ci 
 fa compassionare e sollevare le sventure 
 del genere umano; ci fa promuovere la 
 giustizia ed il buon online nellesocietaj 
 e in generale contribuisce a tutto quello 
 clie tetide al \ero bene degli uomiui 
 tiUti . Da un interno conforto e soddi- 
 sfazionc, cui nessun' altra cosa puo dare, 
 e di cui rrulla defraudar ci puote. Tutti 
 gli altri vantaggi dipendono dagli altri, 
 quanlo da noi stessi . Riccbezza , poiere, 
 grandezza ci ponno esser tolli dalla vio- 
 lenza ed ingiustizia altrui , o da itievi- 
 
3o8 
 
 inevitable accidents; but virtue depends 
 only upon ourselves, and nobody can 
 take it away from us. Sickness may de- 
 prive us of all the pleasures of the bo- 
 dy; but it cannot deprive us of our 
 virtue, nor of the satisfaction which we 
 feel from it. A virtuous man, under all 
 the misfortunes of life , slill finds an 
 invard comfort and satisfaction, which ma- 
 kes him happier than any wicked man 
 can be with all the other advantages of 
 life If a man has acquired great power 
 and riches by falsehood, injustice, and 
 oppression, he cannot enjoy them; be- 
 cause his conscience will torment him , 
 and constantly reproach him with the 
 means by which he got them- The stings 
 of his conscience will not even let him 
 sleep quietly; but he will dream of his 
 crimes : and in the clay time , when 
 alone, and when he has time to think, 
 he will be uneasy and melaacholy. He 
 is afraid of every thing; for , as he knows 
 mankind must hate him , he has. reason 
 to think they will hurt him if they can. 
 Whereas if a virtuous man be ever so 
 roor or unfortunate in the world, still 
 his virtue is its own reward, and will 
 
Bog 
 
 tatnli accident! 9 ma la virtu dipende 
 unicatnente da noi, e tiessuno ce la puo 
 involare . L' infel-mita ci puo torre UUli 
 i piaceri del corpo , ma non la noslra 
 virtu, ne la soddisfazione che da questa 
 proviamo. L'uomo virtuoso > in tutte le 
 disgrazie della vita , trova sempre un 
 interno conforto e soddisfazione, che lo 
 rende plu felice di qualunque malva- 
 gio che possegga tutti i vantaggi della 
 vita . Se taluno ha acquistato gran po- 
 tcre e tcsori , colla falsita ? V ingiuslizia 
 e 1' oppressione 9 11011 puo mai goderne 9 
 perche la sua coscienza lo tormenta 5 e 
 costantemente gli r imp rover a i mezzi co' 
 quali gli ha acquistati . Le irafitte della 
 coscienza non lo lasciano dormir tran- 
 qu ill a me rite, egli sogna la noite i suoi 
 delitti 9 e di giorno , quando e solo.>ed 
 ha tempo di pensare , e mclaiicoiiico ? 
 ed inquieto . Teiaie di tutto , poich& , 
 sapendo, che il genere umaao lo deve 
 odiare, ha ragione se sospetta che tutti 
 gli vogliono nuocere potendo . Ma sia 
 1' uomo virtuoso , povero e disgraziato 
 nel mondo quanto si vuole , la sua vir- 
 tu sara sempre la sua ricompeusa 5 e 
 
3 io 
 
 comfort him under all afflictions. The 
 quiet and satisfaction of his conscience 
 make him cheerful by day , and sleep 
 sound by night j he can be alone with 
 pleasure , and is not afraid of his own 
 thoughts. Virtue forces her way ? and 
 shines thro' the obscurity of a retired 
 life j and , sooner or later , it always 
 is rewarded . 
 
 To conclude: > Lord Shaftesbury says, 
 that he would be virtuous for his o\vn 
 sake 5 though nobody were to know it; 
 as he would be clean for his own sake, 
 though nobody were to see him. 
 
3n 
 
 eonforto in tutte le afflizlohi. La qule- 
 te e la soddisfazione dt-lla sua coscienza 
 lo rende gaio di giorno , e lo fan no 
 dormir qnieto la nolle . Egli puo slar 
 solo con piacere, e non leme la compa- 
 gnia de'proprii pensieri . La \iriu si fa 
 dovunque slrada , e bdlla nell' oscurita 
 di una \ila rilirala , ed ^ vsempre ri- 
 competisata o piu preslo o piu lardi . 
 
 CoRchiudiamo. Lord Shaficsbury di- 
 ce , che vorrebbe esser virluoso per 
 amor di se slesso 9 quautunque nessuno 
 lo dovesse sapeie, come voirrebbe per 
 amor di se slesso star ptflilo 9 sebbca 
 nessuno vedev IQ dovesse. 
 
.3 12 
 
 U S E F U L 
 
 MISCELLANEOUS OBSERVATIONS 
 
 ON MEN AND MANNERS. 
 
 Selected from Lord CHESTERFIELD'S. 
 LETTERS. 
 
 'A 
 
 Man who does not solidly establish, 
 and really deserve, a character of truth, 
 probity, good manners, and good mo- 
 rals, at his first setting out in the world, 
 may impose , and shine like a meteor 
 for a very short time , but will very 
 soon vanish , and be extinguished with 
 contempt. People easily pardon in young 
 men , the common irregularities of the 
 senses , but they do not forgive the 
 least vice of the heart . 
 
 The greatest favours may be done 
 so awkwardly and bun gli ugly as to of- 
 fend; and disagreeable things may be 
 
3i3 
 
 U T I L I 
 
 MISCELLANEE OSSERVAZIONI 
 
 su GLI UOMINI E su i COSTUMI 
 
 SCELTE DALLE LETTERE 
 
 m LORD CHESTERFIELD. 
 
 L 
 
 uomo che non si stabilisce solida- 
 mente 9 e realmente 9 non merita mi ca- 
 rattere di verita , probita e buone ma- 
 niere 9 al suo primo ingresso nel mon- 
 do pu6 per breve tempo imporne , & 
 brill a re come una meleora ? ma presto 
 svanira e s' estinguera nel disprezzo . 
 La gente facilmente perdona ne j giova- 
 ni le comuni irregolarita de'sensi, non 
 perdona cosi per altro il minimo \izio 
 del cuore . 
 
 I piu grandi favori possono esser fat- 
 
 ti cosl sconciamente e sgraziatamente da 
 
 diventare oflfese 9 e le cose 
 
 O 
 
done so agreeably as almost to oblige. 
 
 There are very few Captains of foot, 
 who are not much better company than 
 ever Descartes or Sir Isaac Newton were. 
 1 honour and respect such superiour ge- 
 niuses 5 but I desire to converse with 
 people of this world, who bring into 
 company their share, at least, of cheer- 
 fulness , good breeding, and knowledge 
 of mankind. In common life, one much 
 oftener wants small money , and silver, 
 than gold . Give me a man who has ready 
 cash about him for present expenccs ; 
 six-pences, shillings, half crowns, and 
 crowns, which circulate easily: but a 
 man who has only an ingot of gold about 
 him , is much above common purposes, 
 and his riches are not handy nor con- 
 venient. Have as much gold as you 
 please in one pocket, but take care al- 
 ways to keep change in the other: for 
 you will much oftenen have occasion for 
 a shilling than for a guinea. 
 
 Advice is seldom welcome , and those 
 who want it the most , always like it 
 the least. 
 
 Envy is one of the meanest and most 
 
3i5 
 
 possono esser fatte con tal piacevolezza 
 da quasi obbligare . 
 
 Vi son pochi militari, la di cui socie* 
 ta non sia molto piu dilettevole di 
 qutlla di Cartesio, o di Newtcn . Ono- 
 ro e rispetto que ? Genii superior!. ma de- 
 sidero di conversar con gente di questo 
 mondo, che mettono uelle conversazio- 
 ne la loro quota di brio , di buone crean- 
 ze, e di cognizione di mondo . Nella 
 vita cotnune abbiamo piu bisogno di 
 moneta piccola d' argento che d'oro. 
 Datemi un uomo che abbia seco il pron- 
 to contante per le spese del momento, 
 paoli, lesloni 9 cinque paoli , e frauce- 
 sconi che circolano facilmente. Ma us 
 uomo, il quale non abbia che verghe d* 
 oro , e troppoal di sopra de'bisogni usua- 
 }i ? e lesue ricchezze non sono ne manevoli 
 n^ atte all'uopo. Abbiate quant' oro vo- 
 lete in una tasca 5 ma procurate d'aver 
 nell 5 altra moneta piccola, perch& avrete 
 piu spusso occasione di spendere due 
 paoli che un ruspone. 
 
 Rare volte son graditi i consigli , e 
 quelli che piu ne hanno bisogno, son 
 quelli ancora che gli gradiscono i^ieno. 
 
 L'in\idia e una delle piu abbiette e 
 
tormenting of all passions, as there is 
 hardly a person existing that has riot 
 given uneasiness to an envious breast ; 
 for the envious man cannot be happy , 
 while he beholds others so . 
 
 A great action will always meet wiih 
 the approbation of mankind , and the 
 inward pleasure which it produces , is 
 not to be expressed. 
 
 Humanity is the particular characte- 
 ristic of great minds; little vicious minds 
 abound with anger and revenge , and 
 are incapable of feeling the exalted 
 pleasure of forgiving their enemies. 
 
 The ignorant and the weak only are 
 idle ; those who have acquired a good 
 stock of knowledge , always desire to 
 increase it . Knowledge is like power in 
 this respect , that those who have the 
 most are most desirous of having more. 
 Idleness is only the refuge of weak 
 minds and the holy day of fools. 
 
 Every man has a natural right to his 
 honour 5 and whoever endeavours to ra- 
 vish it from him , is worse than the 
 robber who attacks us for our money 
 on the highway . 
 
. 
 
 tonnentoso passion? , poiche evvi appena 
 
 nel mondo una persona die non abbia 
 data qualche inquietudine al cuor dell' 
 invidioso, poiche P uomo in\idioso ncn 
 puo esser felice ? mentre felice \ede esser 
 un altro. 
 
 Una grande azione sara sempre appro- 
 vata dagli uomini tutti 5 e 1' interno 
 piacer clie cagiona 5 e superiore ad o^ui 
 espressione. 
 
 L' umanita e la car alter is tica partieo- 
 lare delle menti grandi, le piccole e vi- 
 ziose menti abondano di collera e di 
 vendetta ? e sono ineapaci di sentire il 
 sublime piacere di perdonare un ncmico. 
 
 GPi^noranti e i deboli soltanto sono 
 infingardi. Coloro che hanno acquistato 
 ua gran fondo di cognizioni , sempre 
 cercano d' aumentarle. La doltrina e si- 
 mile al potere; poiclie quelli che piu ne 
 Ijanno 5 piu desiderano d' acquistarne. 
 L' infingardia e il riftigio delle menti 
 deboli , e il giorno festivo degli stolti. 
 
 Ogni uomo ha un natural diritto al 
 suo onore, e chiunque tenta di defrau- 
 darnelo e peggiore del ladro, il quale 
 ci assalisce sulla strada maestra per ave- 
 re il nostro denaro. 
 
 O 3 
 
3i8 
 
 Modesty is a commendable quality , 
 and generally accompanies true merit ; 
 it engages and captivates the minds of 
 people; for nothing is more shocking 
 and disgustful , than presumption and 
 impudence . A man is despised who is 
 always commending himself, and who 
 is the hero of his own story. 
 
 Not to perform our promise is a fol- 
 ly , a dishonour, and a crime. It is a 
 folly 9 because no one will rely on us 
 afterwards; and it is a dishonour and 
 a crime , because truth is the first duty 
 of religion and morality; and whoever 
 is not possessed of truth , cannot be 
 supposed to have any one good quality, 
 and must be held in detestation by all 
 good men . 
 
 Wit may create many admirers, but 
 mikes few friends. It shines and dazzles 
 like the noonday sun, but ? like that 
 too, is very apt to scorch; and there- 
 fore is always feared. *The milder mor- 
 ning and evening light and heat of that 
 planet , sooth and calm our minds. Never 
 seek for wit: if it presents itself, well 
 and good; but even in that case, let your 
 judgment interpose; and take care that 
 
. 
 
 La modestia e una common (labile qua- 
 liia ed accompagna generalmente il me- 
 rito realc; impcgna ed attrae gli animi 
 tutti; poiehe nulla e piu ributtanle e 
 disgusloso della presuDzione e dell' in- 
 dipendenza. Si disprezza quell' uomo die 
 loda sempre se stesfco 5 ed e 1' eroe d'ogni 
 suo racconto. 
 
 II non adempire le nostre promesse , 
 ^ follJa 5 e disonore^ e delitto. E follia 
 perche nessuno si fidera piu di noi all' 
 avvenire, e disonore e delitto perche la 
 verita ^ il primo dovere della religio- 
 ne 5 della inoralita , e chi nori e \eri- 
 liero, non puo posseder alcuna buona 
 qualita, e dcve esser da tutti gli uomi- 
 ni probi detestato. 
 
 Lo spirho pud crearci molti ammira' 
 tori, ma ci fa poclii amici. Brilla e ab- 
 baglia corne il Sole a mezzo giorno, ma 
 scotta pur anche, ed e perci6 da temer- 
 si. La mattutina e \espertina luce piu 
 mile, il piu mite calore di quell' astro , 
 acchela e calma le menti nostre. Kon 
 correte mai dietro allo spirito \ se vi si 
 preseiHa spontaneamente, bene; ma ia 
 lal caso ancora s'iuterponga il giudizio, 
 
it be not at the expense of any body. 
 Pope says very truly , 
 
 There are whom Heaven has blest with 
 
 store of witjl , 
 Yet want as much again to govern it. 
 
 And in another place, I doubt with 
 too much truth, 
 
 For wit and judgment ever are at strife,' 
 Though meant each other's aid, like man 
 and wife. c 
 
 A proper secrecy is the only mystery 
 of able men; mystery is the only secrecy 
 of weak and cunning ones . 
 
 To tell any friend, wife or mistress, 
 any secret with which they have nothing 
 to do , is discovering to them such an 
 unretentive weakness, as must convince 
 them that you will tell it to twenty 
 others and consequently that they m^y 
 reveal it without the risk of being dis- 
 covered. But a secret properly commu- 
 nicated 9 only to those who are to b 3 con- 
 cerned in the question, will probably be 
 kept by them, though they should be 
 
32! 
 
 e procurate clie noti sia a danno di ye- 
 runo. Pope dice a ragione: 
 
 <c Piu d'uno ha il Ciel di spirito dotato 
 u In abbondanza , eppur a bene usarte 
 L 9 oppor.tu.no giudizio ha lor negate. 
 
 Ed in altro luogo ha soggiuato, temo 
 forte, con troppa \erita 
 
 Poiche lo spirto ed il giudizio, ancora 
 
 cc Che destinati ad ajutarsi a gara , 
 
 Son qual moglie e marito in rissa cgnora. 
 
 Un necessario segreto 6 1' unico mi- 
 stero degli uomini accorti 9 ed il nnste- 
 ro e P unica segretezza degli uomiui d- 
 boli ed astuti. 
 
 11 manifestare alPamico 9 alia moglie 9 
 all' amante quel segreto che loro nulla 
 importa 5 e lo stesso che scucprir loro 
 un'incapacita di ritener cos'alcuna, ed 
 un con\incergli che lo manifesterete a 
 \enti altri 9 e the in conseguenza lo pos- 
 sono rivelare liberamente senza timore 
 di essere scoperti . Ma un segreto giu- 
 diziosamente svelato a que'soli che \i 
 hanno interesse 9 sara probabilmente da 
 essi cosei'Yato ? quantunque xuclti. I 
 Q 5 
 
322 
 
 a good many. Little secrets are com- 
 monly told again , but great ones gene* 
 rally kept. 
 
 A man who tells nothing, or who tells 
 all, will equally have nothing told him. 
 
 If a fool knows a secret, he tells it 
 because, he is a fool: if a knave knows 
 one, he tells it wherever it is 'his inte- 
 rest to tell it. But women , and young 
 men , are very apt to tell what secrets 
 they know, from the vanity of having 
 been trusted. Trust none of these? whe- 
 never you can help it. 
 
 In your friendships, and in your en- 
 mities, let your confidence and your 
 hostilities have certain bounds: make not 
 the former dangerous, nor the latter ir- 
 reconcileable. There are strange vicissi- 
 tudes in business. 
 
 Smooth your way to the head, through 
 the heart. The way of reason is a good 
 one; but it is commonly something lon- 
 ger, and perhaps not so sure. 
 
 Spirit is now a very fashionable word: 
 to act with spirit, means only , to act 
 rashly, and to talk indiscreetly. An able 
 man shews his spirit > by genfrle words 
 
piccoli segreti SOTIO generalinente divul- 
 gaii, i grandi generalraente serbali. 
 
 A1P uomo che non dice niente, o che 
 dice tutto, nessuno dira mai cosa alcuna. 
 
 Se uno sciocco sa un segreto . lo ri- 
 dira perche e uno sciecco* Un birbante 
 lo ridira , perche il suo interesse di 
 ridirlo. Ma le donne e i giovani sono 
 facilissimi a dire i segreti che sanno, 
 per la \anita di inostrar che un segreto 
 stato lor affidato. Se potete non \i 
 fidate ne di quello, ne di questi . 
 
 Nelle vostre amicizie e inimicizie, po- 
 nete sempre un limite alia .vostra fldu- 
 cia , e alle vostre ostilita 9 perch^ le pri* 
 me non vi riescano pericolose, e irre- 
 conciliabili le seconde . Accadono nella 
 \ita cornbinazioni cosl strane! 
 
 Fate prima passar per la via del cuo- 
 re quello che deve andare fino alia te- 
 sta . La strada della ragione e buona, 
 ma per lo piu alquanto piu lunga 5 e 
 forse non la piu sicura . 
 
 Lo spirito parola al di d' o^gi mol- 
 to vaga . L 5 agire con spirito . &igTKfica 
 soltnnto agire imprudenitmente, e pnr- 
 kre iudiscretatueate* L' ucxno accorio 
 
and resolute actions: he is neither hot 
 nor timid. 
 
 Patience is a most necessary qualifica- 
 tion for business: many a man would 
 ralhor you heard his history, than gran- 
 ted his request. One must seem to hear 
 the unreasonable demands of the petu- 
 lant, unmoved , and the tedious details 
 of the dull, untired . That is the least 
 price that a man must pay for a high 
 station. 
 
 It is always right to detect a fraud , 
 and to perceive a folly: but it is often' 
 very wrong to expose either. A man of 
 business should al ways have his eyes 
 open; but must often seem to have them 
 shut. 
 
 In courts , ( and every where else ) 
 bashfulness and timidity are as prejudi- 
 cial on one hand, as impudence and 
 rashness are on the other . A steady as- 
 surance , and a cool intrepidity, with an 
 exteriour modesty, are the true and ne< 
 otssary medium. 
 
 Never apply for what you see very 
 liule probability of obtaining: for you 
 
mostra il sm spirlto con cortesi parole 
 r. azioni risolute, ma non e ue tirnido> 
 no impetnoso di troppo. 
 
 La pazienza e la qunlita piu necessa- 
 ria per riuscire ncgli affari? piu di un.' 
 uomo desidera che ascoltiate la sua slo- 
 ria , anzi che esaudiate la sua dimanda. 
 Bisogna senza alterarsi ascoltar le ri- 
 chieste del petulante, e senza annoiarsi 
 le tediose e minute narrazioni dello scioc- 
 co. Questo e il minimo tribulo che un 
 uomo pagar possa all' elevata sua con- 
 dizione. 
 
 Ognuno ha sernpre 51 diritto di scuo- 
 prire una frode, e di -scorgere una paz- 
 zia ; maspesso ha torto chi la manifesta. 
 L' uomo d' affari dee tener gli occhi 
 aperti 5 ma soveute mostrar deve d'aver- 
 li chiusi. 
 
 Nelle corti ( e altrove ancora ) la sog- 
 gezione, e la timidezza sono pregiudi- 
 ccvoli da una parte , qnanto la sfron- 
 tatezza e 1' iniprndenza dall' altra. Una 
 vera costanza, e una fredda intrepidez- 
 za dr^U 5 altra con un esteriore modesto so- 
 no la vera e nece;saria strada di mezzo. 
 
 Non nchiedete mai quello, che \ede- 
 te improbabile ad oltenere ? poich 5 se 
 
3*6 
 
 will , by asking improper and unattai- 
 nable things , accustom the Ministers to 
 refuse you so often, that they will find 
 it easy to refuse you the properest, and 
 most reasonable ones. It is a common, 
 but a most mistaken rule at Court, to 
 ask for every thing in order to get so- 
 mething: you do get something by it , 
 it is true; but that something, is refu- 
 sals and ridicule. This mnxim, like 
 the former, is of general application. 
 
 A cheerfully easy countenance and be- 
 haviour are very useful: they make fools 
 think you a good-natured man; and they 
 make designing men think you an un- 
 designing one. 
 
 There are some occasions in which a 
 man must tell half his secret, in order 
 to conceal the rest; but there is seldom 
 one in which a man should tell it all. 
 Gieat skill is necessary to know how far 
 
 to go and where to stop. 
 
 
 
 Ceremony is necessary, as the outwork 
 and defence of manners. 
 
 A man's own good - breeding is his 
 
domandate cose impropnc e da noa ot- 
 tenersi , avvezzerete i miaistri a ricu* 
 sarvi cosi spesso, die troveranno facil- 
 mente la via di ricusarvi. le cose anco- 
 ra piu ragionevoli e piu giuste. K uua 
 regola comune , ma sempre mal' iute- 
 sa i corte 5 di dotnandare ogui cosa 
 per ottenerne qualcuna. Otterrete , cer- 
 to, qualche cosa, ma questa qualche 
 rosa s'a un rifiuto, una beffa . Questa 
 massiina come la precedeate e di gene- 
 rale applicazione. 
 
 Un gajo e disinvollo aspetto , e con- 
 tegno sono utilissimi. Gli scioccbi per 
 esso vi credono un uoino buono, e gli 
 astuti vi giudicano privo d' ogni ina- 
 lizia . 
 
 Vi sono alcune occasions, nelle quali 
 Puomo svelar dee la meta del suo se- 
 greto per nascondere il rimanente; ma 
 son rare quelle 9 nelle quali deve sve- 
 larlo per intero. Grand' abiliia e neces- 
 saria per sapere si no dove si dee parla- 
 ire e dove tacersi. 
 
 Le cerimouie sono necessarie . come 
 le opere esterne ? e la difesa delle buo- 
 fie creanze. 
 
 Le buone creanze d' un uomosonola 
 
3*8 
 
 best security against oilier people's ill- 
 manners. 
 
 Good- Breeding carries along with it 
 a dignity, that is respected by the most 
 petulant. Ill breeding invites and autho- 
 rizes the familiarity of the most timid. 
 No man ever said a pert thing to the 
 Duke of Marlborough. No man ever said a 
 civil one (though many a flattering oae ) 
 to Sir Robert Walpole. 
 
 Knowledge may give weight , but ac- 
 complishments only give l&stre; and ma- 
 ny more people see than weigh. 
 
 Most arts require long study and ap- 
 plication ; but the most useful art of 
 all ? that of pleasing ? requires only the 
 desire . 
 
 It is to be presumed , that a man of 
 common sense 5 who does not desire to 
 please , desires nothing at all ; since he 
 must know that he cannot obtain any 
 thing without it . 
 
 A skilful ncgociator will most care- 
 fully distinguish between the little and 
 the great objects of his busiue&s , and 
 
Sag 
 
 stia difesa contro le male creanze degli 
 altri . 
 
 La buona creanza porta seco una cer- 
 la dignita, clie e rispettata aai piu pe- 
 lulanti. La mala creaaza invita ed au- 
 torizza fa famigliarila de' piu timidi an- 
 cora. Nessuno disse mai un' impertinen- 
 za al Duca di Marlborough . Nessuno 
 disse mai una cosa cortese 5 sebbene 
 molto adulatoria, al Cavalier Roberto 
 Wai pole. 
 
 La dottrina puo dar peso ad un uo- 
 mo, ma le sole esterne psrfezioni gli 
 danno splendore, e molti piu sono quell i 
 che veggono che quelli che poaderauo at- 
 lentamente. 
 
 Molte arti richieggono lungo studio 
 ed applicazione , ma I 5 arte di piacere 
 altrui, ch'6la piu utile di tutte, richie- 
 de^ solo una volonta decisa. 
 
 E da presumersi che 1' uomo di senso 
 comune, se non cerca di piacere, non 
 desideri cosa alcuna , poiche deve sape- 
 re che non puo ottenere cosa alcuna 
 senza di questo. 
 
 L 5 abile Negoziatore deve nccurata- 
 mente di'stinguere fra il piccolo ed il 
 graude oggetto del suo affare, ed esser 
 
33o 
 
 -will bs as frnnek and open in the for- 
 mer, as he will be secret ^nd pertina- 
 cious in the latter. This maxim holds 
 equally true in common life . 
 
 The Due de Sully observes very justly 
 in his Memoirs, that nothing contribu- 
 ted more to his rise , than that prudent 
 economy which he had observed from, 
 his youth , and by which he had always 
 a sum of money before hand, in case 
 of emergencies . 
 
 It is very difficult to fix the particu- 
 lar point of economy: the best error of 
 the two , is on the parsimonious side . 
 That may be corrected , the other can- 
 not . 
 
 . The reputation of generosity is to be 
 purchased pretty cheap; it does not de- 
 pend so much upon a man's general 
 expence , as it does upon his giving 
 handsomely where it is proper to give 
 at alt . A man, for instance, who should 
 give a servant four shillings, would pass 
 for covetous, while he who gave him a 
 crown would be reckoned generous : so 
 that the difference of those two opposi- 
 te characters turns upon one shillirg. 
 A man's character 3 in. that particular. 
 
33 1 
 
 tanto ingenuo e liberale pel primo, 
 quanto segreto e pcrlinace pel secori- 
 do. Questa massima e ugualmente vc- 
 ra nella comuue vita privata . 
 
 II Duca di Sully osserva giustamente 
 nelle sue memorie che imlla contribui 
 tanto alia sua elevazione , quanto la sua 
 prudente economia in gio\ ? entu , me- 
 diante la quale ebbe sempre una somma 
 di denaro pronta per qualunque emer- 
 genza . 
 
 difficile il fissare la precisa linea di 
 demarcazione tra la prodigalita,e V eco- 
 nomla . Ma se P oltrepassate 9 oltrepassa- 
 tela dalla parte della parsimonia. Que- 
 sta puo correggersi, Pal tra uon mai. 
 
 La riputazioue di generosita s'acqui- 
 sta a buon mercato. Non dipende tanto 
 dalla generale spesa che fa un uomo 9 
 quanto dal suo dare graziosamente quan* 
 do dar conviene. Un tale per esempio 
 che dia al suo servo una mancia di otto 
 paoli passerh per avaro, mentre se gli 
 da un filippo passera per generoso, cosi 
 tutta la difFerenza fra quesci due carat- 
 teri opposti , consistera in due paoli sol- 
 tanto. II carattere d' un uomo sotto tal 
 particolare, dipende molto dal rapporto 
 
depends a great deal upon the report of 
 his own servants ; n mere trifle above 
 common wages makes their report fa- 
 vourable. 
 
 Take care always to form your esta- 
 blishment so much within your income, 
 as to leave a sufficient fund for unexpe- 
 cted contingencies , and a prudent li- 
 berality . There is hardly a year, in any 
 man's life , in which a small sum of 
 ready money may not be employed to 
 _|;reat advantage. 
 
 THE END. 
 
333 
 
 de' suoi servi. Una bagattella di piu del 
 solito salario volge 5 questo rapporto tut- 
 to in vostro favore. 
 
 Abbiate cura di stabilJre la vostra 
 spesa talmente ne' limit! della vostra en- 
 trata , da lasciarvi un fondo sufficiente 
 per le contingenze inaspettate, e per una 
 liberalita giudiziosa. DifficilmeiHe vi puo 
 essere un anno, nella vita d 5 un uomo 
 chiunque siasi, in cui una pic Cola som- 
 ma di pronto contantc riuscfrgli non possa 
 d' tia grandisMnio vantaggio. 
 
 FINE. 
 
' 
 
 14 DAY USE 
 
 RETURN TO DESK FROM WHICH BORROWED 
 
 LOAN DEPT. 
 
 This book is due on the last date stamped below, or 
 
 on the date to which renewed. 
 Renewed books are subject to immediate recall. 
 
 EC D 
 
 i 9 1963 
 
 DEC 09 1993 
 
 MAY 1 5 2001 
 
 1 
 
U.C.BERKELEY LIBRARIES 
 
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